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Gloria Vergara Mendoza y Ociel Flores Flores, COORDS. Hermeneutica de la literatura mexicana Contemporanea.

Gloria Vergara Mendoza y Ociel Flores Flores, COORDS. Hermeneutica de la literatura mexicana Contemporanea. Mexico: Universidad Autonoma Metropolitana-Azcapotzalco. 2013, 403 p.

Once ensayos conforman este libro. Los tres primeros se ocupan de explicar los principios generales de interpretacion de la obra de arte literaria, cada uno, desde el punto de vista del pensamiento hermeneutico de Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur y Roman Ingarden, respectivamente. Los ocho ultimos son ejercicios de analisis de la obra de los escritores mexicanos Octavio Paz, Julio Torri, Carlos Fuentes, David Toscana, German List Arzubide, Amparo Davila, Ines Arredondo y Beatriz Espejo; se trata de pesquisas criticas elaboradas sobre la base de aquellas premisas teoricas --pero tambien desde las de Mijail Bajtin y Wolfgang Iser--y que, con mayor o menor exito, comulgan con el postulado metodologico ricoeuriano de no aventurar conjeturas interpretativas de orden pragmatico-discursivo sobre los textos estudiados, sin apoyarlas en los resultados de un trabajo descriptivo preliminar del componente sintactico-semantico de los mismos, o bien, segun la terminologia de Ingarden, del estrato de las unidades de sentido de la obra de arte literaria. Con todo, estos ocho textos no son ejemplo de una puesta en practica arbitraria o forzada de las teorias antedichas, sino que comparten el caracter de "aplicaciones", en el sentido gadameriano del concepto, esto es, de esfuerzos interpretativos guiados por una racionalidad hermeneutica que no busca subsumir la particularidad de la obra estudiada en la universalidad abstracta del campo teorico, sino todo lo contrario: ajustar los principios de la teoria a la singularidad del texto literario y hacerlos trabajar en favor de los sentidos particulares configurados por el propio texto. En lo que resta de esta resena, destacare tanto las premisas hermeneuticas articuladas en los tres primeros estudios como los procedimientos de aplicacion que los ocho ultimos llevan a la practica.

En "El texto literario en la hermeneutica de Hans-Georg Gadamer", Luis Eduardo Gama Barbosa esclarece el vinculo existente entre el texto--en su sentido mas amplio de documento de cultura inscrito en una tradicion--y los dos aspectos de su interpretacion: la comprension y la explicacion, ambos solidarios entre si y engarzados segun la logica del circulo hermeneutico, conforme a la cual, solamente desde el supuesto de una pre-comprension o "mantenimiento tacito de la continuidad del sentido [de un texto]" es posible acceder al terreno de la interpretacion explicita o propiamente dicha, esto es, al "esfuerzo por restaurar esta continuidad quebrada" (19). En la segunda parte del ensayo, el autor caracteriza a las obras literarias como aquellos textos "eminentes" que, en el transcurso de los momentos epocales de su recepcion, quieren ser comprendidos, es decir, que aparecen como "un acontecer permanente de sentido (Sinnereignis) [...], como un entramado de posibilidades de significacion que el proceso de interpretacion debe ayudar a cristalizar en una direccion especifica" (24). Por ultimo, Gama Barbosa contrasta la jerarquia de las artes de Gadamer con la muy celebre que Hegel elabora en su Estetica, contraste que reconoce la posicion capital de la literatura en las escalas de ambos pensadores, pero que tambien distingue la consideracion hegeliana de la poesia como manifestacion del pensamiento aun ligada a la exterioridad sensible del signo--y por ende encaminada a su Aufhebung en la filosofia--de la gadameriana, segun la cual el lenguaje de la poesia comparte con el de la filosofia el hecho de ser "una unidad irreductible de sonido y sentido" (28).

Por su parte, Enrique A. Eguiarte Bendimez realiza en "La triple mimesis en Paul Ricoeur" una exposicion clara y detallada de la pieza conceptual maestra de Tiempo y narracion: el proceso mimetico-diegetico y sus tres momentos: prefiguracion, configuracion y refiguracion; este ensayo, si bien no excusa de la lectura del libro de Ricoeur, es perfectamente solvente como herramienta propedeutica para emprender su estudio, y tambien como instrumento cartografico para que los conocedores del filosofo frances consulten aquella obra. Merito especial de Eguiarte es el amplio y cuidadoso tratamiento del topico de la referencia poetica, asunto imperativo de conceptualizar para cualquier fenomenologia del hecho literario.

A manera de cierre de la primera parte del libro, en "El arte y la vida: los mecanismos de la memoria en la reconstruccion del objeto estetico", Gloria Vergara realiza una productiva exploracion del nexo de la intencionalidad retencional--y por ende discursiva--de la memoria agustiniana, con la narratividad del acontecer vivencial mundano y con el proceso de concretizacion de la obra literaria tal como lo concibe Roman Ingarden. A partir de la premisa de que "la memoria funciona en la concretizacion de la obra de arte de manera similar a como ocurre en la experiencia practica" (93), la autora explica en terminos fenomenologicos como "el lector vive el mundo de los personajes en la experiencia vicaria que adquiere con la lectura. Aprende con ellos, accede al mundo intencional del texto desde su propio mundo" (98-99). Ahora bien, precisamente porque la clave de esta experiencia vicaria reside en que "la memoria guarda aspectos temporales que se desplazan en movimientos de retencion y protension, y estos aspectos funcionan como anclaje de la identidad del sujeto en la 'autofiguracion' dada en la narratividad cotidiana" (92), se echa un tanto de menos el acercamiento a las Lecciones de jinomenologia de la conciencia interna del tiempo de Husserl, en la medida en que su consulta habria permitido distinguir la retencion (Retention) de la rememoracion (Wiedervergegen-wartigung)--retencion de segundo grado--, asi como mostrar que la sintaxis de la protension es justamente la de la rememoracion; con ello el analisis del topico de la memoria habria permitido apreciar con mas claridad tanto los mecanismos intencionales como la naturaleza vicaria de la experiencia de la lectura; pero esta omision no invalida la tesis de fondo de Vergara.

"'El cantaro roto': mas alla del silencio", de Ociel Flores Flores, inaugura el grupo de ensayos sobre literatura mexicana, en donde, con base en una exegesis, estrofa por estrofa, del poema paciano, el autor recolecta los elementos para la ordenacion simbolica del mismo en dos niveles:
   En el cosmos, el tiempo es eterno o, al menos, no mensurable, como
   puede serlo tambien el del sueno o el de la imaginacion. La
   inmensidad es ajena a la insignificancia humana y a la condicion
   del hombre oprimido o alienado. (De ahi la necesidad de la poesia).
   A ras de tierra, por el contrario, el yo poetico describe eventos
   nefastos que encuentran una fecha, aun aproximada, en el suceder
   cronologico. (119)


En la segunda parte del texto, y con base en los resultados exegeticos obtenidos en la primera, Flores lleva su discurso al plano mas general de la reflexion sobre la naturaleza ontologica y cognitiva de la palabra y la actividad poeticas, tal como Paz las concebia, una concepcion que tiene no pocos puntos de contacto con la tesis gadameriana, segun la cual "el ser que puede ser comprendido es lenguaje".

Por su parte, Elena Madrigal Rodriguez presenta en "De Julio Torri: Un manuscrito de 'La bicicleta' y otros hallazgos de arqueologia textual" la transcripcion y la "lectura detenida de diez manuscritos torrianos en relacion con la obra por el publicada y la editada por Serge I. Zaitzeff" (145), asi como "tres textos no coleccionados y una traduccion manuscrita que [atribuye] a Torri" (146). Este acercamiento "se emparienta con la filologia, no en su pretension de restablecimiento de un texto pero si en su facultad comparatista" (147) y admite la premisa hermeneutica de considerar al manuscrito como el "soporte donde quedan plasmados los trazos escriturales que la instancia escribiente elabora con la finalidad de concluir un proceso creativo textual" (148); el trabajo de compulsa que la autora realiza entre textos publicados y manuscritos, pero tambien entre manuscritos, presupone una "coherencia o intentio operis' en la obra torriana y aspira a este "fin heuristico ultimo: hallar otra via que contribuya a desvelar la poetica autoral" (147). Mas alla de la pulcritud de las operaciones ecdoticas y de la valiosa contribucion al estudio del corpus de Julio Torri, el texto de Madrigal destaca por la reivindicacion no psicologizante del principio de congenialidad que gobierna la hermeneutica de Schleiermacher (hoy tan devaluado), una congenialidad construida mediante la reconstruccion documental del proceso genetico autoral.

En otro orden de cosas, en "Cristobal Nonato y el proyecto politico-identitario de Carlos Fuentes", Christian Sperling aprovecha el concepto bajtiniano de heteroglosia, asi como una nutrida literatura secundaria sobre Fuentes, para elaborar una lectura de Cristobal Nonato (1987) como "oculsion parodica de las novelas del boom" (225) o, mas especificamente, como un caso de recepcion critica intratextual de la poetica que el novelista formulo en La nueva novela hispanoamericana (1969) y puso en practica en obras previas a la aqui estudiada. De acuerdo con Sperling, frente a esa poetica arraigada "en el sustrato intelectual de la filosofia de lo mexicano" y centrada en "el afan de psicoanalizar a una nacion [...], en Cristobal Nonato [...] trasciende una intencion carnavalesca, inclusive parodica, [...] se ironiza sobre aquellas caracteristicas de la obra temprana" (211). El resultado de esta carnavalizacion es--a juicio del estudioso--la puesta en entredicho del proyecto desalienante de la novelistica del boom, o, en otras palabras, la entrada en el discurso novelesco de Fuentes de la imposibilidad de subvertir las estructuras de poder sociocultural en el ambito latinoamericano, misma que se presenta "por medio de una especie de determinismo discursivo: los personajes son titeres de los discursos; a pesar de las creaciones linguisticas y la renarracion [sic] irreverente de la historia oficial, las estructuras de poder siguen intactas, e incluso se reafirman en el desenlace" (216).

El caso de "Efectos imantados: un viaje por la novelistica de David Toscana", de Ada Aurora Sanchez, es el de un estudio que, mediante el discreto pero poderoso empleo de la fenomenologia de la lectura de Wolfgang Iser junto con el del concepto bajtiniano de cronotopo, y a traves de un recorrido por cuatro novelas del escritor regiomontano--Santa Maria del Circo (1998), Duelo por Miguel Pruneda (2002), El ultimo lector (2004) y Los puentes

Konigsberg (2009)--, consigue dos objetivos: en primer lugar, caracterizar el mundo de la obra toscaniana, la provincia mexicana ficcionalizada, como el ambito idoneo de aparicion de personajes con "fisuras existenciales" que rayan en el arquetipo del extravio, pero sobre todo, logra postular con solvencia la tesis de que la lectura de la obra de Toscana produce el efecto perlocutivo de una tension entre la apropiacion estetica de las novelas y el horizonte de prejuicios (sobre todo morales) de quien lee. En palabras de la autora: "El lector que responde a la estructura apelativa de la narrativa toscaniana se siente jalado por fuerzas contrarias que producen una tension especial; se ve expuesto a personajes de sombras y asombros, que renuncian a la racionalidad para dejarse llevar por sus impulsos y pasiones" (249).

Un ejemplo mas de aplicacion hermeneutica exitosa--esto es, de oportuno hallazgo e implementacion del instrumental critico que la obra literaria, desde su singularidad, solicita para ser comprendida--es el de "El cronotopo del umbral: hacia una hermeneutica de la temporalidad en Estridentopolis", de Alberto Gonzalez Rodriguez. Con el proposito de hacer explicita la saturacion semantica de los textos estridentistas--especialmente el poema "Silabario", de List Arzubide--, el autor acude a la categoria bajtiniana pertinente para leer el entramado de relaciones espacio-temporales asimiladas a ese peculiar caso de "ciudad letrada" llamado Estridentopolis. El estudio confirma con abundancia de ejemplos comentados la tesis de que:
   [...] en los textos estridentistas, el umbral se manifiesta como un
   gran conglomerado espacial representado por la ciudad, pero cada
   espacio contenido dentro de ella comparte la especificidad del
   cronotopo del umbral bajtiniano. Calles, plazas, cafes, tranvias,
   automoviles, la penumbra del cine, todos los lugares se convierten
   en espacios limitrofes donde el encuentro de todos con todos es
   inevitable. (281)


En "Pasajes al inframundo en la narrativa de Amparo Davila", Lidia Garcia Cardenas se pregunta por "la carga simbolica de las escaleras" (299) en los cuentos "Fragmentos de un diario" (1959), "El desayuno" (1964) y "Oscar" (1977) de la narradora zacatecana, asi como por la relacion entre los espacios diegeticos y el contexto historico en que los cuentos fueron creados. Dificilmente puede hablarse aqui de subtilitas explicandi, en la medida en que la autora, pese al decoroso analisis proxemico del topico de las escaleras a partir de los postulados de Lotman y Bachelard, emplea acriticamente la nocion de simbolo, por una parte, y, por otra, hace un intento poco productivo de contextualizacion historica de los cuentos. Ejemplo de lo primero--y no el unico--, esta curiosa inferencia extraida del analisis de "El desayuno": "El color verde, durante la Edad Media, fue el blason de los orates. Entonces el divan [verde] representa la locura de Carmen que ha de llevarla al crimen" (314). Ejemplo de lo segundo, el entendimiento del contexto historico de los relatos de Davila en los terminos reduccionistas de las politicas sexenales de los gobiernos mexicanos comprendidos entre 1952 y 1977.

Tambien del analisis de tres cuentos--ahora de una celebre sinaloense--se ocupa Cecilia Colon en "Tres mujeres: una Ines Arredondo". El proposito del estudio es explorar "cual ha sido el rol femenino que la autora presenta en tres textos ubicados en diferentes epocas" (337): "La Sunamita" (1965), "Atrapada" (1979) y "Sombra entre sombras" (1988). Tambien aqui se echa de menos el rigor conceptual, no porque el ensayo carezca de un marco de referencia feminista, sino porque el abordaje de la temporalidad diegetica, las puntualizaciones sobre el erotismo en los cuentos y, en general, los juicios de la autora son marcadamente impresionistas: calificar la enunciacion de un personaje como "muy fuerte y muy dramatica" (349), o escribir que una voz narradora "involucra a los lectores, les muestra sus sentimientos y practicamente ellos terminan llorando con ella" (339), hace pensar que la congenialidad hermeneutica es un fenomeno que no merece la pena tematizar, sino solamente asumir y celebrar.

Cierra el libro el estudio "La hermeneutica de Roman Ingarden en 'El Faisan' de Beatriz Espejo", de Jesus Leticia Mendoza Perez. En el, mediante un cuidadoso analisis sintagmatico del estrato de las unidades de sentido del cuento de Espejo, la autora reconstruye en los terminos de la fenomenologia ingardeniana el mundo ficticio del relato y, en virtud de este trabajo de recoleccion y concatenacion de segmentos discursivos, organiza ese mundo en "campos semanticos o papeles de la protagonista: novia, casada, madre, mujer abnegada de las infidelidades del marido, viuda, propietaria" (394). En la parte final del ensayo, Mendoza apela a la teoria del simbolo de Ricoeur para conferirle a la protagonista de "El Faisan" una representatividad ejemplar de la mujer mexicana terrateniente en las primeras decadas del siglo xx, simbolicidad tanto mas poderosa cuanto que se basa en una solida close reading del cuento.

Para terminar, cabe hacer mencion de la unica falla editorial que encontre en el libro: la numeracion corrida de las notas a pie de pagina de todos los textos, asunto desorientador para quien desee, por ejemplo, citar una nota del ultimo ensayo, donde Mendoza habla de Pierre Bourdieu: es la numero 570; en realidad, es la nota 40 del trabajo.

Gabriel Astey *

Instituto Superior de Interpretes y Traductores

* gabastey@yahoo.com.mx
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Author:Astey, Gabriel
Publication:Signos Literarios
Date:Jul 1, 2014
Words:2759
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