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Fronteras simbolicas y redes intelectuales. Una propuesta.

Symbolic Borders and Intellectual Networks. A Proposal

Fronteiras simbolicas e redes intelectuais. Uma proposta

Introduccion

La frontera ha sido representada frecuentemente como una entidad casi concreta, otorgandole una materialidad que olvida en gran parte su esencia como construccion historica. Sin embargo, al incorporar la variable del imaginario como objeto de estudio, las ciencias sociales han comenzado a estudiar los territorios nacionales y sus fronteras desde un punto de vista que busca desnaturalizar "los espacios de la soberania estatal". Esto ha diluido la idea de fronteras naturales desde el relato geopolitico para comenzar a estudiarlas a partir de la "contingencia y la porosidad". Asi, la frontera abandono su materialidad para pasar a ser simbolica, como un limite de cultura e identidad que cambia, se multiplica y resignifica a traves de la accion de los sujetos sociales (1). Este giro interpretativo no implica que el concepto frontera haya perdido su capacidad de ser polisemico ni, por ende, conflictivo, puesto que depende del vinculo establecido entre "actores, discursos, procesos y formas de poder" (2).

Desde el ambito de la historia, las fronteras han sido un tema relevante para entender procesos complejos de construccion de los Estados Nacionales. En America Latina, en particular, hay muchos ejemplos de este tipo de trabajos y, desde una mirada renovada de la historia politica y social, se ha replanteado el valor de lo simbolico al pensar las fronteras, en especial para pensar la representacion dicotomica de la relacion entre civilizacion y 2 barbarie. Sin embargo, esta nueva mirada sobre un viejo objeto de estudio no ha permeado de la misma manera en otras areas de la historia como la dedicada al estudio de las redes. Partiendo de que la sociedad es una estructura flexible, interdependiente y en movimiento 3, los estudios de redes han enfatizado el papel del actor social en su entorno mas alla de los factores de clase. Esta preocupacion lleva a considerarlo como parte de un sistema relacional que busca comprender el impacto de la circulacion "de bienes y servicios tanto materiales como inmateriales entre sus miembros" (4). Aunque las reflexiones teoricas y metodologicas han avanzado a partir de la suma de estudios de caso, y de que todos ellos se analizan en un tiempo y lugar determinados de la historia, el debate en torno al significado del espacio aun no es importante (5). El descuido es mayor al tratarse de redes intelectuales en las cuales se observa la interaccion de sujetos especificos que se vinculan en funcion del intercambio de capitales simbolicos y bienes culturales (6).

En este sentido, el presente ensayo realiza un breve balance historiografico de algunos trabajos sobre las fronteras en la historia, el papel del intelectual como sujeto de frontera y el caracter simbolico de aquellas mencionadas en estudios sobre redes intelectuales. En una segunda parte, se enfoca en una red de la decada de 1920, La Union Latino Americana durante sus primeros anos de vida entre 1923 y 1925 (7), para reflexionar en dos coyunturas especificas: la de su fundacion, para observar como una nueva red se entrelaza con otras, y cuando surge una ruptura importante en ella y se separan algunos de sus miembros para formar otra red. De este modo, si en la primera la frontera es una zona porosa de libre transito, en la segunda se convierte en un limite infranqueable de exclusion.

Partimos de la idea inicial de que las redes no pueden ser analizadas como composiciones homogeneas, aunque se encuentren relacionadas en torno a una o varias figuras intelectuales (ego o multicentricas), ni mucho menos que son estaticas, porque se modifican de manera permanente como parte de un complejo juego de relaciones de poder. Siguiendo la idea de Pierre Bourdieu sobre campo intelectual, la cual provee la imagen de un "campo magnetico", donde se encuentra un "sistema de lineas de fuerza" que se "oponen y agregan", por lo que es la distribucion de este sistema compuesto por fuerzas lo que trasmite la "estructura especifica" de cada campo (8), pensamos que las fronteras deben ser pensadas en funcion del juego entre oposicion y asociacion, es decir, entre limites no permeables y otros que si son porosos, y que este juego debe ser contemplado en su dimension temporal para recuperar su dinamismo.

Fronteras simbolicas e intelectuales

Las investigaciones mas recientes sobre las fronteras historicas hacen referencia a que estas se encuentran en crisis no porque hayan desaparecido, sino porque se encuentran en un proceso de redefinicion como concepto. Asi, al observar por que el limite territorial de tal o cual Estado se utiliza como sinonimo de frontera a partir de la culminacion de un proceso, se problematizan las fronteras como zonas de tension y de contencion, lo cual requiere de un aparato burocratico especializado y facultado para vigilar que se respete la configuracion original (heredada de la colonia en el caso latinoamericano) y se organice esta territorialidad a traves de politicas e instituciones publicas (9). Ahora bien, desde el estudio de las practicas religiosas se plantea que las fronteras simbolicas son multiples al entrar en contacto zonas de cruce (con sus correspondientes "zonas fronterizas", "de contacto", "espacios intersticiales" o "procesos de interfaz". Esto hace que imaginariamente pueda dividirse la territorialidad por las que transcurren estas practicas religiosas entre el centro y el margen que gravita a su alrededor, espacios vinculados al permitir "cruces y contactos, transitos de diversos elementos". De este modo, las fronteras operan como estructuras emergentes y contingentes mas que predeterminadas. Asi, el concepto de frontera se encuentra implicito en la nocion de cultura al concebirse como un conjunto humano delimitado con precision por sus costumbres, creencias y practicas, y este, a su vez, supone posiciones y relaciones de elementos dentro de una estructura abstracta que comparte un territorio funcional entre sus integrantes para marcar la diferencia con otras culturas. Al pensar de este modo la cultura es posible concebir una comunidad cultural no desde una territorialidad fisica, sino como un "espacio subjetivo, incalculable y no lineal" (10).

Esto supone utilizar la idea de espacio cultural a partir de la nocion del espacio general--entendido como territorio con limites- para asimilarlo al nucleo de una identidad colectiva que despliega estrategias para delimitar el perimetro de "lo que contiene y es contenido por un contexto". Siguiendo esta idea, el contraste con lo opuesto (entendido en clave de aquello que queda fuera de mi territorialidad espacial) es esencial para entender el sentido de pertenencia de los integrantes de esa territorialidad, con sus respectivas alianzas y confrontaciones en el tiempo (11).

El sentido de pertenencia y la necesidad de limites con lo externo para delimitar la identidad de un grupo pueden ser utiles para pensar el caracter del intelectual como un sujeto social que participa de esta creacion de fronteras. Si consideramos el concepto de intelectual tanto en su sentido de inteligentzia (asociado a la elite de la ilustracion) como de intelectual comprometido "engages" (12), se advierte una delimitacion inicial: existe un grupo de personas que comienzan a ser identificadas (y a autoidentificarse en busca de su legitimacion) por el manejo que tienen sobre el conocimiento y la capacidad de sostener su capital cultural. De este modo, algunos autores enfatizan que los intelectuales son sujetos de frontera frente a otros poderes y campos tradicionales (politico y economico) y enfatizan la necesidad de observar las diferencias de las redes a partir de su vinculacion con el poder politico. Para Estrella, este tipo de red serviria como medio para introducir formas de autoridad exogenas a la hora de dirimir las pugnas estrictamente intelectuales, lo cual define, desde la perspectiva de Pierre Bourdieu, un espacio de conflicto y tensiones, pero tambien encuentros y alianzas entre redes contiguas (13).

Esto permite pensar la posicion de los intelectuales dentro del espacio cultural y cobra un especial significado la mirada sobre aquellos que pueden servir de conectores al estar ubicados en las lineas divisorias. Esta idea ha permitido a algunos autores dirigir sus investigaciones hacia el analisis de la circulacion de ideas (cientificas, artisticas) y, con ello, al intercambio de bienes culturales a un nivel internacional no como una "influencia de un escenario nacional o cultural sobre otro", sino como redes nutridas por la circulacion de libros y revistas, viajes, conferencias, congresos y todo aquello que permita la difusion del conocimiento (14). Otra manera de analizar el caracter trasnacional es entender a los intelectuales de frontera como aquellos que actuan superando no solo una condicion territorial, sino que, ademas, poseen la capacidad de "escandir las disputas sobre los limites entre distintos tipos de saberes y discursos (15).Asi, la frontera seria una especie de "condensadora de un determinado tipo de experiencia intelectual "a traves del cual puede observarse la aparicion de pensamientos antes marginales en los horizontes historiograficos que en un momento determinado se convierten en ideas centrales para determinados campos del conocimiento" (16).

En este sentido, Claudio Maiz observa la necesidad de referirse a nuevas fronteras en el campo intelectual para superar el enfasis geografico y remitirse mas al ambito simbolico que construyen los intelectuales. Al flexibilizar las formas de observar la construccion de territorialidad puede analizarse el efecto de las politicas editoriales como espacio simbolico y como creadoras de fronteras; asi se muestra hasta donde es posible hablar de una "autonomia e independencia" entre esta y aquellas fronteras que se derivan de lo que Pascale Casanova denomino "la Republica Mundial de las Letras" (17). Esto significa que se articulan entre si para conformar lo que Deves llama "espacios metanacionales (mas alla del Estado-nacion)" los cuales tienen como atributo poder articular espacios perifericos con centrales. Sin predeterminar la geografia humana de estas redes a estructuras rigidas, afirma que estas redes interactuan como agentes desde distintos lugares para alcanzar un lugar en el ambito internacional y, para ello, es necesario comprender los centros culturales de conexion entre los miembros de las redes dentro y fuera del espacio periferico (18). Tal parece que es ese sentido de periferia lo que promueve la creacion de redes.

El caso latinoamericano da muestras de numerosos intentos de los intelectuales por superar los limites espaciales de los Estados nacionales. Esto es observable a traves de la creacion de numerosas redes trasnacionales que les permiten configurar otra pertenencia territorial donde se desdibujan las nacionalidades para adquirir un sentido internacional, asociado o legitimado en ocasiones con el humanismo como pensamiento homogeneizante. En otros casos, estos discursos hacen alusion a una "gran patria", "federacion", o "union" (latinoamericana), espacio imaginario que se perdio tras las independencias del siglo XIX al crear una veintena de naciones independientes. En tono nostalgico o con sentido pragmatico, las alusiones a esta otra territorialidad historica se convierten en una practica discursiva que alimenta los proyectos de integracion regional. Esta idea hace comprensible que el ideario de la Union Latino Americana y del Boletin Renovacion fuera crear una conciencia favorable en la opinion publica con el fin de que esta presionara a sus gobiernos a tomar las medidas necesarias para formar una confederacion entre los paises de America Latina que contrarrestara el poderio estadounidense en la region. Al ser los intelectuales los encargados de crear una patria latinoamericana, debian delimitar discursivamente una geografia imaginaria excluyente de la otroriedad a la que se oponian, e incluyente de aquellos otros pares a los que llamaban a realizar una mision cultural. Por ello no es extrano que su red fuera trasnacional (19).

Por su parte, Ramiro Zo advierte que las redes intelectuales en las que participa el sujeto de estudio es un espacio que posee "una naturaleza dinamica, vacilante, elastica y porosa que interconecta puntos distantes entre si y articula un territorio cultural con fronteras que sobrepasan las de la nacion". Por ello, las dimensiones de esta territorialidad tienen un caracter "trasnacional y policentrico", el cual depende de los viajes y movimientos que realicen los miembros de la red (20).

Para la formacion de este espacio es indispensable estudiar los ambitos de sociabilidad intelectual por los que circulaban las ideas, como es el caso de ateneos, centros, institutos, y universidades, en general (21), y aquellos temporales como conferencias, homenajes, coloquios y cursos. A este gran numero de posibilidades agregamos las revistas culturales porque consideramos que tienen una riqueza singular para el analisis de los intelectuales y sus redes. En las revistas culturales, como lugares y contextos de enunciacion, puede verse como los intelectuales cumplen con la difusion de las ideas sumando la labor de editores, autores, lectores, criticos y comites editoriales (22). De hecho, las revistas fueron un espacio privilegiado para intelectuales exiliados por la inestabilidad politica de sus paises, por lo que sirven de termometro para medir la creacion y transformacion de redes (23). Como ha senalado Ricardo Melgar en varios trabajos dedicados a los exiliados apristas, es indispensable valorar el papel que jugaron las publicaciones en las redes intelectuales como espacios de sociabilidad, pero tambien como emprendimientos politicos y culturales (24). Por ello, algunos investigadores los consideran "enclaves" de una geografia virtual, que al correr de los anos y cambiar de contextos puede incluso terminar modificando aquel sentido de frontera trasnacional (25).

Oposicion y asociacion en una red intelectual a traves del tiempo

Lo mencionado hasta aqui puede generar la falsa impresion de que las redes intelectuales son agrupamientos homogeneos y estaticos, por lo que podria pensarse que existe un unico tipo de frontera (externa) que delimita la existencia de esta red en funcion de la oposicion a otras redes politicas y economicas. Para contrarrestar esta idea proponemos dividir el analisis en dos partes: la primera dedicada a observar el momento de fundacion de una revista -el cual suele ser un aspecto visible de la formacion de una red- y sus primeros anos de vida y, en la segunda, el momento en que existe un cambio importante en la composicion de una red por una division interna.

Esto implica que debemos imaginar las fronteras en las redes intelectuales a partir de este juego de tensiones entre las fuerzas de asociacion y de oposicion. La proximidad entre una red y otra puede deberse a que una parte de sus miembros participa en ambas redes (porque los mediadores juegan un papel destacado), a que su competencia es menor porque se complementan para enfrentarse a una red hegemonica de mayor peso, o solo porque existe temporalmente un statu quo. En cualquiera de estos casos, nos encontramos con una inexistencia de frontera entendida como limite, puesto que el grado de interconexion implica una zona fronteriza amplia y dinamica, permeable al intercambio significativo de bienes culturales y capitales simbolicos. En cambio la oposicion implica una frontera infranqueable entre una red y otra, debido a que no existe un desinteres mutuo o, por el contrario, a que ambas compiten por detentar un capital simbolico similar. En ambos casos, la frontera esta representando un limite dificilmente franqueable para las partes, un espacio vacio que impide el intercambio.

El esquema planteado en el apartado anterior esta pensado para analizar un momento determinado, esto es, el momento fundacional, por lo que a manera de una fotografia solo capta una imagen estatica. Cabe preguntarse que pasa cuando pensamos en un tiempo mas amplio de manera diacronica y no sincronica; es claro que su composicion no se mantendria igual. Los integrantes de una red interactuan de manera permanente dentro y fuera de esta agrupacion, por lo que la dimension de una red cambia irremediablemente al modificarse su composicion y los vinculos existentes entre sus integrantes. Cada modificacion interna implica replantearse cual es la posicion que ocupa esa red en el campo intelectual. De este modo, las fronteras pueden modificarse al disminuir los limites infranqueables y aumentar las zonas fronterizas o, al contrario, al aumentar la delimitacion para diferenciarse y con ello distanciarse de otras redes.

A estas modificaciones permanentes que, de manera gradual y continua, pasan casi imperceptibles, se agregan otras menos sutiles, mas drasticas y observables. Si las primeras nos remiten a una cotidianeidad relativamente pacifica en la que pueden dirimirse las diferencias, las segundas lo hacen a momentos de cambio, cuando se producen crisis de legitimidad o luchas por el poder y las diferencias terminan en separaciones.

Este ultimo caso se relaciona generalmente con la modificacion del ego en una red porque el cambio de liderazgo suele acompanarse de luchas y disputas entre fracciones internas para posicionar nuevamente a sus miembros tras el cambio. Esto puede derivar en la exclusion de algunos miembros, ya sea porque fueron expulsados o porque ellos mismos deciden irse. En ambos casos, esta division suele generar una reestructuracion importante de la red original, asi como la creacion o fundacion de otras nuevas, las cuales van a disputar con la anterior su legitimidad al interior del campo intelectual.

a. Inicios y delimitaciones

La red latinoamericanista que genero el intelectual argentino Jose Ingenieros tuvo su origen a inicios de la decada de 1920 cuando de manera regular se establecio contacto epistolar entre el argentino y un numero significativo de personalidades que se habian destacado por una critica del intervencionismo que realizaba Estados Unidos en la region. Se trataba de politicos, diplomaticos, escritores, profesores universitarios, artistas y cientificos que publicaban articulos, libros o, al menos, expresaban por correspondencia su postura. Poco despues, en octubre de 1922, Ingenieros plasma estas ideas en un discurso titulado "Por la Union Latino Americana" en el homenaje a Jose Vasconcelos realizado en Buenos Aires por los intelectuales argentinos; discurso que circulo rapidamente por la red preestablecida y anticipo el camino para que dos meses mas tarde apareciera el primer numero de Renovacion, Boletin de Ideas, Libros y Revistas de la America Latina (26).

La red se identifico con el nombre de la publicacion como el grupo Renovacion desde enero de 1923 a marzo de 1925, cuando se fundo La Union Latino Americana, asociacion que finalizo recien en septiembre de 1930. Durante los primeros anos de esta red, quienes integraron el grupo fundador del Boletin fueron Luis Campos Aguirre (seudonimo de Anibal Ponce), Julio Barreda Linch (seudonimo de Jose Ingenieros) y Gabriel S. Moreau (quien aparecia como el director de la publicacion). Formalmente, los tres fundadores compartian responsabilidades, pero es evidente que existio una marcada jerarquizacion, pues Ingenieros era quien concentraba el mayor capital social debido a que gozaba de un amplio prestigio intelectual. Ademas, contaba con una extensa red de contactos nacionales e internacionales. Por esto, la red que giro en torno a la publicacion tuvo como ego a Ingenieros.

Ingenieros influyo decisivamente en la definicion de un discurso textual y visual para la publicacion con el fin de generar una opinion publica favorable a la unidad cultural, politica y economica de los paises de la region al intentar reflotar el viejo ideal bolivariano. A ese ingrediente discursivo sumo una fuerte critica al expansionismo norteamericano y se asocio entonces a una propuesta de unidad regional a traves de un discurso compuesto por representaciones de America Latina y una practica que se basaba fundamentalmente en construir una amplia red intelectual (27).

Esto supone que la territorialidad imaginaria en la que se suponia estaba la red era fuertemente influenciada por el sentido de oposicion al imperialismo, convirtiendose en un limite no franqueable que senalaba un sentido de pertenencia para los integrantes, asi como sus posibles alianzas con otras redes y publicaciones que comulgaran con este principio. No es extrano entonces que los colaboradores que sumaron su participacion al Boletin aludieran permanentemente a una "gran patria", "federacion", o "union" (latinoamericana), como un espacio que se perdio tras las independencias del siglo XIX al crearse fronteras internas que generaron una veintena de naciones independientes. El uso de estos terminos va asociado en repetidas ocasiones por una representacion de continente con una territorialidad que abarca desde el rio Bravo -al norte- hasta el estrecho de Magallanes -al sur (28).

Esto generaba que la red en torno a Renovacion tuviera un limite con otras publicaciones culturales que no tenian un perfil politico similar, pero hacia posible que se acercara a otras con las que mantenia canje y publicidad. Entre estas se encontraron las revistas Valoraciones y Sagitario, ambas integradas por estudiantes, graduados y profesores de la Universidad de La Plata que se decian pertenecientes a la "izquierda reformista". Agrupados inicialmente en torno al periodico de la Federacion Universitaria Platense titulado (tambien) Renovacion, este grupo se habia dedicado fundamentalmente a dar manifestaciones publicas teatrales, actuando ocasionalmente en la politica universitaria de la Facultad de Humanidades en apoyo a la candidatura de Alejandro Korn. En julio de 1923 el grupo se consolido en torno a la revista Valoraciones, dirigida por Carlos Americo Amaya que aparecio gracias al apoyo de Korn y Arnaldo Orfila Reynal, pero al poco tiempo, (en enero de 1925), hubo una divergencia interna que ocasiono el cambio de direccion de la revista cuando Amaya renuncio, dejando en su cargo al propio Korn, para fundar Sagitario junto a Carlos Sanchez Viamonte y Julio V. Gonzalez (29).

Aunque Renovacion era mas combativa por su caracter antiimperialista y latinoamericanista, compartia con las revistas platenses ser organos de expresion de la nueva generacion americana, entre cuyos multiples ideales de cambio se encontraba tambien -aunque mas atenuado-, el ideal integracionista. No es extrano entonces que Sanchez Viamonte, Gonzalez y Amaya fueran colaboradores asiduos del Boletin desde su inicio, ni que participaran en marzo de 1925 en la fundacion de la Union Latino Americana: Sanchez Viamonte se convirtio en el vicepresidente de la Union Latino Americana (de 1925 a 1930), Gonzalez fue miembro del Consejo, mientras Amaya se mantuvo como adherente y colaborador del Boletin. Ademas, cumplieron un importante rol dentro de la red unionista: ser mediadores culturales al pertenecer a ambas redes y permitir a traves de esto una mayor circulacion de ideas.

Caso similar ocurrio con la revista Inicial fundada por jovenes de la nueva generacion que lanzaron su publicacion en octubre de 1923 en Buenos Aires. Entre sus fundadores se encontraba Alfredo Brandan Caraffa, quien participo tambien de la fundacion de la Union Latino Americana en marzo de 1925. La red unionista reproduce "complacida" en sus paginas el programa inicial porque coinciden en varios aspectos discursivos: su rechazo a todo lo anterior a la Primera Guerra Mundial (a quienes tachan de decadentes e inmorales), su exaltacion de la juventud como fuerza moral de la humanidad ante los problemas contemporaneos, su rechazo a ser una mas de las "destenidas" publicaciones del ambiente artistico y literario, "una antologia palida e inmovil de los poetas y escritores jovenes del pais" (30).

De este modo, estas publicaciones formaban una red de revistas que pretendian representar a la nueva generacion, aquella menor de los 30 anos que, pese a sus diferencias ideologicas y artisticas, tuvieran puentes que las conectaran a traves de esta empatia generacional, no en un sentido biologico del termino, sino de pertenencia e identificacion de ciertos valores. Para Fernando Diego Rodriguez esto significa que estas revistas tendian a "conformar constelaciones que agrupaban emprendimientos afines por cuestiones que, si a veces se afirmaban en lo estetico o ideologico, muchas otras solo pueden ser interpretadas desde una clave generacional y dentro de esta clave, por los ambitos de circulacion de los jovenes intelectuales: la universidad, la bohemia literaria, el cenaculo, entre los mas notorios" (31).

Al morir Jose Ingenieros, en octubre de 1925, las tres publicaciones reaccionan. Algunas se mantuvieron dentro de los limites fronterizos de esta red de revistas en las que coincidian varios de sus miembros porque compartian una afinidad politica y se oponian a su vez a otras publicaciones de perfil mas literario. Este fue el caso de Sagitario y Valoraciones. La primera le dedico un numero como homenaje al "Maestro" de lajuventud universitaria que defendia los principios idealistas de la reforma. La segunda defendio ideas muy similares al reproducir en sus paginas el discurso que pronuncio en el sepelio su director Carlos Sanchez Viamonte (32). En cambio, Inicial encontro en este momento una coyuntura idonea para trazar un limite fronterizo infranqueable entre su red y la de Renovacion. Por ello, uno de sus fundadores y miembro del grupo editorial, Homero Guglielimini, escribio un articulo en la revista Nosotros para cuestionar a Ingenieros como representante del positivismo y el naturalismo cientificista que debia ser superado por la nueva generacion (33).

b. Reestructuracion y crisis

La muerte de Ingenieros tuvo un fuerte impacto en la organizacion de la Union Latino Americana, en el desarrollo del Boletin como organo de difusion, pero sobre todo en la composicion de la red latinoamericanista. La Union habia sido fundada pocos meses antes en marzo de 1925. Al institucionalizarse, convirtio el Boletin en su organo oficial. Con esta medida se pretendia ampliar a la red de Ingenieros para posicionarla en un lugar hegemonico y competitivo ante otras redes que presentaban un perfil similar en America Latina, como fue el caso del APRA, o de los intentos de conformar un Congreso de Intelectuales (con Jose Vasconcelos a la cabeza) de Edwin Elmore (34).

Al nombrar como presidente de la misma al argentino Alfredo Palacios se pretendia incluir a un gran numero de contactos establecidos en su larga trayectoria como militante del Partido Socialista y fundamentalmente como Rector de la Universidad de La Plata. Sin embargo, a nivel de redes coexistieron ambos personajes como nodos centrales porque aunque no tenia ningun cargo institucional, Ingenieros mantuvo su centralidad y para ello conto con el apoyo de Gabriel S. Moreau, quien paso a figurar como el unico director de Renovacion, y de Arturo Orzabal Quintana un colaborador fundamental durante estos anos del Boletin porque en cada numero publicaba en la primera pagina extensos articulos dedicados a criticar el avance estadounidese a traves de los organismos regionales como la Union Panamericana y la recientemente creada en Europa Sociedad de Naciones. A la primera la interpelaba por ser un instrumento directo de control de la Secretaria de Estado de los Estados Unidos, que realizaba las farsas de las Conferencias Panamericanas para dar la imagen de que existia un acercamiento diplomatico entre los paises del continente. Mientras que el organo intercontinental era fuertemente criticado porque permitio que en su acta constitutiva se incluyera una clausula por la cual se legitimaba la Doctrina Monroe como principio para la region (35). De este modo, reafirmo una y otra vez la validez de los principios expresados por Ingenieros sobre la necesidad de una unidad defensiva de los paises latinoamericanos. Con ello, dibujo en el imaginario colectivo una frontera externa infranqueable.

Orzabal se dedico de lleno a la red unionista. Fue un colabor asiduo entre 1923 y 1925 y, en marzo de ese ano, ocupo el cargo de Secretario General de la organizacion. De hecho, Ingenieros le encargo que cuidara por el de su buen funcionamiento mientras emprendia un viaje largo que lo llevaria a Francia y a Mexico. Orzabal emprendio varias labores en la ULA con el apoyo de Ingenieros para ejecutar su "magnifico plan", por lo cual informaba con detalle de las actividades realizadas a Ingenieros cuando este se encontraba fuera del pais. En la correspondencia enviada durante este viaje, Orzabal se queja de que Palacios "carece de empuje y de iniciativas propias" y que el Consejo Directivo "no hace nada y le deja a el el peso integro de las tareas" (36).

Durante estos meses, Orzabal dio inicio a otro emprendimiento, La Revista de Oriente, como organo de difusion de otra red en la que participaban aquellos que se inscribian en la Asociacion de Amigos de Rusia y buscaban que el gobierno argentino reconociera al de la URSS revolucionaria. Su conversion en un especialista en politica internacional se debio a que, a su regreso de Europa en 1920, se vinculo a los grupos reformistas que giraban en torno a Ingenieros y este le abrio puertas para publicar articulos en su Revista de Filosofia y, poco despues, en Renovacion. Su participacion en esta red ingenieriana le permitio establecer vinculos con otros intelectuales como los peruanos Jose Carlos Mariategui y Victor Raul Haya de la Torre y el mexicano Diego Rivera, quienes participaron, igual que otros adherentes del unionismo, en la Revista de Oriente. Asi, esta publicacion se convirtio en una publicacion mas de la red porque compartian la critica al capitalismo como sistema opresor y el ideal de luchar por una sociedad mas justa e igualitaria. De este modo, como con las publicaciones anteriormente mencionadas, se establecieron publicidades compartidas y un sistema de canje (37).

Asi como en el caso de Inicial, Valoraciones y Sagitario, Orzabal se convirtio en un mediador con la Revista de Oriente. Y, como ellas, reacciono ante la muerte inesperada de Ingenieros a fines de 1925. Su participacion en los homenajes fue decisiva, pero no como miembro de ambas redes sino como representante de la Union Latino Americana. La organizacion intento, a traves de los homenajes, capturar la representacion de Ingenieros como fundador del latinoamericanismo para enfrentarse de algun modo a otras representaciones que se realizaron en publicaciones varias en una busqueda por apropiarse simbolicamente de su prestigio y nombrarse sus dignos herederos.

Renovacion no fue la excepcion y se dedico a rendirle homenaje como un Ingenieros latinoamericanista, porque con ello intentaba mantener la cohesion de la red. De hecho, como representante de la Comision Directiva, se delego a Orzabal para escribir en nombre de la ULA, quien dedico sus palabras al Maestro de las juventudes latinoamericanas por haber dedicado toda su vida al gran ideal que es el latinoamericanismo. Orzabal aprovecho su discurso para hacer un llamado a la juventud a participar en el unionismo que fue "la obra politica mas acabada" de Ingenieros durante sus ultimos anos. Al adherirse, sus herederos continuarian con su ideal (38).

Pese a esta aparente cohesion grupal, la muerte de Ingenieros agravo las diferencias previas entre Orzabal y Palacios, produciendo una fractura que determino el abandono de su cargo -y de la organizacion- a inicios de 1926. Junto con Orzabal se fueron otros jovenes adherentes que se separaron de la red al acusar a Palacios y al Consejo Directivo de falsear el sentido latinoamericanista de Ingenieros, demostrando asi su incapacidad de formar una opinion publica en determinadas ideas. Ademas, los acusaban de que se habian acercado excesivamente al APRA (Asociacion Popular Revolucionaria Americana) recientemente fundada en Mexico por el peruano Victor Raul Haya de la Torre, a la que calificaban como representante de una ideologia extremista. Ubicandose en el lugar de dignos herederos de Ingenieros, esta disidencia creo otra organizacion similar llamada Alianza Continental, la cual funciono como una red paralela que compitio durante los anos de 1926 a 1928 de manera permanente con la ULA39.

Conclusion

Pensar las fronteras simbolicas de una red intelectual implica reflexionar en terminos historicos sin dejar de lado una mirada interdisciplinar para reflexionar sobre la especificidad de lo simbolico, lo inmaterial. Definir estos limites no es una tarea sencilla. Los especialistas del tema no parten de una definicion a priori de lo que es una frontera, sino que llegan a ella a partir de una busqueda mas compleja en la cual el estudio de casos particulares permite deducir ciertas conclusiones. Este avance significativo lleva aparejado empero, como problema, la inexistencia de una problematica general. En este sentido, coincido con lo que plantea Silvia Pappe al definir que la falta de un debate en torno al uso del termino espacio en la historia complica la diferenciacion entre el caracter metaforico (abstracto) de los espacios concretos (como las fronteras, agregaria) (40).

El presente ensayo solo es un ejemplo de una variada gama de posibilidades que merecen aun ser exploradas. Es conveniente proseguir en otros estudios analizando las representaciones de las fronteras que tuvieron los intelectuales participantes de las redes. Estos rasgos nos llevarian a confrontar lo dicho sobre los aspectos simbolicos y la manera en que su dimension subjetiva afecta la construccion de categorias aparentemente fisicas, como lo es, por ejemplo, el de la territorialidad. Asi, la dimension de una frontera indicaria, para una red dentro del campo intelectual, el limite en un sentido de tension mas que de definicion; como una marca de identidad grupal de fuerte carga simbolica porque implicitamente conlleva las subjetividades de los actores.

Esto nos lleva a una ultima reflexion. Como senalamos, es importante detectar los momentos clave de una red, aquellos en los cuales podemos encontrar cambios significativos, porque es en este contexto de tension cuando se reorganiza la relacion entre los integrantes y esto a su vez modifica el lugar que ocupa cada integrante en la red (grado de centralidad). En el caso analizado, el primer momento que transcurre en sus primeros anos de vida, se caracteriza por generar un espacio poroso y conectivo al establecer vinculos estrechos con intelectuales que pertenecen a su vez a otras revistas y sus redes. Se crea asi una red de revistas en las que existe coexistencia de algunos contactos que sirven como mediadores de redes, y quienesjuegan un papel fundamental para la construccion de una frontera porosa, permeable, como una verdadera zona de transito. Como hemos mencionado, los limites territoriales demarcados como jurisdiccion de los Estados Nacionales construyeron un aparato burocratico especializado para crear, fortalecer y defender sus fronteras. En el caso de las redes, pareciera que esta funcion particular la asume el mediador de una red. Una vez analizado esto, podriamos volver al debate interdisciplinar para mantener el dialogo sobre la influencia de los sujetos de frontera en la configuracion social del espacio.

En el segundo momento, que definimos como de reorganizacion y crisis, analizamos la coyuntura que se inicia a partir de la institucionalizacion de la Union Latino Americana y termina pocos meses despues de la muerte de Jose Ingenieros cuando una parte de los unionistas se separan para crear La Alianza Continental, red que, por sus objetivos, estaria integrada por los mismos contactos que tenia la unionista. Apuntamos tambien el papel de Orzabal Quintana porque es a traves de el que se puede visualizar con mayor claridad la tension entre asociacion y oposicion como dos fuerzas antagonicas que marcaron una frontera interna que inicio como una marginalidad y termino tras la ruptura como una frontera externa cuando se creo una nueva red.

Cabe recordar que, a diferencia de lo que sucede con las fronteras externas, las internas pueden mostrar una alta interconexion entre las partes, por lo que los limites son estrechos y moviles, dependientes de la necesidad de la red de diferenciarse u homogeneizarse a si misma. Si las primeras nos remiten imaginariamente a un limite o perimetro territorial, las segundas son un lugar "amorfo en el que se activan los universos simbolicos de los sujetos y grupos", donde podemos observar que convive el complejo mundo de "lo irrenunciable con lo negociable" (41).

Por ultimo, cabe enfatizar el importante papel que cumplen los referentes de la red, es decir, aquellos que, vivos o no, cumplen con una funcion legitimadora y conectiva del grupo. Como vimos, la red unionista tenia como ego a Ingenieros mientras este fue su principal impulsor en los primeros anos, espacio que mantuvo cuando ya se habia fundado la Union, y aun cuando Palacios ocupo el cargo de Presidente de la misma. Incluso despues de su muerte, Ingenieros continuo siendo un nodo importante a traves de los numerosos homenajes y citas, manteniendo su capacidad de generar fronteras.

Articulo recibido: 09-12-2016 | Articulo aceptado: 22-02-2017

DOI: 10.25100/hye.v13i49.5849

Referencias bibliograficas

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Alexandra Pita

Licenciada en Historia por la Universidad Nacional de Cordoba, Maestra y Doctora en Historia por El Colegio de Mexico. Se desempena como profesora titular y coordinadora de la Maestria en Historia de la Universidad de Colima. Recientemente ha publicado los articulos "Panamericanismo y nacion. La perspectiva de Samuel Guy Inman", Anuario IEHS, Instituto de Estudios Historicos y Sociales 32, 1, (2017): 135-154; y "Jaime Torres Bodet and the Intellectual/International Cooperation of Postwar" 8, 2, (2015). Correo electronico: alepitag@ucol.mx

Articulo Tipo 2: de reflexion. Documento que presenta resultados de investigacion desde una perspectiva analitica, interpretativa o critica del autor, sobre un tema especifico, recurriendo a fuentes originales.

(1) Alejandro Grimson, "Disputas sobre las fronteras", en Teoria de lafrontera. Los limites de la politica cultural, eds. Scott Michaelsen y David Johnson (Barcelona: Gedisa, 2003), 13-15, 17.

(2) Victoria Crespo define tres concepciones de frontera predominantes en la historia. Una primera, definida por el conflicto entre el ellos y el nosotros, en la que la frontera es un limite que divide irremediablemente perdiendo su porosidad y flexibilidad, y que se asocia a la unidad politico territorial sobre la que se sostienen los estados modernos. Una segunda que, a diferencia de la anterior, concibe la frontera como un consenso donde se encuentran las partes para facilitar los intercambios a traves de zonas de confluencia flexibles. Esto refiere a unidades politico territoriales que no se limitan al Estado moderno porque implica un proceso y, por ultimo, una tercera en la que los contornos son flexibles superando el Estado Nacion para crear uno de caracter trasnacional. Maria Victoria Crespo, "Polisemia y politica del concepto de frontera", en En torno afronterasintelectuales. Conceptualizaciones, itinerario y coyunturas institucionales, comps. Horacio Crespo, Luis Gerardo Morales y Alejandra Navarro Mina (Mexico: Editorial Itaca, Universidad Autonoma del Estado de Morelos, 2014), 17, 18, 21, 25.

(3) Al respecto, Norbert Elias plantea reflexiones importantes al mencionar el peso de este contexto relacional, que traduce como las cadenas invisibles que llevan todos los que deambulan por la calle "aparentemente ajenos e independientes de los demas". Esto rompe con la idea de clases porque, sin importar la jerarquia que ocupen al interior, todos son parte de ese "armazon", pero dado que el contexto esta en permanente cambio y movimiento, el contexto deja su caracter estructural rigido para tomar uno mas flexible espacial, en el cual la categoria que domina la interpretacion es la interdependencia y no la dependencia. Norbert Elias, La sociedad de los individuos (Barcelona: Ediciones Peninsula, 1990),.28-35.

(4) Michel Bertrand, "?Grupo, clase o red social? Herramientas y debates en torno a la reconstruccion de los modos de sociabilidad en las sociedades de antiguo regimen", en Redes intelectuales y formacion de naciones en Espana y America Latina 1890-1940, eds. Martha Casaus y Manuel Perez Ledesma (Mexico: Universidad Autonoma de Mexico, 2005), 52. Para Michell Bertrand una red es una estructura constituida por un conjunto de puntos y lineas que permiten visualizar las relaciones mantenidas en un momento dado por un conjunto de individuos entrelazados por un sistema de intercambios de bienes o servicios. Dichos lazos son historicos tanto y en cuanto se realizan en periodos -mas o menos largosmanteniendose o desapareciendo de manera temporal -hasta reactivarse-, o de manera definitiva. Esta variable historica permite pensarla tambien como cambia de contenido y varia su intensidad. Michel Bertrand, "Del actor a la red: analisis de redes e interdisciplinaridad", Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Colloques (2009): 13, 14, http://nuevomundo.revues. org/57505; doi : 10.4000/nuevomundo.57505.,

(5) Para un balance del avance en este campo remitimos a Michel Bertrand, Sandro Guzzi-Heeb y Claire Lemecier, "Introduccion: ?en que punto se encuentra el analisis de redes en Historia? ", Redes- Revista hispana para el analisis de redes sociales 21, no. 1 (2011). http://www.raco.cat/ index.php/Redes

(6) No existe un acuerdo sobre el concepto de redes. El que se encuentra en el texto es personal y pretende poner el acento en las caracteristicas de la circulacion de las ideas porque consideramos que esto especifica un poco mas lo planteado por Deves-Valdes, quien define las redes intelectuales como un "conjunto de personas ocupadas en la produccion y difusion del conocimiento, que se comunican en razon de su actividad profesional, a lo largo de los anos".Eduardo Deves-Valdes. Redes intelectuales en America Latina. Hacia la constitucion de una comunidad intelectual (Chile: Universidad de Santiago de Chile, 2007), 30.

(7) Esta organizacion antiimperialista y latinoamericanista se desarrollo durante la decada de 1920 y conformo a lo largo de sus ocho anos de vida una amplia red con contactos en distintos puntos del continente americano. Su finalidad esencial era generar una opinion publica favorable a la unidad cultural, politica y economica de los paises de la region al intentar reflotar el viejo ideal bolivariano. Para ello, conformaron un grupo de intelectuales en torno a Renovacion. Boletin de Ideas, Libros y Revistas de la America Latina, subtitulo al cual se le agrego, dos anos despues de su creacion, el de "Organo de la Union Latino Americana". El emprendimiento periodistico precedio a la fundacion de la entidad unionista conformando un primer grupo -que tomo el nombre de la publicacion para su identificacion- desde enero de 1923 a marzo de 1925, cuando tras fundarse la Union se transformo en su medio de difusion hasta su desaparicion en 1930. Durante sus primeros anos se conformo en torno a Jose Ingenieros y, a su muerte, la figura que lo dirigio fue Alfredo Palacios. La red conto con mas de un centenar de miembros de toda America Latina, principalmente intelectuales y jovenes que defendian la reforma universitaria -y el ideario de la nueva generacion juvenilista-, se proclamaban en contra de la intromision estadounidense en la region y en contraposicion defendian la idea de una America Latina unida. Ver, Alexandra Pita, La Union Latino Americana y el boletin Renovacion. Redes intelectuales y revistas culturales en la decada de 1920 (Mexico: El Colegio de Mexico, Universidad de Colima, 2009).

(8) Pierre Bourdieu, "Campo intelectual y proyecto creador", en Problemas del Estructuralismo, eds. Jean Pouillon et al. (Mexico: Siglo XXI, 1971), 135.

(9) Juan Carlos Arriaga-Rodriguez, El largo proceso historico de particion territorial en America Latina y el Caribe (Mexico: Editorial Bonilla y Universidad de Quintana Roo, 2012), 15-17. Este enfasis pone de manifiesto la redefinicion de una tradicion en los estudios historicos sobre fronteras, la que se logra ubicar a fines del siglo XIX con el libro del historiador norteamericano Frederick J. Turner, The Significans of the F frontier in American History (1894). En el interpreto la historia de su pais a partir de la existencia del oeste como territorio de frontera ganado a traves de un proceso que transformo politica, economica y socialmente la nacion de una manera positiva. Esta interpretacion genero una tradicion de estudios de frontera en aquel pais, la cual mantuvo y alimento el interes en esta area tematica. Aunque con el paso de los anos la corriente se dividio entre quienes discutian abiertamente los principios turnerianos y quienes los reinterpretaban buscando una explicacion menos mecanicista, sostuvo un interes creciente y constante en los estudios historicos de la frontera. El proceso que siguieron estos estudios en America Latina fue distinto. A fines del siglo XIX y principios del XX el estudio de la frontera no fue tomado en cuenta por las historias nacionales, siendo recuperado por la literatura y los relatos de viajeros. Unas y otras versiones alimentaban la percepcion de una frontera en un sentido negativo, como el espacio donde la civilizacion habia fracasado y reinaba la barbarie. Sin embargo, hacia la decada de 1970 hubo un renacimiento del debate sobre la frontera en la historiografia latinoamericana, en especial en el Rio de la Plata, influenciado por una reorientacion de los estudios en Norteamerica. A partir de ello, se tomaron en cuenta los estudios locales y regionales realizados desde la perspectiva de la historia rural y los estudios interetnicos, que aportaron una nueva mirada sobre la frontera en la que confluyen conceptos y metodos de la historia y apropiaciones de otras disciplinas como la sociologia, la economia y la antropologia.Robert Schmit, "La construccion de la frontera decimononica en la historiografia rioplatense", Mundo agrario 8, 16 (primer semestre 2008):1, 2, 4, 10, 11, doi: http://www. redalyc.org.articulo.oa?id=84581606.

(10) Los autores senalan especificamente que el espacio que se genera de este entrecruzamiento, a modo de una tipologia intersticial, es el que permite observar los "elementos heterogeneos y descentrados en estado de desplazamiento o en movimiento""., Daniel Solis Dominguez y Consuelo Patricia Martinez Lozano, "Construccion de fronteras simbolicas y practicas religiosas", Estudios fronterizos, nueva epoca 13, 25 (enero-junio de 2012): 10-12, doi: http:// www.redalyc.org/articulo.oa?id=53023332001.

(11) Teresita Quiroz. "Reflexiones sobre el espacio. A manera de prologo", en El espacio. Presencia y representacion, coord. Leonardo Martinez Carrizales y Teresita Quiroz Avila (Mexico: UAM Azcapotzalco, 2009), 24, 25.

(12) Se incluye en el a todos aquellos que "han adquirido, con el ejercicio de la cultura, una autoridad y un influj o en las discusiones publicas". Carlo Marletti, "Intelectuales", en Diccionario de politica, eds. Norberto Bobbio, Nicola Mattetucci y Gianfranco Pasquino (Mexico: Siglo XXI Editores, 2002), 820..

(13) Alejandro Estrella Gonzalez, "La filosofia mexicana durante el regimen liberal. Redes intelectuales y equilibrios politicos" Signos Filosoficos XII, 23 (enero-junio, 2010): 141, 144, .doi: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=34316039006.

(14) Christophe Charle, Jurgen Schriewer y Peter Wagner (comps.), Redes intelectuales trasnacionales. Formas de conocimiento academico y busqueda de identidades culturales (Barcelona, Mexico: Ediciones Pomares, 2006), 9.

(15) Andres Kozel. "Las marcas de heterodoxia en los historicistas mexicanos", en Heterodoxia y fronteras en America Latina, eds. por Andres Kozel, Horacio Crespo y Hector A. Palma (coord.) (Buenos Aires: Editorial Teseo, 2013), 164.

(16) Navarro, 2013, p. 147.

(17) Claudio Maiz, "Fronteras trasnacionales. La modernizacion literaria en dos momentos (1900-1920 y 1960)", Cuadernos del CILHA (Universidad Nacional de Cuyo) 7, 7-8 (2005): 292, 293, 300.

(18) El autor menciona para el caso latinoamericano la decada de 1920, las ciudades de Madrid y Paris y los intelectuales del centro que contribuyeron a formar redes perifericas como Henry Barbusse, Annie Besant y Willi Muzenberg. Eduardo Deves-Valdes, "La intelectualidad periferica entre 1920 y 1940: un intento de una cartografia y de un planteamiento teorico". Cuadernos del CILHA 12, 14 (2011): 93, 103, URL: http://www.redalyc.org/articulo. oa?id=181721529005.

(19) Pita, La Union Latino Americana.

(20) Ramiro Esteban Zo, "La obra de Alfredo Bryce Echenique desde la optica de las redes intelectuales-literarias", Cuadernos del CILHA 12, 14 (2011): 204, URL: http://www.redalyc.org/ articulo.oa?id=181721529011.

(21) De este tipo de espacios de sociabilidad existen trabajos que exploran la importancia de las redes academicas en la construccion de proyectos e intercambios cientificos. Para analizar los vinculos entre ambos lados del Atlantico existe un especial interes en los realizados por intelectuales espanoles y latinoamericanos [Ver entre otros, el estudio sobre la Junta de Ampliacion de Estudios e Investigaciones Cientificas, JAE, de Consuelo Naranjo Orovio y Miguel Angel Puig-Samper, "Las redes de la ciencia: la JAE en el exilio", Asclepio. Revista de Historia de la Medicina y de la Ciencia LIX, 2 (julio-diciembre 2007)]., pero se han realizado tambien otros importantes esfuerzos por estudiarlos.

(22) Aimer Granados, "Introduccion"", en Las revistas en la historia intelectual de America Latina: redes, politica, sociedad y cultura, coord.. Aimer Granados (Mexico: UAM, 2012),.9-10.

(23) Regina Crespo, "Introduccion", en Revistas en America Latina: proyectos literarios politicos y culturales, coord. Regina Crespo (Mexico: UNAM, 2010), 13.

(24) Ver Melgar, 2003 y 2009.

(25) El autor estudia el caso de las redes intelectuales de espanoles y mexicanos que se asocian a traves de la Revista Moderna de Mexico, analizandola para detectar como sirvio de enlace entre ambos margenes la produccion literaria y artistica. Gemma Gordo Pinar, "El papel de las redes intelectuales en la construccion y reconstruccion del pensamiento filosofico", Bajo Palabra. Revista de Filosofia, II Epoca (2012): 500.

(26) Es de especial importancia diferenciar el origen de una red con su momento fundacional, porque se da por sentado que el primer momento de una red es cuando aparece el primer numero de una publicacion que es vocera de sus ideas. Alexandra Pita, "Las revistas culturales como soportes materiales, practicas sociales y espacios de sociabilidad", en Almacenes de un tiempo en fuga: revistas culturales en la modernidad hispanica, eds. Hanno Ehrlicher y Nanette Rifiler-Pipka (Aachen: Shaker Verlag, 2014), 236, 237. Sobre esta red y la difusion del discurso remitimos a Alexandra Pita, "La difusion de un discurso latinoamericanista y la creacion de una red intelectual, 1922-1924, en Redes intelectuales trasnacionales en America Latina durante la entreguerra, comp. Alexandra Pita (Mexico: Editorial Miguel A. Porrua, Universidad de Colima, 2016).

(27) Aunque la red se declara en contra de todos los imperialismos extranjeros, puntualizan el estadounidense por ser este el que representa mayor peligro al dedicarse a enemistar a los latinoamericanos con el fin de convertirlo en enemigos y de esa manera debilitarlos para intervenirlos. Para contrapesar ese poderio proponian crear una conciencia latinoamericana basada en la cooperacion y la solidaridad, no como el viejo plan politico de una confederacion porque los gobiernos estaban subordinados a la voluntad estadounidense., Editorial "Fijando Rumbos", Renovacion 1, 3 (marzo 1923); Editorial "Federacion", Renovacion 2, 4 (abril 1924): 1.

(28) America Latina es considerado un continente compuesto de varias nacionalidades comunes asociadas porque sus pueblos tienen "analogos origenes, desenvolvimiento y porvenir". Esta representacion esta delimitada desde el primer editorial y no se modifico a traves de sus ocho anos de vida. Editorial "Renovacion", Renovacion 1, 1 (enero 1923): 1.

(29) Luis Aznar, Universidad nueva y ambitos culturales (La Plata: Universidad de la Plata, 1963), 247-254.

(30) "Roberto A Ortelli, Brandan Caraffa, Roberto Smith y Romero M Gugliemini fundan Inicial", Renovacion 1, 9 (octubre de 1923): 7. Esta publicacion se publicito en las paginas del Boletin y ademas se reprodujeron algunos articulos completos sobre la reforma universitaria y literatura. Pilades Dezeo, "El mantenimiento de la Reforma Universitaria", Renovacion 1, 9 (octubre 1923): 8; Eduardo Ripa "De la etica en la literatura", Renovacion 2, 2 (febrero de 1924):6; R. S., "Elias Castelnuovo. Tinieblas", Renovacion 2, 2 (febrero de 1924): 7.

(31) Rodriguez, 1995, p. 62.

(32) Sagitario 2, V (enero-febrero 1926). Valoraciones 3, 8 (noviembre 1925): 7-8,

(33) Nosotros XIX, 199 (diciembre 1925): 606-619.

(34) Pita, La Union Latino Americana, 144, 149.

(35) Sobre Orzabal en Renovacion remitimos a Pita, La Union Latino Americana.

(36) CEDINCI, FJI, SAA/8-4/6.2.81, carta mecanografiada de Arturo Orzabal a Jose Ingenieros, 1. de julio de 1925.

(37) Avila, 2015, pp. 171, 188, 191.

(38) Arturo Orzabal Quintana "Ingenieros y la Unidad de America" Renovacion 3, 11 y 12 (noviembre-diciembre de 1925): 1 y 2.

(39) Para ver esta separacion y la creacion de una nueva red antiimperialista y latinoamericanista llamada Alianza Continental, que tuvo a Arturo Orzabal Quintana como egocentro, remitimos a Pita, La Union Latino Americana, capitulo 4.

(40) Pappe, Silvia. "La problematizacion del espacio y el lugar social del historiador", en El espacio. Presencia y representacion, coordinado por Leonardo Martinez Carrizales y Teresita Ouiroz Avila (Mexico: UAM Azcapotzalco, 2009), 32-33.

(41) Cynthia Pech Salvador, Marta Rizo Garcia y Vivian Romeu Aldaya. "El habitus y la intersubjetividad como conceptos clave para la comprension de las fronteras internas. Un acercamiento desde las propuestas teoricas de Bourdieu y Schutz". Frontera Norte 21, 41 (enero-junio de 2009): 33, 34 y 43.
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Author:Pita, Alexandra
Publication:Historia y espacio
Article Type:Ensayo
Date:Aug 1, 2017
Words:10381
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