Printer Friendly

Gernot Kamecke. Die Prosa der spanischen Aufklarung. Beitrage zur Philosophie der Literatur im 18. Jahrhundert (Feijoo, Torres Villaroel, Isla, Cadalso).

Gernot Kamecke. Die Prosa der spanischen Aufklarung. Beitrage zur Philosophie der Literatur im 18. Jahrhundert (Feijoo--Torres Villaroel--Isla--Cadalso). Frankfurt am Main: Vervuert, 2015.

Este trabajo es una contribucion importante (588 pp.) al estudio de la filosofia de la literatura en el siglo XVIII espanol. Se divide en cinco partes: una Introduccion sobre el estado actual de la investigacion dieciochista y cuatro capitulos dedicados a Feijoo, Torres Villaroel, Francisco de Isla y Jose Cadalso, respectivamente. Siguen un resumen, una bibliografia y un indice onomastico.

Desde que Marciano Capella (De nuptiis Mercurii et Philosophiae, siglo V) describio las bodas de Mercurio con la leida Filologia, el dialogo de sus hijas Filosofia y Prosa (= Literatura) no deja de influir en el discurso intelectual del occidente (p. 14). Sin embargo, en el siglo XVIII, se asiste a un cambio esencial en el mercado de las ideas. Un tipo nuevo de publicidad se va concentrando en cafes, tertulias, sociedades patrioticas, redacciones de periodicos, etc., donde no siempre se evitan los conflictos con el Santo Oficio, las jerarquias eclesiasticas y los grupos de escalada universitarios. En adelante, Filosofia y Prosa tienen que afirmarse no solo en el dialogo entre hermanas sino tambien en el marco de sus instituciones respectivas y en un ambiente social cada vez mas competitivo y secular.

El capitulo sobre Feijoo valora al padre de la Ilustracion espanola como pionero del sapere aude y como fundador del ensayismo espanol. Tanto las Cartas eruditas como el Teatro critico atestiguan la presencia de su <espiritu libre y soberano), su <ironia subversiva) y su manejo critico de la <medialidad del lenguaje). A estos factores se deben la densidad argumentativa de sus textos y su exito en la res publica litteraria (pp. 180-181).

Como es sabido, Torres Villaroel sobrevio varios anos como vagabundo, curandero y editor de almanaques antes de establecerse en Salamanca como catedratico de matematicas, sacerdote y administrador del Palacio de Monterrey. Siguiendo el ejemplo de Quevedo, sus Suenos (17271752) evocan un Madrid lleno de <surrealismo> urbano, mientras que su Vida (1743) rivaliza con las empresas autobiograficas mas ambiciosas de la epoca: Franklin, Rousseau, Vico (pp. 232-233). El trabajo con que Torres participa en el concurso de la Academie des Sciences de Paris sobre el tema de los husos horarios en Europa (1725) es el ejemplo perfecto de una nueva retorica de lo absurdo. Se limita a hablar de las aves que viven muy contentas en los corrales de Espana, sin preocuparse ni de meridianos ni de academias. Como secretario de la Academie des Sciences, Fontenelle aprecio mucho este texto humoristico y le hizo atribuir--fuera de concurso--un premio de 500 libras en plata.

Con Francisco de Isla, este tipo de retorica alcanza tambien el area de la elocuencia sagrada. Su Fray Gerundio (1758) parodia abiertamente la vida religiosa--y sobre todo la moda de las homilias largas y efectistas--de su tiempo. A su ver, solo sirven para estabilizar la alianza del trono con el altar (p. 358). Hasta hoy en dia, el publico sigue apreciando esta caricatura de un cura de aldea sin vocacion ni talento, que sobrevive entre el fracaso de sus ambiciones personales y los bastidores de una religiosidad vana.

En el capitulo final se describe de que manera Jose Cadalso--como representante de una nueva generacion de ilustrados--aprovecha los margenes de tolerancia explorados por sus precursores para fundar un tipo nuevo de <narratologia sin prejuicios> (<<Narratologie der Unvoreingenommenheit>>; p. 452). Los eruditos a la violeta (1772) castigan violentamente el fallo humano de las elites intelectuales, y en las Cartas Marruecas (1779) se vuelve al problema de Espana desde la perspectiva de un autor que, si pronuncia claramente las palabras clave que hipotecan la realidad espanola (leyenda negra, nacional-catolicismo, limpieza de sangre, etc.), no por eso deja de creer en la posibilidad del progreso. A la interfaz del <discurso autentico y del discurso subversivo> del siglo XVIII (p. 496), el triangulo Gazel/Nuno/Ben Beley le sirve de filtro para salvar del olvido todo un archivo de ideas y de experiencias <utiles>, dignas de acompanar la construccion del futuro.

Es casi inevitable que en un opus magnum como este se echen tambien algunos detalles en falta. Asi, por ejemplo, una mencion de la Defensa de las mujeres del Padre Feijoo hubiera sin duda enriquecido la discusion de su prosa y de su ensayismo. Lo mismo se puede decir de las Noches lugubres y de los Ocios de mi juventud de Cadalso, que--si no son del dominio prosaico del autor--pertenecen sin duda alguna a su bagaje filosofico. Pero estas son bagatelas que no perjudican de ninguna manera el valor de este trabajo voluminoso--y no siempre facil de leer. Al lector paciente le convence por la densidad de su documentacion, la riqueza de sus perspectivas, la profundidad de sus aproximaciones historicas y la claridad de su argumentacion. Un libro, en definitiva, muy interesante.

Hans-Joachim Lope

Philipps-Universitat Marburg
COPYRIGHT 2016 Dieciocho
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
Copyright 2016 Gale, Cengage Learning. All rights reserved.

Article Details
Printer friendly Cite/link Email Feedback
Author:Lope, Hans-Joachim
Publication:Dieciocho: Hispanic Enlightenment
Article Type:Resena de libro
Date:Sep 22, 2016
Words:879
Previous Article:Leandro Fernandez de Moratin. La comedia nueva. El si de las ninas.
Next Article:Tara Zanardi. Framing Majismo: Art and Royal Identity in Eighteenth-Century Spain.

Terms of use | Privacy policy | Copyright © 2019 Farlex, Inc. | Feedback | For webmasters