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Garcia Herrero, Ma. del Carmen y Perez Galan, Cristina (coords.): Mujeres de la Edad Media: actividades politicas, socioeconomicas y culturales.

GARCIA HERRERO, Ma. del Carmen y PEREZ GALAN, Cristina (coords.) Mujeres de la Edad Media: actividades politicas, socioeconomicas y culturales. Institucion Fernando el Catolico, Excma. Diputacion de Zaragoza. Zaragoza, 2014, 372 pp.

Esta obra presenta un conjunto de trabajos resultado de la reunion cientifica que tuvo lugar en la Universidad de Zaragoza en mayo de 2013 dentro del marco del Proyecto I+D+i Mujeres de finales de la edad Media: actividades politicas, socioeconomicas y culturales (Corona de Aragon, ss. XIV-XV). Los trabajos fueron aportados por un elenco de investigadores cuyas aportaciones crean una interesantisima obra que muestra a las mujeres aragonesas, y, en muchas ocasiones, de otras zonas peninsulares y europeas entre los siglos XI y XV. Tambien va mas alla del conocimiento de las mujeres pertenecientes a la aristocracia y la realeza, fijandose en las variadas realidades sociales, economicas, culturales e interpersonales de un amplio grupo de feminas del mundo urbano y rural. La labor de investigacion, de profundizacion en diversos archivos, es mas que evidente. Se aportan numerosos y muy interesantes documentos escritos y fotografias que ayudan al lector a profundizar mas aun en la vida, comportamientos y expectativas de estas mujeres que salen a la luz gracias a la labor que lleva ya anos realizando Ma. del Carmen Garcia Herrero junto a sus colaboradores y que ha creado escuela en el medievalismo hispano.

En la Plena Edad Media se situan varios estudios. C. Laliena Corbera, <<En el corazon del estado feudal: politica dinastica y memoria femenina en el siglo XI>> analiza aspectos esenciales de las mujeres de la casa real navarro-aragonesa en el Aragon del siglo XI. Su funcion como lazo de union en la memoria del linaje real, entre las que fueron y las que serian mas adelante a traves de la antroponimia: Teresa, Sancha y Urraca es analizada en profundidad. Destaca el papel que las mujeres vinculadas a la casa real jugaron en aspectos tan importantes como la relacion con lo religioso a traves de fundaciones y la integracion en ellas una vez viudas, cuando ya habia otras mujeres, nueras e hijas, preparadas para sustituirlas. Y tambien presta especial atencion a la asociacion de intereses y ayuda entre estas mujeres, encaminadas a valorizar su funcion publica y privada, unida a transmisiones de bienes privativos. Y no solamente entre consanguineas, sino que los vinculos agrupan a las integradas en el linaje por lazos matrimoniales. G. Tomas Faci en <<La senora de Castarlenas: trayectoria vital y estrategias sociales de una aristocrata aragonesa del siglo XII>>, realiza un analisis de la vida de Toda de Castarlenas, mujer de la aristocracia ribagorzana, rastreando la documentacion de la primera mitad del siglo XII, con un total de 11 referencias a ella. Casada con Berenguer Gombaldo, quedo viuda con un nino pequeno. Y, tomando las riendas de su vida, sin someterse a la presion de los parientes politicos, consiguio defender los intereses de su hijo al buscar protectores mas poderosos a traves de un doble matrimonio. Ella y su hija se vincularon a la poderosa casa de Urgell. Mujer influyente en adelante, es reconocida su autonomia en diversos documentos feudales y aparece como detentadora de bienes en la region. Un minucioso estudio de su testamento lo pone en evidencia. M. Cabre y Paret, en <<De la leyenda a la autoria colectiva. A proposito de la version aragonesa de la Cronica de Sant Pere Les Fuelles>>, estudia la cronica de este monasterio benedictino femenino fundado a mediados del siglo X. Esta se escribio a finales del siglo XIII y narra el primer momento del monasterio con las aventuras de la abadesa Madrui, capturada en los ataques de Almanzor sobre Barcelona del ano 985, prisionera, rescatada y retornada, lo que dio mayor esplendor al cenobio y una veneracion que todavia existia en la Edad Moderna. La autora defiende la autoria femenina y colectiva de la obra. Y realiza una aportacion documental de primer orden al transcribir una version aragonesa inedita de mediados del siglo XIV donde se aprecia esta idea de transmision oral de la historia antes de su puesta por escrito.

Otros estudios se centran en la Baja Edad Media. M. Lafuente Gomez, en <<Las mujeres de la pequena nobleza aragonesa en la Baja Edad Media>>, se plantea un interesante reto. Hacer visible lo invisible, buscar algunas mujeres de la baja nobleza infanzona en Aragon a traves del estudio de la documentacion bajomedieval. Se fija en tres aspectos que podian distinguirlas del resto de las mujeres: la gestion y explotacion de bienes, la administracion de senorios y las estrategias matrimoniales, de caracter agnaticio. Respecto a los dos primeros, las viudas son las mas activas en la gestion de patrimonios y los prestamos entre mujeres son frecuentes, normalmente en el entorno familiar. Solamente dos mujeres detentan senorios en el fogaje general de Aragon de 1405. El tercer aspecto es comun en toda Europa, la participacion activa en la organizacion de matrimonios de descendientes varones y hembras y en las cartas de dote. Tambien Ma. T. Iranzo Munio, en <<Las mujeres en la organizacion de los linajes de la baja nobleza aragonesa: los Anzano en el siglo XV>>, estudia la baja nobleza, centrandose en un linaje urbano de Huesca y en el siglo XV. Este linaje, con intereses en el mundo rural cercano, tiene un rasgo que le hace especialmente interesante para conocer el mundo femenino. Consiguio sobrevivir porque los bienes y el eponimo pasaron por via femenina al no existir descendientes varones. Sus enlaces tienen dos lineas de interes: linajes urbanos del mismo bando y linajes rurales que amplian su area de influencia. Estas redes y alianzas estan muy concretadas a traves de una exhaustiva consulta y posterior analisis de las fuentes, acompanado de completos arboles genealogicos. S. de La Torre Gonzalo, en <<Mujeres de la elite de negocios de Zaragoza alrededor de 1400>>, se plantea el reto de aprehender el papel que jugaron las mujeres de la elite urbana zaragozana en torno a los albores del siglo XV a traves de los documentos notariales de comerciantes y financieros. Es un tema muy amplio y por ello se centra en dos mujeres y en la posibilidad de que contaran con los conocimientos tecnicos necesarios para desarrollar su labor. Destaca que, ademas de ejercer como comerciantes siendo viudas, lo hacian ya de casadas, reconocidas como gestoras y pidiendoseles cuentas de su gestion. Es mas, la dote era utilizada como inversion, haciendoles preocuparse activamente de sacar rentabilidad a la misma. Las mujeres de la elite comercial zaragozana tienen derechos en herencias, dotes, donaciones y lo gestionan activamente. C. Villanueva Morte, en su aportacion <<Sobre el lujo femenino en el Aragon bajomedieval>>, realiza un interesante estudio sobre las joyas y su valor social. La labor de los orfebres, las reglamentaciones y leyes suntuarias, el papel que se les atribuye a las piedras preciosas, perlas ... en la literatura y en la medicina conforman la primera parte del estudio. Analiza tambien la funcion simbolica que estas jugaban tanto entre la aristocracia como entre los grupos emergentes, deseosos de mostrar su riqueza a traves de estos objetos suntuarios. Y el papel que jugaron, transmitiendose de una a otra generacion como parte de las dotes y como regalos que el novio y su familia debian realizar antes y durante el matrimonio, asi como la restriccion absoluta de su uso por las viudas. Tambien analiza otros usos dados a las joyas como el devocional o la confeccion de ropajes. Por ultimo hace un repaso a las principales piezas de orfebreria utilizadas: sortijas, pendientes de diferentes formas y estilos, pulseras, broches, piedras preciosas, perlas y ambar, joyas devocionales como rosarios, y aderezos para el cabello, de gran lujo y delicada elaboracion.

Las solidaridades femeninas y las redes creadas entre mujeres se ven reflejadas en dos estudios. Ma. del C. Garcia Herrero, con su aportacion <<Solidaridad femenina ante el maltrato marital a finales de la Edad Media. Algunas intervenciones de la reina de Aragon>>, estudia un tema que desgraciadamente sigue presente en la sociedad, el del maltrato a las mujeres. Y aporta una vision muy interesante, los intentos de proteccion de las mujeres maltratadas por parte de otras, valiendose de su superior situacion jerarquica. Si la labor de la mujer como mediadora y pacificadora era deseable en la sociedad medieval, la solidaridad femenina, sin distinguir de clases sociales, era imprescindible para defender a algunas mujeres que, sufriendo abusos y vejaciones por parte de los varones que debian protegerlas, se encontraban indefensas. Maria de Castilla, reina de Aragon, apoyo claramente a las mujeres maltratadas que acudian a ella en busca de ayuda. Y lo hizo en repetidas ocasiones con todos los medios que tenia a su alcance: amenazas, promesas y consejos. Defendio a Teresa de Onate, conminando a su esposo a que cejase en su mal comportamiento, amenazandole con la justicia real. Informada por una amiga, la reina escribe reiteradamente al esposo con el fin de que no le diera mala vida. Parece que las peticiones de la reina cayeron en saco roto pese a que esta amenaza, exige e incluso promete beneficios si cambiaba de actitud. Un alejamiento del lugar del pecado ponia, en principio, fin al problema. Tambien aconseja a su prima, Leonor de Urgel, casada con el conde Nola, mujeriego empedernido, con el fin de que esta, con su buen comportamiento, consiguiera hacer del mal esposo un ejemplo de virtudes. La literatura edificante femenina esta muy presente en estos consejos. Las cartas entre ambas mujeres, muy afectuosas, muestran como el problema no se soluciono. La propia reina de Aragon tuvo que tranquilizar a su madre, Catalina de Lancaster, ante los rumores de maltrato por parte de Alfonso V en sus primeros anos de matrimonio. Cinco interesantes cartas de la reina acompanan al estudio. C. Perez Galan, en <<Religion, cultura y vida cotidiana de las oscenses procesadas por la Inquisicion en la Baja Edad Media>>, tras una interesante presentacion en la que realiza una revision de los diferentes temas relacionados con los procesos inquisitoriales desde su fundacion hasta comienzos del siglo XVI y las tematicas que estos han abordado, asi como su utilidad para los estudios de genero, se plantea tambien el tema de las redes femeninas a traves de cinco mujeres oscenses encausadas por el Santo Oficio. Tras una biografia de cada una de ellas, todas acusadas de judaizar o tener tratos con judios, la autora realiza un analisis de como era la vida de las conversas en ese periodo, las dificultades para mantener sus costumbres y las practicas de que se las acusaba. Tambien trata la ilegitimidad del hijo que una de ellas tuvo con un franciscano y como fueron ayudados por judios en sus amores prohibidos. Las condenas variaron y son analizadas: exhumacion de los restos e infamia, abjuracion y la rebelion de una de ellas. La conclusion es clara: las mujeres judaizantes, conversas, mantuvieron en el seno familiar tradiciones y ritos propios por lo que la Inquisicion fue dura con ellas.

La literatura sobre mujeres es estudiada por A. Munoz Fernandez en <<Las cuestiones de Minerva. Problemata en torno a la accion femenina en los debates culturales del siglo xv castellano>>, donde se profundiza en Querellas de las Mujeres a traves del estudio de las obras de Alonso de Madrigal, sobre todo Diez questiones vulgares. Se centra en el trato que este da a la diosa Minerva, excusa para tratar el papel de la mujer y los problemas derivados de ello. Tras un analisis exhaustivo de la diosa de la sabiduria y la guerra, sus filiaciones, sus variantes y meritos, asi como el tipo de adoracion que recibio, Alonso de Madrigal la divide en dos diosas diferentes con un planteamiento propio de los hombres cultos de su epoca. En su conflicto con Neptuno se muestra el enfrentamiento entre hombres y mujeres en Atenas y, sobre todo, se enfatiza en la filosofia politica propia del momento y en su relacion con la praxis politica. Las mujeres debian ser apartadas, por supuesto, del ejercicio de la guerra, pero tambien del gobierno y de la toma de decisiones politicas. Y aqui radica la verdadera importancia de la obra de Alonso de Madrigal. La autora circunscribe a este autor en su tiempo, cuando ya habian aparecido en el ambito de la corte de Juan II algunas obras de defensa de las mujeres, mostrando asi la clara diferencia en la valoracion de la mujer y sus capacidades en la vida publica de este autor con la que hicieron otros como Teresa de Cartagena e incluso Juan Rodriguez del Padron. Tambien estudia la literatura sobre mujeres, desde otro punto de vista, M. A. Pallares Jimenez en <<Lluvia, tinta y mujer limpia. La imagen femenina en los incunables de Zaragoza>>, analizando la llegada de la imprenta a Zaragoza y la publicacion de incunables asi como el analisis de los mismos para apreciar las valoraciones morales de la mujer que se contenian en ellos. Los libros, de caracter religioso en su gran mayoria, continuaron en la misma tonica interpretativa de etapas anteriores: la contraposicion entre la mala mujer, simbolizada por Eva, y la excelsa Virgen Maria. Otros libros, de derecho, colecciones legislativas, espejos de principes, cronicas, contenian los mismos convencionalismos de anos anteriores. Eso si, la imprenta ayudo a divulgar obras y autores de la Antiguedad y el Renacimiento.

La historiografia esta presente en el estudio de A. Rodriguez Alcala <<El trabajo de las cristianas en los territorios "cismarinos" de la Corona de Aragon en la Baja Edad Media: una revision historiografica>>, con una laboriosa tarea: la revision historiografica de los estudios sobre el trabajo femenino en la Baja Edad Media hispana, incorporando aportaciones de algunas fuentes publicadas. Presenta varios apartados: la formacion de las mujeres, dedicando especial atencion al Llibre de les dones de Eiximenis y a la diferente educacion dada a las ninas segun su posicion social, el trabajo en el campo, en el mundo urbano y sus oficios, el comercio, las tareas del servicio domestico, las labores relacionadas con las leyes como procuradoras y arbitros, y el trabajo de prostituta, mas tratado por la historiografia y por ello mas detalladamente examinado en su estudio.

La historia del arte se ve reflejada en O. Hycka Espinosa, <<El retablo de Santa Catalina de la iglesia de San Pablo: la ultima voluntad de una patricia zaragozana>>, que analiza detalladamente la obra religiosa ordenada crear por Aynes Coscon, esposa de un mercader zaragozano. Este, en 1467, en su testamento, ordena que se cumplan las ultimas voluntades de ella, muerta anos atras. Dicho retablo se realizo segun las indicaciones del testador, mostrando con detalle y numerosas fotografias en color el mismo, su simbolismo e importancia. Tambien se estudia la filiacion familiar de esta mujer y se realiza una transcripcion del testamento. J. Criado Mainar en su estudio <<Los bustos relicarios femeninos en Aragon. 1406-1567>> analiza un nuevo tipo de relicario que gozo de gran difusion, el del busto exento. Era de utilizacion muy practica, ya que podia ser expuesto en las celebraciones y llevado en procesion con buena visibilidad. A partir de esta premisa el autor analiza los bustos de santas conservados y realizados desde 1406 hasta el Concilio de Trento, haciendo un repaso a los que, de epocas anteriores, se conservan en iglesias aragonesas, como el de Santa Orosia en la catedral de Jaca o el de Santa Ursula en Valls. Dedica especial atencion a tres santas, Santa Engracia, Santa Ursula y las Once Mil Virgenes y Santa Ana Triple, y a las noticias que existen de los desaparecidos y su extension en el culto por la corona aragonesa. Es verdad, reconoce el autor, que los bustos de adoracion masculinos fueron mucho mas numerosos, pero eso no fue obice para que estas santas fueran admiradas y apreciadas durante este periodo.

En suma, una obra excelente que auna diversas tematicas relacionadas con los estudios de genero y que va mas alla, permitiendo un conocimiento profundo de la sociedad aragonesa a lo largo de la Plena y Baja Edad Media.
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Author:Tena Garcia, Soledad
Publication:Studia Historica. Historia Medieval
Date:Jan 1, 2015
Words:2919
Previous Article:Serrano Rodriguez, Eugenio: Toledo y los dominicos en la epoca medieval. Instituciones, economia, sociedad.

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