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Espacio y limites, una relacion sinergica.

Space and limits, a synergetic relationship

1.--Entre los limites y el espacio.

Una mirada desde la contemporaneidad.

Ubicarnos en la Contemporaneidad significa ponernos en sintonia con el pensamiento complejo, es decir, dar atencion a los distintos componentes y sus relaciones que estructuran el debate en el area de nuestro analisis.

Espacio y limites, los visualizamos como dos categorias que se relacionan, que se entrecruzan para poner de manifiesto un algo, antes inexistente.

?Que es un limite considerado individualmente? un abstracto, una entelequia; y ?que es el espacio con similar enfoque? igualmente una entidad abstracta, ideal, metafisica; pero si juntamos estas dos realidades se entrelazan en una relacion sinergica donde emerge un elemento reconocible, con cualidades y configuracion propias, portadora de significado y sentido, una seccion determinada del espacio.

Todas las realidades posibles se manifiestan a traves de estos dos factores. Podemos hablar del espacio cultural, filosofico, psiquico, etico economico y mucho mas, pero todos con sus limites como configurantes y determinantes que hacen reconocibles tanto al espacio como los limites. (Coppola 2004)

Ademas de la sinergia entre estos dos conceptos, encontramos una codependencia, tan fuerte que se puede decir que el espacio no existe sin los limites y los limites no existen sin el espacio.

Vemos a traves de los ojos, nuestra mirada recorre el espacio y distinguimos la distancia, el horizonte, el relieve y los colores, evidenciados por la luz y plasmados en sus limites. Luego estan los sentidos del tacto, el oido, el olfato, que nos dan otras sensaciones con lo que percibimos y reconocemos el espacio con un arriba, un abajo un rededor, posiciones relativas manifestadas por los limites. Cuando nada se interpone en nuestra mirada, nuestra vista alcanza muy lejos; pero si no encuentra algo que se interponga y se manifieste con la luz, no vemos nada, estamos en el vacio.

Esta sensacion de vacio genera desconcierto porque sabemos de la existencia del espacio, pero ?como lo reconocemos? . Jesus Camarero dice "La dinamica del vacio supone un horror que enseguida demanda la presencia de algo". (Perec 2003)

El espacio es una nocion sin referencia, el espacio esta, pero necesitamos algo que podamos ver, tocar o escuchar para que ese espacio se manifieste. El espacio necesita de los limites, de los bordes, para ser reconocido; por lo tanto, el espacio es por sus limites o a traves de los limites. El significado que puede atribuirsele al espacio, no radica en el, se define en relacion con sus limites. El limite no es eso en lo que algo se detiene, sino es aquello con que se inicia su presencia.

El espacio se traduce en una materialidad con una dimension, una extension, una realidad, una fragmentacion. Todo tiene lugar en el espacio, todo esta en el espacio o todo es espacio u ocupa un espacio.

Jesus Camarero en el comentario al libro Especies de Espacios de Georges Perec, con referencia al espacio dice: "No se puede concebir el espacio como totalidad sino como fragmento, iniciando asi una dinamica extensional que hace que todo lo espacial se asimile a lo fractal, de modo que pensar el espacio es establecer ya de entrada un ordenamiento en las ideas que responda a esa fragmentacion propiamente dicha del objeto espacial ... Esa extension fragmentada, diseminada, dispersa, no es mas que la reproduccion o representacion descrita detalladamente del mundo y de las cosas, ..." (Perec 2003) En estos parrafos confirma que el espacio no se puede concebir sino a traves de la materialidad dada por los limites, que a su vez seccionan y dinamizan el espacio.

Hablar de limites en cualquier ambito que estemos analizando involucra una cierta dosis de conflicto e incertidumbre, por la dificultad de configurarlo, por la ambiguedad que muchas veces representa.

En la politica, tantas guerras y destruccion se han dado por una falta de definicion de limites geograficos. Vale recordar la situacion de conflicto que viviamos con nuestro pais vecino, Peru. Los limites impuestos, como el muro de Berlin, una barrera infranqueable en lo politico, en lo fisico, en lo ideologico, muestra de la posicion beligerante de dos fuerzas politicas que pretendian dominar el mundo. La barrera metalica construida por EEUU, siguiendo su frontera, como una coraza, para evitar la salida de sus conciudadanos a Mexico. (Ver Grafico 1)

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En la etica, ?quien puede definir un limite entre lo justo e injusto, lo legal e ilegal?. En la cultura, ?cual es el limite que marca la vigencia del pensamiento Moderno?. En la historia, ?quien puede decir el limite que marca la epoca del Renacimiento?. Hay intentos por destacar ciertos acontecimientos o situaciones relevantes a los que se les puede dar la categoria de limite.

Un limite no es solo una linea, un acontecimiento, es una unidad multiple, un elemento complejo, una interface, resultado de la interrelacion entre varios factores, de orden fisico, ideologico, politico, conceptual, etc. (Coppola 2004)

Para atribuir a algo la categoria de limite tiene que cumplir con varias caracteristicas. No es un elemento aislado del contexto en el que esta actuando, mas bien tiene una relacion totalmente estrecha porque no solo separa o delimita, sino llega a ser un elemento determinante y configurante, ademas de ser una zona de intercambio, de contacto. Ubicarse en el limite significa estar a un lado y a otro, afuera y adentro, no como una zona de separacion sino un espacio de relacion, como una interface mediadora.

Solamente en algunos capitulos de las ciencias matematicas podemos hablar de limites precisos, que responden a numeros y formas geometricas; sin embargo, en las mismas matematicas se plantean problemas de ambiguedad de limites en el calculo en la topologia, en la geometria fractal, con la intencion de aproximarse a la configuracion de la realidad.

2. El espacio habitable

De las variadas nociones de espacio escogemos la del espacio cotidiano y familiar, de lo habitable, espacios que se constituyen en su materialidad, a traves de sus limites, lo que les permite ser percibidos por medio de los sentidos.

El espacio adquiere consistencia y significado por el uso y apropiacion que el ser humano hace de el, apropiacion que significa ocuparlo, reconocerlo, entenderlo, representarlo, imaginarlo.

El antropologo Marc Auge, en su libro "Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologia de la sobremodernidad", define antropologicamente al lugar como el espacio que ha adquirido significado, que comunica, que recuerda, que identifica, a partir de las actividades humanas que se dan en el mismo. (Auge 2000)

El hombre se desplaza a traves del espacio, camina de una seccion a otra, superando los limites, las barreras, a traves de aberturas o pasos que conectan los distintos lugares.

Los conceptos de dentro y de fuera no son opuestos en la realidad arquitectonica, pero mantienen una dialectica, no al grado de exclusion, sino de correlacion continua. Hablariamos mas bien de una relacion dialogica. En arquitectura no funciona el solido clausurado por todos los lados, la arquitectura esta conformada de limites y pasos, de muros y puertas. (Hidalgo 2004)

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El exterior de toda arquitectura implica la presencia de un limite, que nos lleva a un interior que no lo excluye, sino que mas bien lo destaca y lo configura.

Los limites en el espacio habitable pueden ser de diversa naturaleza, su papel es delimitar el espacio, pero puede evitar o permitir el paso de personas, de la luz, del sonido. Esa permeabilidad puede ser de diversos grados, desde la compacidad total de un muro, hasta la presencia virtual del limite en un paso abierto.

A la arquitectura la entendemos como una especie de sintesis que se objetiviza en la forma, en su espacialidad, como una manifestacion de una realidad cultural, y por tanto significante. Mas alla de su dimension utilitaria es portadora de sentido en la vida de los seres humanos. Es una realidad compleja, en la que se relacionan multiples factores, entre ellos sus limites con su accion configurante.

En los espacios interiores se hace mas evidente la relacion estrecha y dinamica entre los seres humanos y el espacio. Aqui se da el contacto directo con la materialidad, su configuracion, sus componentes; es el ambito de la proxemia, que llega hasta el estudio de la influencia psicologica.(Hidalgo 2004)

Hacer arquitectura representa intervenir en el espacio, estructurandolo y seccionandolo en funcion de las necesidades materiales y espirituales del ser humano; pero ?de que recurso nos valemos, o cuales son los medios que permiten estas acciones? se opera con los limites, que se traducen en muros, tabiques, ventanas, elementos corredizos, y los pasos, que serian las puertas, ventanas, aberturas, pasadizos, corredores, etc. (Ver Grafico 2).

3. Los limites en la linea del tiempo

El pensamiento de la Edad Media, caracterizado por el sometimiento a las disposiciones de los gobernantes civiles y particularmente religiosos, que dictaban la ley absoluta basados en la fe en Dios, y en el miedo al castigo y a los enemigos externos, dio paso a una arquitectura cuyos limites se constituian en barreras de proteccion. El miedo a los ataques externos hizo que se construyeran los pueblos amurallados, los castillos fortificados con barreras de proteccion con un acceso restringido.

Los limites espaciales, en la Edad Media, eran limites limitantes, como una manifestacion metaforica de la realidad. El pensamiento medieval limito el desarrollo del ser humano.

Luego de superar esa etapa de la negacion y el oscurantismo de la era medieval, surge el Modernismo, como un cambio de epoca, en donde el hombre pasa a ser el centro de atencion de la cultura y la ciencia. Es el renacer del ser humano, con derecho a acceder al conocimiento. Hay desarrollo en la ciencia, en las artes; se da paso a cuestionamientos religiosos, surgen las reformas protestantes etc. Podemos decir que el Modernismo se establece desde el Renacimiento, como momento significativo en la historia. Mas tarde en el siglo XVIII, denominado el siglo de las luces, el pensamiento se dirige hacia el concepto de progreso, sustentado en el desarrollo del conocimiento a partir de la razon y en el desarrollo de la ciencia y la tecnologia. Se emitian reglas que eran incuestionables, la concepcion de un mundo ordenado y medible y cuantificable marca el sentido ultimo de esta modernidad.

En la arquitectura estuvieron presentes estos principios, expresados en algunos hechos importantes, como la fragmentacion del espacio a traves de la zonificacion, que pretendia ordenar la vida humana por medio de la clasificacion funcional de los espacios, a partir de entender a la sociedad como una totalidad homogenea.

En las edificaciones tambien se plantearon propuestas que evidencian la presencia de este pensamiento, como las referencias al maquinismo como forma de organizacion racional y logica del espacio. En 1925 Le Corbusier, en una exposicion en Paris, construyo su Pavilion de L'Sprit Nouveau para demostrar que las ideas radicales no eran fantasias y que la gente iba a vivir en la era de las maquinas, y la misma vivienda se propuso mirarla como una maquina para vivir.

Se planteaba la incorporacion de nuevos materiales en la construccion de los muros, se proponian paneles movibles como divisiones de espacios; los muebles estaban construidos de hierro, material destinado inicialmente a las maquinas y las estructuras.

Los referentes historicos no eran tomados en cuenta y no se daba atencion a las particularidades, dando prioridad a los aspectos formales, determinados por los nuevos materiales y nuevas tecnologias de construccion.

A mediados del siglo XX aparece en Europa como un movimiento moderno, el Estructuralismo, con una postura de valoracion critica de la Modernidad vigente hasta ese momento. Desde su vision, el Estructuralismo plantea que el mundo se construye como una estructura, como un sistema organico autodelimitado y estable, en el cual se dan relaciones de interdependencia. Este movimiento se fundamenta en la linguistica, que fue tomada como paradigma de referencia. De acuerdo con esta postura, la cultura es entendida como un lenguaje y por tanto se le atribuye una estructura similar a la de este.

En este contexto la arquitectura, considerada como un hecho cultural, tambien tuvo una interpretacion semiotica, que se fundamentaba en la significacion que los elementos arquitectonicos inducian a partir de la definicion del signo.

A inicios del siglo XX, guiados por los principios del movimiento moderno y experimentando con el espacio, se abrieron las habitaciones tradicionales de la casa, haciendo que sus limites fueran mas flexibles. La sala clausurada para visitas y la sala de estar familiar se conectaron, mas tarde se integraron con el comedor y luego se deja ver la cocina. Los limites se fueron abriendo como reflejo de la apertura en el pensamiento; sin embargo, todavia se mantenia la rigidez de los conceptos duales, en los que los limites, entre uno y otro, marcaban una diferencia muy concreta. (Abalos 2005)

Inaki Abalos en su libro La Buena Vida expone unos relatos que describen las caracteristicas de viviendas en el marco de referentes propuestos por arquitectos modernistas

Tessenow, en su relato, describe la casa existencial y nos dice "el lugar de maxima intensidad de la casa existencial no sera un espacio privilegiado ni siquiera ese hall o chimenea que nos servia para ejemplificar ese caracter centrado, sino sus muros perimetrales, la piel, esa frontera entre exterior e interior. Y en ella, en ese campo de friccion entre estos dos ambitos--en pugna permanente, la puerta, el acceso, el lugar que articula las esferas de lo publico y lo privado...." (en Abalos 2005). Exponiendo la presencia significativa de los limites y los pasos en la estructuracion del espacio.

Tambien expone un experimento con los limites "Alteraciones a una casa suburbana (1978) es el titulo de una propuesta nunca construida de Dan Graham, en la que una tipica casa suburbana, experimenta una transformacion radical: la fachada delantera se sustituye por un gran vidrio, y en su crujia intermedia se coloca un espejo continuo. La casa, sus habitantes y los hipoteticos espectadores modifican sus relaciones radicalmente. Lo que antes era privado pasa a ser expuesto; el espectador entra a formar parte de esa privacidad, destruyendola, incorporado a la escena domestica a traves del espejo; los limites de lo privado y lo publico se desdibujan, haciendo dificil distinguir quien es cada uno y en donde se ubica" (Abalos 2005)La incorporacion de la transparencia y el espejo hacen que los limites se diluyan y el espectador se incorpore a la escena como sujeto. Esta experiencia, si se llegase a concretar, sin duda crearia un gran desconcierto, ya que en los limites apoyamos nuestra percepcion y valoracion del espacio.

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En otro relato dice que el desarrollo de la tecnica provoco en la vivienda un aligeramiento de los limites inducido por las maquinas, especialmente por la incorporacion de la television y el radio que introducen en su interior una realidad externa, trastocando un interior privado. (Abalos 2005)

Mas tarde se pone en cuestion el paradigma estructuralista, debido a que se considera la estructura como autosuficiente y no se reconoce la participacion del sujeto. Estas nuevas posturas surgen alrededor de un nuevo movimiento el Postmodernismo.

La corriente de la Postmodernidad es entendida como las distintas maneras de cuestionar el pensamiento moderno, como una postura critica a las concepciones totalizadoras y dogmaticas. El ser humano ya no es concebido como el hombre en general, sino que se le entiende a partir del reconocimiento de sus diversidades de raza, genero, edad, cultura etc.

Dentro del Postmodernismo, la teoria de la Deconstruccion, desarrollada por Jacques Derrida, es la que ha planteado las pautas para el desarrollo del pensamiento contemporaneo. Es una postura critica que pretende poner en valor las diversidades.

Con la nueva mirada de la complejidad, superando la rigurosidad y parcialidad de los conceptos modernistas y abiertos a una nueva mirada que considera las relaciones, las diversidades, las multiplicidades, la arquitectura como reflejo tangible de esta realidad, tambien ha experimentado cambios.

Para entender mejor la complejidad de la complejidad Denise Najmanovich en su libro El juego de los vinculos dice: "La complejidad no es una meta a la que arribar sino una forma de cuestionamiento e interaccion con el mundo. Constituye a la vez un estilo cognitivo y una practica rigurosa que no se atiene a estandares ni a modelos a priori. No se trata de un nuevo sistema totalizante, de una teoria omnicomprensiva, sino de un proyecto siempre vigente y siempre en evolucion"(Najmanovich 2005)

Como se manifiesta esta complejidad en los limites y el espacio. Los limites han perdido su condicion de excluyentes o cercenadores, mas bien se los ve como elementos complejos, resultado de la interaccion de varios factores. El limite permite el intercambio, el contacto; no es una barrera de separacion, mas bien es un espacio de relacion, una interface.

Las fronteras de los paises son transitables, las politicas regionales permiten ahora la movilidad entre sus territorios. En otras areas, como la educacion, estan en vigencia proyectos que propician la movilidad y el intercambio, como el proyecto Tuning en Europa y America Latina

La globalizacion, propiciada por la tecnologia de la comunicacion basicamente, ha abierto el mundo del conocimiento y el contacto a todos los seres humanos, en una dimension que nos abruma.

El diseno universal rompe los limites de la clasificacion de los seres humanos para acceder a un diseno para todos.

Se experimenta con edificaciones de muros transparentes, como limites transgresores de la privacidad, poniendo al descubierto parte de la vida intima de un grupo familiar

La television, a traves de los "realiti shou", ha diluido los limites, permitido invadir la privacidad de las relaciones interpersonales.

Proponiendo una relacion metaforica de la vision del espacio y sus limites en los distintos momentos del pensamiento, en el Modernismo lo vemos como un bloque de hielo, limitado por bordes rigidos, como sus canones que regian el pensamiento. En la Postmodernidad como el vapor de agua en una realidad dispersa incierta, sin limites precisos. Desde la complejidad, el agua como rios que se encauzan por varios caminos, buscando relaciones, que configuran una red, todos confluyendo a un cauce mayor, que nos lleva a la realidad.

Para concluir, mas que ensayar una respuesta sobre la relacion limite- espacio, ha sido plantear el debate sobre la vision del espacio desde sus limites.

Se ha puesto en evidencia la correlacion dialogica y la sinergia que se dan entre espacio y limite; quedan sin embargo, planteadas algunas inquietudes e interrogantes como: ?Cual es el papel de los limites en la definicion del valor y significado de un espacio? ? Como incide en esa relacion el factor cultural?

La nocion de espacio abarca un espectro muy grande de realidades, ?cual es el grado de relacion con los limites en los distintos escenarios?

Se ha planteado el analisis del problema desde la relacion espacio y limite, en la concrecion y la materialidad; quedan pendientes la incorporacion del tiempo y los recorridos, desde la forma compleja de la percepcion.

Bibliografia

* Abalos Inaki (2005) "La Buena Vida" visita guiada a las casas de la modernidad. Barcelona. Ed. Gustavo Gili S.A.

* Auge, Marc (2000) Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologia de la sobremodernidad. Barcelona. Ed. Gedisa.

* Coppola, Paola. (2004) Analisis y Diseno de los espacios que habitamos. Mexico. Edit Pax.

* Hidalgo, Patricio. (2004) Pasemos adentro. Revista Facultad de Arquitectura 50 anos. Cuenca. FAUC.

* Ibelings, Hans. (1998) Supermodernismo. Arquitectura en la Era de la Globalizacion. Barcelona. Ed. Gustavo Gili.

* Najmanovich, Denise. (2005) El juego de los vinculos. Buenos Aires. Ed. Biblos.

* Perec, Georges. (2003) Especies de Espacios. Espana. Ed. Galilee.

Autor:

Arq. Patricio Hidalgo.

Facultad de Arquitectura y Urbanismo.

Universidad de Cuenca (Ecuador)

Recibido: 10 de Septiembre 2014

Aceptado: 10 de Octubre 2014
COPYRIGHT 2014 Universidad de Cuenca. Centro de Investigacion de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo
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Author:Hidalgo, Patricio
Publication:Revista ESTOA
Article Type:Ensayo
Date:Jul 1, 2014
Words:3597
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