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Franco Volpi, Heidegger y Aristoteles.

FRANCO VOLPI, HEIDEGGER Y ARISTOTELES. 2012. MARIA JULIA DE RUSCHI (TRAD.). BUENOS AIRES: ED. FCE, PP. 209.

Heidegger y Aristoteles es, segun su editor (Enrico Berti), una de las obras mas importantes de Franco Volpi. El autor publica en 1984 la primera edicion de Heidegger y Aristoteles en una pequena editorial (Daphne). La editorial Fondo de Cultura Economica ofrece ahora, a traves de la traduccion de Maria Julia De Rushi, la version castellana de este trabajo. La tesis central que se defiende en el estudio es que la filosofia de Heidegger puede ser considerada como una apropiacion del pensamiento de Aristoteles; particularmente, de su filosofia practica.

El prologo del editor, Enrico Berti, es una contribucion de sumo interes para la lectura del libro, ya que por el conocimiento personal que Berti tenia de Volpi, aporta datos de relevancia acerca de su formacion profesional. El editor comenta los cursos realizados por Volpi que lo condujeron a elaborar las principales tesis de su investigacion. En primer lugar, Volpi sostiene que la filosofia de Heidegger es una rehabilitacion de la filosofia practica de Aristoteles. En segundo lugar, propone que Heidegger representa "uno de los momentos filosoficos mas ricos de la presencia de Aristoteles en nuestro siglo" (p. 23). En tercer lugar, afirma que la lectura que Heidegger hace de los griegos representa la interpretacion que tiene del estagirita. La primera tesis es claramente desplegada a lo largo del trabajo. Sin embargo, a mi entender, la segunda y la tercera no son realmente abordadas sino hasta el capitulo quinto, donde se desarrollan estas ideas de forma sumamente resumida.

El libro se organiza en cinco capitulos. El primero ("Consideraciones Iniciales") es un estudio introductorio. Aqui se detalla sucintamente el modo en el que Heidegger lee a Aristoteles en los cursos tempranos que imparte en Friburgo y en Marburgo. Volpi estudia el periodo de produccion y ensenanza del filosofo aleman desde 1920 hasta 1939. Sostiene que puede reconstruirse una trama unitaria en la lectura que Heidegger hace de este pensador, aun cuando esta lectura varie conforme a las diversas etapas de su produccion filosofica. El autor de Heidegger y Aristoteles evidencia que a pesar de que muchos estudiosos de la obra del estagirita han sido fuertemente influenciados por la aproximacion heideggeriana, no existen numerosas investigaciones acerca del lugar que ocupo Aristoteles en el pensamiento de Heidegger. La correccion de esta tesis es confirmada por el hecho de que este pensador italiano ha sido quien inauguro las interpretaciones de Heidegger en esta direccion. Asi, tambien, Volpi proporciona en nota al pie numerosas referencias bibliograficas para sustentar estas afirmaciones. Estas referencias son uno de los grandes aportes del libro. Consignas con precision y pertinencia tematica, ofrecen al lector una valiosa herramienta de estudio.

El objetivo central del segundo capitulo ("La presencia de Aristoteles en los origenes de la concepcion heideggeriana del Ser") es demostrar que la recepcion que Heidegger hace de Aristoteles se encuentra mediada por aquellas de Franz Brentano y de Carl Braig. Estos serian los filosofos que orientan el pensamiento del joven Heidegger y que luego determinan su lectura del estagirita. Para mostrar esto, en primer lugar, Volpi repone las tesis centrales del escrito de Brentano Sobre los multiples sentidos del Ser en Aristoteles. Muestra como el filosofo emprende una deduccion sistematica de las categorias a partir del concepto de Ser. De acuerdo con el autor, este intento de captar la estructura unitaria del Ser es el aspecto de la lectura de Brentano que mas fuertemente influyo en la recepcion heideggeriana de Aristoteles. En segundo lugar, se presenta un estudio de como la produccion de Carl Braig determina la orientacion que adquiere el pensamiento heideggeriano. Se analiza el lugar de Braig como profesor de teologia dogmatica. No obstante, Volpi demuestra que la influencia de este catedratico sobre la filosofia de Heidegger no se encuentra tanto en sus cursos de teologia, a los que Heidegger asiste, sino a partir del tratado Vom Sein. Abriss der Ontologie. A fin de mostrar esto, Franco Volpi recapitula las tesis centrales que alli se defienden para exhibir como estas orientan el interes de Heidegger hacia la ontologia aristotelica. De aqui tomaria Heidegger la concepcion de la filosofia como teoria del Ser y la exigencia de retornar a la ontologia aristotelica clasica. Para Volpi, la importancia central de las obras de Braig y de Brentano en la formacion del pensamiento heideggeriano consiste principalmente en esta busqueda de la univocidad del Ser frente a sus multiples sentidos. Este seria el aspecto determinante de la apropiacion que Heidegger hace de Aristoteles.

El tercer capitulo es el mas extenso y constituye el nucleo de la investigacion. Aqui Volpi expone las tesis centrales de su libro. Distingue tres regiones tematicas que orientan la lectura heideggeriana de Aristoteles: el problema de la verdad, el del sujeto y el de la temporalidad. En relacion al problema de la verdad, toma como hilo conductor de su exposicion los estudios que Heidegger emprende en el tomo 21 de la Gesamtausgabe (Logica. El problema de la verdad). Caracteriza el modo en el que el autor de Ser y Tiempo descubre la preeminencia de la verdad antepredicativa. Sostiene que los desarrollos heideggerianos resultan en una "topologia de la verdad". Respecto a la cuestion de la subjetividad, Volpi considera que la filosofia husserliana habria dejado una serie de problemas sin resolver. Especificamente, el autor se refiere al problema de la paradoja de la subjetividad, a la dificultad de explicar como la conciencia que constituye al mundo puede, a su vez, ser parte del mundo. Exhibe como Heidegger encuentra en la filosofia aristotelica la respuesta a este conflicto. Su tesis es que la nocion heideggeriana de sujeto se elabora a partir del estudio de la vida humana presente en el libro IV de la Etica a Nicomaco. Tambien expone los puntos en los que Heidegger se distanciaria de la propuesta del estagirita. Para estudiar el problema de la temporalidad, el autor toma como centro de referencia el curso que el filosofo ademas imparte en Friburgo en 1927, publicado con el titulo Los problemas fundamentales de la fenomenologia. Resume los puntos centrales de esta leccion y trabaja la posicion critica que Heidegger adopta respecto de Aristoteles. El estudio tiene mayor detenimiento en la interpretacion que este pensador hace de la definicion aristotelica del tiempo, el tiempo como numero del movimiento segun el antes y el despues. En esta seccion tambien se ilustra como esta teoria es reapropiada en Ser y Tiempo. Volpi sostiene que las categorias de la temporalidad alli presentadas son reformulaciones de nociones aristotelicas.

El cuarto capitulo examina la influencia de Aristoteles en la filosofia de Heidegger despues de su "vuelta". El analisis se centra entre los anos 1929 y 1931. Volpi muestra como opera la influencia de Aristoteles en el periodo de transicion del pensamiento filosofico de Heidegger. Las lecciones que orientan el estudio son las editadas por la Gesamtausgabe en los tomos 29/30, 31 y 33. En su exposicion, el autor pone de manifiesto como la investigacion heideggeriana evoluciona en direccion a la busqueda de la unidad del Ser frente a sus multiples significados. El capitulo concluye con un sucinto analisis del problema de la tecnica en el desarrollo filosofico del aleman durante este periodo.

El libro culmina con un capitulo dedicado a consideraciones finales en las que se resume los resultados obtenidos. Tambien se expone aqui la relevancia crucial del planteamiento heideggeriano para la cosmovision de nuestro siglo. Respecto a este ultimo punto, los senalamientos que Volpi propone permanecen como observaciones mas que como resultados de una argumentacion.

La tesis general que se defiende en Heidegger y Aristoteles es clara. Franco Volpi muestra con seriedad que la filosofia de Heidegger puede ser leida a partir de las categorias filosoficas aristotelicas. El despliegue de la obra esta orientado a argumentar en esta direccion. El autor exhibe como Heidegger lee a Aristoteles a partir de Braig y de Brentano y el modo en el que construye sus tesis filosoficas fundamentales a partir de esta aproximacion. Consigue una exposicion contundente tanto en el aspecto sistematico como en el historico. Su argumentacion es prolija y logra ser filologicamente avalada por las referencias que establece a las obras de Heidegger. No obstante, un aspecto problematico del estudio consiste en que Volpi declara mas tesis de las que de hecho consigue demostrar. Un caso paradigmatico es su observacion respecto al impacto que tiene la lectura heideggeriana de Aristoteles para la filosofia contemporanea. Si bien aporta algunos elementos para defender esta propuesta, estos senalamientos resultan insuficientes para constituirse en elementos probatorios de una tesis.

Aun cuando el titulo no permita estimarlo, la obra no versa tanto sobre Heidegger y Aristoteles, sino mas bien sobre como el filosofo aleman construye sus principales conceptos filosoficos a partir de una determinada aproximacion a Aristoteles. Por ello, consideramos que el libro esta especialmente dirigido a lectores interesados en el pensamiento heideggeriano. Para estos, Heidegger y Aristoteles es una lectura ineludible, si bien la claridad expositiva de Volpi y la originalidad de su propuesta hacen a esta obra tambien recomendable para estudiosos del pensamiento aristotelico y de la filosofia en general.

Laura Alejandra Pelegrin (1)

Universidad Diego Portales, Chile

(1) Investigadora Adjunta. E-mail: laupel_88@hotmail.com
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Title Annotation:Maria Julia de Ruschi
Author:Alejandra Pelegrin, Laura
Publication:Aporia. Revista Internacional de Investigaciones Filosoficas
Article Type:Resena de libro
Date:Dec 1, 2013
Words:1740
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