Printer Friendly

Escuelas formadoras de mujeres subordinadas e invisibles.

SCHOOLS SHAPERS OF SUBORDINATED AND INVSIBLE WOMEN

ALGO PARA RECORDAR

La Prelatura Personal del Opus Dei y la Santa Cruz (1) es un grupo catolico fundamentalista, dividido en dos secciones estrictamente separadas fisicamente pero vinculadas por el trabajo domestico, unico enlace visible de las relaciones de genero que se viven dentro de la llamada Obra. Para comprender esta dinamica entre los generos, cabe explicar la organizacion de los miembros de esta Prelatura. Los laicos son dirigidos por los sacerdotes de la Santa Cruz, orden exclusivamente creada para ellos. A la cabeza de todos, sacerdotes y laicos, esta el Prelado que conduce la Prelatura del Opus Dei y la orden sacerdotal de la Santa Cruz. Es una organizacion jerarquizada con un absoluto y ferreo control sobre cada uno de los miembros. La piramide de esta Prelatura tiene a los sacerdotes a la cabeza seguidos por las secciones de hombres y mujeres en sus categorias de numerarios, agregados, supernumerarios y auxiliares, y puede constatarse que es una asociacion de religiosos y laicos, con preeminencia de los sacerdotes.

Los hombres numerarios y las mujeres numerarias se dedican de tiempo completo al Opus Dei, y aunque conservan su calidad de laicos, viven en las casas comunes, ceden sus bienes personales y sus salarios son sumados a los de la comunidad a la que pertenecen. Su modo de vivir se apega a los canones preestablecidos por la jerarquia de su gobierno. Ellos son la estructura de la Obra, al ofrecer trabajo y dinero para mantener, hacer crecer y difundir los preceptos de la unica Prelatura Personal autorizada por el Vaticano.

Si alguien desiste de continuar la labor apostolica, pierde todo: su tiempo, sus derechos como trabajadores, en caso de haberse dedicado al trabajo interno, como las numerarias dedicadas a la administracion o las numerarias auxiliares que entregaron sus fuerzas al trabajo domestico; mas aun, pierden el apoyo, el respeto y las amistades 169 y companeras de sus iguales. (2)

Quienes pasan las pruebas de la formacion por alrededor de siete anos y persisten en su vocacion, deberan ingresar a la caja comun todo su salario, y solicitaran a la administracion de la casa donde viven, lo que necesiten para sus gastos personales. En caso de necesitar atencion medica se les proporcionara la apropiada, en la medida en que haya medicos afines a la Obra y que no propongan tratamientos contrarios a las reglas de la Prelatura.

En los documentos reguladores de la Prelatura del Opus Dei y la Santa Cruz a todos los miembros se les exige que lleven un plan de vida personal que incluye la direccion espiritual de un sacerdote de la Obra, quien debe conocer cada aspecto de la vida de las y los numerarios. Dirige la toma de cada decision, ya sea personal, laboral o social. En el caso de las mujeres, ademas deben ser cuidadosas de no mirarlo a los ojos "para no inquietarlo". En esta prohibicion el acento se pone en la concepcion cristiana que considera a las mujeres como inductoras al pecado, al pecado sexual, tan vigilado y castigado en esta asociacion.

Una tarea ineludible es el proselitismo personal, regional e incluso internacional. Es el apostolado personal entre iguales cuando se trata de la iniciativa individual. En el caso de la promocion de su credo a nivel nacional, regional o internacional, hay pautas institucionales que se deben seguir; los hombres, por lo general, abren el camino. Cuando se asientan y tienen algunos seguidores, casa y empleo, solicitan la presencia de las mujeres, para que se encarguen de las tareas domesticas. Esto no es obstaculo para que las iniciativas educativas, sobre todo, recaigan en ellas.

En 1952, en la ciudad mexicana de Monterrey, se dio una de las escasas excepciones en la forma de penetrar en una ciudad: Amparo Arteaga, la primera numeraria de Mexico y de America, junto con Martha Sepulveda, se fueron a vivir a esa ciudad nortena por motivos de trabajo de la primera. Alli descubrieron una mina de vocaciones que ha sido pilar del poderio economico del Opus Dei en Mexico. Con la numeraria 170 Cristina Ponce Pino, en Culiacan se inicio una tarea: la de educar a las clases pudientes, y un negocio: el de las escuelas particulares que le han dado a la Obra una infraestructura economica muy solida. El primer colegio femenino -el Colegio Chapultepec- fue seguido de varios mas que estan concentrados en las ciudades donde tienen mas presencia, como la de Mexico, Guadalajara y Monterrey. En la ciudad de Mexico resaltan los colegios femeninos como el Yaocalli, o para ninos y jovenes como el Cedros y la Universidad Panamericana donde el ingreso es mixto. Todos estos colegios son para gente adinerada y afin a sus bases educativas conservadoras y catolicas.

En el modelo educativo del Fundador, (3) primero son los padres, luego los maestros y al final los alumnos. Se influye a los ninos y jovenes educandos y se refuerza la formacion espiritual de los padres. Al contar con la certeza del apoyo de los padres, se consolida el papel del educador; de esta forma, se multiplica el poder del Opus Dei sobre algunos sectores de la sociedad mexicana que entran en su circulo educativo.

La influencia del Opus Dei y sus principios de fidelidad a la Iglesia y al actual Papa; el inmovilismo social, la jerarquizacion, el autoritarismo, tal vez el amor al trabajo y la entrega a Dios en la vida cotidiana, asi como el perfeccionamiento en la busca del exito en el estudio, en las relaciones clasistas y los buenos modales quedan grabados en los estudiantes, sean hombres o mujeres, desde sus primeros anos. El control de sus pensamientos se lleva a cabo a traves de la preceptoria en manos de un miembro numerario o agregado de la Obra y de la direccion espiritual de un sacerdote de la Santa Cruz; se complementa con la clase de moral o de formacion integral y con los ritos catolicos de la misa, confesion y la practica de retiros espirituales y de convivencia de clase en lugares preciosos.

Cualquier desviacion de los estudiantes, del camino prescrito, de inmediato se corrige, si esto no es asi, se recurre a los padres. Para tener a los padres convencidos de este proyecto educativo les ofrecen y reafirman su formacion espiritual tambien por medio de platicas en los centros de formacion y las convivencias en los exclusivos centros de retiro en Montefalco, Toxi o Mimiahuapan. De esta manera el circulo se cierra.

Dentro de las peculiaridades de esta asociacion de laicos se encuentra la de ser la unica congregacion catolica que le ofrece un trato exclusivo, casi "sibarita", a sus miembros varones, proporcionado por las mujeres, en una dinamica tal que nunca son vistas por ellos. Casi todas las casas de ellos cuentan con otra casa anexa de mujeres, con el objeto de facilitar el trabajo domestico. En horarios establecidos, las 171 mujeres pobres enroladas como numerarias auxiliares de las administradoras, las numerarias de clase media y alta, dejan impecables las habitaciones y banos individuales, mantienen limpia la ropa personal y de cama, se encargan de confeccionar los platillos del desayuno, comida y cena y las colaciones -cafe, te, galletas, dulcesque apetezcan. El contacto entre las mujeres y hombres que habitan la casa es nulo. Solo las numerarias auxiliares que sirven los alimentos son visibles, pero, en ningun caso, se les dirige la palabra con la excepcion del director de la casa.

Esta excelencia en el servicio domestico para los hombres se organiza entre el director y la directora de ambas casas, unidas a traves de un saloncito del cual solo ellos tienen llave. Se comunican entre si por un telefono y solo pueden ingresar las mujeres a realizar sus tareas cuando el director autoriza el paso. El ingreso no se da hasta que el director se ha asegurado de que no este algun habitante dentro de la casa. Asi, cuando la casa esta vacia, penetran las mujeres a hacer el aseo general y a preparar todo lo necesario para que ese dia, como todos los del ano, los hombres sean tratados con la mayor consideracion y esmero. De acuerdo al testimonio de un ex numerario (4), si de algo se arrepiente el hombre que abandona el Opus Dei es por el cuidado y la pronta atencion de que es objeto.

El Opus Dei enfatiza que forman una gran familia. Por lo tanto, hombres y mujeres viven sus funciones con base en el genero. Asi las mujeres tienen a su esposo en Cristo y lo representan en los hombres que deben atender, y sus hijos estan en cada alumna que tienen en sus escuelas o en cada vocacion que se comprometen a lograr que "pite". (5) La subordinacion femenina se da por el anhelo de ser santas y aceptan el modelo patriarcal de una institucion marcada, hasta ahora, por el estilo que disenaron el llamado "Nuestro Padre", refiriendose al padre Josemaria Escriva de Balaguer, el fundador de la Obra, quien junto a un cerrado grupo llevo a la consolidacion de este grupo religioso que la leyenda senala fue creado por orden divina el 2 de octubre de 1928.

TRABAJO DOMESTICO, VINCULO DE LAS RELACIONES DE GENERO

172 El trabajo domestico originalmente fue la razon para incorporar a las mujeres a una obra carismatica creada exclusivamente para hombres, quienes como "senoritos" espanoles consideraron una pesada carga los quehaceres hogarenos que se generaban en las casas comunes que compartian. Las primeras mujeres aceptadas fueron las hermanas de los primeros miembros, seguidores del padre Escriva de Balaguer en Madrid, en los anos cuarenta (6) del siglo XX.

Mas tarde, el duro trabajo obligo a estas numerarias a buscar ayuda de sirvientas, mismas que pasaron a formar parte como miembros numerarias auxiliares. Desde su incorporacion en Espana y mas tarde en Mexico, estas sirvientas o criadas (7) como se les denominaba, han pertenecido a las clases humildes y proceden de colonias pobres o de pueblos y rancherias. Por su origen, han carecido de medios para ofrecerlos al grupo religioso "que no da nada a nadie" segun testimonios de sus miembros, por lo que pagan su estancia y la capacitacion como domesticas con trabajo. Si las posibilidades de la familia paterna lo permiten se paga una cuota minima. Estas jovenes comenzaron a ingresar a las escuelas de capacitacion para el trabajo domestico desde los anos sesenta en Mexico y se les admite al termino de la educacion secundaria.

En las decadas cincuenta y sesenta las familias mexicanas se oponian, y la Obra llego a tener problemas, por lo que se opto por atraerlas cuando tuvieran la mayoria de edad; requisito que actualmente se les exige en el papel -ahora deben ser mayores de 18 anos-, pero no han tenido empacho en recibirlas menores.

Actualmente, la mayor parte de las familias de estas jovenes accede a que sus hijas vivan en las casas de la Obra y estudien en dichas escuelas, sin tener idea clara de lo que dicho asentimiento implica para ellas y para la familia en conjunto que pierde un miembro. En algunos casos, se convence a las jovenes para que, aun en contra de la voluntad de los padres, se inscriban en las escuelas tecnicas y vivan en las casas de mujeres, donde como ya se indico, ademas de estudiar deben trabajar para cubrir sus gastos. El interes del reclutamiento se explica porque son mano de obra barata, muy importante para el desarrollo de las instituciones de la Obra.

En otros casos, como proceden de familias muy pobres e ignorantes, los padres desconocen tanto el lugar como los objetivos de estos centros de captacion de 173 aspirantes a numerarias auxiliares. Ellas tambien se conservan castas, obedecen sin protestar y deben hacer labor de proselitismo entre sus iguales. Es decir, el hecho de desarrollar un trabajo no las exime de captar adeptos, de ahi su apostolado. Para algunas jovenes que llegan a pertenecer a esta categoria de laicas, uno de los estimulos para llegar a serlo es la posibilidad de viajar. Segun el testimonio de algunas informantes, Mexico provee de servidoras domesticas a las casas de la Obra en todo el mundo. Estas numerarias auxiliares deben obedecer y cumplir con sus tareas en cualquier pais, donde sean asignadas.

Un testimonio afirma que las auxiliares menos fieles, persistentes y confiables son las mexicanas; (8) comentario que dicho por una numeraria muestra el poco aprecio que se tienen entre las numerarias y las auxiliares. En Mexico, el trato entre ellas esta determinado por el clasismo y el racismo. Las numerarias son de clase media alta y alta, blancas o mestizas, mientras que las numerarias auxiliares son mujeres pobres en su totalidad, son morenas o de tipo indigena. Otro testimonio senala que en Europa, dentro de una familia con miembros del Opus Dei, puede haber numerarios y numerarias auxiliares. En Mexico esto no es posible.

Como ya lo indique, la categoria de las numerarias exige que sean mujeres de buena posicion social, deben estar dispuestas a entregar su vida y su tiempo a la Obra. Actualmente, se les prefiere profesionales y que desempenen una actividad laboral y remunerativa fuera de la Prelatura, para que coadyuven con todas las obras educativas y sociales de la misma. Desde 1969 en Mexico, quienes se dedican, de manera exclusiva, a la administracion de centros y casas se han capacitado profesionalmente en escuelas como la Escuela Superior de Administracion de Instituciones, ESDAI, la cual ofrece una licenciatura avalada por la Universidad Panamericana, (9) propiedad de miembros de la Obra; mientras que a las auxiliares se les ofrece capacitacion en escuelas tecnicas, algunas de ellas ubicadas en las mismas casas donde viven cuando tienen una residencia de jovenes para atender, ya sea para estudiantes hombres o mujeres. La curricula de la ESDAI contempla todo lo concerniente al manejo y direccion de casas, hospitales y restaurantes. (10) Ellas afirman que tambien tienen gran demanda laboral fuera de la Obra. (11)

EL TRATO ENTRE MUJERES O LA FALTA DE SOLIDARIDAD

El trabajo domestico de las numerarias auxiliares tambien se proporciona en la casa de las "senoritas", es decir las numerarias, ya sea que se dediquen al trabajo interno de administracion de casas y centros de la Obra o bien que laboren en empleos externos. Las numerarias tienen algunas tareas domesticas, ademas de su trabajo profesional, pero las tareas de lavado, planchado, aseo general y preparacion de alimentos y atencion a comensales son exclusivas de las auxiliares. El trato entre las mujeres que habitan una casa tambien esta filtrado por la clase y la etnia. Entre ellas el trato es distante y se vigilan mutuamente bajo la mirada de la directora de la casa que controla a ambas categorias.

Ninguna auxiliar puede salir sola sino acompanada por una numeraria. Esto no implica que entre ellas exista trato personal alguno. El clasismo permea las interrelaciones femeninas. Los afectos son muy vigilados. Se prohibe todo acercamiento. Cuando se tiene algun afecto mas alla del companerismo, se castiga con la separacion. La movilidad de estas mujeres es constante. Las decisiones al respecto las toman las directoras de cada casa y son consultadas con las autoridades locales, regionales y, en caso necesario, con Roma directamente.

La charla fraterna es la platica "informal" entre auxiliares y entre numerarias, se hace cada semana y si hay algun comentario sobre supuestos desapegos a las estrictas normas, procede la correccion fraterna; si pese a todo la falta persiste, entonces se acude con la directora de la casa. Ella tiene la obligacion de poner correctivos, apoyada con el director espiritual. Estos correctivos van desde la llamada de atencion hasta la expulsion definitiva.

La solidaridad entre mujeres no existe. Cada desvio, por insignificante que sea, es 175 corregido con dureza. Nada que implique duda se guarda. Todo se controla por la directora. Entre los miembros de la Obra hay el habito de "mortificar la carne". Diariamente se golpean la espalda con disciplina y usan el cilicio, pequena red con picos que se coloca en la pierna, muslo o pantorrilla para que al caminar se danen y hasta sangren. La frecuencia de estos castigos corporales depende de la edad y salud de cada una. Hay que precisar que estos rituales son realizados tambien por los hombres; la diferencia radica en el dano que se infringen, pues las mujeres se castigan con mas severidad. Por ejemplo, ellas castigan sus cuerpos aun en el descanso, pues en ocasiones duermen en camas de tablas, con libros en lugar de almohadas. Ellos no lo hacen, pues deben recuperar sus fuerzas con un buen descanso. (12)

Las mujeres en el Opus Dei viven de acuerdo con las condiciones economicas de las habitantes de la Casa, tomando en cuenta que son autosuficientes. Deben vivir en buenas instalaciones con todo lo necesario, pues como decia el Fundador "se tiene lo que se debe, aunque se deba lo que se tiene". Esto es, en cada casa o centro para hombres y mujeres se debe vivir con dignidad, con lujos, si es posible, siempre y cuando sus miembros lo costeen.

En la vision jerarquica y diferenciada sexualmente por el padre Escriva de Balaguer, las mujeres deben servir al hombre, pero como entre ellos no debe haber contacto--por el voto de castidad--, entonces no tienen las mujeres ni la retribucion de las caricias o la mirada agradecida y complaciente del esposo o companero. En el Opus Dei las mujeres han sublimado su papel. Se perciben asexuadas, pese a que se fomenta una imagen externa que se basa en un arreglo personal impecable, regida por las clases de "tono" que las uniforma en cuanto a los colores de la ropa, el uso de faldas y blusas, el largo de las faldas y las mangas y un discreto maquillaje. Se siguen las normas del Fundador en cuanto a la apariencia, (13) deben mantenerse delgadas, cuidar su salud y sonreir, siempre sonreir. Hay un cuidado del cuerpo, al mismo tiempo que se prescribe el autocastigo corporal.

Los afectos familiares propios son secundarios frente a los requerimientos de la "verdadera familia" de la Obra de Dios. Cada gesto o expresion son cuidados, sobre todo los que se refieren a la afectividad. Si a las mujeres de nuestra cultura se les permite la emotividad, a las del Opus Dei se les niega. La pregunta que surge es: ?por que han elegido un camino donde se les exige todo de si mismas, hasta ocultar 176 sus sentimientos contraviniendo usos y costumbres? Ellas creen que la santidad se consigue con apego al estricto plan personal que la Obra les impone y llevan a cabo una reestructuracion de su personalidad para cumplir con las reglas que las conduciran al logro de salvacion y santidad eternas; si para ello se requiere renunciar a la identidad del genero, asi lo hacen.

Para construir las diferentes formas de ser mujer dentro de este tipo femenino subordinado, en el que convergen las distintas categorias de ser miembros de la Obra, hay muchas instituciones educativas formales dedicadas a construirles una identidad femenina acorde con el carisma del grupo: los colegios privados exclusivos dirigidos a ninas y jovenes desde el Jardin de ninos hasta preparatoria, los cursos para esposas y madres de familia, los retiros para las supernumerarias y sus hijos, y los retiros anuales para las numerarias. Por lo que toca a nuestras mujeres encargadas de la administracion y trabajo domestico, tenemos las escuelas de administracion a nivel profesional o de capacitacion segun el estatus economico, como ya se menciono.

Es comun encontrar estas escuelas de capacitacion domestica en los lugares de retiro donde hay, ademas, centro de numerarias, administracion de instituciones, obras de asistencia y, en algunos casos, escuelas primarias, telesecundarias y aun bachillerato para las lugarenas pueden encontrarse en los complejos de Montefalco, en el Estado de Morelos, en la exhacienda ganadera de Mimiahuapan en el Estado de Tlaxcala o en el complejo asistencial de Toxi en el Estado de Mexico. Las actividades de estos complejos las asumen como propias, como obras corporativas. Los colegios, clubes y universidades son considerados no corporativos, (14) aunque reconocen la direccion espiritual bajo la responsabilidad de sacerdotes de la Obra.

Todas las instituciones educativas estan disenadas para lograr la identidad del grupo. Su influencia va de acuerdo con la categoria a la cual se dirige. Las mujeres mas comprometidas, las numerarias y las auxiliares llevan una formacion mas severa, cumplen con los votos de obediencia, castidad y pobreza (15) -como ellas la entiendeny, como ya se dijo, viven de manera completa para la Obra y su formacion corre directamente por miembros sacerdotes y laicos. Las supernumerarias envian a sus hijas a colegios afines, dirigidos por miembros del Opus Dei, tambien apoyan con una cantidad mensual, buscan donativos y, por supuesto, hacen el apostolado entre sus iguales. Numerarias y agregadas tienen en sus manos la preceptoria y las clases de formacion espiritual. A este tipo de categorias se suman los cooperadores y simpatizantes, que sin tener una pertenencia a la Prelatura, colaboran economicamente con donativos, exentos de impuestos; gustan de sus escuelas y, para ellos, estan tambien los colegios, los clubes, los centros de retiro o las casas.

Las instituciones educativas son el instrumento principal y, por lo tanto, mas importante del Opus Deipara influir en la sociedad y para expandirse como institucion religiosa con sus propios fines y valores: de amor y fidelidad al evangelio segun las directrices del Vaticano; de respeto y apoyo a las iniciativas del actual Papa; de una participacion mayor del laicado, siempre supeditado a los sacerdotes del Opus Dei -por ser estos los instrumentos de Dios- y de la busqueda de la santidad en medio del mundo, santifican el trabajo y el estudio para agradar a Dios a traves de hacer las cosas mundanas muy bien hechas y lograr el exito y los bienes materiales que se ofrecen a Dios.

La infraestructura educativa para formar a las numerarias y las auxiliares cuenta con centros de formacion espiritual y de vida en comunidad mediante cursos formales que imparten quienes ya son numerarias; hay cursos de reafirmacion anuales; retiros espirituales y, sobre todo, siguen al pie de la letra los llamados planes espirituales prescritos individualmente. Para las mujeres de clase baja, su unica opcion laboral es el trabajo domestico y se capacitan en escuelas especificas para su adiestramiento, mientras que las numerarias cuentan con opciones profesionales y hay universidades para formarse como pedagogas, filosofas, periodistas, medicas, etc., quienes deciden dedicarse a la administracion estudiaran en la mencionada ESDAI; para las otras, estan las escuelas de capacitacion Ondare del Instituto Cultural Toxi, (16) Oxtopulco, Yalbi, Yaxkin, Alhucema y otras mas. Para nuestro fin nos acercamos a la ESDAI y a las escuelas de capacitacion de servicios.

LAS ESCUELAS PARA LA FORMACION DE MUJERES INVISIBLES

a) Escuela Superior de Administracion de Instituciones -ESDAI-

Como contraparte de la escuela de negocios, exclusiva para hombres empresarios, conocida como IPADE, o sea, el Instituto Panamericano de Alta Direccion de Empresas, la ESDAI fue creada en 1969, como la institucion educativa que ha permitido formar mujeres capacitadas en el manejo optimo de su hogar ejerciendo el rol o funcion que la Obra considera natural y social, por excelencia. Fundada en la ciudad de Mexico, se ubica cerca de la Ciudad Universitaria. La escuela esta dirigida para jovenes, hijas de familias adineradas y les ha ofrecido la oportunidad de educarse en un ambiente fino, que responde a sus futuras actividades como esposa de empresarios, politicos y altos ejecutivos o funcionarios. La leyenda de la fundacion de esta escuela relata que "... surgio como una iniciativa del Beato Josemaria ... que esperaba a revalorizar el papel de la mujer en la familia y la sociedad y a dignificar los trabajos del hogar. Transmitio su inquietud a un equipo de profesionales mexicanas quienes lo pusieron en marcha, con la Dra. Leticia Almeida". (17)

Creada la ESDAI en 1969 por la quimica y numeraria Leticia Almeida, una de las primeras que pitaron, egresada de la Universidad Nacional Autonoma de Mexico, UNAM, originalmente estuvo pensada para capacitar a las numerarias en servicio y a las candidatas a serlo. Asi mismo, se penso en ofrecer cursos a las mujeres supernumerarias para saber atender su hogar, sus hijos y a los invitados de su marido. Mas tarde, evoluciono hasta conformar una licenciatura en administracion de instituciones que imparte programas de asesoria y capacitacion para las aspirantes a numerarias que dirigiran las escuelas tecnicas para auxiliares, y tambien ofrece esta capacitacion para un mercado externo. Tal vez se puede decir que esta escuela es pionera de las escuelas de turismo, tan en boga el dia de hoy.

En esta escuela y otras de su tipo como la Etame en Guadalajara, las estudiantes son bonitas y con clase, como corresponderia al tipo de mujer que se merecerian, los numerarios, si se los permitiera su voto de castidad y, por supuesto, se pretende que las estudiantes que no ingresen como numerarias lo hagan como supernumerarias y cooperadoras, y sean las companeras ideales de los hombres de negocios catolicos. Se considero la necesidad de capacitar a las mujeres para manejar el presupuesto, su arreglo personal, el cuidado de los hijos y la atencion a las relaciones sociales y de negocios de sus maridos. Esta educacion la proporcionan numerarias en ejercicio pleno de sus funciones. Durante decadas fue una escuela sin reconocimiento oficial, luego formo parte de las licenciaturas de la Universidad Panamericana y recientemente cuenta con validez de la Secretaria de Educacion Publica.

Sus planes de estudio actuales se han profesionalizado para responder tambien a una demanda externa que busca su experiencia en los servicios de hospitalidad. En su curriculo aparecen materias de formacion humanistica con orientacion cristiana como metafisica, antropologia filosofica, filosofia social y etica; cuenta con materias como administracion interna de los servicios de ropa, de comedores, de compras y de abastecimiento de alimentos; materias relativas al manejo y conservacion de alimentos como bioquimica, planeacion de menus, gastronomia; otras asignaturas son: matematicas, finanzas, derecho y bioetica, entre otras que se cursan en ocho semestres.

La ESDAI tiene un anexo en sus instalaciones, la escuela de capacitacion "Oxtopulco", donde se adiestra a las aspirantes a auxiliares. La Escuela Oxtopulco creada en 1970 recibio la visita del Beato durante su estancia en Mexico. Alli se forman en un nivel tecnico las jovenes que quieren estudiar administracion de instituciones, sean hogares, casas del Opus Dei, hospitales, hoteles, etc. Como se ha visto en paginas anteriores, estas escuelas domesticas tambien son internados para jovenes que puedan pagar una baja colegiatura, quieran estudiar y tengan perfil para ser candidatas a numerarias auxiliares.

El conjunto arquitectonico tiene una casa de asistencia o residencia universitaria, la Residencia Universitaria Latinoamericana que es una residencia para mujeres estudiantes de alto nivel economico --de las cuales se eligen las candidatas a reclutar. Esta residencia es la heredera de la original creada por las primeras numerarias en el ano de 1950, llamada Copenhague por haberse ubicado en la calle de ese nombre en la Colonia Juarez de la ciudad de Mexico. En algunas escuelas del Opus Dei, cuando suele usarse las instalaciones para grupos de estudiantes de distinto nivel, las clases paras los estudiantes adinerados son por la manana y en la tarde son para los de clase baja. Esto sucede en la ESDAI con la formacion universitaria para las "senoritas" y la escuela de capacitacion Oxtopulco para las numerarias auxiliares y otras jovenes que aspiran a capacitarse en los servicios domesticos y de hospitalidad.

b) Las escuelas de capacitacion domestica y de servicios hospitalarios

1. Instituto Cultural Toshi: a 120 kilometros de la ciudad de Mexico se encuentra el poblado de Toxi, que significa "la casa de la abuela", perteneciente al municipio de Atlacomulco, en el estado de Mexico, sitio donde se encuentra la ex-hacienda de San Jose de Toshi donada al Opus Dei por la senora Teresa Ortiz de la Pena viuda de Orvananos, supernumeraria desde 1960 hasta su reciente muerte.

Esta benefactora me platico en la tradicional posada de Toxi en 1995, (18) que su decision de comprar el casco de esta hacienda con el fin de dedicarla a la asistencia social la llevo a un enfrentamiento con el doctor Gustavo Baz, (19) quien estuvo interesado en comprarla y al no conseguirlo, bloqueo por todos los medios la reconstruccion y la puesta en marcha del programa asistencial. Fue gracias a la intervencion de la profesora Eva Samano, esposa del entonces Presidente mexicano Adolfo Lopez Mateos, que se hizo posible el funcionamiento de este lugar mexiquense. La ayuda de dona Evita -quien era protestante- es resaltada para demostrar que son plurales y se acercan a todos los credos. El casco de la hacienda fue reconstruido con los recursos de dona Teresita para adecuarlo a las labores asistenciales y para alojar al centro de retiros.

Actualmente, este complejo arquitectonico y de actividades puede describirse asi: por una de las entradas esta el dispensario medico, espacio de asistencia social; enseguida estan las habitaciones y la escuela Ondare para el adiestramiento de las auxiliares y de las externas; se cuenta con una hermosa capilla; el casco de la hacienda contiene las instalaciones de la administracion, el centro de retiros y el area de estancia para jovenes y ninos de las escuelas del Opus Dei. Esta area de retiros es conocida como La troje, y es exclusiva para ninos y jovenes -hombres y mujeres- hijos de supernumerarios o invitados afines. Frente a las habitaciones y separado por una vidriera, hay un hermosisimo jardin en cuya pared se encuentra una imagen de la virgen de Guadalupe que tiene fechas importantes y miticas: dos de Octubre de 1928, dia de la vision de Josemaria Escriva de Balaguer, indicandole la fundacion de su obra; 14 de febrero de 1930, fecha de otra vision que marco la incorporacion de las mujeres; 1943, fecha de la tercera vision para la creacion de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y, por ultimo, el dia de la muerte del ahora San Josemaria, el 26 de Junio de 1975. Todo en un conjunto, pero con espacios muy definidos para cada clase social, para no inquietar conciencias.

La belleza natural de las flores que adornan el altar de todo oratorio en cada centro de la Obra, es un distintivo que aqui en Toxi es impresionante. Asimismo, en el oratorio de una de las dos capillas se encuentra un minusculo pedazo de la sotana del Santo, reliquia comun en cada oratorio de la Obra en el mundo, que obliga a pensar en la verdad de esta aseveracion, pues uno se pregunta sobre el tamano de dicha sotana.

En otro oratorio exclusivo para los asistentes a la casa de retiros, se conserva la celosia de madera que se trajo de la ciudad de Mexico y que fue usada por el padre Escriva de Balaguer, en sus visitas a la Basilica de la virgen de Guadalupe, para orar de manera aislada del tumulto que su presencia provoco en su viaje a tierras mexicanas entre mayo y junio de 1970.

El dispensario del lugar es un espacio femenino para el asistencialismo social, una de las actividades asignadas por la Iglesia Catolica por considerarlas aptas para esta forma de ejercer la caridad con el projimo. Para el logro de sus fines se acompana permanente de donativos para este dispensario medico, fundado en 1959 y ubicado en la parte trasera del casco de la hacienda. Al respecto un testimonio senala que al principio la poblacion se mostro muy desconfiada y se resistio a solicitar el servicio medico, ya que tenian costumbre de acudir a curanderos de la comunidad, ahora no nos damos basto para cubrir tantas necesidades. (20)

En la Obra se precian de atender a 16 comunidades indigenas mazahuas y otomies, sumidas en la miseria y que tienen un promedio de dos mil personas atendidas al ano. Sin embargo, testimonios de mujeres (21) de estas comunidades, senalan que no acuden al dispensario por no tener recursos para pagar el costo de la consulta. (22) Asimismo, la exigencia de banarse antes de ingresar al consultorio y condicionar la atencion a la asistencia a los cursos de formacion espiritual --doctrina catolica--aleja a los lugarenos que necesitan recibir atencion medica. En el ano de 1997, la Fundacion Mazahua, formada por empresarios, impulso las actividades de promocion social y de empleo, mientras que el dispensario se adiciono con algunas especialidades de servicio social proporcionado por estudiantes de la Universidad Panamericana, ubicada en la ciudad de Mexico. El nombre de este lugar cambio a Centro de promocion social "Los eucaliptos".

Los promotores de este centro de asistencia social y de formacion cristiana en esta zona indigena, siguen el precepto del Fundador "La caridad cristiana no se limita a socorrer al necesitado de bienes economicos; se dirige antes que nada, a respetar y comprender a cada individuo en cuanto tal, en su intrinseca dignidad de hombre y de hijo del Creador", (23) por lo que organizan clases de catecismo y de formacion cristiana, pues tienen la certeza de que una vida es digna cuando hay el punto de referencia de que los seres humanos son hijos de Dios. Las mujeres de los alrededores acuden a la doctrina semanal los jueves y traen a sus hijos los lunes, solo de esta manera tienen derecho a recibir canastillas con el nacimiento de los hijos y, sobre todo, adquieren el derecho de recibir un juguete y acudir a la posada tradicional en el mes de diciembre de cada ano. Dentro de estas instalaciones se brinda la atencion a las clases bajas: alumnas que estudian y trabajan aqui y madres de familia y sus hijos que reciben formacion espiritual -doctrina-cada semana. La atencion la proporcionan numerarias y auxiliares.

El asistencialismo es evidente y se puede observar en la tradicional posada que el Instituto Cultural Toshi ofrece a las comunidades aledanas, cada ano desde que el instituto funciona, largas caminatas que realizan mujeres indias con todos sus hijos adolescentes, ninos y bebes para recibir juguetes, regalos, dulces y un rato de diversion con juegos organizados, peliculas, titeres, etc. Las clases altas recuerdan una vez al ano sus obligaciones sociales para con los que nada tienen. Sus obsequios -buenos en calidad- sirven para acallar conciencias. Las clases bajas, las ultimas, reciben esta cuota de conciencia, pero no olvidan su rencor de marginados sociales. Entre ellos, clase baja y clase alta no se mezclan, apenas hay un contacto a traves de un objeto material entregado con fastidio y asco.

El trabajo de mantenimiento y aseo de la zona asistencial del dispensario y las casas de retiro, la cocina y servicio de comedor, lo realizan las alumnas de la escuela de capacitacion, como practicas escolares, dirigidas por numerarias auxiliares y supervisadas por las numerarias. Algunas estudiantes muy jovenes -no tienen los 18 anos reglamentarios- son candidatas a numerarias y otras ya lo son. Ondare es el nombre de la escuela para empleadas domesticas abierta en 1969, a la que acuden estas jovencitas durante dos anos, periodo de formacion para estar capacitadas y 183 dedicadas al servicio domestico de los centros del Opus Deinacionales e internacionales si son admitidas como numerarias, y si no es asi, seran destinadas a los hogares de familias ricas, a hospitales, hoteles, etcetera.

Las alumnas que pueden pagar una colegiatura con derecho a los estudios de capacitacion domestica al internado y a la formacion espiritual, pueden ser visitadas una vez al mes por sus familiares, pero no pueden ir a sus casas durante el curso escolar, porque en este caso todas las estudiantes son potencialmente candidatas a auxiliares y evitan las tentaciones de desertar.

Estas jovenes mujeres llevan una rutina: se levantan a las 6:00 hrs. para asearse, limpiar su recamara, acudir a misa, desayunar, asear la casa de retiros y asistir a las clases; a las 13:00 hrs. comen y a las 14:00 hrs. sirven la comida a los asistentes del retiro, vuelven a la escuela, sirven la cena y se van a dormir. Cada domingo, dia de descanso general, ellas salen acompanadas de las numerarias a dias de campo o pasean en el pueblo de Atlacomulco, no se permite la convivencia con personas ajenas a la institucion.

Las tres funciones importantes de Toxi son: los retiros para empresarios, sus mujeres e hijos, que acuden por separado a disfrutar de la belleza de este frio lugar y a convivir entre sus iguales; la asistencia social que les da reconocimiento y donativos a sus promotores mujeres y hombres, y la escuela de capacitacion domestica para tener personal femenino formado en la lealtad, en la disciplina del trabajo y en la fe del Opus Dei; mujeres que llevan sobre sus hombros el pesado trabajo domestico del mantenimiento de estas instalaciones dirigidas por las numerarias quienes administran los recursos y el trabajo femenino que aqui se genera.

2. Escuela Alhucema: Esta ubicada en la Colonia del Valle, en la ciudad de Mexico, creada en 1965, atiende a jovenes de 15 a 25 anos en la ensenanza secundaria, preparatoria y cursos optativos de economia domestica, manualidades, educacion musical. Por la fecha de su fundacion, es una de las escuelas mas antiguas dirigidas a alumnas de escasos recursos, pero que pueden pagar una colegiatura. Los cursos complementarios son tendientes a ejercer la funcion de la mujer dedicada al servicio de los demas, a traves de su trabajo domestico. Mencionan en el Opus Dei (24) que han recibido reconocimientos civiles a su labor.

3. El centro Yaxkin: Esta localizado en Manzano No. 90, Colonia Florida en la ciudad de Mexico. Imparte formacion humana, profesional y espiritual con fundamento en la doctrina catolica a jovenes entre 15 y 20 anos, para desempenar con altura los servicios de la empresa hospitalaria. Se les ha capacitado para los servicios de alimentacion y alojamiento, para desempenar puestos operativos y de supervision en cocina, ama de llaves, lavanderia de banquetes y auxiliar de recepcion. Se fundo en 1968, y fue visitado por el Beato Josemaria en 1970. (25) Este centro de capacitacion es anexo de la Residencia Universitaria Panamericana, RUP, cuyo origen se remonta a la formacion de las primeras auxiliares por las numerarias fundadoras de origen espanol que brindaron atencion a la primera residencia de la Obra en 1949, en la calle de Londres 33 donde vivia Pedro Casciaro, el sacerdote espanol, quien llego a Mexico a difundir las bondades de este grupo para ganar adeptos. Este centro de capacitacion ya formalizado como tal desde 1968, atiende los requerimientos de la RUP.

4. La escuela Palmares: Fue creada en Guadalajara, Estado de Jalisco en 1963, para alumnas que estudian secundaria y preparatoria. "Esta es una de las iniciativas que el Beato Josemaria Escriva de Balaguer propuso a sus hijas para la promocion humana de personas de escasos recursos." Las palabras citadas nos indican como los deseos del Padre fueron ordenes para sus hijas numerarias, supernumerarias y agregadas, quienes han sido las que han llevado a cabo las iniciativas de crear las obras sociales. Tambien dan cursos de capacitacion abiertos al publico.

5. El Centro de Capacitacion Hotelera (CECAHO): Fue fundado en Jocotepec, Estado de Jalisco en 1969. Como todos los de su tipo, no tiene reconocimiento oficial; no obstante, la Escuela Superior de Instituciones --ESDAI-- respalda los estudios. El proposito es que las alumnas aprendan a valorar el trabajo del hogar, pues el Beato veia con mucha claridad la trascendencia de este trabajo: estar en el corazon del hogar puede ayudar a que los hijos de las familias sean ejemplares.

6. Jazlim: Por ultimo, Jazlim es la Escuela Tecnica de Administracion de Instituciones fundada en 1984 en Hermosillo, Estado de Sonora; desde su inicio ha contado con el apoyo de autoridades oficiales, quienes consideraron el beneficio que esta institucion podia aportar a la comunidad y decidieron facilitar al grupo promotor del Opus Dei 185 un edificio construido conforme a los requerimientos presentados y otorgaron el reconocimiento oficial al plan de estudios. Al decir de la numeraria que dirige esta escuela, "es unica en su genero en esta region del norte del pais". (26)

REFLEXION FINAL

La perfecta organizacion de los miembros de la Prelatura ha permitido que sean cuidadosamente dirigidas todas las instituciones creadas para dar cohesion a sus miembros. Ha sido un proceso largo que comenzo en Espana, en la decada de los cuarenta en los anos de la reconstruccion nacional, luego de la Guerra Civil. En Mexico, el proceso lleva mas de cincuenta anos y los logros son tangibles en el ambito educativo, desde mi perspectiva, y dificilmente evaluables en otros ambitos como el politico y el economico. La educacion ha seguido un modelo que busca perpetuar los roles asignados por la Iglesia Catolica a hombres y mujeres. En el estudio de las mujeres y las instituciones que la forman, se puede concluir que todas fueron pensadas, desde el jardin de ninos hasta la Universidad, para formar mujeres que atiendan a los otros, ya sea en el hogar o en el trabajo. Se busca afianzar a la familia, sea la del Opus Dei o la propia.

En todos los centros para mujeres del Opus Dei hay cursos para mejorar sus relaciones familiares y la economia de la casa; organizar el trabajo domestico; de superacion personal y de arreglo. En fin, cursos dirigidos a preparar mejor a la mujer en su rol de esposa y madre. Estos cursos han sido impartidos desde la fundacion de la Obra en Mexico por las numerarias, pues su interes va dirigido a la conservacion de la familia cristiana.

El mensaje tiene el objetivo de lograr que las familias se mantengan unidas frente a todo. (27) Por lo mismo, la autoridad del esposo en el hogar es indiscutible --siempre y cuando su conducta se apegue a las normas del Opus Dei-- y debe estar apoyada por la mujer. La educacion esta en manos de la mujer cristiana, lo que implica la seguridad de reproducir los valores en sus hijos. De ahi tenemos la importancia de los cursos sobre orientacion familiar, que en sus diferentes niveles van dirigidos a los padres, pero sobre todo a la mujer.

A partir de 1994, ano de la familia, se ha insistido en impartir cursos sobre la familia dirigidos por las supernumerarias, quienes los han organizado en diversos ambitos con el proposito de llevar educacion a la mujer de todas las clases sociales, sin mezclarlas. Inclusive, esta labor se extendio a madres de familias pobres que reciben estos cursos en escuelas publicas con anuencia de las autoridades educativas. (28)

La Division de Estudios sobre la Institucion Familiar --DEIFA-- puede ser considerada como el modelo de estos centros de formacion familiar, se encuentra ubicada en el complejo educativo de la ESDAI. En este lugar, numerarias como Alfonsina Ramirez han podido llevar a cabo la capacitacion de las senoras de clase alta que quieren cumplir con su rol de esposa y madre, siguiendo las prescripciones del Opus Dei.

A traves del diseno de una serie de cursos activos en los cuales las clases de personalidad y asesoria psicologica o cursos de cocina y presupuesto se tienen en cuenta, sin faltar la formacion espiritual, la DEIFA ha ido creando ese modelo de esposa y madre cristiana que vive en el mundo con el espiritu del Opus Dei. Aqui las senoras aprenden a recibir al "jefe extranjero de su marido", vistiendo apropiadamente segun la hora de la recepcion; tambien aprenden a preparar el menu conveniente con el presupuesto necesario sin despilfarros y, por supuesto, la senora esposa y madre puede comprender la psicologia de sus hijos de acuerdo con la edad de estos.

El trabajo conjunto de mujeres numerarias, numerarias auxiliares y supernumerarias sigue el modelo catolico de ser mujer para servir a los otros. La profesionalizacion del trabajo de administracion y la capacitacion en el trabajo domestico perfeccionan los papeles sociales asignados al genero femenino para que el orden de la familia sea la base del orden social.

BIBLIOGRAFIA

Armas, I. de (2002). Ser mujer en el Opus Dei. Tiempo de recordar, Madrid: Foca.

Bernal, S. (1976). Mons. Josemaria Escriva de Balaguer. Apuntes sobre la vida del Fundador del Opus Dei. Madrid: RIALP.

Burgraff, J. (1995). La mujer y la familia. Mexico: AMFE.

Escriva de Balaguer, J. (1985). Camino. Mexico: Editora de Revistas.

--. (1987). Surco. Mexico: Editora de Revistas.

--. (1988). Amar al mundo apasionadamente. Mexico: Editora de Revistas.

Dolz, M. (2002). San Josemaria Escriva. 6 de octubre de 2002. Madrid: RIALP

Eguibar G., M. (2001). Guadalupe Ortiz de Landazuri. Trabajo, amistad y buen humor. Madrid: Palabra.

Infante, J. (1996). Opus Dei, asi en la tierra como en el cielo. Barcelona: Grijalbo.

Messner, J. (1967). Etica social, politica y economica a la luz del derecho natural. Madrid: RIALP.

Moreno, M.A. (1992). El Opus Dei: anexo a una historia. Madrid: Libertarias-Prodhufis.

Tapia, M. del C. (1994). Tras el umbral. Una vida en el Opus Dei, viaje al fanatismo. Barcelona: Ediciones B.

Entrevistas

Alfonsina Ramirez Paulin. 1995, 1996 y 2005 en la ciudad de Mexico. Antonio Roqueni, noviembre de 1996 en la ciudad de Mexico.

Paginas web

http://www.UP.mx/rama.PAP7fdoc

http://www.opusdei.es/art.Phh?p=6100

(1) En 1982 el Papa Juan Pablo II autorizo esta unica prelatura cuyos miembros dependen directamente del Prelado y, por encima de ellos, solo el Papa.

(2) Testimonios escritos en las obras de las ex- numerarias Maria Angustias Moreno, Opus Dei, anexo a una historia, Madrid, Libertarias- Prodhufi, 1992 y Maria del Carmen Tapia, Tras el umbral. Una vida en el Opus Dei. Viaje al fanatismo, Barcelona, Ediciones B., 1994.

(3) Al padre Josemaria Escriva de Balaguer se le llama por sus seguidores como Fundador, Padre y nuestro Padre. Desde Octubre de 2002 es San Josemaria, luego de haber sido santificado por Juan Pablo II.

(4) Entrevista con el Dr. Antonio Roqueni, noviembre de 1997.

(5) Se dice que una persona pita cuando pide la admision como miembro del Opus Dei.

(6) La tradicion senala que el padre Josemaria recibio la orden divina de incorporar a las mujeres, al oficiar una misa el 14 de febrero de 1930. Lo cierto es que la primera numeraria Lola Fisac se enlisto en 1942.

(7) Las Constituciones de la Obra se refieren a ellas como "criadas", despues se matizo el termino como numerarias auxiliares, aunque sus funciones y trato continuan de la misma forma que al principio.

(8) Entrevistas con la numeraria Alfonsina Ramirez, 1995-1996 y 2005 en la ciudad de Mexico.

(9) Esta es una universidad privada, exclusiva para personas de gran capacidad adquisitiva por sus altas colegiaturas.

(10) En la Obra hay un gran dinamismo en diversas actividades, por lo que el trabajo manual se amplia a areas como escuelas, clubes, centros de retiro, hospitales, ademas de las residencias estudiantiles y las propias casas donde habitan.

(11) Afirmaciones hechas por las numerarias que viven en la ESDAI durante la visita de campo realizada en febrero de 1996.

(12) Son denuncias que Maria Angustias Moreno hace en el texto citado.

(13) En la Obra se cuidan los minimos detalles de la apariencia, todos ellos normados y prescritos por la reglamentacion interna y por la introyeccion de estas normas.

(14) Las obras no corporativas son creadas por asociaciones civiles formadas por miembros supernumerarios de la Obra, con el objeto de ampliar sus areas de influencia, sin que aparezca la Prelatura como responsable.

(15) La obediencia es irrestricta a las Constituciones de 1983 y a la serie de reglamentos que de manera minuciosa se han regulado y que son de circulacion limitada y muy controlados para los ojos ajenos.

(16) El lugar donde se ubica es llamado Toxi, cerca de Atlacomulco, Estado de Mexico, pero en la Obra le nombraron Toshi.

(17) Hoja de datos de obras corporativas, s/d.

(18) La entrevista entre la autora y esta benefactora se efectuo en Toxi, en la posada anual de 1995.

(19) Gobernador del Estado de Mexico de 1957 a 1963. Se comenta esta anecdota para resaltar los juegos del poder politico y religioso, muy importantes en esa epoca del llamado modus vivendi entre la Iglesia y el Estado.

(20) Hoja informativa de datos de obras corporativas del Opus Dei. Mecanuscrito

(21) Testimonios recabados en mi visita de campo al lugar en diciembre de 1995.

(22) La Obra tiene por norma cobrar por cada servicio que ofrece, aunque sea asistencial, como en este caso. Lo hacen para que las personas "valoren lo que se les proporciona" segun diversos testimonios escuchados.

(23) Josemaria Escriva de Balaguer, Es Cristo que pasa, p.72, citado en la pagina web oficial: http://www.opusdei.es/art.php?p=6100

(24) Folleto sobre esta escuela, s/d.

(25) Folleto de la escuela. s/d.

(26) Hoja de datos de obras corporativas.

(27) Sin embargo, hay que reflexionar que el Opus Dei tradicionalmente trabaja, con los jovenes que estan convencidos de su vocacion para ingresar a la Obra y solo hasta entonces lo comunican a su familia, creando, en ocasiones, conflictos serios, los cuales, sobre todo en los primeros anos, llevaron a rupturas familiares.

(28) La senora Isabel Perochena, primera supernumeraria y colaboradora de don Pedro, en entrevista del 4 de noviembre de 1997, platico que junto con otras mujeres esta llevando a cabo una campana de orientacion familiar con madres de alumnos de escuelas primarias de una zona escolar de Cuajimalpa, en donde una supervisora de la SEP les ha autorizado realizar su labor en las instalaciones oficiales.

Virginia Avila Garcia, Doctora en Pedagogia, Facultad de Filosofia y Letras, Universidad Nacional Autonoma de Mexico, UNAM. viquiavilag@yahoo.com.mx
COPYRIGHT 2006 Universidad de Caldas
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
Copyright 2006 Gale, Cengage Learning. All rights reserved.

Article Details
Printer friendly Cite/link Email Feedback
Title Annotation:Opus Dei
Author:Avila Garcia, Virginia
Publication:Latinoamericana de Estudios Educativos
Date:Jul 1, 2006
Words:8861
Previous Article:Editorial.
Next Article:El determinante influjo de la filosofia del derecho y la investigacion sociojuridica en la ensenanza del derecho en Colombia: un debate necesario.
Topics:

Terms of use | Privacy policy | Copyright © 2019 Farlex, Inc. | Feedback | For webmasters