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Esbozo de una historiografia de la historia de la Iglesia en Venezuela (1965-2015).

The historiography of the history of the Church in Venezuela (1965-2015): an outline

Introduccion

Elaborar una apretada sintesis de la historiografia eclesiastica de Venezuela es una tarea pendiente para los historiadores locales. Significa un trabajo de seleccion que casi nunca llega a satisfacer la meta fijada que ha sido abordada. Por otra parte, resulta importante dejar constancia de como en los ultimos decenios existe un interes creciente en este tipo de investigaciones; ojala, y con el paso del tiempo, se pudiera conformar un texto destinado a cubrir las exigencias de un caracter cientifico y reflexivo acerca de la historia de la Iglesia.

Se trataria de una obra que logre plasmar las diversas etapas y momentos historicos de la Iglesia venezolana. Estariamos hablando de una produccion con caracter vinculante a todas las tematicas relacionadas con el estamento eclesiasti co y que se llamara con mucha propiedad Historia de la Iglesia en Venezuela. Una investigacion de tal envergadura que extranamos en nuestro pais, si bien notoria en otras naciones del cono sur americano.

Este esbozo ha organizado el tema en tres grandes bloques historicos y emblematicos en Venezuela: la colonia, la independencia y la republica. Una division que observamos en los textos estudiados y que hemos querido respetar en la seleccion hecha aqui. Luego fueron surgiendo otros topicos que merecieron un apartado especifico, aunque siempre dentro del esquema tripartito de las etapas historicas senaladas.

Por supuesto que es llamativo el periodo colonial donde el estudio de las misiones fundadas por las ordenes religiosas como los agustinos, capuchinos, dominicos, franciscanos, jesuitas y en menor medida, los mercedarios; merece una larga mirada a los periplos de estos religiosos diseminados por la amplia geografia venezolana. Todas estas cepas religiosas marcaron una impronta decisiva en la conformacion de los pueblos y ciudades de nuestro pais. Le siguen en importancia las obras dedicadas a personajes del estado clerical y los trabajos consagrados a las dificiles relaciones entre la Iglesia y el Estado venezolano; tirantes y tormentosas en muchos casos, debido a la legislacion anticlerical y al establecimiento de un estado laico y muy apegado a las prerrogativas liberales.

Pero en el curso de la recopilacion surgieron otros escritos que no necesariamente pueden englobarse en las tres etapas anteriores. Estas investigaciones han obligado a reorganizar el presente trabajo para darle cabida a otras lineas de investigacion en el ambito eclesial venezolano.

Tambien es oportuno senalar que durante mucho tiempo, en la primera mitad del siglo veinte; las obras clasicas de estudio sobre la Iglesia de Venezuela procedian de la impecable pluma de Monsenor Eugenio Nicolas Navarro Ortega (1867-1960), quien durante mucho tiempo tuvo a su cuidadoso cargo el importante archivo del Cabildo Eclesiastico de Caracas. Por otra parte, en el elenco de historiadores laicos fue pobrisima y casi nula la produccion investigativa en este sentido. Mas reciente que los Anales de Navarro, traemos a esta reflexion el surgimiento en 1981 cuando se publica la obra Historia de la Iglesia en America Latina, dirigida por Enrique Dussel: el tomo VII dedicado a los paises de Colombia y Venezuela, y cuya coordinacion del volumen estuvo a cargo de Rodolfo Ramon de Roux. En el caso de nuestro pais, fueron convocados los autores mas reputados del momento como el padre Cesareo de Armellada, el padre Odilo Gomez Parente, el padre Buenaventura de Carrocera, el padre Jose Del Rey Fajardo, el padre Alberto Ariza, el padre Lino Gomez Canedo, el padre Gustavo Ocando Yamarte y junto a todos estos clerigos el escritor Carlos Felice Cardot.

Consciente que no todas las obras publicadas tienen como tema central la Iglesia Catolica y su accion en Venezuela, hemos creido oportuno no hacer referencia a dichas publicaciones, asi como tampoco a muchas otras investigaciones referenciales al tema pero que han surgido fuera del suelo patrio; salvo las mencionadas en este articulo por su tematica y relevancia. La mayoria de los libros fueron publicados en la ciudad de Caracas y otro significativo numero en las ciudades de Merida o San Cristobal.

No queremos hacer referencia a las obras de contenido apologista por considerarlas esteriles en sus argumentos y cuyo aporte a la historiografia y a la ciencia historica es practicamente nula y lamentamos que no podamos hacer alusion a aquellas tesis de maestrias y trabajos de doctorado que no han sido publicadas hasta el momento (1) de la confeccion de este articulo.

Vamos ahora a presentar aquellas divulgaciones habituales en el ambiente historico venezolano.

I. LAS PUBLICACIONES PERIODICAS MAS IMPORTANTES A NIVEL DE HISTORIOGRAFIA ECLESIASTICA

I.1. Boletin del CIHEV

Intentos de un acercamiento a una Historia se han realizado en el pasado reciente. Uno de ellos fue cuando se creo el Centro de Investigacion de Historia Eclesiastica Venezolana, en la decada de los ochenta y como resultado de esta constitucion salio a la luz publica una publicacion llamada Boletin CIHEV. Dicha circulacion comenzo siendo una revista trimestral en 1989, pasando mas tarde a ser un boletin anual, el cual finalizo su tiraje con el ultimo numero con fecha enero-diciembre de 2003.

Bajo la bendicion del entonces Arzobispo de Caracas, el Cardenal Jose Ali Lebrun Moratinos ([cruz]2001) y contando con la invalorable ayuda del padre Hermann Gonzalez Oropeza SJ (1922-1998), el boletin se convirtio en una publicacion con articulos de muy buena factura: versaron sobre personajes religiosos, sobre las fundaciones de conventos, las misiones de los religiosos en territorio venezolano, las relaciones Iglesia-Estado, sobre la organizacion eclesiastica de Venezuela, el arte religioso vernaculo, paleografia, vida intraeclesial, y abundo sobre el patronato eclesiastico. Tambien figuraron articulos sobre la Iglesia en Mexico, Chile, Republica Dominicana, Filipinas y Peru. En sus 14 anos de oscilante publicacion, el boletin constituyo una excelente referencia sobre la historiografia eclesiastica.

Los veinticinco numeros del Boletin del CIHEV nos presentan articulos de distinguidos autores; parte de ellos, fueron profesores del Seminario Arquidiocesano de Caracas, asi como de algunos alumnos seminaristas y no faltaron historiadores de diversas latitudes del pais e incluso fuera de nuestras fronteras. Entre los autores significativos encontramos los siguientes: Lino Gomez Canedo, Hermann Gonzalez, fray Cesareo de Armellada, Luis Ugalde, Manuel Alberto Donis Rios, Mons. Baltazar Porras, Emilia Troconis de Veracoechea, Tomas Polanco Alcantara, Vicente Rubio, Carlos Rodriguez, Bern Grote, Rodrigo Conde, Ildefonso Leal, Manuel Caballero, Rafael Hernandez Heres, Elias Pino Iturrieta, Elena Plaza, Jose Luis Salcedo Bastardo, Gustavo Ocando Yamarte, Lucas G. Castillo Lara, Alvaro Huerga y un largo etcetera constituido de reputados escritores.

I.2. Las Jornadas de Historia y Religion

El mismo padre Hermann Gonzalez sirvio de inspiracion y homenaje para que la Universidad Catolica Andres Bello de Caracas y el Instituto Universitario Pedagogico Monsenor Arias Blanco -otras instituciones se sumaran a lo largo de los anos-, pudieran organizar las Jornadas de Historia y Religion, a partir del ano 2001. Aunque no se circunscribe al area tematica exclusiva de la historia eclesiastica, ya que desean un estudio mas amplio de la historia de la religion, ha servido de marco para la reflexion sobre el decurso de la historia de la institucion catolica en Venezuela.

Estas jornadas tienen una frecuencia anual y, una vez realizadas, son publicados los trabajos condensados en una Memoria. Los mas llamativos para nuestro interes son aquellos concernientes a las II Jornadas que vino publicado con el titulo de Fe y Cultura en Venezuela (2002), las III Jornadas con el tema sobre Iglesia y Educacion en Venezuela (2003), las X Jornadas versaron sobre la actuacion de la iglesia en la independencia y cuyo titulo fue 1810: Dios, Patria y libertad (2012). En el ano reciente de 2014, las XIV Jornadas conmemoraron los cincuenta anos del Modus Vivendi, documento suscrito entre la Santa Sede y el gobierno de Venezuela y cuyo objetivo fue la normalizacion de las relaciones entre ambas instituciones. Los organizadores decidieron convocar a los ponentes para estudiar el alcance historico de este instrumento juridico, ademas de aquellos acuerdos relevantes, firmados por el pais durante los anos de la democracia.

1.3. Boletin de la Academia Internacional de Hagiografia

La Academia Internacional de Hagiografia bajo la presidencia de Mons. Rafael Maria Febres-Cordero publica un boletin bimensual. Su primer numero salio de la imprenta con fecha de mayo-diciembre de 2011. Hasta el momento de este escrito ha salido a la luz publica el numero siete correspondiente a los meses de julio-diciembre de 2014. Esta iniciativa, pionera en nuestro pais, cuenta con miembros correspondientes de la Academia en Madagascar, Costa Rica, Estados Unidos, Dubai, India, Espana e Italia.

Ofrece la publicacion, la historia de la vida de los santos y beatos de la Iglesia catolica, ademas de algunas figuras trascendentales en la vida eclesial venezolana y cuyos testimonios son ampliamente difundidos. Del suelo patrio podemos destacar, en la Serie de Bolsillo la obra sobre el Padre Machado de Jean-Pierre Wyssenbach, y la escrita por Monsenor Febres Cordero dedicado a Madre Candelaria (2).

1.4. Publicaciones del Archivo Arquidiocesano de Merida

Por ultimo, y no por ser la menos importante, debemos hacer referencia a las publicaciones del Archivo Arquidiocesano de Merida, organo que posee una serie de colecciones de inestimable calidad. Una de ellas lleva por nombre Fuentes para la Historia Eclesiastica de Venezuela; la cual cuenta con unas veinte publicaciones, fruto del esfuerzo entre el archivo y contando con el apoyo invalorable de las Ediciones del Rectorado de la Universidad de Los Andes en algunas de sus obras. Hasta el momento es el archivo eclesiastico con mas publicaciones en Venezuela, digno y meritorio logro, que bien valdria la pena fuese imitado en otros repositorios de igual importancia en nuestro pais.

El primer volumen es de Ana Hilda Duque titulado Jauregui y Silva: contrapunteo epistolar publicado en 1999. El segundo volumen es de Yariesa Lugo Marmignon con su obra Arqueologia de la Memoria Escrita. El Archivo Parroquial de la Iglesia Matriz de La Grita 1720-1995, ano de publicacion 2003. El tercer volumen de Ana Hilda Duque trata el tema Discurso Religioso en Mucuruba, del ano 2004. Los tomos del IV al x corresponden a la obra de Luis Alberto Ramirez Mendez De la Piedad a la Riqueza. Convento de Santa Clara de Merida. De estos siete volumenes, se encuentra a la venta el primero de ellos, que fue publicado en el 2005. La siguiente publicacion tiene dos volumenes, el 11 y el numero 12; refiriendose a la obra de Ismael Martinez Carretero titulada Desde la Nueva Andalucia hasta las tierras del Nuevo Reino de Granada. 50 anos de la Provincia Betica en Venezuela y Colombia 1954-2004. El libro salio a la luz publica en el 2005. De nuevo Ana Hilda Duque nos presenta un nuevo volumen de la coleccion que lleva por nombre: Cuentas de una devocion. Manuscrito de la Cofradia Nuestra Senora de la Consolacion de Tariba 1788-1803. Es del ano 2008 y corresponde al volumen numero 13. La profesora de la Universidad Catolica Andres Bello, Marielena Mestas Perez es la autora del volumen 14 de la coleccion y su trabajo tiene por titulo Nuestra Senora de la Iniestra de Capaya. Estudio etnohistorico, fue publicado en el 2008. El volumen 15 pertenece a la obra de Gerardo Suarez quien escribe Entre paramos. Vida y obra del Padre Escalante, tambien publicada en el 2008. El volumen 16 es de Juan de Dios Pena Rojas, recien nombrado obispo de El Vigia, quien es el autor de la obra Conflicto de fidelidades. Lasso de La Vega de realista a patriota 1815-1831, otra publicacion del 2008. Este escrito es fruto de su tesis de licenciatura en Historia Eclesiastica defendida en la Pontificia Universidad Gregoriana. El volumen 17 trae como autor a Jose Pascual Mora Garcia y el titulo de su texto es Cofradias de La Grita. Cofradia del Senor Crucificado en la Colonia y su impacto en el imaginario andino, publicado en el 2008. El numero 18 corresponde a Nilson Guerra Zambrano y su obra Legado inconcluso. Biografia de Monsenor Jose Humberto Paparoni Bottaro, surgida de las prensas en el 2009. El volumen 19 es de Marielena Mestas Perez Hacer y Ensenar. Trayectoria vital de Antonio Jose Ramirez Salaverria, una publicacion del ano 2009. Ramirez Salaverria (1917-2014) fue el primer obispo de la diocesis de Maturin, fue una figura importante dentro del episcopado del oriente de nuestro pais. Fue pastor de esa jurisdiccion eclesiastica por mas de medio siglo.

La actividad literaria prolifica de este archivo no termina ahi. Desde hace varios anos se viene publicando, en varios tomos, los Documentos para la Historia de la Diocesis de Merida. Tambien tuvo la creacion de un primer boletin eclesiastico fundado por el obispo Antonio Ramon Silva Garcia en enero de 1898. Avido cultor de la historia, el 11 de junio de 1905 funda el Archivo Diocesano de Merida, donde se comenzo a gestar la linea de investigacion sobre historia eclesiastica de la futura arquidiocesis emeritense. El moderno boletin fue establecido en 1987 y ha editado, hasta 2012 unas 105 publicaciones, destacandose la arriba mencionada de las Fuentes.

Siguiendo con el boletin debemos destacar que ha sido dividido en tomos. Los tomos I-II contienen los numeros del 1 al 9 del citado boletin y corresponde a los anos de 1987 al 1991. El tomo III, los numeros del 10 al 13 (1992-1993); el tomo IV, es el numero 14 (1994); otra vez, del tomo IV pero hasta el x, trae publicados los numeros del boletin, 15 al 26 (1995-2006).

Tambien posee el archivo Arquidiocesano una publicacion periodica titulada: Coleccion El Archivo. Desde 1992 viene publicando algunos textos. El primero de ellos corresponde a Pedro Rubio Merino con el titulo La Ereccion de los Obispados de Merida y Guayana. En el mismo ano del 92 saldran dos publicaciones mas. Nos referimos a otra obra de Pedro Rubio Merino Archivos Eclesiasticos. Nociones Basicas y seguidamente un libro sobre Bibliotecas y Archivos. Nociones Fundamentales, de autor desconocido. A continuacion los numeros 4 y 5 de la coleccion se refieren a tres episcopados meridenos: el de Fray Juan Ramos de Lora ocupa el numero cuarto y en el quinto se profundiza en dos obispos dominicos, a saber: Torrijos y Espinosa. De estos tres ultimos haremos alusion mas adelante.

Otra coleccion del archivo se denomina Pueblos y Parroquias de los Andes. El numero 1 de esta coleccion es una obra de Juan B. Colmenares San Bartolome de El Cobre 1816-1997, publicada en 1998. El segundo volumen de la coleccion es una coautoria entre Miriam Miralles y Milagros Marin Mata que lleva por titulo Santa Lucia de Mucuchies 1586-1903, del ano 1999. El tercer volumen viene con tres autores: Fany Paredes, Sonia Sarmiento y Daniel Mercades nos presentan Bailadores. Pueblo y parroquia, una obra del ano 2001. El volumen cuarto es de las autoras Candida Duque y Maria Villafane quienes tocan el tema Timotes a traves de su registro parroquial, publicada en el 2003. El quinto volumen pertenece a Luis Alberto Guillen quien escribio el texto San Jacinto de El Morro, publicacion del ano 2004. El sexto volumen es de Ana Hilda Duque, directora del archivo Arquidiocesano, quien titula su obra: San Buenaventura de Ejido, publicada en 2006. El septimo volumen es de Niria Rosa Suarez Arroyo quien presenta su obra Feligre siay Poblamiento: vida cotidiana en la parroquia colonial de Ejido, 1776-1811, del ano 2008. El volumen octavo es de Oneiver Arturo Araque quien titulo su obra De Uchuara a Chiguara, tambien del 2008 (3).

I.5. Las publicaciones de los investigadores del Instituto de Investigaciones Historicas de la Universidad Catolica Andres Bello

Para conmemorar el sexagesimo aniversario del Instituto de Investigaciones Historicas <<Hermann Gonzalez Oropeza SJ>> se realizo un catalogo de las diversas publicaciones que recopila los trabajos que se han publicado en el instituto en el marco de los anos 1956 al 2015. De los investigadores queremos resaltar a los autores: Jose del Rey Fajardo SJ, quien ha realizado una exhaustiva investigacion por varias decadas relacionada con la vida y obra de la Compania de Jesus en su etapa de la colonia, principalmente. No solo del impacto de los jesuitas en la Orinoquia o en los colegios, sino tambien en otros aspectos pastorales significativos (4); Manuel Donis Rios, ha hecho enfasis en clerigos de importante figura para nuestro pasado reciente (5), sobre las tensas relaciones Iglesia y Estado en los inicios republicanos (6) y una obra dedicada a la historia de la Iglesia en Venezuela (7) en coautoria con el profesor Tomas Straka; este ultimo es otro de los investigadores ganados a la causa de la historiografia eclesiastica de nuestro pais. Otro de sus escritos, aparte de la Historia de la Iglesia Catolica en Venezuela, aborda el tema entre las ideas del catolicismo y la del republicanismo (8); la investigadora Maria Soledad Hernandez Bencid ha trabajado con mucho teson en los clerigos decimononicos venezolanos (9); de otros autores y sus obras las resenaremos mas adelante.

Como se ha dejado ver, en estas instituciones privadas recien nombradas, existe no solo un compromiso de producir y publicar obras de historia de la Iglesia en Venezuela, sino tambien de brindar al publico estudioso y afines, un material historiografico de excelente calidad.

Ahora veamos a continuacion, las obras publicadas sobre la Iglesia Catolica en las diversas etapas con las cuales hemos dividido este trabajo, a saber: la colonia, la independencia y la republica. En cada una de ellas se vera la actuacion de algunos personajes claves de estos periodos y el ultimo apartado tiene como finalidad acercarnos al patrimonio religioso y otros temas que colindan con la institucion eclesiastica. La primera de estas divisiones trata acerca de los libros publicados sobre la Iglesia en la etapa colonial.

II. LAS PUBLICACIONES REFERIDAS A LA EPOCA COLONIAL

La lista de obras es muy densa, sobre todo aquella referida a las misiones de evangelizacion que establecieron las ordenes religiosas aposentadas en Venezuela a partir del siglo XVI. Los primeros religiosos que llegaron al pais fueron los dominicos en 1515, quienes intentaron -sin mayores sucesos-, llevar con los franciscanos una mision pacifica y al estilo de los apostoles en las costas de Paria. Pronto se sumaron otros religiosos y, entre ellos descuellan los capuchinos, por sus cuatro grandes regiones de trabajo pastoral. Los jesuitas prefirieron la Orinoquia y el macizo guayanes y los agustinos la zona montanosa de los Andes y sus estribaciones con el estado Barinas.

A continuacion, senalaremos las publicaciones orientadas hacia la labor de estos religiosos y su proyeccion hasta principios del siglo XIX, cuando fueron suprimidos por las leyes civiles y obligados a abandonar las diferentes misiones e instituciones a cargo.

II.1. Sobre las fuentes de la Iglesia Catolica Venezolana

En 1965 la Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia publico, en dos tomos (bajo los numeros 74 y 75 de la coleccion Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela), el libro Documentos para la Historia de la Iglesia Colonial en Venezuela, con estudio preliminar de los mismos por Guillermo Figuera, quien recopilo la documentacion del Archivo Secreto del Vaticano y del Archivo General de Indias. Constituye un esfuerzo por poner al alcance de historiadores una buena parte de las fuentes eclesiasticas contenidas en estos repositorios europeos.

En ese mismo ano de 1965 la Academia Nacional de la Historia reedito la importante obra del Padre jesuita Felipe Salvador Gilij (1721-1789) titulada Ensayo de Historia Americana en tres volumenes. Es un estudio etnografico interesante sobre las tribus asentadas en las orillas del gran rio Orinoco. En 1992, Petroleos de Venezuela, tambien relanzo una edicion de la misma dentro del contexto del V Centenario del encuentro entre dos mundos y en dos volumenes.

Tambien en 1966 aparecio una nueva edicion de la obra de Fray Antonio Caulin (1719-1802), Historia de la Nueva Andalucia; con estudio preliminar y edicion critica por Pablo Ojer (10). Curiosamente en ese mismo ano la Universidad Catolica Andres Bello publico la obra de Caulin cuyo responsable fue el mismo Pablo Ojer con el titulo: Fray Antonio Caulin y su legado cultural: Historia de la Nueva Andalucia. El franciscano Antonio Caulin, ha sido objeto de estudio y ulteriores ediciones de su famosa obra, la cual fue publicada, por primera vez, en 1779 con el titulo: Historia Corografica, natural y evangelica de la Nueva Andalucia, Provincias de Cumana, Nueva Barcelona, Guayanay vertientes del rio Orinoco; dedicada al Rey N. S. D. Carlos III por el M. R. P. Fr. Antonio Caulin, dos veces Provincial de los Observantes de Granada. Dada a luz de orden y espensas de S. M. Ano de 1779. En Caracas una edicion fue hecha por George Corser en 1841. Posteriormente en 1975 Edgard Rodriguez Leal logro publicar una obra sobre el religioso Caulin llamada Fray Antonio Caulin: ideologia e historia; la Universidad Central de Venezuela, la Facultad de Humanidades y Educacion y el Instituto de Antropologia e Historia fueron los responsables del texto.

La obra de Jose Gumilla (1686-1750), Escritos varios (11), refiere algunos pasajes importantes de la obra de este misionero jesuita quien, ademas fue un explorador y cientifico de la cuenca del rio Orinoco.

En 1973 la Academia Nacional de la Historia y por medio de la pluma de Mons. Francisco Armando Maldonado publico bajo el numero 117 de su coleccion Fuentes para la Historia Colonial la obra titulada Seis primeros obispos de la Iglesia venezolana en la epoca hispanica (1532-1600). Cada capitulo del libro esta referido a un obispo, de tal manera que las seis secciones corresponden a los siguientes prelados de la colonia: Don Rodrigo de Bastidas (1532-1542), Don Miguel Jeronimo Ballesteros (1543-1558), Fray Pedro de Agreda, OP (1558-1579), Fray Juan Manuel Martinez Manzanillo, OP (1580-1592), Fray Pedro Martir Palomino, OP (1595-1596) y Fray Domingo Salinas, OP (1598-1600). Los dos primeros fueron del clero secular y los cuatro siguientes pertenecieron a la Orden de Predicadores. Es un libro con abundantes documentos de los episcopados senalados y cuenta con una resena de cada uno de los prelados aludidos.

Para 1975 la Academia Nacional de la Historia tiene el gusto de presentarnos un documento de capital importancia para la historiografia eclesiastica, cuyo titulo es: El Sinodo diocesano de Santiago de Leon de Caracas de 1687. Valoracion canonica del regio placet a las constituciones sinodales indianas, en dos tomos. Manuel Gutierrez de Arce fue el encargado del estudio y revision exhaustiva de este documento. La vigencia del sinodo estuvo en vigor hasta principios del siglo veinte, cuando fue derogado por la Instruccion Pastoral de los obispos con fecha de 1904. El sinodo de 1687 fue una interesante y peculiar vision de la sociedad colonial venezolana.

El Hno. Nectario Maria, fue un acucioso investigador de los reservorios documentales de Espana y de los nacionales tambien; fruto de esa exhaustiva labor fueron sus diversas publicaciones. Ahora queremos destacar una obra que ha servido como un catalogo importante para la consulta de la documentacion de nuestros obispos coloniales. Se trata de su Indice de Documentos referentes a los obispos de Venezuela (1532-1816) existentes en el Archivo General de Indias de Sevilla (12).

Una publicacion con numerosas fuentes para el estudio de la historiografia eclesiastica lo constituye el Cedulario de las Provincias de Venezuela (13). La enjundiosa informacion incluye seis volumenes catalogados de la siguiente manera: el volumen primero contiene las cedulas de los anos 1529-1535; el volumen segundo hace referencia a los documentos de los anos 1535-1552; el volumen tercero corresponde al tomo I, que contiene las cedulas de los anos 1523-1550 y lleva por subtitulo: Cedulario de la Monarquia espanola relativo a la isla de Cubagua, mientras que el volumen cuarto, tomo II tambien se titula Cedulario de la Monarquia espanola relativo a la isla de Cubagua y corresponde a los mismos anos del anterior tomo. El volumen quinto retoma en su portada el nombre de Cedulario de las Provincias de Venezuela, pero en este numero contiene aquellas emitidas entre los anos de 1500-1550. El ultimo volumen lleva por encabezamiento: Cedulario relativo a la parte oriental de Venezuela y contiene aquellos documentos oficiales fechados entre 1520 al 1561.

Fray Pedro Simon (1574-circ.1628), fue un cronista franciscano, quien desarrollo su labor de evangelizacion en Colombia y Venezuela. De su trabajo presentamos: Noticias Historiales de Venezuela (14). Posteriormente, en 1992, surgio otra edicion critica la cual conto con la colaboracion en el prologo de dicha obra con Guillermo Moron, las notas del texto a cargo de Demetrio Ramos Perez y la cronologia y bibliografia fue obra de Roberto J. Lovera-De Sola. La Biblioteca Ayacucho publico en dos tomos (los numeros 173 y 174 de su extensa coleccion), este clasico del siglo XVII.

Fr. Bartolome de Las Casas (1484-1566) con su, Historia de las Indias (15), ha sido objeto de una edicion bastante cuidadosa. Con el mecenazgo de una coleccion bibliografica del gobierno venezolano ha sido editada una vez mas. En la obra hay aspectos que hacen referencia a los dominicos y su evangelizacion en el oriente del pais. Del mismo fraile viene publicada su obra Brevisima relacion de la destruccion de Las Indias. El prologo es de Ramon Vicente Chacon Vargas quien es profesor de la Universidad Central de Venezuela y fue publicada por Ediciones de la Presidencia de la Republica en el 2003. El texto del obispo dominico estudiado en esta oportunidad, esta tomado de la Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, Cuba del ano 1977.

Fray Pedro de Aguado (1538-1609) publico su Historia de Venezuela en 1582. Ha sido reeditada varias veces, una de ellas en Madrid en 1918 con notas, prologo y apendices de Jeronimo Becker. En Venezuela se reedita con el titulo de Recopilacion historial de Venezuela, cuya edicion conto con el estudio preliminar de Guillermo Moron; una segunda edicion viene formada en dos tomos y fue publicada por la Academia Nacional de la Historia (16).

Fr. Bartolome de Las Casas vuelve a aparecer en las prensas con el libro Tratado de Indias y el Doctor Sepulveda. El estudio preliminar corresponde a Manuel Gimenez Fernandez y la edicion, en este caso, la segunda, es del ano 1988. De la coleccion de la Academia Nacional de la Historia, lleva el no 56.

La Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia decidio publicar los documentos concernientes a la visita pastoral del obispo Mariano Marti y Estadella (1721-1792). Este voluminoso documento ya habia sido descubierto en el archivo del arzobispado de Caracas por el Hermano Nectario Maria, quien lo <<encontro bajo un armario que estaba en el rincon de la sala del recinto ... Al abrirlo, observo, que los comejenes lo tenian casi destruido y pululaban por todas partes>> (17). Nos encontramos, entonces, con una obra descriptiva de la sociedad colonial, comprendida en el enorme territorio eclesiastico de la otrora diocesis de Caracas. La nueva publicacion lleva por nombre Documentos relativos a su visita pastoral de la diocesis de Caracas (1771-1784), con el estudio preliminar y coordinacion por parte del padre franciscano Lino Gomez Canedo y aparecio en 1964. Debido a la enorme importancia de la obra, no solo desde el punto de vista religioso sino, ademas, desde el estudio social colonial de Venezuela, fue reeditada una tercera vez en 1998. En esta oportunidad fue publicada en los volumenes 95 al 101 para un total de siete tomos y bajo la promocion de la Academia Nacional de la Historia.

El Padre Jose Del Rey Fajardo nos presenta su obra titulada: Las bibliotecas jesuiticas en la Venezuela colonial. Para nadie es un secreto que las bibliotecas de los conventos fueron en nuestro pais una de las pocas fuentes del saber, muy apreciadas en su momento, en primer lugar, por la rareza en la adquisicion de los libros por parte de familias o personas singulares; y en segundo lugar, el costos del transporte de los volumenes era suficientemente oneroso. La idea de investigar estos santuarios de la ciencia no es nueva, ya el historiador Ildefonso Leal habia publicado en 1978 su Libros y Bibliotecas en Venezuela Colonial (1637-1767); obra que fue reeditada en 2014, en el marco de un convenio celebrado entre el Banco Central de Venezuela y la Academia Nacional de la Historia. El padre Del Rey rescata para el lector aquellos libros que fueron indispensables para la formacion de los misioneros jesuitas y, por supuesto, para la educacion de aquellos jovenes estudiantes que frecuentaron los colegios jesuiticos (18). No se trata de un mero inventario del material bibliografico atesorado en los centros de la Compania de Jesus, el interes de estos estudiosos es adentrarse en el conocimiento y uso de estos libros, ademas de intuir el alcance de las ideas filosoficas, teologicas e historicas que circulaban en el mundo y en la Peninsula, ademas de aquellas publicaciones y folletos que estaban prohibidos, pero circulaban libremente en las colonias americanas.

Rafael Hernandez Heres publico en el ano 2000 su obra Catecismos Catolicos de Venezuela Hispana (siglos XVI-XVIII). La compilacion de los textos, las notas y el estudio preliminar son del mismo Hernandez Heres (19). Es obra unica en su genero y contiene los textos catequisticos usados por los misioneros hispanos en el proceso de la evangelizacion del pais. La confeccion de estas instrucciones de la fe comenzo a producirse en los primeros anos de la presencia de los misioneros. Tambien fue un ejercicio para aprender las lenguas nativas, aunque algunos de estos textos no fueron bilingues, en ellos se encuentran los principios basicos de la fe cristiana.

Mas reciente aparece la obra Primer Libro de Estado y Gobierno de la iglesia parroquial de San Jose de Chacao, cuya edicion ha cuidado con esmero Cordelia Arias Toledo y cuyo Estudio Preliminar ha estado a cargo de Cordelia Arias Toledo y Jose Rafael Lovera. Documentos de mucha importancia para la vida social y religiosa de Chacao vienen transcritos en este texto (20).

II.2. Las misiones establecidas en Venezuela

No nos vamos a referir con mayor enfasis a las publicaciones que encendieron el debate esteril pero muy acentuado de los historiadores locales de la primera mitad del siglo veinte cuando reflexionaros sobre el tema de las distintas e irreconciliables visiones en nuestro pais acerca del tema de las misiones. La polemica dividio dos posturas muy incisivas, la una de la otra: ambas corrientes expresaban los pros y contras de la actuacion de la Iglesia catolica durante los siglos XVI al xix. En ambos casos, y ponderando las razones exhibidas, fue necesario para los historiadores e investigadores sobre las misiones, ser rigurosos en la presentacion de sus trabajos, con la finalidad de ser mas criticos y menos polemistas (21).

Nuestro pasado misional comenzo en el oriente venezolano. Por ese motivo es conveniente senalar la obra de Rafael Fernandez Heres titulada: Conquista Espiritual de Tierra Firme (22). La vision de Fernandez Heres no se trata simplemente del establecimiento de los centros misionales de los religiosos enviados a la costa de Paria y sus alrededores, sino de la vision de la educacion como un recurso estrategico que ayudara a la conquista y pacificacion de un area vulnerable e inestable como lo fue las costas del oriente. Luego se diseminara la accion misionera por tres frentes mas: el centro y su irradiacion hacia los llanos, el sur del pais con los grandes rios y los andes y sus ramales (occidente).

A continuacion, haremos mencion de aquellas publicaciones que describen la historia de los religiosos dedicados a la cristianizacion de los aborigenes venezolanos, describiendolas por su aparicion en el arco que va del siglo XVI al XIX.

II.2.1. Las Misiones de los Dominicos en Venezuela

Como ya se dijo anteriormente fueron los misioneros de la Orden de Predicadores los primeros en llegar a Venezuela en 1514. Habian decidido fundar en la costa de Paria, donde sus dos establecimientos fueron destruidos y tambien fueron asesinados los religiosos por los indigenas de la zona. Un segundo frente misional abrira los dominicos en el centro del pais y un tercero vendra desde Colombia donde levantaran las misiones de Barinas y Apure, una realidad coordinada desde el convento de San Vicente Ferrer de Merida.

Una de las primeras obras en este periodo de nuestro estudio corresponde a la de Fr. Faustino Rengel, O. P., quien publico una pequena obra titulada Los Dominicos en Merida de Venezuela; en octubre de 1967. Rengel nos brinda una historia sobre los religiosos dominicos, pero sin mencionar las fuentes de donde extrae la informacion. Sospechamos que para la elaboracion de la misma haya acudido al bien provisto archivo de la arquidiocesis de Merida.

No sera el caso de Fr. Alberto Ariza, OP, quien nos brinda su obra Los Dominicos en Venezuela (23). Tambien de un contenido muy sucinto, pero recordandole al lector de donde toma las fuentes que usa en el texto. Un texto muy insolito del P. Ariza quien siempre nos ha acostumbrado con obras muy detallistas y largas disertaciones.

Los padres Andres Mesanza y Alberto Ariza nos presentan la reedicion de la obra titulada: Bibliografia de la Provincia Dominicana de Colombia (24). Realmente es un trabajo meritorio, ha sido una actualizacion al dia de la publicacion de la obra del padre Mesanza, quien la publico en Caracas en 1929. El Padre Ariza, en esta edicion de 1981, la elabora pensando en que <<los dominicos neogranadinos cubren todo el siglo XVIII misional del dificil mundo barines y su verdadera historia es todavia inedita para la historiografia venezolana>>.

Otra importante reedicion de una obra sobre los dominicos corresponde al texto de Fr. Alonso de Zamora OP (1635-1717): Historia de la Provincia de San Antonino del Nuevo Reino de Granada, publicada en 1980 (25). En la presente edicion se trata del libro de 1930. Es una obra que ha tenido otras ediciones, tanto en el pasado como en el siglo XX; pero en esta resaltamos: el prologo de Caracciolo Parra, notas del mismo Caracciolo Parra y del R. P. Lector Fr. Andres Mesanza; para la edicion que presentamos y que pertenece a la decada de los ochenta se conservaron las valiosisimas notas de Caracciolo Parra y del padre dominico Mesanza. Contiene apreciable informacion sobre los dominicos que trabajaron en Venezuela y de otros personajes, clerigos y laicos, pertenecientes al ambito local. Las abundantes notas son aclaraciones de algunas imprecisiones del Padre Zamora, quien comenzo a escribir su Historia a finales del ano de 1691y fue publicada por primera vez en 1701.

En 1992 se publico la obra del Padre Alberto Ariza, op, Los Dominicos en Colombia (26). Aunque el Padre Ariza escribio sobre los dominicos pertenecientes a la provincia de Colombia, durante la etapa colonial los frailes del Nuevo Reino de Granada fueron los encargados de las misiones que los religiosos tenian en las misiones de Barinas y Apure donde establecieron unos treinta poblados; ademas estuvieron presentes en la ciudad de Merida y alli fundaron el convento de San Vicente Ferrer, cenobio que intentaron clausurar las leyes de la republica luego de la independencia venezolana, pero que continuo con una vida muy precaria unos anos mas hasta definitivamente desaparecer.

El Padre Alvaro Huerga escribio la obra La Evangelizacion del Oriente de Venezuela (Los anexos del obispado de Puerto Rico) (27), otra publicacion de los anos noventa. Un importante trabajo sobre la cristianizacion de los territorios de las provincias de Barcelona, Cumana y Guayana y las islas de Margarita y Trinidad que fueron anexados al obispado de Puerto Rico desde 1558 hasta 1790 cuando son agregadas estas regiones a la recien creada diocesis de Guayana. Una obra prolifica en documentos y proporciona una lista de los poblados que fueron asentados por las ordenes religiosas que misionaron en dicha region.

En el ano de 1999 la Conferencia Episcopal Venezolana y los Dominicos de Venezuela publicaron las Actas del Congreso Internacional de Historia que se celebro en dos sedes: Merida y Caracas con el titulo 500 anos de Evangelizacion Dominicos en Venezuela (1498-1998). El congreso se habia celebrado en octubre de 1998. La publicacion, muy rica en informacion sobre los religiosos de Santo Domingo, abarca estudios sobre los frailes y sus actividades pastorales, las fundaciones de sus conventos, acerca de algunos personajes relevantes ya sea de los prelados dominicos, asi como de otras religiosas de la familia dominicana; tambien trataron los ponentes los temas sobre el arte religioso, la contribucion de los frailes al desarrollo urbanistico y la experiencia pedagogica de los dominicos.

II.2.2. Las Misiones de los Franciscanos en Venezuela

Los hijos de San Francisco tambien estuvieron en la etapa inicial de la evangelizacion en Venezuela. Un grupo de ellos vino antes de 1516 a establecerse en Cumana y en la isla de Cubagua. Pronto se diseminaron por el oriente y en la vecina isla de Trinidad. Tambien buscaron instalar sus misiones en el centro del pais, pero, definitivamente, el eje costero-oriental fue el privilegiado por los franciscanos, con su poblamiento en la region dominada por los indios Piritu. Los territorios de la provincia de Nueva Andalucia, con su variedad de etnias, fue el puntal de los misioneros franciscanos. De esta labor y su huella nos dan testimonio las siguientes publicaciones:

La primera en aparecer en el ciclo de nuestro estudio es la del Padre Jose Torrubia, Cronica de la Provincia Franciscana de Santa Cruz de la Espanola y Caracas. Libro primero de la Novena Parte de la Cronica General de la Orden Franciscana (28). Un estudio preliminar viene inserto por un gran historiador de los franciscano como es el Padre Odilo Gomez Parente.

Una obra mas extensa y con abundante recopilacion de fuentes archivisticas es la de Fr. Lino Gomez Canedo con su obra: La Provincia Franciscana de Santa Cruz de Caracas. Son tres tomos publicados por la Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia. El primero de ellos corresponde el no 121 de la coleccion y el segundo vendria a ser el no 122, llevando este ultimo por subtitulo: Cuerpo de documentos para su historia, consolidacion y expansion. Los dos primeros volumenes son del ano 1974. El tomo III, no 123, fue publicado en 1975 y tiene por subtitulo: Cuerpo de documentos para su historia, florecimiento, crisis y extincion (1703-1837). El resultado es una obra completisima de la actividad de los franciscanos en Venezuela.

En la siguiente oportunidad el Padre Odilo Gomez Parente nos brinda su obra Labor Franciscana en Venezuela. Tiene tres volumenes, a saber: Tomo I: La promocion indigena, Caracas 1979 (29). En ese mismo ano se publico el volumen III: Restauracion. Los primeros 25 anos de actividad. El volumen II corresponde a: Notas para la Historia de la Educacion en la Venezuela Hispanica. Uno extrana que en la produccion literaria contemporanea sobre los franciscanos no exista una investigacion dedicada al convento del Serafico San Francisco de Caracas; el cual, fundado en los albores de la ciudad, tuvo una notoria trayectoria en la vida social y cultural de los caraquenos (30).

II.2.3. Las Misiones de los Agustinos en Venezuela

La presencia de los agustinos en Venezuela se remonta al ano de 1527 cuando el padre Requejada vino a estos predios de America. Aunque su andadura frailuna lo llevo a pisar la costa venezolana; los agustinos definieron su marco misional en la region andino-llanera y algunas regiones del Zulia. Los frailes venian de la Provincia de Nuestra Senora de Gracia del Nuevo Reino de Granada. Los religiosos agustinos se vieron involucrados en la veneracion mariana de la Virgen de la Consolacion en el estado Tachira, testimonio de esta presencia fechada ya hacia 1560.

La produccion de investigacion sobre los agustinos abarca las siguientes obras:

Fr. Fernando Campo del Pozo con su Historia documentada de los agustinos en Venezuela durante la epoca colonial (31). Las fuentes usadas por el autor provienen de los repositorios ubicados en Colombia, principalmente, por ser de este pais donde procedian los religiosos que establecieron las fundaciones en Venezuela. Tambien usa con mucha frecuencia el archivo arquidiocesano de Merida, donde hay notable cantidad de documentacion acerca de los pueblos y aldeas fundados por los agustinos. Tambien hay importantes referencias etnograficas y de indole cultual en la obra.

Seguidamente nos encontramos con otras dos publicaciones. Se trata del autor Jose E. Rivas, con su texto: En el Valle de la Paz. Drama historico sobre la obra del Padre Fray Diego de Navarro, agustino, primer misionero y civilizador de Aricagua, Merida, 1976. La poblacion de Aricagua, en las estribaciones de la cordillera de Merida, fue fundada por los agustinos como un pueblo de doctrina de indios mukarias en 1597. El religioso habia sido doctrinero en Mucuchies, el Valle de la Paz y Sabana Collado, segun se desprende de una real cedula de 1788.

Fr. Fernando Campo del Pozo, Los Agustinos en la Evangelizacion de Venezuela (32). Con su estilo diafano el agustino Campo del Pozo, ha querido continuar con la labor comenzada en su anterior obra de 1968.

Dos anos despues de esta obra Fr. Fernando Campo del Pozo, se encuentra listo para lanzar su siguiente texto titulado: Los agustinos y las lenguas indigenas de Venezuela. Esta obra es el esfuerzo hecho por el autor para cubrir un vacio notable en su disertacion de los agustinos: <<lamentablemente, salvo informes de visitas y capitulos, no se tienen entre los Agustinos estudios especiales sobre los idiomas de las doctrinas y misiones, como sucede entre los Jesuitas>> (33).

II.2.4. Las Misiones de los Jesuitas en Venezuela

La historiografia que trata acerca de la actuacion de los miembros de la Compania de Jesus en la etapa colonial venezolana es abundantisima; sobre todo gracias a un destacado miembro de los jesuitas, el padre Jose Del Rey Fajardo. Bajo la batuta de Del Rey se ha estudiado no solo el aspecto religioso sino tambien el cultural. Estudiar el pasado de los jesuitas en Venezuela, mirando las obras del Padre Del Rey, nos indica el nivel de excelencia en la investigacion y presentacion de la obra realizada por la Compania de Jesus en dos ambitos muy bien delimitados: la presencia en las misiones de la Orinoquia y el macizo guayanes (llamada esta etapa por el padre Del Rey como la Republica Cristiana); y la labor educativa realizada en los colegios fundados donde se formaron las generaciones pasadas (bautizada por el padre Del Rey como la Republica de las Letras). Y como legado transversal de ambas: el espiritual. La mirada atenta del padre Del Rey nos sumerge en este viaje cientifico, humanista y espiritual de los jesuitas.

Debido a la prolifica produccion historiografica jesuita en Venezuela vamos a dividir este apartado en dos secciones: una de autores que no forman parte de la Compania de Jesus y la otra formada por las obras escritas o dirigidas por el Padre Del Rey.

a) Obras de autores no jesuitas:

- Pierre Pelleprat publico Relato de las Misiones de los Padres de la Compania de Jesus en las Islas y en Tierra Firme de America Meridional (1965).

- El Dr. Ildefonso Leal en 1966 publico su obra El Colegio de los Jesuitas en Merida, 1628-1767, patrocinada por el Instituto de Estudios Hispanoamericanos y la Facultad de Humanidades y Educacion de la Universidad Central de Venezuela.

- La obra de Joseph Cassani titulada, Historia de la Provincia de la Compania de Jesus del Nuevo Reyno de Granada en la America, es una obra que trata, entre sus apartados, las misiones de los jesuitas en Venezuela (34).

- Agustin de Vega nos presenta su escrito: Noticia del Principio y Progresos del establecimiento de las Misiones de Gentiles en el Rio Orinoco, por la Compania de Jesus, fue publicado por la Academia Nacional de la Historia en el ano 2000. El estudio introductorio es del Padre Jose del Rey Fajardo y de Daniel Barandiaran.

- Edda O. Samudio publica Las Haciendas del Colegio San Francisco Xavier de la Compania de Jesus en Merida. 1628-1767, ucAB, en 1985.

b) Publicaciones del Padre Jose Del Rey Fajardo:

- Fuentes para el estudio de las Misiones. Universidad Catolica Andres Bello, 1970. (Cuadernos de prosa, 4).

- Aportes jesuiticos a la filologia colonial de Venezuela, 2 vol., la obra fue una coedicion entre la Universidad Catolica Andres Bello y el Ministerio de Educacion, 1971.

- Documentos jesuiticos relativos a la Historia de la Compania de Jesus en Venezuela, Academia Nacional de la Historia. Son tres tomos. El primero de ellos aparecio en 1966 con el numero 79. Los dos restantes aparecieron en 1974 con los numeros 118 y 119 respectivamente.

- Bio-Bibliografia de los Jesuitas en la Venezuela Colonial, publicado por la Universidad Catolica Andres Bello y el Instituto de Investigaciones Historicas. El prologo de la obra es del P. Pedro Barnola, sj. Del ano 1974. Una segunda edicion de la Bio-bibliografia viene realizada como un esfuerzo mancomunado entre la Universidad Catolica del Tachira y la Pontifica Universidad Javeriana, San Cristobal-Bogota, 1995.

- Filosofos y teologos jesuitas en la Venezuela colonial. Publicado por la Universidad Catolica Andres Bello y el Instituto de Investigaciones Historicas de la ucab (1974).

- Apuntes para una historia de la cartografia jesuitica en Venezuela. Caracas, Universidad Catolica Andres Bello, 1975.

- Tambien de la Coleccion Manoa tenemos la obra titulada Misiones jesuiticas en la Orinoquia. Universidad Catolica Andres Bello, 1977. El tomo I corresponde a los aspectos fundacionales de dichas misiones.

- La pedagogia jesuitica en la Venezuela hispanica. Academia Nacional de la Historia, Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela, no 138, 1979.

- Los jesuitas y las lenguas indigenas venezolanas. Universidad Catolica Andres Bello, 1981. Esta obra constituye uno de los filones explorados en el area de investigacion de la etnohistoria que asume con mucha propiedad el padre Del Rey. No sera su unico aporte a este estudio.

- Fuentes para el estudio de las Misiones jesuiticas en Venezuela 1625-1767). Universidad Catolica del Tachira, San Cristobal, 1988.

- La expulsion de los jesuitas de Venezuela (1767-1768), Universidad Catolica del Tachira, San Cristobal, 1990. Este tema volvera a ser explorado por el padre Del Rey en otra de sus obras: Expulsion, extincion y restauracion de los jesuitas en Venezuela. 1767-1815 (35).

- La pedagogia jesuitica en Venezuela, Universidad Catolica del Tachira, consta de tres volumenes, San Cristobal, 1991.

- Misiones jesuiticas en la Orinoquia (1625-1767). La publicacion en dos volumenes aparecio bajo el patrocinio de la Universidad Catolica del Tachira, San Cristobal, 1992. Constituyo el homenaje que hizo la Universidad Catolica del Tachira a la Compania de Jesus en el V Centenario del Descubrimiento de America

- Hombre, tierra y sociedad, tomo I: Topohistoria y resguardo indigena. Publicado por la Universidad Catolica del Tachira y la Pontificia Universidad Javeriana, ano 1996.

- Virtud, letras y politica en la Merida colonial. Universidad Catolica del Tachira-Universidad de Los Andes-Pontifica Universidad Javeriana, San Cristobal-Merida-Santafe de Bogota, 1996. (3 vols.)

- Una utopia sofocada: Reducciones jesuiticas en la Orinoquia (36). Esta obra fue el discurso de incorporacion como individuo de numero de la Academia de la Historia.

- La siguiente obra fue en coautoria con German Marquinez Argote nos ofrecen la obra, Denis Mesland, amigo de Descartes y maestro javeriano (1615-1672), Bogota-San Cristobal. Pontifica Universidad Javeriana y Universidad Catolica del Tachira. 2002. El frances Mesland visito las misiones jesuitas en la region del Orinoco. La traduccion de los textos en frances se debe a Vicente Albeniz Laclaustra.

- Las bibliotecas jesuiticas en la Venezuela colonial (37). Ya habiamos senalado el interes que existe en el pais de las colecciones de libros y documentos que pertenecieron a los principales conventos de religiosos durante la colonia. Dichas bibliotecas pasaron a ser patrimonio de las universidades y otros entes publicos luego de la supresion de los claustros masculinos en 1837. En el caso de los jesuitas, dicho expropio se remonta a la expulsion de los mismos por la corona de los borbones en 1767.

- El aporte de la Javeriana colonial a la cartografia orinoquense. Pontificia Universidad Javeriana, Bogota, 2003.

- Virtud y letras en el Maracaibo hispanico, Universidad Catolica Andres Bello, Caracas, 2003.

- El Colegio San Francisco Javier en la Merida colonial. Germen historico de la Universidad de los Andes. Una obra Junto a Edda Samudio y el jesuita Manuel Briceno Jauregui. Universidad de Los Andes y Ediciones del Rectorado, 2003. La presentacion es de Genry Vargas Contreras. Son 3 volumenes, subdivididos en ocho tomos donde se narran los inicios coloniales del colegio, su impacto en la sociedad meridena, los elementos pedagogicos que caracterizaron la ensenanza de los jesuitas hasta el arte y el ingenio del instituto.

- Entre el deseo y la Esperanza: los Jesuitas en la Caracas colonial, Universidad Catolica Andres Bello, Caracas, 2004.

- Un sueno educativo frustrado: los jesuitas en el Coro colonial. El libro fue una colaboracion entre la Universidad Catolica Andres Bello y la Universidad Arturo Michelena de Valencia (Venezuela), 2005.

- Los Jesuitas en Venezuela. En el ano 2006 se comenzo a publicar esta monumental obra del Padre Jose del Rey Fajardo. Haremos una breve descripcion de la misma. El volumen 1: Fuentes. Publicado por la Universidad Catolica Andres Bello y la Pontifica Universidad Javeriana de Bogota. Seguidamente el volumen 2: Los Hombres. Tambien del ano 2006. El material fue publicado por la Universidad Catolica Andres Bello y la Pontifica Universidad Javeriana, este volumen contiene como anexo: <<Lexico de algunos terminos peculiares de la Compania de Jesus que aparecen en los documentos y en los escritos internos>>. El volumen 3 se titula Topo-Historia, Publicado en la ciudad de San Cristobal y conto con la edicion de la Fundacion Fondo Editorial Simon Rodriguez y la Loteria del Tachira, del ano 2011 y son 2 vols. El 4 volumen se titulo: Las Misiones germen de la nacionalidad, fue publicado en el 2007, Caracas-Bogota. Universidad Catolica Andres Bello-Pontificia Universidad Javeriana. En la portada del mismo aparece como el volumen 5. El 6to volumen se titulo La Republica de las letras y tambien aparecio en 2007. El volumen 7 se titulo Nosotros tambien somos gente indios y jesuitas en la Orinoquia, Academia Nacional de la Historia, Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela, no 270, aparecio en 2011.

- El mito Schabel. Las antinomias de un jesuita aventurero, Universidad Valle del Momboy, Valera, 2007. El padre Joannes Alexius Schabel (1662-??) estuvo en los llanos de Venezuela hacia 1704. Acusado de espionaje y de otros delitos su vida continua siendo polemica para los estudiosos.

- Estudios para una historia venezolana de la linguistica indigena (38). El prologo de la obra esta a cargo del profesor Francisco Javier Perez.

- La Biografia de un exilio (1767-1916). Los jesuitas en Venezuela: siglo y medio de ausencia, Universidad Catolica Andres Bello, Caracas 2014. Los jesuitas fueron la primera de las familias de religiosos en ser expulsados de Venezuela y su regreso, mucho mas tarde que las demas ordenes; se debio a la gestion del arzobispo Felipe Rincon Gonzalez, quien aprovecho su amistad y cercania con el dictador Juan Vicente Gomez para interceder a favor de los hijos de San Ignacio.

- La Republica de las Letras en la Babel etnica de la Orinoquia, Academia Venezolana de la Lengua (39).

Esta larga produccion literaria del padre Jose Del Rey Fajardo se puede resumir, si cabe decirlo en algun modo, con las palabras que escribe en uno de sus libros: <<Tambien los ignacianos han estado sometidos en Venezuela a esos ciclos de conflictos de suenos y frustraciones, de exilios y retornos, pero alertados para no ingresar en ese tedioso cautiverio que obliga a caminar en el circulo cerrado de la fatalidad historica>> (40).

II.2.5. Las Misiones de los Capuchinos en Venezuela

Fueron la ultima de las ordenes religiosas masculinas en llegar al territorio de Venezuela pero no por ello se considera la de menos accion evangelizadora. La principal razon, indica el padre Buenaventura Carrocera, es la negativa del Consejo de Indias de facilitar el envio de los misioneros capuchinos. Los primeros llegaron en 1650 procedentes de la isla de Grenada y se establecieron en Cumana, primero, y luego se trasladaron a Piritu.

A partir de 1657 y hasta 1691 tuvieron los frailes capuchinos los permisos necesarios para ir construyendo el andamiaje de sus misiones. La primera de sus misiones fue Cumana fundada en 1657, la segunda fue la mision de los llanos de Caracas en 1658. Comprendia un gran territorio de la actual Venezuela. Parte de los estados Yaracuy, Lara, Cojedes, Portuguesa, Apure, Barinas, Guarico y Aragua. Unas treinta tribus poblaban esta area geografica. La tercera fue la mision de Guayana establecida por real cedula del 7 de febrero de 1686 y la ultima de ellas fue la mision de Maracaibo, erigida en 1691.

A continuacion, veremos las publicaciones en torno a las misiones capuchinas:

Buenaventura de Carrocera con su Mision de los Capuchinos en Cumana, Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela en varios tomos: el I se titula Su Historia, el II lleva por nombre Documentos (1650-1730) y el III tambien nombrado Documentos (1735-1817). Corresponden a los numeros 88, 89 y 90 correspondientes a la mencionada coleccion. Todos del ano 1968 (41).

Buenaventura de Carrocera Mision de los Capuchinos en los Llanos de Caracas. Todos del mismo ano 1972. En tres tomos publicados por la Academia Nacional de la Historia. El no 111 se titula Introduccion y resumen historico. Documentos (1657-1699), el no 112 lleva por subtitulo Documentos (1700-1750) y el no 113 tambien se nombro con el titulo de Documentos (1750-1820).

Buenaventura de Carrocera Mision de los Capuchinos en Guayana. La publico la Academia Nacional de la Historia en su coleccion Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela en tres tomos, todos del ano 1979. El I con el numero 139 se titula Introduccion y resumen historico. Documentos (1682-1758); el tomo II con el numero 140 se titulo Documentos (1760-1785); y el tomo III con el numero 141 tambien se llamo Documentos (1785-1819). Nunca llego a publicar el padre Carrocera su cuarta y ultima publicacion minuciosa sobre los misioneros que trabajaron pastoralmente en la region del Zulia.

Del Padre Buenaventura de Carrocera tenemos en 1981 la obra Linguistica indigena venezolana y los misioneros capuchinos, publicado por la Universidad Catolica Andres Bello.

Fray Cesareo de Armellada (1908-1996) tambien tiene una obra meritoria en el estudio de las lenguas nativas del sur de Venezuela, sobre todo en la cultura pemon. Como religioso capuchino edito un texto interesante que titulo Por la Venezuela indigena de ayer y hoy. Relatos de Misioneros Capuchinos en viaje por la Venezuela indigena durante los siglos XVII, XVIII y XX (42).

La mirada hacia las ordenes religiosas en Venezuela ha sido, indiscutiblemente, enfocada en el quehacer misional. De los conventos y su funcionamiento y proyeccion en la sociedad colonial, es menor el volumen de investigaciones. No obstante, hay algunas excepciones que podemos indicar aqui. Tal es el caso de la obra de Oneiver Arturo Araque titulada Conventos Coloniales de Merida 1591-1886 (Catalogo) (43). La mayor parte del referido catalogo corresponde al periodo de la colonia y contiene una amplia referencia documental y tambien necesaria para el momento de profundizar en la vida de estas comunidades religiosas fundadas en la ciudad emeritense. De los conventos femeninos la produccion investigativa es muy escasa (44)

Otro aspecto, menos estudiado todavia que el anterior, se refiere a la actuacion de la Inquisicion en Venezuela. Aunque funciono un tribunal en Caracas, los casos mas graves fueron transferidos al tribunal -bien constituido-, de Cartagena de Indias. Pedro Vicente Sosa Llanos publico en el 2005 la obra Nos Los Inquisidores. El Santo Oficio en Venezuela, obra que fue patrocinada por la Universidad Central de Venezuela y la Facultad de Ciencias Juridicas y Politicas de la misma casa de estudios. Pertenece a la serie Trabajos de Grado (n. 5).

Un resumen de esta epoca colonial viene reflejado en la obra del padre Hermann Gonzalez Oropeza titulada La Iglesia en la Venezuela hispanica, un fasciculo del Centro Cumilla, del ano 1993.

Para finalizar este apartado queremos mencionar a una orden religiosa que no se destaco por sus misiones pero que fue establecida en Venezuela en la colonia. Nos referimos a los mercedarios. Para su estudio Lucas G. Castillo Lara nos ofrece la obra Los Mercedarios y la vida politica y social de Caracas en los siglos XVII y XVIII, editada en 1980 y en dos volumenes por la Academia Nacional de la Historia, Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela, numeros 143 y 144.

II.3. Personajes de la epoca colonial

Fr. Odilo Gomez Parente nos trae su obra Ilustrisimo Padre Fray Juan Ramos de Lora: fundador de la Universidad de Los Andes (45). Este sevillano fue obispo de Merida (1782-1790). El seminario por el fundado, con el paso del tiempo, se convertiria en la Universidad de Los Andes. Fue el primer prelado de esta diocesis. En la misma perspectiva escribio Monsenor Baltazar E. Porras una obra titulada El Ciclo Vital de Fray Juan Ramos de Lora, editada por la Universidad de los Andes; donde narra el periplo de este religioso franciscano por las misiones de Sierra Gorda y Baja California hasta llegar a Venezuela como obispo de Merida en 1785. Publicada en 1992.

El Pbro. Jose Tomas Lopez Garcia realizo un estudio sobre dos capuchinos que conocieron y trabajaron en las misiones pertenecientes a Venezuela durante la colonia; ellos son Francisco Jose de Jaca (1645-1690) y Epifanio de Moirans (1644-1689); ambos fueron convencidos abolicionistas de la esclavitud de los africanos, en un momento historico donde nadie habia osado levantar la voz en defensa de los esclavos afrodescendientes, al menos en nuestro pais. La obra lleva por titulo Dos Defensores de los Esclavos Negros en el Siglo XVII; la publicacion fue realizada gracias al patrocinio de la Biblioteca Corpozulia y la Universidad Catolica Andres Bello en el ano 1982. Los dos capuchinos expusieron sus razonamientos para la abolicion de la esclavitud de los negros en sus textos, que analiza el padre Tomas Lopez. Jaca escribio hacia 1681 su Resolucion sobre la libertad de los negros y sus originarios en el estado de paganos y despues ya cristianos, mientras que Moirans redacto su Servi liberi seu naturalis mancipiorum libertatis iusta defensio (Siervos libres o la justa defensa de la libertad natural de los esclavos) en 1682 (46). La postura decidida, e insolita en su entorno colonial ha tenido repercusion tambien en Espana donde se les ha dedicado sendos trabajos a estos dos capuchinos (47).

Un estudio sobre la vida del decimo tercer obispo de Caracas y Venezuela, Don Juan Lopez Agurto de la Mata (1634-1637), procede del otro lado del Atlantico. El autor es Julio Sanchez Rodriguez y fue publicada con el titulo de Juan Lopez Agurto de la Mata (2008) en Las Palmas de Gran Canaria. Coleccion Pastor Bonus, numero III. Es un merecido homenaje para un prolifico obispo oriundo de las Canarias.

III. LAS PUBLICACIONES REFERIDAS A LA ETAPA DE LA INDEPENDENCIA

La Magna Guerra de la Emancipacion (1810-1824) influyo notablemente en la sociedad venezolana en todos sus estamentos. La Iglesia no escapo a la voragine de ideas, de luchas sangrientas, de posturas decididamente irresolutas y acabo siendo una institucion profundamente debilitada por la revolucion independentista. Perdio mucho de su personal, de su patrimonio y de su postura como dirigente social de la incipiente republica. La Iglesia Catolica en Venezuela no tuvo buenas relaciones ni con los gobiernos conservadores, y menos con aquellos tildados de liberales. Al final del siglo XIX y principios del siglo XX la institucion eclesiastica pasa por sus peores momentos: cerrados sus seminarios; suprimidos los conventos masculinos y femeninos; enfrentada la Iglesia a leyes anticlericales; confiscado su patrimonio; y, por ultimo, con un clero pesimamente formado y moralmente deficiente. Las obras mas resaltantes son:

El Pbro. Jaime Suria publico la obra Iglesia y Estado. 1810-1821, Ediciones del Cuatricentenario de Caracas en 1967. Es una obra muy importante pues el autor estuvo a cargo por mucho tiempo del archivo Arquidiocesano de Caracas y fue tambien su organizador. Muy rico en documentos (48).

En el 2008 Juan de Dios Pena Rojas publico su obra Conflicto de fidelidades: Lasso de La Vega de realista a patriota, 1815-1831. Pertenece a las publicaciones del Archivo Arquidiocesano de Merida en su coleccion Fuentes para la Historia Eclesiastica de Venezuela no 16, Merida. Este obispo emeritense fue una pieza clave para normalizar las relaciones entre el gobierno de Venezuela y la Santa Sede luego de la separacion con la Peninsula. Tambien y referido al Obispo Rafael Lasso de La Vega (1816-1821), Marcos Ruben Carrillo publico su obra El Obispo Lasso de la Vega. Su aporte a la Emancipacion de America en 1973. Ediciones del Centro de Historia del Estado Trujillo. De varios autores es la obra Sinodos de Merida y Maracaibo de 1817, 1819 y 1822, son los sinodos del obispo monarquico convertido al movimiento independentista. Introduccion y edicion critica de Fernando Campo del Pozo, Centro de Estudios Historicos del Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, Tierra Nueva e Cielo Nuevo 26, Sinodos americanos 7, Madrid 1988.

El conflicto belico provocado por la independencia de Venezuela tambien fue el lugar para exponer los pareceres o puntos de vista sobre los acontecimientos surgidos. Estos relatos testimoniales abundan en todas las latitudes marcadas por la revolucion separatista; originando las memorias, que, en nuestro caso, fueron plasmadas por los protagonistas de los bandos enfrentados. Un caso muy estudiado es el de Jose Domingo Diaz (1772-1834), quien recopila su testimonio en un texto, recientemente reeditado con el titulo de Recuerdos sobre la rebelion de Caracas' (49). Diaz era del bando monarquico y entusiasta enemigo del Libertador. Siguiendo este tipo de escritos, nos encontramos con uno que pertenece al segundo arzobispo de Caracas, Monsenor Narciso Coll y Prat (1754-1822), clerigo aborrecido por los partidarios de la independencia y tambien por aquellos simpatizantes de la monarquia; fue tildado por modernos autores como un personaje maquiavelico y politicamente oportunista; es el autor de su celebre Memoriales sobre la Independencia de Venezuela. La Academia Nacional de la Historia realizo una edicion de la obra en 2010. El estudio Preliminar le correspondio al padre Jose del Rey Fajardo, sJ. Pertenece a la Coleccion Bicentenario de la Independencia (50).

Un tema que debemos incluir en este apartado versa sobre la vida religiosa del Libertador Simon Bolivar. Hay testimonios de su paso por la masoneria, movimiento altamente combatido por la Iglesia en aquellos tiempos; pero tambien sabemos que cumplio con su vida sacramental: fue bautizado (51), recibio la confirmacion y los sacramentos de la eucaristia y del matrimonio. Tambien murio reconfortado con los ultimos ritos del catolicismo por manos del Obispo de Santa Marta (52) y el parroco de la region donde se encontraba la casa de San Pedro Alejandrino. Algunos autores que han estudiado este espinoso tema son:

Alberto Gutierrez, sj, La Iglesia que entendio el Libertador Simon Bolivar (53). Monsenor Baltazar E. Porras Cardozo preparo la edicion de la obra titulada: La Iglesia ante la gloria del Libertador. Homenaje del clero de Venezuela en el Bicentenario del nacimiento del Padre de la Patria (54). La idea de hacer este homenaje por parte del clero nace del deseo de Monsenor Nicolas Eugenio Navarro de presentar una obra similar cuando el pais conmemoro el primer centenario de la muerte de Simon Bolivar en 1930 y cuyo proyecto nunca se materializo. La obra recoge los escritos de sacerdotes y obispos de alta prosapia como monsenor Mariano Talavera y Garces, monsenor Vicente de Unda, monsenor Ramon Ignacio Mendez, el padre Jose Felix Blanco, monsenor Rafael Lasso de La Vega, fray Arcangel de Tarragona, monsenor Jose Antonio Ponte, monsenor Silvestre Guevara y Lira, monsenor Juan Bautista Castro, el padre Carlos Borges, monsenor Fernando Cento, monsenor Sixto Sosa, monsenor Jose Humberto Quintero, Hermano Nectario Maria, monsenor Nicolas Eugenio Navarro, el padre Carlos Guillermo Plaza, monsenor Enrique Maria Dubuc, monsenor Lucas Guillermo Castillo, monsenor Constantino Maradei Donato, el padre Pedro Pablo Barnola, fray Cesareo de Armellada, el padre Gustavo Ocando Yamarte y un numero significativo de personalidades del mundo eclesiastico que escribieron sobre el Libertador desde el siglo XIX hasta 1983.

Jesus CIRILO SALAZAR. Bolivar: ?cristiano fiel o estratega politico? ... (55).

Mons. Constantino MARADEI, Bolivar, Gobernante Catolico (con una iconografia del Libertador) (56)

Mons. Alfonso Alfonzo VaZ, Simon Bolivar:?incredulo o creyente? (57).

En 2013 fue publicada la obra de Ana HILDA DUQUE Entre la Monarquia y la Republica. Vida cotidiana en la Diocesis de Merida de Maracaibo desde la documentacion del Archivo Arquidiocesano de Merida 1801-1829. El texto publicado en Merida conto con la edicion del Archivo Arquidiocesano de Merida y la Universidad de los Andes (Ediciones del Rectorado). De las publicaciones del Archivo corresponde al no 20 de su coleccion Fuentes para la Historia Eclesiastica de Venezuela.

IV. LAS PUBLICACIONES REFERIDAS A LA ETAPA REPUBLICANA

El periodo republicano en Venezuela ha sufrido, luego del fin de la guerra de independencia, una larga sucesion de guerras civiles y levantamientos militares que desestabilizo profundamente la vida social de la nacion. El siglo XIX fue dominado por fuertes personajes caudillistas y en el siglo XX dominaron las dictaduras y golpes de estados hasta el comienzo de la democracia en 1958. La Iglesia Catolica, al principio del siglo veinte experimento un renacer que le devolvio un cierto lustre perdido mucho tiempo atras. No fue un periodo facil para ella, pero supo adaptarse a los vaivenes sociales y politicos de Venezuela.

Daremos un vistazo sobre las publicaciones dedicadas a este periodo:

Jose Rodriguez Iturbe escribe en 1968 su obra Iglesia y Estado en Venezuela (1824-1964), publicada por el Instituto de Derecho Publico de la Universidad Central de Venezuela y la Facultad de Derecho. Estudia con mucho interes aquellos documentos que intentaron regularizar las relaciones entre el gobierno venezolano y la Santa Sede. Mencion aparte merece el estudio de los fallidos intentos por concretar un concordato.

Gustavo OCANDO YAMARTE, Historia Politico-Eclesiastica de Venezuela 1830-1847, Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, Fuentes para la Historia Republicana de Venezuela no 18 y 19, Caracas 1975. Narra los polemicos sucesos ocurridos entre el arzobispo de Caracas y el clero venezolano con el gobierno de turno. Resulta muy interesante el manejo que hace el gobierno del conflicto, las reacciones de la Santa Sede ante el problema y la posible solucion con el envio del general Daniel Florencio ULeary (1801-1854) para enmendar el entuerto ante la autoridad pontifica. Es un texto rico en informacion, sobre todo de aquella que se encuentra en el Archivo Secreto Vaticano.

Juan Antonio GIORDANO PALERMO, Historia de la Diocesis de Merida 1778-1873, Merida, 1983.

Herminia Cristina MENDEZ SERENO, La Iglesia Catolica en Tiempos de Guzman Blanco (58), tambien explora este filon, Iglesia y Estado, en una etapa de la historia eclesiastica donde la Sede Apostolica tuvo una labor de politica eclesiastica muy delicada al enfrentar un posible cisma por parte del gobierno autocrata de Antonio Guzman Blanco (1829-1899). La decision de Guzman Blanco de expulsar del pais al arzobispo Silvestre Guevara y Lira (1814-1882) origino la sede vacante de la arquidiocesis venezolana. El libro aborda este y otros temas referidos a la politica religiosa del guzmancismo.

Hablando de las relaciones Iglesia y Estado. Algunas obras publicadas reflexionan sobre el tema. El presbitero Ramon Oliva Sala la obra El Patronato, el Concordato, el Convenio con la Santa Sede (Relaciones entre la Iglesia y el Estado en Venezuela) (59). Rafael Hernandez Heres, Convenio Venezuela-Santa Sede, 1958-1964. Historia inedita (60). Todavia continuando con el tema del patronato es infaltable hacer la referencia al padre Hermann Gonzalez Oropeza y su opera La liberacion de la iglesia venezolana del patronato, publicada en 1988.

Pedro OLIVEROS VILLA, El derecho de libertad religiosa en Venezuela. Estudio historico juridico, Academia Nacional de la Historia, Caracas, 2000.

Pbro. Luis Manuel DIAZ, Notas para la Historia de la Arquidiocesis, transcripciones textuales por Freddy Yvan Hernandez Peralta, Archivo Historico de la Arquidiocesis de Valencia, Valencia, 2002.

Ana HILDA DUQUE, Discurso religioso en Mucuruba, Archivo Arquidiocesano de Merida, Fuentes para la Historia Eclesiastica de Venezuela, no 3, Merida, 2004.

Mons. Rafael Maria FEBRES-CORDERO, Hitos de la Historia de la Iglesia en Venezuela, Publicaciones Fundacion FM Center, Caracas, 2005.

Ismael MARTINEZ CARRETERO, Desde la Nueva Andalucia hasta las tierras del Nuevo Reino de Granada. 50 anos de la Provincia Betica en Venezuela y Colombia. 1954-2004; Archivo Arquidiocesano de Merida, Coleccion Fuentes para la Historia Eclesiastica de Venezuela, Tomos I y II, numeros correspondientes 11 y 12. Merida, 2005.

Fray Francisco Calderoni escribio una obra titulada Los Frailes Menores Conventuales en Venezuela. Los primeros 12 anos (1978-1990) de la Custodia <<Nuestra Senora de Coromoto>>. La obra fue editada por los mismos religiosos franciscanos y contiene 367 paginas de esos ajetreados anos fundacionales. Sin fecha.

Fr. Oswaldo Montilla Perdomo, OP, logro publicar su obra Historia de los frailes dominicos en Venezuela durante los siglos XIX y XX (la extincion y la restauracion) (61). La obra contiene dos partes: en la primera se hace referencia a la extincion de los dominicos, hecho consumado por las leyes de Venezuela en 1837. La segunda corresponde al regreso de los frailes en 1902-1903. El autor ha usado las fuentes en varios archivos de los dominicos y en otros de Venezuela e Italia.

Amador Merino Gomez nos presenta su obra Los Salesianos en Venezuela: Sinopsis historica, volumen 1. Publicado por la Fundacion Editorial Salesiana en el ano 2011. Los salesianos tambien publicaron con un titulo Protagonistas de 100 anos de historia salesiana en Venezuela. Entrevistas (62). Narra sobre aquellos personajes que a lo largo de estos primeros anos de la presencia de los salesianos en Venezuela han conocido la historia de la fundacion y establecimiento de las distintas casas que rige la congregacion.

Fr. Antonio Bueno Espinar, OP, ha publicado una obra titulada La Orden de Predicadores en Venezuela (siglos XVI-XX) (63). Es un esfuerzo enorme por escribir la historia de los dominicos en Venezuela. El autor tiene una seleccion muy cuidadosa de documentos provenientes de diversos archivos de Espana y Venezuela. Muy recomendable la lectura de aquellos textos que provienen del archivo del antiguo convento de San Jacinto de Caracas. La obra esta dividida, a grandes rasgos, en los obispos dominicos que actuaron en la sede de Venezuela, el proceso de la fundacion de los conventos de los predicadores (Nuestra Senora del Rosario en La Asuncion, Margarita; el de San Antonio de Padua, Cumana; el de San Jacinto de Caracas; el de la Inmaculada Concepcion de El Tocuyo; el de Nuestra Senora de la Candelaria, Trujillo; el Hospicio de Nuestra Senora del Rosario, San Carlos y el Hospicio del Dulce Nombre de Jesus en San Felipe); las misiones de los frailes entre los aruacas, la de Yacambu, la de los indios tomuzas y las de Barinas y Pedraza; tambien tiene un apartado dedicado a los dos monasterios de contemplativas dominicas fundadas en la colonia. Luego dedica algunas paginas a las fundaciones de la Provincia de San Antonino del Nuevo Reino de Granada en Venezuela, para luego abundar en detalles sobre el regreso de los dominicos en 1902. Como ya senalamos mas arriba, contiene el libro un rico apendice documental.

IV.1. Personajes de la etapa republicana

El Pbro. Enrique Maria Castro en 1966 le fue publicada su obra Rasgos Biograficos de Algunos Curas Ejemplares de la Antigua Provincia de Barinasy una Introduccion Historica sobre la misma (64). Es una obra que da una panoramica de aquellos sacerdotes, seculares y religiosos, que desempenaron funciones pastorales en los diversos pueblos y parroquias del estado Barinas.

En 1974, la Editorial Arte publico Para la Historia del Cardenal y Arzobispo de Caracas, Jose Humberto Quintero (1902-1984). En las 261 paginas narra el purpurado venezolano dos acontecimientos -vividos por el mismo muy de cerca-, relativos a dos obispos controversiales en la historia moderna de la Iglesia en Venezuela. La primera parte narra el episodio de la vida, destierro y martirio del obispo de la ciudad de Valencia, monsenor Salvador Montes de Oca (1895-1944). La segunda parte es una fuente de primerisima mano sobre el conato de cisma en la sede arzobispal de Caracas durante la enfermedad mental del arzobispo Crispulo Uzcategui (1884-1904) y la oposicion de parte del clero a la elevacion a la dignidad arzobispal de Juan Bautista Castro (1904-1915), quien llego a ser el octavo sucesor de la Silla de Caracas.

Adrian SETIEN PENA, Los Pioneros de nuestra fe, Coleccion America. 5 Siglos de evangelizacion, no 1, Paulinas, Caracas, 1985.

Nicolas RUEDA, Jose Gregorio Hernandez. Evangelizador de la Medicina, Ediciones Tripode, Caracas, 1986. El doctor Jose Gregorio Hernandez Cisneros (1864-1919) es, despues de la figura del Libertador Simon Bolivar, la persona mas conocida en Venezuela. La fama de santidad de este terciario franciscano es conocida incluso fuera del pais. Ha sido conocido como el <<medico de los pobres>> y actualmente hay abierto un proceso canonico para su beatificacion. Otra obra, de las muchas que existen, es la de Orlando Valdemar Perez Perez titulada Jose Gregorio Hernandez el medico que cura desde el cielo, una de las ultimas publicadas sobre el personaje (65).

En 1988 el Cardenal Jose Humberto Quintero nos presento su texto: El Arzobispo Felipe Rincon Gonzalez (apuntes sobre su pontificado), Ediciones Tripode. El libro es un estudio sobre uno de los prelados mas vilipendiados en la primera mitad del siglo veinte. Quintero se vale de su cercania de los hechos y uso de sus propias y ajenas fuentes para plasmar su propia vision de los acontecimientos de la epoca.

El Pbro. Ramon Vinke publico la obra El Arzobispo Castro. A la sombra refrigerante de la divina Eucaristia (66). La vida del arzobispo Castro vista desde sus documentos y los testimonios de personas que conocieron a tan emblematica figura del clero de principios del siglo veinte. Fue uno de los propulsores del movimiento de renovacion eclesial que se verifico en esas fechas.

No sera la unica obra biografica del Pbro. Ramon Vinke. En dos momentos nos ilustra tambien acerca de dos protagonistas de nuestra historia eclesiastica reciente. Aludimos a su obra: La Beata Madre Candelaria de San Jose. Una vida de caridad y abnegacion (67); y en 1994 publico su trabajo El Cardenal Jose Ali Lebrun; una publicacion independiente donde narra la vida y el trabajo pastoral del arzobispo de Caracas, Jose Ali Lebrun Moratinos (1919-2001). Constituye un homenaje a la trayectoria de este prelado anos antes de su muerte.

En 1998, la Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia publico en dos tomos y bajo los numeros 70 y 71, la obra titulada Personajes y sucesos venezolanos en el Archivo Secreto Vaticano (Siglo XIX), bajo la recopilacion, seleccion y estudio preliminar de Lucas Guillermo Castillo Lara. Se trata de un enorme esfuerzo hecho por Castillo Lara para la recopilacion de los documentos en los distintos archivos pertenecientes a la Santa Sede y que hoy esta disponible para la investigacion de todos en la biblioteca de una institucion privada. En el ano 2000 el mismo autor publico en cuatro tomos su obra Apuntes para una Historia documental de la Iglesia venezolana en el Archivo Secreto Vaticano (1900-1922), bajo los numeros del 75 al 78. Los ultimos tres corresponden a la voluminosa recopilacion documental, completando con esta publicacion, el trabajo documental en la ciudad de Roma.

Monsenor Baltazar Enrique Porras nos trae: De Monsenor Salvador Montes de Oca Obispo de Valencia a Fray Bernardo Maria, Martir. El Centauro Ediciones, Caracas, 1998. El prelado habia renunciado a su episcopado y, y una vez aceptada por el Papa, decidio ingresar, en primer termino, a la orden de los sacramentinos, y luego, buscando una mayor perfeccion espiritual dirigio sus pasos a la cartuja de Farnetta. Alli fue asesinado por las tropas del ejercito nazi junto a otros religiosos el dia 10 de septiembre de 1944. Tambien sobre el obispo Montes de Oca nos referiremos a la publicacion surgida en 1999, por Ediciones de la Presidencia de la Republica, y a traves de Luis Cubillan Fonseca quien compila una serie de escritos sobre el episcopado de Montes de Oca y que titula: Monsenor Salvador Montes de Oca el Obispo Martir. Este libro aparece en la Biblioteca Antonio Jose de Sucre.

Monsenor Doctor Jesus Manuel Jauregui Moreno (1848-1905) fue un insigne clerigo: en las zonas donde estuvo trabajando se dedico a la reconstruccion de templos; promovio la construccion de caminos; fue diputado al Congreso de la Republica; miembro de la Sociedad de Ciencias Fisicas y Naturales; fundo un importante colegio, el cual fue semillero de la juventud en su epoca de donde salio una estela de sacerdotes y jovenes preparados para la conduccion del pais; fundo un hospital de la caridad; tambien fue un prolifico escritor y fundador de un diario. En 1900 fue encarcelado por oponerse a la dictadura de Cipriano Castro, luego salio al destierro, muriendo en Roma. De este levita, con motivo de los ciento cincuenta aniversarios de su nacimiento se publicaron varias obras que a continuacion pasamos a resenar:

Lourdes Dubuc Isea, Jesus Barreto Leal y Mons. Baltazar E. Porrras fueron los encargados de la edicion de la obra Escritos sobre Jauregui. Publicado por la Comision Presidencial para la celebracion del Sesquicentenario del Natalicio de Mons. Dr. Jesus Manuela Jauregui, el Gobierno del Estado Trujillo y el Archivo Arquidiocesano de Merida. Bocono, 1999.

Del mismo tenor es la obra que sigue a continuacion: Mons. Dr. Jesus Manuel Jauregui Moreno, Obras Completas; Comision Presidencial para la celebracion del Sesquicentenario del Natalicio de Mons. Dr. Jesus Manuela Jauregui y Gobernacion del Estado Tachira, Merida, 1999.

Otra mas sobre el ilustre clerigo viene de la autora Ana HILDA DUQUE, Jauregui y Silva: contrapunteo Epistolar. Seleccion, estudio preliminar y coordinacion de Ana Hilda Duque, Archivo Arquidiocesano de Merida (LXXVI), Fuentes para la Historia Eclesiastica de Venezuela, no 1, Merida, 1999.

Raul MENDEZ MONCADA, Apuntes sobre Monsenor Jesus Manuel Jauregui Moreno, San Cristobal, 1998.

La Biblioteca de Autores y Temas tachirenses en ese mismo ano publico la obra de Herbert Luna Monsenor Jesus Manuel Jauregui (1848-1905). Contribucion al estudio de su biografia y de las relaciones Iglesia-Estado en Venezuela. Es el numero 159 de la coleccion.

Jauregui siglo y medio despues. Memoria del Sesquicentenario de su natalicio 1848-1998. Tomo I publicado por la Comision Presidencial para la celebracion del Sesquicentenario del Natalicio de Mons. Dr. Jesus Manuela Jauregui y el Archivo Arquidiocesano de Merida bajo la direccion de Ana Hilda Duque, Jesus Barreto Leal y Mons. Baltazar E. Porras Cardozo. Merida, 2001.

Autores varios, Jauregui siglo y medio despues. Memoria del Sesquicentenario de su natalicio 1848-1998. Tomo II publicado por la Comision Presidencial para la celebracion del Sesquicentenario del Natalicio de Mons. Dr. Jesus Manuela Jauregui y el Archivo Arquidiocesano de Merida bajo la direccion de Ana Hilda Duque, Jesus Barreto Leal y Mons. Baltazar E. Porras Cardozo. Merida, 2001.

Autores varios, Jauregui siglo y medio despues. Memoria del Sesquicentenario de su natalicio 1848-1998. Tomo III publicado por la Comision Presidencial para la celebracion del Sesquicentenario del Natalicio de Mons. Dr. Jesus Manuela Jauregui y el Archivo Arquidiocesano de Merida bajo la direccion de Ana Hilda Duque, Jesus Barreto Leal y Mons. Baltazar E. Porras Cardozo. Merida, 2001.

Autores varios, Jauregui siglo y medio despues. Memoria del Sesquicentenario de su natalicio 1848-1998. Tomo IV publicado por la Comision Presidencial para la celebracion del Sesquicentenario del Natalicio de Mons. Dr. Jesus Manuela Jauregui y el Archivo Arquidiocesano de Merida bajo la direccion de Ana Hilda Duque, Jesus Barreto Leal y Mons. Baltazar E. Porras Cardozo. Merida, 2001.

Otras obras sobre eclesiasticos del siglo XX son las siguientes:

Ruben Penalver es el autor de la obra La obra de Monsenor Pietropaoli en el marco del proceso de restauracion de la Iglesia catolica venezolana (1913-1917). Publicado por la Universidad Catolica Andres Bello en el ano 2000.

Hector Acosta Prieto en el 2003 publico su obra Locura, pasion y poder. La lucha por la silla arzobispal de Caracas (1900-1903), una monografia editada por la Facultad de Humanidades y Educacion de la Universidad Central de Venezuela. La obra alude al pontificado de Juan Bautista Castro.

El Cardenal venezolano Rosalio Castillo Lara presento su obra en el ano 2004 titulada Monsenor Lucas Guillermo Castillo. Un Pastor segun el corazon de Dios. Es un homenaje del cardenal a su tio, quien fue arzobispo de Caracas, Monsenor Lucas Guillermo Castillo (1878-1955). Fue una coedicion entre Paulinas de Venezuela y las Publicaciones del Instituto Universitario Salesiano Padre Ojeda.

En el ano 2010 la Arquidiocesis de Calabozo publico de Monsenor Arturo Celestino Alvarez Cartas Pastorales de Monsenor Arturo Celestino Alvarez. Habia nacido en la poblacion de Clarines en 1870 y murio en la sede llanera en 1952. Un eclesiastico de la generacion de la restauracion de la Iglesia catolica en Venezuela.

El Pbro. Ramon Vinke publico en 2012 la obra Mons. Sixto Sosa. IX Obispo de Guayana y I Obispo de Cumana. Quien respalda la publicacion es la coleccion <<La Iglesia en la Venezuela Republicana>>.

Mas recientemente publicada es la obra de Agustin Moreno Molina titulada Hechos y personajes de la Historia Politica-Eclesiastica del siglo XX. El escrito comienza con los gobiernos de Cipriano Castro y de Juan Vicente Gomez y las vicisitudes acontecidas en esos primeros 30 anos del siglo veinte. Luego va estudiando las relaciones entre el gobierno y la Iglesia con las diversas autoridades politicas de esos anos: Isaias Medina Angarita, el polemico trienio adeco, la dictadura de Marcos Perez Jimenez (1914-2001), la accion de la Iglesia en los anos posteriores, el plan pastoral de renovacion eclesial y la reflexion de cara al nuevo milenio y la V republica (68).

Aurelio FERRERO Tamayo, Rasgos Biograficos de Monsenor Dr. Alejandro Fernandez Feo, Tipografia Central, San Cristobal, s/f. Fue el tercer obispo de la diocesis de San Cristobal, ubicada en la frontera de Venezuela con Colombia, construyo un moderno seminario. Nacio en 1908 y murio en 1987.

V RECIENTES HISTORIAS DE LA IGLESIA CATOLICA

Monsenor Constantino Maradei Donato publico Venezuela: su Iglesia y sus gobiernos en 1978. Ediciones Tripode. Siempre habiamos tenido como referencia en la historia de la Iglesia la obra de otro prelado con mirada aguda: Nicolas Navarro; pero ahora contamos con una obra -igual de apologetica, claro esta-, con el interes de ser mas difundida y condensada a la vez, y que fuera al mismo tiempo como un pequeno manual manejable para el estudio de la Iglesia no solo en ambientes academicos sino tambien pastorales. El texto esta repartido en cinco grandes secciones: La primera diserta sobre la conquista y aqui trata el autor el tema de los primeros pasos en la evangelizacion, las misiones y la postura de la Iglesia ante la esclavitud.

El segundo bloque trata sobre la disciplina eclesiastica, la sucesion de obispos en Venezuela y la conformacion de la estructura eclesial en la Colonia. La tercera parte corresponde a la independencia. Alli se estudia el tema de la iglesia y como se organizo de cara a la incipiente republica, las primeras leyes que afectaron la religion catolica en los congresos de Angostura (1819), Cucuta (1821) y Bolivia (1826) y finaliza con el apartado de la institucion eclesiastica y la Gran Colombia.

La cuarta parte de la obra de Maradei esta dedicada a los avatares de la Iglesia en el resto del siglo XIX a partir de la disolucion de la Gran Colombia (1819-1831). Este apartado lleva por titulo La tercera Republica y se refiere a la posicion de la Iglesia ante los gobiernos de corte conservador, la hegemonia de Monagas, la presidencia de Guzman Blanco y nos prepara para la dictadura de Gomez. El tema inevitable en este periodo y que sirve de punto de engranaje sera el patronato republicano. El ultimo capitulo del libro esta dedicado a la Iglesia contemporanea, es decir hasta finales de los anos setenta: como es una epoca que esta viviendo el obispo Maradei, se limita a tratar aquellos gobiernos de los generales Eleazar Lopez Contreras (1935-1941) e Isaias Medina Angarita (1941-1945), para pasar luego a describir una biografia de los obispos que gobernaban pastoralmente a Venezuela en la primera mitad del siglo veinte. Su insistencia en la jerarquia la senala oportunamente diciendo: <<quizas alguno se extrane de lo mucho que hablo de los Obispos. Era necesario, pues ellos, junto con los misioneros y los curas doctrineros, fueron los grandes protagonistas de ese drama, de la historia eclesiastica Venezolana>> (69).

En 1997 la Universidad Catolica Andres Bello de Caracas reedito la obra del padre Hermann Gonzalez Oropeza Iglesia y Estado en Venezuela. Historia de su proceso. La primera edicion es de 1977 y la edicion presente viene corregida y aumentada. Es una obra fundamental para el estudio y comprension de las tensas relaciones entre la iglesia catolica y los gobiernos de Venezuela. Contiene abundante documentacion de la epoca y ha marcado pauta en publicaciones posteriores. En el marco del estudio investigativo sobre las relaciones Iglesia y Estado tambien nos encontramos con el titulo La liberacion de la iglesia venezolana del patronato (70); una realidad muy compleja y tortuosa en sus imbricaciones que ha originado un entramado juridico distinto al acostumbrado por las autoridades de la Santa Sede; pues, en vez del consabido concordato, para Venezuela se llego a establecer un Modus Vivendi, vigente desde 1964, criticado por unos y vilipendiados por otros; tal reglamento rige nuestras relaciones con la Sede Apostolica.

El libro contiene la Presentacion a la primera edicion, firmada por el Cardenal Jose Humberto Quintero y la segunda Presentacion ha estado a cargo del padre Luis Ugalde sj. Entre ambas ediciones han transcurrido veinte anos. ?Cual es la diferencia entre una y otra edicion? La respuesta del padre Hermann Gonzalez es que a pesar de ser una obra donde se presenta una seleccion de los documentos y ello <<supone exclusion>> de otros; en la edicion de 1997 determino el padre jesuita incluir aquellos textos para completar el <<cuadro de la Historia de la Iglesia de Venezuela>> y donde mas se detalla este trabajo es en la inclusion de todas aquellas bulas del periodo hispano que fueron llamadas alejandrinas. Los capitulos dedicados al siglo XIX son los mas significativos por el volumen de los documentos citados en torno a las relaciones entre la Iglesia y la republica. No faltan en el apendice las diversas leyes en torno a las misiones que fueron establecidas en la primera mitad del siglo veinte.

En el ano 2005 vio la luz la obra de Rodrigo Conde El Renacer de la Iglesia. Las relaciones Iglesia-Estado en Venezuela durante el Gobierno de Cipriano Castro (1899-1908). Una obra publicada en conjunto por la editorial Equinoccio de la Universidad Simon Bolivar y la Universidad Catolica Andres Bello; es fundamental para entender la iglesia en la primera decada del siglo XX y el resurgimiento de la postracion en la cual estuvo sumergida la institucion eclesiastica desde mediados del siglo XIX.

La primera parte trata sobre el analisis de la Iglesia catolica casi al finalizar el siglo diecinueve. La lenta recuperacion de la Iglesia luego del periodo terrible con Guzman Blanco promete una sana convivencia con los gobernantes siguientes al <<Ilustre Americano>>. La segunda parte narra la armonia que existe entre el presidente Cipriano Castro y la Iglesia en un primer momento: se restauran los seminarios, el gobierno se abstiene de inmiscuirse en la polemica entre los sacerdotes de Caracas ante la enfermedad mental del arzobispo Crispulo Uzcategui y permite la intervencion de la Santa Sede en tan espinoso asunto y de igual manera no participo en el escandalo que se formo en la disputa entre los dominicos y el padre Arteaga por la posesion de la iglesia del Sagrado Corazon de Jesus, situada en Caracas; muy a pesar que la esposa del mandatario tercio su mano a favor del sacerdote Arteaga.

La tercera parte discurre sobre el deterioro de esas relaciones. Hay destierros de clerigos como el del padre Jesus Manuel Jauregui, se instaura en el pais la ley del divorcio de 1904, el acercamiento del Presidente al grupo de sacerdotes contrarios al arzobispo Castro y la candidatura de uno de ellos como obispo de Carabobo son parte de los temas de esta dificil situacion vivida tanto al interno como al externo de la iglesia en la epoca de los Castro.

Manuel Donis Rios y Tomas Straka publicaron en el 2010 la obra Historia de la Iglesia Catolica en Venezuela. Documentos para su estudio. La Universidad Catolica Andres Bello fue la editora. Es una obra que continua la publicada anos antes por el P. Hermann Gonzalez en 1997. Tambien con una importante coleccion de documentos.

Cuenta con una bibliografia puesta al dia y la introduccion es muy prolija. Tiene en comun con el texto de Gonzalez, arriba mencionado, la extensa presentacion de los documentos seleccionados por los autores Straka y Donis. La diferencia con la obra del jesuita estriba en que, mientras el padre Hermann Gonzalez se circunscribe a las relaciones entre el Estado y la Iglesia, el presente libro, contiene una documentacion acerca de las misiones, de las erecciones de los diversos episcopados nacionales y aquella legislacion venezolana tocante a temas variados como la expulsion de obispos, la fundacion de la universidad Catolica o los proyectos de concordatos fallidos entre el gobierno venezolano y el Estado de la Ciudad del Vaticano.

VI. SOBRE PATRIMONIO ECLESIASTICO, RELIGIOSIDAD CATOLICA Y OTROS

Pbro. Ramon VINKE, Seminario <<Santa Rosa de Lima>> de Caracas (aportes para su historia), Tripode, 1991.

Pbro. Ramon VINKE, Documentacion relativa a la Santa Capilla (1882-1971), 2 Analectas de Historia Eclesiastica Venezolana, Caracas, 1993.

Hermann Gonzalez Oropeza escribio La Capilla del Calvario de Carora en 1993 (71) y es una vision no solo desde la historia del recinto religioso sino tambien contiene elementos que nos refieren a la arquitectura cristiana colonial.

Catalina TORRES DE RUIZ GUEVARA, La Catedral de Merida, Caracas, 1994.

Mons. Baltazar Porras-Ana Hilda Duque-Niria Rosa Suarez-Raquel Morales Soto son los autores de la obra El Patrimonio Eclesiastico Venezolano. Pasado y futuro, Fundacion Archivo Arquidiocesano de Merida-Universidad Catolica Andres Bello--Fundacion Konrad Adenauer Stiftung-Kas, III tomos, 2006.

Chemane Arias Rodolfi nos trae un estudio titulado La Iglesia de San Miguel de Bocono y su retablo mayor. Es una obra en colaboracion entre la Gobernacion Bolivariana de Trujillo, la Coordinacion Trujillana de Cultura y el Fondo Editorial Arturo Cardozo. Salio publicada en el ano 2007.

Laura Febres es la coordinadora de la publicacion La Religiosidad de los siglos XVIII y XIX en el marco del Bicentenario de la Independencia, de la Universidad Metropolitana publicada en el 2009.

Del Hermano Nectario Maria nos llega la nueva edicion de su libro La maravillosa Historia de Nuestra Senora de Coromoto. La version estuvo revisada y puesta al dia por David R. Chacon Rodriguez (72). El Hermano Nectario Maria habia publicado en la revista Excelsior en 1922 su primera investigacion, que luego fue profundizada con la documentacion que encontro en el archivo arquidiocesano de Caracas. La imagen de la Virgen de Coromoto, patrona de Venezuela, se aparecio en 1652 en tierras del estado Portuguesa.

Otra obra del Hermano Nectario Maria sera reeditada. Se trata del libro Venezuela Mariana o sea Relacion historica compendiada de las Imagenes mas celebres de la Santisima Virgen en Venezuela. Esta edicion esta presentada por David R. Chacon Rodriguez (73). La primera de las ediciones se remonta al ano 1928 cuando el autor la presento en el segundo congreso mariano nacional celebrado en la ciudad de Coro.

CONCLUSION

La historiografia eclesiastica en Venezuela desde finales de los anos sesenta y hasta la decada de los noventa del siglo pasado estuvo marcada por el tema casi inedito de las misiones que los religiosos dominicos, franciscanos, agustinos, jesuitas y capuchinos desplegaron a lo largo y ancho de nuestro pais. Se observa que en algunos casos no se logro un estudio tan exhaustivo como el realizado y dedicado a los religiosos de la Compania de Jesus. Resalta que no solo fueron evangelizadores, muchos de estos hombres tambien fueron personas con una profunda vocacion cientifica: son observadores de la naturaleza, de la fauna y de la flora de nuestra nacion; tambien describieron las culturas y sus lenguas, que preservaron escritas para la posteridad. Tambien existe un enorme esfuerzo en presentar las obras de autores o cronistas de la colonia en ediciones criticas y actualizadas como las de Felipe Salvador Gilij, Antonio Caulin, Jose Gumilla, Pedro Simon, Pedro de Aguado, Mariano Marti y Alonso de Zamora.

Hasta esta etapa de nuestro articulo referido al arco historico: 1965-2015, la historiografia eclesiastica se habia limitado -no poco-, al estudio de los clerigos y prelados, sobre todo a aquellos del siglo diecinueve. El interes, muy marcado por estudiar al clero, estaba circunscrito a aquellos miembros de la Iglesia que tuvieron un rol protagonico en el ambiente politico en curso durante la guerra de la independencia.

Las relaciones Iglesia-Estado ha sido, sin embargo, un tema recurrente en toda la historiografia venezolana, incluso hasta nuestros dias. La panoramica de la Iglesia catolica frente a los regimenes liberales y conservadores; igualmente de cara a los caudillos de turno y su posicion ante las distintas dictaduras ha sido el objeto de los estudiosos en todo los tiempos. Desde la intolerancia al clero -mas que a los fieles catolicos-, hasta la confiscacion de los bienes eclesiasticos, ha sido la linea politica marcada en los inicios republicanos y continuada esta en el caudillismo hasta el siglo veinte. Muy atras quedo el agustinismo politico demostrado en un obispo como Diego Antonio Diez Madronero (1714-1769), durante su pontificado en la diocesis de Caracas.

Con la Santa Sede, el gobierno demostro en un principio cercania, sobre todo bajo el mando de Simon Bolivar y luego fueron unas relaciones fluctuantes y nada convencionales. Los tres intentos de una iglesia cismatica en nuestra historia republicana dan fe de ello. En todo momento de crisis se dio un espacio a la sensatez. El Modus Vivendi y no un concordato es la muestra mas patente de unas incomodas tratativas entre el gobierno venezolano y la Sede Apostolica.

DOI 10.15581/007.25.15-57

Fr. Oswaldo Ramon MONTILLA PERDOMO, OP

Facultad de Teologia, Universidad Catolica Andres Bello, Caracas

omontilla@ucab.edu.ve

(1) Daniel LAHOUD DANIEL, Vision de los sucesos que determinaron las relaciones entre la Iglesia y el Estado en el tiempo de Guzman Blanco 1870-1876, Universidad Catolica Andres Bello, tesis sin publicar, Caracas, 1998 y tambien El pensamiento del Padre Antonio Jose Sucre, tesis sin publicar, Caracas, 2006; Armando SOARES VALENTE, Descripcion del Fondo del Archivo General de la Nacion <<Bulas de la Santa Cruzada>> (1644-1784) y su perspectiva pastoral, Universidad Santa Rosa, Caracas, 2002; Francisco Antonio CASTRO ITRIAGO, El convento de la Inmaculada Concepcion de Caracas. Una centuria de su evolucion dentro de su ambito urbano (1690-1790), Universidad Catolica Andres Bello, tesis sin publicar, Caracas, 2008; Alexander OLIVARES, Pensamiento Teologico de Monsenor Rafael Lasso de La Vega en sus cartas pastorales, Universidad Catolica Santa Rosa, tesis sin publicar, Caracas, 2010; Agustin MORENO MOLINA, Poder espiritual y sociedad colonial. El Obispo Diego Antonio Diez Madronero y su tiempo (1757-1769), Universidad Central de Venezuela, Caracas, 2011; Carlos Jesus IZZO NIEVES, Sociedad e Iglesia en Latinoamerica durante la primera mitad del siglo XX las Instrucciones Pastorales venezolanas de 1904, 1928 y 1957, Universidad Catolica Andres Bello, Caracas, 2015, entre otras.

(2) Sobre la vida del P. Santiago Machado (1850-1939), fundador de la congregacion Hermanitas de los Pobres de Maiquetia, no sera la primera vez que escriben sobre este personaje. Luis Enrique Gonzalez Fernandez en 1987 publica su obra Vida y obras del Padre Machado, Camara de Comercio, La Guaira. Tambien el padre Honegger Molina publico P. Santiago Machado. Un Pastor entre los pobres, Universidad Catolica Andres Bello-Congregacion de Hermanitas de los Pobres de Maiquetia, Caracas, 2011. De la Beata Madre Candelaria de San Jose, conocida en el siglo como Susana Paz-Castillo Ramirez (1863-1940) fue la fundadora de las Hermanas Carmelitas Venezolanas o Hermanas Carmelitas de Madre Candelaria, establecida en 1906.

(3) El Archivo Arquidiocesano de Merida tambien cuenta con otras colecciones de obras: con la serie Estudios queremos destacar aquellas publicaciones dedicadas a nuestro estudio como las del autor Ricardo Rafael Contreras tituladas, una: El Humo Sagrado. Un estudio sobre origen, historia, funcion liturgica y propiedades quimicas y medicinales del incienso, vol. 9, 2008 y la otra: Mirra. La Sagrada Esencia. Un estudio sobre su origen, historia, funcion liturgica y propiedades quimicas y medicinales de la mirra, vol. 13, 2011. Otra serie ha sido nombrada Cronicas.

(4) Estudiar el pasado de los jesuitas en Venezuela, mirando las obras del Padre Del Rey, nos indica el nivel de excelencia en la investigacion y presentacion de la obra realizada por la Compania de Jesus en dos ambitos muy bien delimitados: la presencia en las misiones de la Orinoquia y el macizo guayanes (llamada esta etapa por el padre Del Rey como la <<Republica Cristiana>>); y la labor educativa realizada en los colegios fundados donde se formaron las generaciones pasadas (bautizada por el padre Del Rey como la <<Republica de las Letras>>). Y como legado transversal de ambas: el espiritual. La mirada atenta del padre Del Rey nos sumerge en este viaje cientifico, humanista y espiritual de los jesuitas.

(5) Ramon Ignacio Mendez, El Nacional-Bancaribe, Caracas, 2005; Rafael Arias Blanco, El NacionalBancaribe, Caracas, 2006; Los Curas Congresistas. La actuacion de los sacerdotes como diputados en los Congresos Republicanos de 1811, 1817, 1819 y 1821, Asociacion Academica para la Conmemoracion de la Independencia, Caracas, 2012.

(6) El baculo pastoral y la espada. Relaciones entre la Iglesia catolica y el Estado en Venezuela (1830-1964), Bid & Co., col. <<Historica>>, no5, Caracas, 2007.

(7) Historia de la Iglesia Catolica en Venezuela. Documentos para su estudio, Universidad Catolica Andres Bello, Caracas, 2010.

(8) Un reino para este mundo. Catolicismo y republicanismo en Venezuela, Universidad Catolica Andres Bello, Caracas, 2006.

(9) La Prensa Eclesiastica y de opinion religiosa, a traves de la obra periodistica de Monsenor Mariano de Talavera y Garces, UCAB, Caracas, 2011; Monsenor Mariano de Talavera y Garces: Entre la Monarquia y la Republica, Ediciones del Instituto Pedagogico <<El Macaro>>, Maracay, 2013.

(10) Academia Nacional de la Historia, no 81 y 82.

(11) Fue publicada por la Academia Nacional de la Historia en 1970. El estudio preliminar le correspondio al padre Jose del Rey Fajardo, SJ. Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, no 94.

(12) Universidad Catolica Andres Bello-Instituto de Investigaciones Historicas de la UCAB, Caracas, 1975.

(13) Biblioteca de la Academia de Ciencias Politicas y Sociales, Serie Los Siglos Provinciales, Caracas, 1984.

(14) Segunda edicion, Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, <<Fuentes para la Historia Republicana de Venezuela>>, 2 tomos: I (no 66) y II (no 67), ambos de 1987.

(15) Edicion, prologo, notas y cronologia de Andre Saint-Lu, Biblioteca de Ayacucho, tres tomos: I (no108), II (no 109) y III (no 110), publicadas todas en 1986.

(16) Col. <<Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela>> con el no 62-63 y publicado en el ano de 1987.

(17) El Hermano Nectario Maria (1888-1986) publico parcialmente la obra, cuyo titulo completo es Relacion y testimonio integro de la Visita General de este Obispado de Caracas y Venezuela hecha por el Ilmo. Senor D. D. Mariano Marti en el espacio de doce anos, tres meses y veinte y dos dias, transcurridos desde ocho de diciembre de mil setecientos setenta y uno, que la comenzo en la Santa Iglesia Catedral hasta treinta de marzo de mil setecientos ochenta y cuatro que la concluyo en el pueblo de Guarenas. Se ha formado dicha relacion de orden de su Senoria Ilustrisima por su Secretario de Camara D. Jose Joaquin de Soto que autorizo las Actas y le acompano en toda la Visita como Notario de ella, en 1928.

(18) Academia Nacional de la Historia, Caracas, 1999, 2 vols., col. <<Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela>>, nos 247 y 248. Tal y como lo indica el mismo Leal en su obra reeditada en 2014; el doctor Blas Bruni Celli habia hecho el inventario de la Biblioteca del convento de San Francisco de Caracas, obra publicada en 1964. Y eran celebres en Venezuela las bibliotecas de Jose Maria Espana (1761-1799), la del obispo dominico de Caracas Fray Antonio Gonzalez de Acuna (1620-1682) y la del obispo dominico de Merida Fray Manuel Candido Torrijos (17351794).

(19) Nos referimos a los numeros 249, 250 y 251 de la Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia. En la pagina 13 escribe el autor: <<Esta obra que contiene un conjunto de textos catequisticos, esta muy relacionada con otro libro mio titulado Conquista Espiritual de Tierra Firme. La relacion de ambos textos esta en que los catecismos fueron instrumentos de mentalizacion al servicio de esta conquista espiritual, y cooperaron a construir el sentido del proceso de evangelizacion en el Nuevo Mundo>>. Una obra mas antigua pero escrita con parecida tematica es Rezo cotidiano en lengua cumanagota de los autores Diego de Tapia y Carmela Bentivenga de Napolitano y con la edicion de Pablo Ojer, Universidad Catolica Andres Bello, 1969.

(20) Fundacion Chacao, Caracas, 2006.

(21) Un ejemplo de lo anteriormente expuesto puede ser la siguiente afirmacion: <<No hay para que hablar de los primeros cincuenta anos que sucedieron a la conquista; anos oscuros, sin monumentos, sin historia, sin vida, en los que nada se hizo a favor de la tierra ni del hombre. Si bien no fueron para este mejores los siguientes, cuando incomunicado con el resto del mundo, se embrutecia en la soledad y en el ocio. Alla en el ano de 1696 fue cuando se vio una luz lejana y remisa de ilustracion, con haber el Obispo Don Diego de Banos y Sotomayor ... fundado en Caracas el colegio seminario de Santa Rosa>> escribia Rafael Maria Baralt en su Resumen de Historia de Venezuela desde el descubrimiento de su territorio por los castellanos en el siglo XV, hasta el ano de 1797, Imprenta de H. Fournier y Ca; Paris 1841, Cap. XXI, p. 584.

(22) Academia Nacional de la Historia, no 244, Caracas, 1999.

(23) Editada por el Convento de Santo Domingo de Bogota en los Talleres de la Cooperativa Nacional de Artes Graficas, Bogota, 1971.

(24) Universidad Catolica Andres Bello-Instituto de Investigaciones Historicas, Caracas, 1981.

(25) Instituto Colombiano de Cultura Hispanica, Editorial Kelly, Bogota 1980, 4 tomos. La edicion que se tomo para realizar la presente es la de Parra Leon Hermanos, editorial Sur America, 1930.

(26) Provincia de San Luis Bertran, 2 t., Ediciones Antropos Ltda., Santafe de Bogota.

(27) Pontifica Universidad Catolica de Puerto Rico, Historia Documental de Puerto Rico no XII, Ponce, 1996.

(28) Academia Nacional de la Historia, <<Fuentes para la Historia Republicana de Venezuela>>, no 108, Caracas, 1972.

(29) La edicion de la obra conto con el patrocinio de la Universidad Catolica Andres Bello, el Instituto de Investigaciones Historicas de la UCAB y el Centro de Lenguas Indigenas.

(30) La obra que conocemos es la de Carlos F. DUARTE y Graziano GASPARINI, Historia de la Iglesia y Convento de San Francisco de Caracas, Banco Venezolano de Credito, Caracas, 1991. Tambien hay otro texto referido mas al templo titulado Iglesia San Francisco de Caracas, Ediciones de la Secretaria General, vol. 10 Materiales para el estudio de Caracas, 1967.

(31) Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, col. <<Fuentes de Historia Colonial de Venezuela>>, no 91, Caracas, 1968.

(32) Universidad Catolica Andres Bello, col. <<Manoa>>, no 18, Caracas, 1977.

(33) Montalban, no 8 (1978), p. 44.

(34) Publicada por la Academia Nacional de la Historia en 1967. El estudio Preliminar y anotaciones son autoria del P. Jose del Rey Fajardo, sj. Biblioteca Academia Nacional de la Historia, no 85.

(35) Academia Nacional de la Historia, Serie <<Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela>>, no 273, Caracas, 2014.

(36) Madrid, Universidad Carlos III-Marcial Pons, 2001/ Caracas, 1998. Esta obra ya habia sido publicada en 1996 por la Academia Nacional de la Historia.

(37) Academia Nacional de la Historia, 2 vol., Serie <<Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela>>, no 247 y 248, Caracas, 1999.

(38) Academia Venezolana de la Lengua, Caracas, 2012.

(39) Col. <<Academicos Actuales>>, no 10, Caracas, 2015.

(40) La Biografia de un Exilio (1767-1916), UCAB, Caracas, 2014, p. 8.

(41) Ya en 1964 el Padre Carrocera habia publicado sobre el tema con su obra Los Primeros Historiadores de las Misiones Capuchinas en Venezuela, Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, <<Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela>>, no 69.

(42) Sociedad de Ciencias Naturales La Salle, Caracas, 1960.

(43) De la Universidad de Los Andes y el Archivo Historico de la ULA, col. <<La ULA y su Historia>>, no 3, Merida, 2004.

(44) Sin embargo, contamos con alguna obra, como es el caso de Luis Alberto Ramirez MENDEz, De la piedad a la riqueza. El convento de Santa Clara de Merida. 1651-1874, varios tomos, Archivo Arquidiocesano de Merida, <<Fuentes para la Historia Republicana de Venezuela>>, nos 4-10, Merida, 2005.

(45) Universidad Catolica Andres Bello-Instituto de Investigaciones Historicas, en 1974.

(46) <<No solamente proclamaron la libertad de los negros, sino que llegaron a rehusar la absolucion sacramental a todos aquellos que no prometian en la confesion dar libertad a sus esclavos y pagarles los jornales correspondientes a todo el tiempo que los habian tenido a su servicio>> (LOPEZ GARCIA, pp. 35-36).

(47) Tres ejemplos tenemos: Miguel Anxo PENA GONZALEZ, Francisco Jose de Jaca. La primera propuesta abolicionista de la esclavitud en el pensamiento hispano, Bibliotheca Salmanticensis, Estudios 252, Salamanca, 2003; FRANCISCO JOSE DE JACA, Resolucion sobre la libertad de los negros y sus originarios, en estado de paganos y despues ya cristianos. La primera condena de la esclavitud en el pensamiento hispano, edicion critica de Miguel Anxo PENA GONZALEZ, Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, Corpus Hispanorum de Pace, segunda serie, vol. 11, Madrid, 2002 y EPIFANIO DE MOIRANS, Siervos libres. Una propuesta antiesclavista a finales del siglo XVII, edicion critica por Miguel Anxo PENA GONZALEZ y la colaboracion de C. BACIERO, J.M. SOTO, T. DE AZCONA y J. LABIANO, Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, Corpus Hispanorum de Pace, segunda serie, vol. 14, Madrid, 2007.

(48) Una semblanza del Padre Jaime Suria Vendrell (1882-1965) escribio Manuel Perez Vila <<El Presbitero Jaime Suria>> en la revista El Farol. Cuando Carmen Alida Soto Castellanos y Maria Luisa Herrera de Weishaar decidieron publicar su Guia al Archivo Arquidiocesano de Caracas con el patrocinio de la Fundacion Polar en 1996 se hizo -en gran parte-, justicia hacia un archivo eclesiastico importante en Venezuela que habia tenido una cierta organizacion y catalogacion en la epoca de la direccion del Padre Jaime Suria, pero ahora gracias a la labor de estas dos autoras se logro un mejor conocimiento de los reservorios documentales.

(49) Prologo de Marianela Tovar Nunez, Fundacion Biblioteca Ayacucho-Banco Central de Venezuela, col. <<Claves Politicas de America>>, Caracas, 2013.

(50) Estas memorias del arzobispo ya habian sido publicadas en 1960 y la presente edicion ha querido respetar la paginacion de este texto para su facil citacion. El escrito del prelado que se conoce resale a 1818.

(51) Su bautizo lo realizo su primo el presbitero Felix Jerez de Aristeguieta y Bolivar, <<le ha dejado como ofrenda particular un mayorazgo que le permitira rutinas holgadas si demuestra lealtad a la monarquia>>: Elias PINO ITURRIETA, Simon Bolivar, Biblioteca Biografica Venezolana, El Nacional-Fundacion BanCaribe, n. 100, p. 20.

(52) Se llamaba Jose Maria Estevez el obispo de Santa Marta fue elegido en 1827, trasladado a la sede de Antioquia en 1834, murio al ano siguiente.

(53) Universidad Catolica Andres Bello, Caracas-San Cristobal, col. <<Manoa>>, no 30, 1981.

(54) Imprenta Nacional, Caracas, 1986.

(55) Tripode, Caracas, 1982.

(56) Col. <<America>>. 5 Siglos de evangelizacion, Paulinas, Caracas, 1986.

(57) Banco de Lara, Caracas, s/f.

(58) Academia Nacional de la Historia, <<Fuentes para la Historia Republicana de Venezuela>>, no 62, Caracas, 1995.

(59) Ediciones Tripode, Caracas, 1989.

(60) Academia Nacional de la Historia, <<Fuentes para la Historia Republicana de Venezuela>>, no 183, Caracas, 2002.

(61) Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, col. <<Fuentes para la Historia Republicana de Venezuela>>, no 95 en el 2009.

(62) Editorial ISSFE, col. <<Salesianidad>>.

(63) Editorial San Esteban. Pertenece dicho libro a la col. <<Monumenta Historica Iberoamericana de la Orden de Predicadores>>, vol. XL, del ano 2013.

(64) 2a ed., Prologo y Notas del Dr. Virgilio Tosta, es una publicacion conjunta entre M. A. Garcia & Hijo y Ediciones del Ejecutivo del Estado Barinas Direccion de Cultura, Barinas.

(65) Publicacion del periodico Ultimas Noticias, Caracas, 2014. Como ya senalamos, de Jose Gregorio Hernandez se ha publicado hasta la saciedad. Una recopilacion importante, desde el punto de vista bibliografico, es la hecha por su sobrino Ernesto Hernandez Briceno, Homenaje al Doctor Jose Gregorio Hernandez (recopilacion), Tipografia La Nacion, Caracas, 1945. Mas reciente es la obra de Miguel Yaber Jose Gregorio Hernandez: medico de los pobres, apostol de la justicia social, misionero de las esperanzas, Caracas, 2004.

(66) En Analectas de Historia Eclesiastica Venezolana, col. <<Evangelizadores de la Venezuela del siglo XX>>, vol. 3, del ano 1993.

(67) Pertenece a la col. <<La Iglesia en la Venezuela Republicana>>, vol. V/4 y es del ano 2008.

(68) Universidad Catolica Andres Bello, Caracas, 2013.

(69) Pagina 9.

(70) Ediciones Paulinas, Caracas, 1988.

(71) Academia Nacional de la Historia, Libro Menor, no 205.

(72) San Pablo, Caracas, 2011.

(73) San Pablo, Caracas, 2013.
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Author:Montilla Perdomo, Oswaldo Ramon
Publication:Anuario de Historia de la Iglesia
Date:Jan 1, 2016
Words:20027
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