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El pontificio colegio de la Sapiencia de Mallorca durante el siglo XVII: constituciones y colegiales.

The Pontifical College of la Sapiencia of Majorca during the seventeenth century: Constitutions and collegials

AL IGUAL QUE TANTAS OTRAS INSTITUCIONES CONCEBIDAS para contribuir a la educacion superior y para la reforma de las costumbres, el Pontificio Colegio de la Sapiencia nacio al calor de las reformas tridentinas. Concebido como un colegio destinado a la formacion de sacerdotes, el colegio de la Nuestra Senora de la Sapiencia fue erigido en 1633 y puesto en funcionamiento a partir de octubre de 1635. El Concilio de Trento habia subrayado la importancia de la buena formacion de los presbiteros y, en muchas ocasiones, colegios como el de la sapiencia ofrecian una adecuada solucion en Diocesis con carencias institucionales o formativas.

Por su estructura puede vincularse con otros colegios mayores de la Corona de Aragon, como el del Corpus Christi de Valencia o el de San Vicente Martir de Huesca o mas especificamente con el de la Presentacion, que fundo santo Tomas de Villanueva en Valencia. Inicialmente, como es sabido, el Colegio de la Presentacion de Maria en el Templo era simplemente un Colegio Menor para la formacion y alojamiento de veinte clerigos pobres, que luego fue transformado en Colegio Mayor (1).

El Colegio de la sapiencia se situaba, al igual que algunos colegios valencianos (Corpus Christi, Presentacion, Monforta), a medio camino entre los afamados Colegios Mayores y los Colegios Menores o seminarios pensados exclusivamente para reclutar y auxiliar a los estudiantes pobres (2) (como el de Santa Cruz de Huesca). En toda la geografia hispana se encontraban instituciones similares, pensadas para la renovacion moral y espiritual de los aspirantes al sacerdocio, muy diferentes de los Colegios Mayores de las Universidades Mayores, a las que los estudiantes de la Corona de Aragon tuvieron un acceso limitado (3).

La Diocesis de Mallorca, durante el siglo xvii, no tenia un Seminario adaptado a la normativa tridentina, como tampoco poseia una Universidad capaz de colacionar todos los grados, puesto que faltaban los privilegios pontificios (4). El Estudio General, sobre todo despues de una serie de reformas establecidas en 1626 (5), empezaba a funcionar con mas o menos normalidad y era necesario que los jovenes que aspiraran al sacerdocio no quedasen sin formacion por falta de ayuda economica. El Colegio de la Sapiencia estaba pensado para becar a doce jovenes estudiantes con pocos recursos para que pudieran completar sus estudios.

Su fundador, el canonigo penitenciario Bartomeu Llull, deseaba poner remedio a la situacion de desamparo intelectual y economico de aquellos aspirantes al sacerdocio que no tenian medios (6). Para ello, despues de conseguir la aprobacion pontificia en 1629 (7), erigio definitivamente este Colegio, dotandole de unas constituciones directamente inspiradas en el de La Presentacion de Maria en el Templo de Valencia (8). El Colegio de la Sapiencia, fundado en 1633, estuvo en funcionamiento desde 1635 hasta 1970, ano en que fue convertido en Seminario Mayor, destino que mantiene hasta nuestros dias.

En este trabajo estudio los origenes del Colegio y su evolucion hasta 1700 en la vertiente institucional. Cada una de las epocas de esta institucion tiene una relevancia distinta para la formacion de los clerigos (9) y, sobre todo, para la configuracion de una elite de profesores y de apologistas del lulismo y de la cultura mallorquina. El XVII es una epoca compleja y el conocimiento de la normativa, de los colegiales y de su vida puede ser muy util para entender su relevancia tanto en el contexto mallorquin como en el de las instituciones educativas de la epoca. Para ello, me detengo en un analisis de las Constituciones y una serie de libros del Colegio, especialmente los referentes a oposiciones, visitas y capitulos. En el anexo final aparecen consignados los colegiales del periodo, junto con algunos datos relevantes de su trayectoria, asi como tambien una relacion de los rectores de la institucion.

1. Constituciones

A lo largo de quince capitulos, el fundador desgrano sus intenciones y el plan de vida que queria para la Institucion, siguiendo las directrices que habia dado Tomas de Villanueva para el Colegio de La Presentacion de Maria en el Templo de Valencia, fundado en 1550. En el primer capitulo se decia que la idea principal era establecer un Colegio para la formacion de candidatos al sacerdocio sin recursos (10) (<<fundare Collegium ad sustentationem pauperum studentium [...] ut ad presbyteratus ordinem pervenire possint, eromque exemplo et doctrina qui ex dicto Collegio exierint, haec diocesis Majoricensis in animarum regimine et praedicatione adjuvetur>>) (11).

En el segundo se indicaba que en el colegio podia haber doce colegiales, dos familiares para el servicio (12) y un cocinero (13). Los colegiales debian ser pobres, de la Diocesis de Mallorca, de al menos dieciocho anos y de padres honestos. Debian tener ya conocimientos de gramatica para estudiar filosofia y teologia, no tenian que tener impedimento canonico ni notables taras corporales. Debian ser morigerados y dociles, y aptos para el estudio de la teologia. No se admitian clerigos regulares, ni novicios ni profesos. Sus bienes no podian exceder de veinticuatro libras censales (14).

En el tercer capitulo se explicaba el sistema de eleccion de los nuevos colegiales (15): cuando vacase alguna prebenda se debian poner carteles en las puertas de la Catedral, en el Estudio General, en el Colegio de la Compania y en el Monte de Randa. Durante un mes se podian oponer a la beca y los colegiales, a toque de campana, debian ser convocados para examinar los conocimientos de los opositores y su virtud, y para elegir los mas habiles mediante votacion secreta. Debian escoger a los mejores, segun juramento, y el que obtuviese los votos de la mayor parte debia ser escogido. Si hubiese empate, el voto del Rector decidiria. Los Colegiales podian permanecer en el Colegio hasta ocho anos y no habia posibles prorrogas. Si los Colegiales se encontraban ausentes por mandato del Rector, el lapso no les seria tenido en cuenta a efectos de computo de los ocho anos. Se mandaba que no pudiese haber dos colegiales de una misma villa, salvo de Arta (16), donde era posible, y de Palma, en cuyo caso podia haber hasta tres (17).

El capitulo cuarto trataba de la eleccion del Rector, de los Consiliarios y del Procurador (18). Los propios colegiales tenian que escoger cada ano al Rector y a dos consiliarios que, conjuntamente con el Rector, debian ocuparse de los reditos del Colegio. El Rector podia ser reelegido, como maximo durante un trienio. Debian nombrar tambien un Procurador para que hiciese las compras de todo lo necesario y se ocupase de los gastos (19).

El capitulo quinto trataba de la vestimenta de los colegiales (20), que debia ser un habito talar con una beca de color rojo (para reivindicar el caracter luliano del Colegio, puesto que se consideraba que Llull era martir). Los familiares debian tener el mismo vestido sin beca. Los Colegiales no podian ir solos sin permiso del Rector, bajo pena de ser privados de vestido, la primera vez, suspendidos del Colegio por un ano, por segunda vez, y suspendidos definitivamente si lo hacian por tercera vez. La puerta del Colegio debia estar cerrada por las noches y, de sus dos llaves, una la tenia el Rector y la otra el hostiario (hostiarius), que debia ser un colegial de nuevo ingreso. Los colegiales debian dormir solos en sus camas: si se encontraba a un colegial o familiar en el vicio de la fornicacion o en peores delitos carnales, debia ser expulsado. Para mayor decoro y honestidad, no podian entrar mujeres, aunque fuesen ya entradas en anos (longaeva et annosa) (21).

El sexto capitulo hacia referencia a la curacion y alimentacion de los colegiales enfermos (22), mientras que el septimo trataba de las costumbres y vida de los colegiales (23). Se decia que cada uno debia estudiar en su habitacion sin molestar a los demas. El Rector debia reprender a los colegiales revoltosos, pero no podian ser expulsados quienes cometiesen infracciones sin mediar la mayoria de votos del capitulo de los colegiales (salvo fornicacion y delitos mayores). Se indicaba tambien la necesidad de la confesion mensual, de la adecuacion para recibir la Eucaristia y de la lectura comunitaria de las Sagradas Escrituras (24).

En el octavo capitulo (25) se indicaba que los colegiales no debian dormir fuera del Colegio, a no ser en caso de enfermedad, y con permiso del Rector (26). Si el colegial enfermo tenia parientes, podian acogerlo para curarle, a sus expensas. Ningun colegial podia ausentarse fuera de la ciudad por dos meses continuos o interpolados, a no ser por enfermedad u otra causa grave, bajo pena de perder la prebenda (27).

En el capitulo noveno se indicaba que los colegiales debian oir misa cada dia, y que esta debia ser celebrada por uno de los dos sacerdotes de la casa. De la misma manera, antes de la cena debian rezarse las letanias a la Virgen. Debian leerse tambien conclusiones de artes y de filosofia en los dias festivos, y estas debian celebrarse con modestia. En los dos ultimos anos de residencia, cada colegial debia leer el Arte general del Beato Ramon Llull, un hecho que propicio que la catedra luliana de Artes del Estudio General tuviese alumnos cualificados (28).

En el decimo capitulo se trataba de los familiares, que tenian que ser famulos que sirviesen en la mesa y se ocupasen de los menesteres de los Colegiales (29). Se detallaba el trato cordial que debia dispensarles el Rector, que tenia que intentar corregir los errores que tuviesen. Si fuesen incorregibles, debian ser expulsados. Los familiares tenian que tener como minimo dieciocho anos, saber al menos algo de gramatica, ser oriundos de la Diocesis de Mallorca y que no tuviesen impedimento para que pudiesen ser sacerdotes. Su prebenda duraba cinco anos y, si el Rector y el Capitulo lo consideraban, podia alargarse hasta siete. En cuanto al cocinero, podia ser contratado y expulsado libremente por el Rector (30).

En el undecimo capitulo se indicaba que si fuese necesario alienar algun bien mueble o inmueble, ni el Rector ni los Colegiales podian hacerlo sin el consenso del Obispo ni de los Jurados, que ejercian como patronos. Lo mismo sucedia con los negocios referentes a los censos (31).

En el duodecimo capitulo se hacia referencia al visitador (32), que tenia que ser un canonigo, o un maestro en teologia o un doctor en canones, elegido por los Patrones del Colegio. La visita tenia que empezar el dia de San Lucas (18 de octubre) y se tenia que extender durante los doce dias siguientes, y no mas. En ella, el visitador tenia que examinar el estado del Colegio, asi como debia indagar acerca de la vida y costumbres del Rector y de los Colegiales. Si fuese necesario, debia corregir, prohibir y enmendar todas aquellas costumbres contrarias a las Constituciones. El Visitador, antes de empezar la visita, debia jurar que actuaria libre de amores y odios, buscando el bien de los colegiales. Se le daria un pago de cinco libras por su labor. Debia testificar ante notario sobre el estado del Colegio y su informe debia quedar en el Archivo del Colegio para que los visitadores siguientes pudiesen tenerlo en cuenta antes de empezar su inspeccion (33).

En el decimotercer capitulo se hacia referencia a los Protectores, que tenian que ser el Obispo y los Jurados. En ausencia del Obispo, la autoridad recaeria en el Vicario General. Al igual que en el Colegio de la Presentacion de Valencia, el canonigo Llull quiso contentar tambien a las instituciones civiles y eclesiasticas, haciendolas participes de los mecanismos de control de la institucion (34).

Los dos ultimos capitulos indicaban que debia celebrarse anualmente una misa por el alma del fundador (35) y para la de los suyos, sin gran solemnidad (36), y que el dia primero de cada mes el Rector, o en caso de ausencia el Vicerrector, tenia que convocar a los Colegiales para tratar los temas concernientes a la buena marcha del Colegio, y el Rector tenia que corregir y enmendar las actitudes impropias, para mayor gloria de Dios (37).

2. La institucion

Emplazado en un lugar centrico, el Colegio de la Sapiencia estaba relativamente cerca de las grandes instituciones eclesiasticas y educativas del momento. Estaba radicado cerca del Colegio de Montesion--de la Compania de Jesus--y del Convento de San Francisco, y no quedaba lejos del Estudio General Luliano y de la Catedral. Quizas la institucion que quedaba algo mas lejana (geografica e ideologicamente) era el Convento de Santo Domingo. El Seminario Diocesano se erigio casi enfrente del Colegio de la Sapiencia y entro en funcionamiento en 1700 (38). En esa misma fecha la fabrica del edificio no estaba concluida y la altura la fachada principal del Colegio era aun inferior a la de los corredores del patio (39).

El Colegio, a la sazon, poseia un huerto anexo, lo que le daba buenas vistas y gran espaciosidad. Por sus grandes dimensiones, la Sapiencia era un lugar en el que podian vivir holgadamente los doce colegiales, los dos familiares (famulos) y el cocinero, si era soltero y asi lo querian. En un primer momento tuvieron que hacerse numerosos cambios para adaptar el edificio al aislamiento de unos jovenes que, pese a estar rodeados de vecinos (40), no podian recibir demasiadas visitas, ni distraerse con las vistas que desde el se podian contemplar.

La Capilla, el refectorio, la biblioteca y los aposentos eran las estancias centrales del Colegio, caracterizado por una sobriedad no renida ni con el decoro ni con la elegancia. Por ejemplo, los aposentos contenian <<una cama de madera, una silla comun, un bufet de madera, un taburete y una candela de madera>> (41). La capilla era sencilla y sin excesivos ornamentos.

La biblioteca estaba bien surtida y en ella habia tanto libros de escolastica y de canones como sermonarios. Todo estaba pensado para la buena formacion de los sacerdotes quienes, por lo demas, podian acceder a libros de Erasmo y de Ciceron, aptos para favorecer respectivamente su piedad y su buen estilo en la retorica. Tambien habia libros de Historia de Mallorca, que favorecieron la curiosidad de los colegiales por su propia cultura. Sin embargo, lo que mas destaca es la presencia de libros y manuscritos de obras de Ramon Llull, que casi representaban la mitad de los fondos de la Biblioteca (42). Sin duda, la Sapiencia estaba concebida para ser un centro luliano y al servicio de la piedad y de la devocion de la Diocesis de Mallorca.

El Colegio tenia asimismo algunas rentas que tenia que gestionar. La Institucion basaba su supervivencia en ellas, de modo que era necesario que el Rector y el Procurador se ocupasen de los negocios de la casa, tanto de las rentas como de las compraventas con los bienes obtenidos en ellas. No se trata aqui de estudiar a fondo la economia del Colegio, que queda para los especialistas en historia economica, sino de dar algunas pinceladas para entender mejor el marco colegial.

3. Los colegiales

Las Constituciones constituyen la normativa que teoricamente debia regir una institucion. Por lo general, la vida diaria acababa matizando--cuando no desvirtuando-muchos de los preceptos senalados en ellas. Cabe decir, como apunte inicial, que el espiritu del fundador se mantuvo en gran medida durante el siglo xvii, una centuria en la que la Sapiencia devino no solamente un centro cultural, sino una institucion que dio a la Iglesia y a la sociedad de Mallorca una pleyade de intelectuales que amaron, fomentaron y preservaron el marco y el legado cultural y espiritual de la isla.

Al hilo de los diferentes capitulos de las Constituciones, en los proximos apartados se intentaran esbozar los perfiles sociologicos de los colegiales, asi como tambien su formacion, trayectoria y pensamiento. Por ultimo, se trataran tambien los no pocos conflictos de los Colegiales con los Protectores, similares a los ocurridos en muchos Colegios Mayores y Menores de la misma epoca.

Su ingreso se producia a partir de los dieciocho anos, aunque hubo algunas excepciones. Hasta 1680 no constaba la edad de los opositores, pero desde entonces sabemos, por ejemplo, que Miquel Feliu se opuso a los quince anos, Felip Garau a los dieciseis y Pere Puig tambien a los dieciseis (43). Tambien hubo casos en los que el ingreso se producia en un momento muy avanzado de la formacion, como por ejemplo, Antoni Vives, que se opuso a los veintiun anos o Joan Bonafe a los veintitres (44).

El ingreso de los jovenes en el Colegio de la Sapiencia se hacia mediante una rigurosa oposicion, tal y como se indicaba en las Constituciones. Por cada plaza, solia haber varios aspirantes, que procedian de diferentes lugares de la isla. A lo largo del XVII se mantuvo una proporcion entre los opositores de los diferentes pueblos de Mallorca (destacaban Manacor, Inca, Felanitx, Arta, Andratx, Llucmajor, Soller y Campos), asi como tambien el numero de los opositores de Palma era constante, y representaba alrededor de una quinta parte del total.

Los padres solian ser personas relativamente pobres, aunque con suficiente capacidad para costear los estudios elementales de sus hijos. Es cierto que algunos colegiales provenian de escuelas de gramatica como la de Randa, pero la mayoria estudiaban ya en Palma y recibian la ayuda de alguna persona benefactora o dependian completamente de sus padres. La beca de la Sapiencia solventaba buena parte de los problemas pecuniarios, pues permitia la estancia en Palma durante ocho anos, un tiempo mas que suficiente para completar los estudios y lograr un beneficio que permitiese al colegial disfrutar de una situacion privilegiada para el resto de su vida.

La Sapiencia fue principalmente un medio de logro de estatus de los hijos de menestrales y agricultores relativamente acomodados (45) quienes, gracias a una completa educacion, pudieron recabar algunos de los puestos mas importantes en la Diocesis de Mallorca y que, en algunos casos, su fama se extendio mas alla de la misma. Eran jovenes aventajados que, sin un Seminario ni una Universidad a pleno rendimiento, encontraron en el Colegio una institucion educativa y formativa, donde el ideal pedagogico era la eliminacion de las barreras entre las clases no privilegiadas y las privilegiadas y la formacion de sacerdotes con celo ardiente, defensores de la cultura y las tradiciones mallorquinas.

Las oposiciones consistian en el examen de las cualidades y de las habilidades de los opositores por parte de los Colegiales, quienes debian votar bajo juramento, pro majori parte, a los mejores. Antes de proclamar el resultado, sobre todo en las ultimas decadas del XVII, los Colegiales tenian que pasar el nombre de los mejores a los Protectores, para que se hiciesen indagaciones secretas acerca de sus origenes y trayectoria. Si los Protectores (generalmente el Obispo) daban su placet, el Rector imponia con solemnidad la beca rubea al nuevo colegial, que debia realizar el juramento de obediencia a las Constituciones (46).

Como en todos los Colegios que tenian un patronato fuerte, hubo fricciones entre los Colegiales y los Protectores, pues los primeros reclamaban independencia de juicio y los segundos progresivamente querian controlar los nombramientos. Hasta 1670, los Colegiales fueron relativamente libres en sus decisiones, pero luego se impuso la practica de que, antes de proclamar los resultados, los Protectores tuvieran un tiempo para examinar secretamente la trayectoria de los candidatos y poder discriminar a los que no les parecian adecuados (47). Normalmente el Rector pasaba los nombres de los candidatos que le parecian los mejores y, de entre ellos, los Patronos escogian a quienes consideraban mas convenientes.

Hubo endogamia, aunque moderadamente: era comun que los padres enviasen a probar fortuna a varios de sus hijos y que, por ejemplo, dos hermanos disfrutasen de la beca consecutivamente. Es el caso de Antoni Vives Massanet y de su hermano pequeno Joan, que entro cuando el primero dejo la institucion (48). En varios casos, los opositores tuvieron que presentarse dos y tres veces para lograr la beca, puesto que ni la edad ni los estudios ya cursados garantizaban la aprobacion de los colegiales. Los evaluadores tenian que ponderar entre los meritos y la capacidad del opositor y su edad, un hecho que determinaba que, por ejemplo, se prefiriese un estudiante joven de filosofia, con buen aprovechamiento, que uno mas mayor--de teologia--pero sin tanta brillantez (49).

Era frecuente que los colegiales permaneciesen en el Centro durante los ocho anos que duraba la colegiatura, un hecho que les permitia completar comodamente sus estudios, llegar al sacerdocio y opositar (50). Muchos eran los colegiales que ejercieron como profesores durante algunos anos y que luego buscaran el tan ansiado beneficio. Lejos de lo que pudiera parecer, el Colegio de la Sapiencia no era un seminario para sacerdotes de <<misa y olla>>, sino un trampolin a importantes beneficios, o como minimo a aquellos que no estaban reservados a determinadas familias. Asi, los colegiales obtuvieron curatos y cuantiosos beneficios menores, pero progresivamente llegaron a alcanzar alguna canonjia. Con todo, el verdadero ascenso social de los Colegiales de la Sapiencia se produjo ya en el XVIII y, sobre todo en el siglo XIX.

En el Colegio, los colegiales desempenaban diferentes funciones: la de Rector (y, en su ausencia, la de Vicerrector), la de Procurador y la de Secretario. Esta ultima no estaba especificamente regulada en las Constituciones. A lo largo de su vida en la Sapiencia, los diferentes colegiales iban recibiendo las ordenes menores, hasta llegar al sacerdocio: su evolucion anual puede detectarse en el libro de capitulos, donde indicaban su grado (consignaban si eran acolitos, subdiaconos, diaconos o sacerdotes) (51). Los sacerdotes, como se ha visto ya, tenian la obligacion de celebrar la Eucaristia cada manana por turnos.

Una buena parte de los colegiales llego a ser Rector, un cargo que era anual, pero que podia prorrogarse hasta tres anos. Por ejemplo, Joan Jaume fue el primer Rector, que regento el Colegio por dos trienios, con una interrupcion obligada por los propios estatutos (52). Otros colegiales, como Joan-Baptista Amoros, fueron Rectores en varias ocasiones y otros, como Miquel Garau, fueron reelegidos rectores por espacio de tres anos. Estos rectorados tan extensos en el tiempo se explican no tanto por la excepcional personalidad de los candidatos, sino porque habia una diferencia de edad muy notable entre los colegiales jovenes y el Rector. Ello sucedia cuando, por ejemplo, habia varias vacantes en anos consecutivos y se convocaban muchas colegiaturas en pocos anos (53).

Los colegiales tenian que reunirse a so de campana en Capitulo, como minimo, una vez cada ano, para decidir libremente sobre cuestiones que les concernian. El primer capitulo se celebro el primero de noviembre de 1635, convocado por Joan Jaume, Rector, al que asistieron los colegiales Gabriel Cerda, Cristofol Obrador, Miquel Feliu, Rafael Fullana y Jaume Gornals (54), los seis primeros becarios de la institucion, a los que progresivamente se les fueron anadiendo otros.

Junto con la renuncia, habia dos circunstancias mas que extinguian la colegiatura. La primera era el obito de los Colegiales, un hecho que no se produjo en mayor proporcion que entre los jovenes de la misma epoca, pero que si determino que un pequeno grupo de colegiales--que incluso habian llegado a ser Rectores-no pudiesen acabar su colegiatura (Miquel Antich, Arnau Pasqual, Jaume Salom, Guillem Colet o Gabriel Barcelo) (55).

La segunda era la expulsion, precedida de diferentes penalidades como los castigos a pan y agua o la privacion del voto. Los Libros de Capitulos y de Oposiciones no son muy prodigos en detalles, si bien en algunos casos se indica, como por ejemplo en el de Miquel Feliu, que fue castigado por haber cometido muchas faltas en el curso 1636-1637 y fue finalmente expulsado (56). Tambien fueron expulsados Pere-Joan Gili, Bartomeu Pons y Llorenc Serra (57), considerados revoltosos y escandalosos, y que en algunas ocasiones habian pernoctado fuera del Colegio. En otros casos, no queda tan claro el motivo de la marcha sin haber agotado el tiempo de la colegiatura. A tenor de las constituciones, la expulsion pudo producirse por haber cometido reiteradas faltas o porque <<in fornicationis vitio, aut graviori delicto carnis incidisse>> (58), aunque desconocemos las causas ultimas que determinaron la expulsion de los colegiales.

Puede decirse que los colegiales vivieron--como promedio--desde los dieciocho a los veintiseis anos en el Colegio de la Sapiencia, una experiencia que marcaria tanto su trayectoria eclesiastica como espiritual. Algunos, sobre todo los que habian ingresado como estudiantes de Teologia, renunciaron antes de terminar su colegiatura por el hecho de haber obtenido ya un beneficio. Por el contrario, aquellos colegiales que entraron a los dieciocho (o antes, con la preceptiva dispensa), tenian que abandonar a menudo el Colegio sin haber obtenido el beneficio. Normalmente regresaban a su casa, esperando una vacante en alguna parroquia, o quedaban como profesores del Estudio General, como se vera seguidamente.

4. Los estudios

La principal mision del Colegio era la formacion de los sacerdotes, de modo que los estudios representaban la piedra angular de su estancia. El Colegio de la Sapiencia, a medida que transcurria el siglo XVII, fue testigo de los grandes cambios educativos en Mallorca. Frente a la diversidad de lugares donde se ensenaba gramatica (Randa, Monti-Sion de Porreras, Santa Magdalena de Inca y numerosos conventos) solo en algunos conventos y en el Estudio General Luliano se explicaban las Artes, la Filosofia y la Teologia.

El Estudio General de Mallorca fue creado en 1483 por Fernando el Catolico tanto para satisfacer el interes intelectual de la isla (puesto que muchos estudiantes que salian de ella para graduarse naufragaban o eran apresados por las naves de los piratas o de los moros), como para la explicacion de las obras de Ramon Llull (59). De hecho, dos damas acaudaladas establecieron en sus respectivos testamentos la institucion de sendas catedras para la explicacion de las obras del Doctor Iluminado. La oposicion de los dominicos fue patente desde el primer momento.

Durante el siglo XVI, entre otras causas gracias a la proteccion de Felipe II, el lulismo se abrio paso en diferentes territorios hispanicos, en conventos, escuelas y universidades (60). En efecto, durante el siglo xvii, la fuerte impronta de la Contrarreforma se hizo especialmente viva en toda la Peninsula, y tambien la explicacion del lulismo, sobre el que los dominicos plantearon serias dudas desde las obras del inquisidor Nicolau Eimeric (61), quedo reducido al Estudio General de Mallorca y a la rama de los Franciscanos observantes (62), que profesaban en la escuela conventual de San Francisco.

A principios del XVII, se creyo que los dominicos removerian sus obstaculos contra el Estudio General Luliano si podian participar en el. A tal efecto, el mercader Gabriel Riera fundo tres catedras de tomismo, las vinculo a la Orden de Predicadores y las doto economicamente (63). El Convento de Santo Domingo desde 1626 tuvo una serie de catedras anexas al Estudio General, con lo que se enfatizaba mas la dimension publica de su ensenanza (64).

Paralelamente, el Colegio de Montesion, erigido en 1561, recibio de Felipe IV un Privilegio para colacionar los grados de Filosofia y Teologia en 1626. A partir de entonces empezaron los conflictos con los Jurados de la Ciudad y Reino de Mallorca, porque el Estudio General Luliano era la institucion que poseia el privilegio real para colacionar grados desde 1483. Desde 1606, el Colegio de Montesion habia dispuesto sus ensenanzas a la ratio studiorum (65).

La situacion docente, al fundarse el Colegio de la Sapiencia en 1633, era la siguiente: el convento de los franciscanos ensenaba filosofia y teologia, sin poder colacionar grados; el convento de los dominicos ensenaba filosofia y teologia, con catedras anexas al Estudio General, aunque sin poder colacionar grados; el Colegio de Montesion ensenaba filosofia y teologia, con potestad para colacionar grados, aunque impugnada por parte de los Jurados; finalmente, el Estudio General tenia estudios de filosofia y teologia escolastica y luliana, aunque sin posibilidad de conferir grados.

El Colegio de la Sapiencia represento, desde el primer momento, un amplio espaldarazo al Estudio General, puesto que obligo a los estudiantes a estudiar los cursos de filosofia luliana que se impartian en el. Las Constituciones daban via libre para que pudiesen estudiar en cualquier centro, siguiendo cualquier opinion, si bien todos debian dominar el Arte de Llull. Sin duda, la Sapiencia fue un vivero de lulistas y proporciono al Estudio General no solamente algunos alumnos para cada promocion, sino tambien los futuros maestros de las catedras lulianas (66).

Los origenes de esta promocion luliana no fueron sencillos, puesto que en el Estudio General la afluencia era baja. Durante los primeros veinte anos de existencia del Colegio, los colegiales entrantes eran estudiantes de retorica en alguno de los distintos centros. Poco a poco estos mismos colegiales, imbuidos del espiritu luliano, pasaron a ser profesores del Arte de Llull en la catedra de Filosofia Luliana que habia fundado el canonigo Antoni Serra y que era dependiente de la Cofradia de San Pedro y de San Bernardo (67). De esta forma se enlazaba la voluntad de un canonigo proluliano del xvi con la de otro del xvii.

En efecto, la catedra de filosofia luliana fue detentada ya desde el primer momento por un Colegial de la Sapiencia. El 11 de septiembre de 1635, Joan Jaume, Rector de la Sapiencia, fue nombrado para ocupar la catedra (68) que, con algunas excepciones, estuvo casi siempre ocupada por colegiales que habian recibido una formacion luliana, se habian doctorado en alguna de las Universidades vecinas (frecuentemente Gandia o Solsona) y en los ultimos anos de su colegiatura o en los posteriores explicaban, durante un bienio o un trienio, las bases de la filosofia luliana (69).

El exito de los colegiales de la Sapiencia y su buen dominio del Arte de Llull coadyuvo a que algunos jovenes se decantaran por el estudio de la Filosofia y la Teologia Luliana, tal y como puede verse en el anexo. Muchos de los colegiales que habian ganado su beca a partir de la segunda mitad de la centuria eran ya estudiantes de Filosofia o de Teologia. No todos ellos estudiaban en la Universidad, e incluso algunos (como Sebastia Ferragut) (70) lo hacian en el Convento de Santo Domingo, un lugar, a priori, opuesto al espiritu luliano de la Sapiencia. Ello no impidio que, por ejemplo, Ferragut fuese un conspicuo conocedor de la obra del Doctor Iluminado y catedratico de Filosofia Lulista (71).

Cuando se puso en funcionamiento la Universidad Luliana, en 1692, con plena capacidad para colacionar los grados, quienes recibieron la beca en el Colegio de la Sapiencia fueron estudiantes de Filosofia o Teologia Luliana en la Universidad (72). La mayoria de ellos eran alumnos, por supuesto, de la catedra de Filosofia de la Cofradia de San Pedro y de San Bernardo, por lo que sus companeros colegiales o excolegiales eran, a menudo, sus profesores (73).

La trayectoria de algunos de estos colegiales fue muy similar. Por ejemplo, Josep Gili Sastre, natural de Palma, ingreso en la Sapiencia en 1668 y estuvo hasta 1676, ano en el que finalizo su colegiatura (74). Se doctoro en la Universidad de Gandia en 1673 y, siendo diacono, fue nombrado catedratico de Filosofia Luliana en 1674 y elegido de nuevo en 1681 (75). Consta que los estudiantes le tenian en gran aprecio y no querian que abandonase la catedra (76). Al final modero algunas conclusiones lulianas (77) de sus discipulos, por ejemplo, las de Joan Bestard, colegial (78). Mas tarde gano por oposicion el curato de Calvia (79).

De esta manera, puede decirse que el Colegio de la Sapiencia fue un semillero de sacerdotes lulistas que no solamente se dedicaron a la explicacion y defensa de la obra luliana, sino que a traves de su actividad pastoral defendieron y divulgaron el culto a Ramon Llull en las diferentes parroquias, lo que contribuyo a solidificar la piedad popular hacia el Doctor Iluminado.

5. Las Visitas

Toda institucion de esta indole tiene en los Libros de Visitas una informacion valiosa para conocer de primera mano el desarrollo de la vida colegial (80), con sus fricciones y sus problemas cotidianos. Se han espigado aqui algunas de las visitas mas enjundiosas, para recabar algunos datos que ayudan mucho a comprender el estado intelectual, moral y religioso del Colegio. La visita anual tenia que hacerla, siguiendo las Constituciones, un canonigo, y debia durar doce dias desde la Festividad de San Lucas, es decir, coincidiendo con el comienzo del curso.

Por ejemplo, la visita de 1638, realizada por el canonigo Nicolau Canet, paso revista a la Capilla y determino que faltaban enseres y que debian comprarse albas, amitos y otros ropajes liturgicos. Se indicaba tambien que hacian falta servilletas y toallas (81). El visitador mostro su preocupacion porque en el sexto aposento habia una ventana que daba al huerto por la que era muy facil entrar, asi como tambien dio indicaciones sobre algunas ventanas que daban a la vecina Calle dels Batons.

En esa misma visita paso revista a las cuestiones economicas y se preocupo de las precedencias en el protocolo de los colegiales (82). Dio instrucciones para mejorar el estudio del latin de los Colegiales a partir del estudio de Ciceron. Se enfatizo la necesidad del rezo del rosario, de confesarse cada primer domingo de cada mes y de comulgar como minimo una vez cada mes. Tambien se ratifico que los sacerdotes celebrantes debian cobrar tres sueldos por la misa diaria. De todo ello dio fe el notario Jaume Pujol (83).

Se enfatizo en la visita de 1639 que, siguiendo las Constituciones, una tarde de cada mes se tenian que defender conclusiones en el Colegio (84). En la visita de 1642 se prohibio que los colegiales estuviesen en los aposentos de otros y que contasen las normas de la institucion a personas extranas (85). En la de 1643 se prohibio la tenencia y el consumo de aguardiente (86).

Particularmente interesante para clarificar algunas carencias de la institucion -asi como recalcar las orientaciones educativas del colegio--fue la visita de 1656, realizada por el canonigo Simo Clar. En ella se indico que habia necesidad de comprar casullas y otros ornamentos. Se puso especial enfasis en que los colegiales debian reforzar los estudios en vistas a obtener el doctorado y que todos estaban obligados a asistir a la lectura del Arte de Ramon Llull (87). Se recalco en la visita de 1661 que tras las oposiciones se tenian que recabar informes acerca de los mejores (88), idea que se repitio en la mayoria de visitas, singularmente en la de 1670 (89).

La visita iniciada el 19 de octubre de 1666 dejo muchas indicaciones precisas sobre el hecho de que el Rector no debia ser demasiado liberal, que en verano se tenia que comprar trigo candeal, que el procurador no podia vender polizas, que debia respetarse la antiguedad en el orden de precedencia, que los estudiantes en la hora del estudio debian hacerlo con la puerta abierta, que los colegiales no podian revelar lo que pasaba en las elecciones, que debian ser modestos y corteses y que al empezar el curso se les tenia que dar plumas, papel y tinta (90).

En la misma visita, amen de marcar claramente el calendario y las horas de las conferencias, se clarificaron las cuentas del dinero que debia percibir cada sacerdote por la celebracion de la misa y que mando que desde Pascua hasta San Miguel los colegiales tenian la obligacion de estudiar por la manana de las cinco y media a las siete y por la tarde de cinco a seis (91). Se detallaron asimismo una serie de prohibiciones y castigos: los colegiales no podian hablar con mujeres en el portal del Colegio, ni con el pretexto de parentesco, sin licencia del Rector; quien lo hiciera, debia ser privado a pan y agua, luego de vestuario y, si no se enmendaba, debia ser expulsado; no se podian tener armas de fuego en el Colegio; los que entrasen en casas de mujeres debian ser castigados y expulsados; y se tambien mandaba que ningun colegial, pasadas las dos, pudiese entrar en la habitacion de los demas colegiales (92).

Finalmente se ordenaba que ocho dias antes de la eleccion tenia que ir el visitador a ver si los colegiales cumplian las Constituciones; si no lo hacian, estaban privados del voto. Se recalcaron las disposiciones para el estudio y las tareas del Procurador para que todo estuviese en perfecto estado. Los sabados tenia que haber resumen de las lecciones y se mando que, en los dias de clase, los colegiales no se pudiesen ausentar sin la presencia del Rector. Se ordeno tambien que nadie se fuese a graduar o a doctorar sin haber cursado cuatro anos de teologia (93).

En la visita que realizo en 1670 el canonigo Antoni Ripoll, en la que no pudo repasar las cuentas, se enfatizaron practicamente los mismos puntos: la necesidad de frecuentar los sacramentos y la prohibicion de dar la cena a los que se ausentasen de los oficios religiosos, asi como la obligacion de hacer conferencias diarias y conclusiones mensuales. Se recalcaba tambien que el examen de los opositores tenia que ser secreto y que la puerta no se podia abrir por la noche, ni para que saliese el cocinero, que era casado (94).

Se prohibio asimismo que ningun colegial durmiese con otro, ni con un familiar (famulo), ni con el cocinero. La primera vez debia ser privado de voz, accion y cargo; la segunda, de voto activo y pasivo; y la tercera vez debia ser expulsado. Lo mismo sucedia si, tocada la hora del silencio, un colegial entraba en la habitacion de otro. Los que quisieran estudiar por la noche tenian que tener la llave en la cerradura. Se prohibia de nuevo tener armas y los juegos en los que se apostase dinero (95).

En cuanto a las comidas, en el desayuno se mandaba dar a cada colegial medio pan, algunas olivas, un poco de queso y un poco de vino en el refectorio. Si no llegaban al almuerzo a la hora convenida, debian ser castigados a pan y agua. Estaba prohibido que nadie fuese invitado a comer al Colegio, salvo los antiguos colegiales que eran ya rectores o vicarios de alguna parroquia, y los maestros y doctores que ensenaban en aquel momento a los miembros de la institucion. El dia en que vestian la beca los nuevos colegiales, solamente podian quedarse a comer sus padres, hermanos y tios (96).

En ocasiones los visitadores se limitaron en sus atribuciones: en una visita extraordinaria realizada en 1671 por el mismo Antoni Ripoll fueron expulsados cuatro colegiales, por negarse a cumplir un punto de las Constituciones. Los cuatro colegiales acudieron al Metropolitano de Valencia, quien mando que sus becas les fueran repuestas. Gelabert indica a continuacion otro caso semejante en 1700, aunque estos no pasaron de ser muy puntuales (97).

De hecho, los puntos en las visitas ordinarias, como puede verse, no cambiaban de lustro en lustro. En la visita de 1697 se recalco en la importancia de celebrar la misa segun la disposicion del fundador, asi como la necesidad de cerrar la puerta del Colegio a la hora conveniente y de aplicarse en el estudio. Se mando elaborar unas rejas de madera en la ventana del corredor para que los colegiales no mirasen indecentemente por ella (98).

Indicose asimismo que la aplicacion en el estudio tenia que manifestarse en las conferencias, que debia presidir un graduado en teologia. El visitador noto que faltaban muchos libros de la biblioteca, aunque algunos de ellos estaban en los aposentos de los colegiales. A estos, por ultimo, les pidio un especial celo en la doctrina de Ramon Llull contra las calumnias de Eimeric, de modo que cada primero o segundo de mes el Rector o el presidente de la sesion debia leer una conclusion de Eimeric y, mostrando los errores que contenia, debia defender las doctrinas lulianas (99).

Conclusiones

En las paginas anteriores se ha podido estudiar sinteticamente la evolucion del Colegio de la Sapiencia (desde su fundacion en 1635 hasta 1700) esencialmente en dos puntos: por un lado, un examen de las Constituciones y su cumplimiento, y por otro, una vision de conjunto de los colegiales y la vida colegial.

Cabe plantearse, en primer lugar, la naturaleza juridica del Colegio de la Sapiencia. La profesora Ana Maria Carabias explico que la diferencia entre colegios mayores y menores no era una categoria propiamente universitaria, sino un titulo adoptado por los propios colegios sin justificacion objetiva (100). La historiografia ha venido considerando que el Colegio de la Sapiencia era un Colegio Mayor. Tal vez seria mas exacto decir que en la epoca del Estudio General era mas bien un Colegio Menor, puesto que sus estudiantes no podian recibir los grados en la Universidad, aunque la mayoria de ellos se desplazaba a alguna Universidad para convalidar sus estudios sin ningun problema.

Sin embargo, a partir de 1692, cuando todos los colegiales fueron ya estudiantes de la Universidad y pudieron recibir los grados mayores, no habria obice para considerarlo un Colegio Mayor. Las rentas no podian compararse a muchos de los Colegios Mayores castellanos, pero al ser el unico Colegio del Reino y por la importancia en el, tal vez quepa admitir que se trata de un Colegio Mayor. Como tal funciono mas claramente en el siglo XVIII y hasta la supresion de la Universidad, aunque despues se transformo en un colegio anejo al Seminario de San Pedro. En este sentido, cabe indicar que el periodo comprendido entre 1635 y 1700 forma una unidad tematica y que, despues de la fundacion del Seminario conciliar en 1700, las circunstancias fueron ya diferentes.

En segundo lugar, cabe subrayar la importancia de la Sapiencia como institucion que permitio que el Estudio General, pese a la carencia de privilegios para conceder los grados, se pudiese nutrir de alumnos y de profesores especialistas en el pensamiento de Ramon Llull. En 1633, la situacion educativa era, como se ha visto, muy dispersa, y las catedras de los dominicos y el Colegio de Montesion amenazaban seriamente la primacia de las catedras lulianas del Estudio General. La Sapiencia favorecio la formacion de los Colegiales y la creacion de una pleyade de especialistas en el Arte del Doctor Iluminado.

En tercer lugar, el Colegio de la Sapiencia fue la avanzadilla de la formacion intelectual y espiritual de la Diocesis. Cuando en 1692 empezaron las lecciones en la Universidad y en 1700 se erigio el Seminario de San Pedro, la Sapiencia paso a tener un estatus diferente, aunque siguio contribuyendo enormemente a la formacion de los sacerdotes. Cabe recalcar, con todo, que sin el impulso de la Sapiencia, la educacion y la preparacion de los presbiteros mallorquines del XVII hubiera sido mucho mas endeble.

En cuanto a los rasgos subrayados en las Visitas, pocas novedades hay en ellos. Las virtudes, fortunas, desventuras y vicios son, grosso modo, los mismos de cualquier institucion analoga en la epoca. Su especificidad (el lulismo, la defensa de la piedad y las costumbres mallorquinas) hace que la institucion resulte de interes para el estudio comparado de los colegios en Espana.

Frente a la decadencia de los colegios en el siglo XVIII, la Sapiencia conocio una epoca de cierto esplendor durante el Siglo de las Luces. Fue un bastion de lulismo y de mallorquinidad, opuesto a las reformas de Carlos III y del obispo Juan Diaz de la Guerra. Con todo, frente al XVII, las circunstancias habian cambiado mucho y su proyeccion merece ser estudiada ya en el marco de otro escrito.
ANEXO

I. COLEGIALES (1633-1700)

Ingreso                Nombre                Procedencia

1635         Joan Jaume                    Llucmajor

1635         Gabriel Cerda                 Campos

1635         Rafael Fullana                Manacor

1635         Cristofol Obrador             Felanitx

1635         Jaume Gornals                 Pollenca

1635         Miquel Feliu                  Arta

1635         Pere Real                     Sineu

1635         Bartomeu Cantallops           Arta

1636         Bartomeu Febrer Orpi          Manacor

1637         Guillem Muntaner Roig         Bunyola

1637         Antoni Vanrell Abram          Ciutat

1639         Bartomeu Garcies Rabassa      Sineu

1639         Pere Mestre Abrines           Inca

1639         Joanot Martorell Ferran       Montuiri

1641         Antoni Sala Vicens            Felanitx

1641         Joan Ginard Feliu             Campos

1641         Miquel Pascual Rotger         Alaro

1642         Pere-Joan Gili Gacies         Sineu

1642         Gabriel Simo Amer             Muro

1642         Antoni Homar Calafat          Valldemossa

1642         Sebastia Riera Binimelis      Manacor

1643         Miquel Floriana Vives         Arta

1644         Miquel Antich Ribas           Montuiri

1644         Benet Vidal Canellas          Santa Maria

1644         Marti Ballester Jornes        Petra

1648         Bartomeu Burguera Bonet       Santanyi

1648         Bartomeu Pons                 Arta

1648         Jaume Salom                   Binissalem

1648         Mateu Calafat                 Santa Margalida

1650         Cristofol Bennassar Ferra     Valldemossa

1650         Antoni Segui Gelabert         Sineu

1650         Antoni Calafat Gallard        Ciutat

1653         Antoni Morey Amigo            S'Horta

1653         Antoni Llull Riera            Manacor

1654         Miquel Garau Catany           Llucmajor

1654         Pere Cladera Serra            Sa Pobla

1656         Llorenc Antich Ribas          Montuiri

1656         Jaume Coll Gallard            Esporles

1656         Antoni Riera Sitjes           Manacor

1657         Francesc Pou Llaneres         Algaida

1657         Joan Servera Massanet         Arta

1658         Guillem Colet Marco           Palma

1658         Pere-Antoni Mayol Mayol       Soller

1659         Miquel Amer Gelabert          Campos

1659         Miquel Serra Homar            Santanyi

1659         Miquel Veny Alou              Felanitx

1660         Joan Alberti Vidal            Selva

1660         Antoni Jofre Alemany          Andratx

1662         Antoni Alemany Estelrich      Santa Margalida

1662         Joan Binimelis Sitjar         Manacor

1663         Jaume Terrassa Llabres        Arta

1665         Sebastia Ferragut Llodra      Ciutat

1667         Pere Mestre Solivellas        Petra

1667         Miquel-Baptista Amoros Gali   Palma

1667         Bernat Nadal Veny             Esporles

1667         Arnau Pasqual Ferrer          Binissalem

1668         Josep Gili Sastre             Palma

1668         Pere-Ignasi Burguera          Santanyi
             Prohens

1669         Macia Muntaner Sampol         Alaro

1669         Sebastia Pieras Simo          Inca

1670         Antoni Vives Sureda           Arta

1670         Marti Alemany Ferragut        Ciutat

1671         Francesc Frigola Garau        Llucmajor

1673         Arnau Barcelo Barcelo         Ciutat

1674         Joaquin Mayol                 Soller

1674         Salvador Vallori              Selva

1677         Joan Escanellas Sanso         Palma

1677         Joan Bestard Moya             Binissalem

1677         Joan Bonafe Amer              Inca

1677         Sebastia Frigola Garau        Llucmajor

1678         Gabriel Barcelo Mora          Porreres

1678         Pere-Ignasi Obrador Prohens   Felanitx

1680         Llorenc Sureda Verdera        Algaida

1680         Diego Estarellas Riera        Ciutat

1680         Miquel Ferrer Brunet          Arta

1682         Antoni Riera Valls            Palma

1682         Miquel Simonet Bosch          Ciutat

1682         Rafael Torrens Pastor         Santa Margalida

1685         Mateu Noguera Salva           Llucmajor

1685         Guillem Vicens Corro          Petra

1686         Llorenc Serra Cantallops      Sa Pobla

1686         Antoni Vives Massanet         Arta

1688         Joan Cirer Amengual           Sencelles

1688         Pere-Joan Garau Rossello      Ciutat

1688         Antoni Juan Jofre             Andratx

1692         Joan-Antoni Mesquida          Ciutat
             Armengol

1693         Joan-Agusti Cladera           Ciutat

1693         Francesc Togores Alomar       Sineu

1694         Joan Vives Massanet           Arta

1694         Joan Noceras Petro            Muro

1695         Antoni Obrador Vidal          Felanitx

1696         Bartomeu Fonollar Malonda     Santa Margalida

1696         Felip Garau Bennassar         Campanet

1697         Antoni Cirer Ramis            Sencellas

1697         Miquel Rullan Rullan          Petra

1700         Joan Jacint Blanquer Fornes   Manacor

Ingreso                            Observaciones

1635         Convoco las primeras oposiciones. Catedratico
             de Filosofia Luliana en 1635 y en
             1650, BPM, Ms. 24, f. 163. Renuncio en 1642
             por un beneficio en la Parroquia de Selva,
             Llibre de opositions y elections, f. 12v.

1635         Segundo Rector. Renuncio en 1644, Llibre de
             opositions y elections, f. 15.

1635         Fue desposeido de la beca en 1636, Llibre de
             opositions y elections, f. 3v.

1635         Se marcho a su casa en 1642, Llibre de
             opositions y elections, f. 11.

1635         Su beca vaco en 1640, Llibre de opositions y
             elections, f. 9v.

1635         Castigado por haber cometido muchas faltas en el curso
             1636-1637, Llibre de opositions y elections, f. 5v.,
             fue finalmente expulsado por escandalos varios en 1637,
             Llibre de opositions y elections, f. 6r.-v.

1635         Habia estudiado en Randa, f. 3. Renuncio en 1639, Llibre
             de opositions y elections, f. 8.

1635         Estudiante de Artes, Llibre de opositions y elections,
             f. 3. Se marcho a Barcelona en 1637 y renuncio a la
             beca, Llibre de opositions y elections, f. 6v.

1636         Estudiante de Artes en el Estudio General, Llibre de
             opositions y elections, f. 4. Paso de vicario a Manacor
             y renuncio en 1642, Llibre de opositions y elections,
             f. 11.

1637         Estudiante de Retorica en Montesion, Llibre de
             opositions y elections, f. 7. Habia muerto en 1643,
             Llibre de opositions y elections, f. 14.

1637         Estudiante de Retorica en el Estudio General, Llibre de
             opositions y elections, f. 7. Su beca vaco en 1640,
             Llibre de opositions y elections, f. 9v.

1639         Vaco su beca en 1640, Llibre de opositions y elections,
             f. 9v.

1639         Renuncio en 1645 para pasar a la Escolania de Lluc,
             Llibre de opositions y elections, f. 17v.

1639         Vaco su beca en 1640, Llibre de opositions y elections,
             f. 9v.

1641         Renuncio en 1647, porque se marcho de vicario a Manacor,
             Llibre de opositions y elections, f. 19v.

1641         Renuncio en 1644 por tener una renta sobre la Rectoria
             de Muro, Llibre de opositions y elections, f. 18.

1641         Catedratico de Filosofia Luliana en 1647,
             BPM, Ms. 24, f. 163. Renuncio en 1648, Llibre de
             opositions y elections, ff. 20-21.

1642         Estudiante de curso, Llibre de opositions y
             elections, ff. 11v-12. Fue expulsado en 1643, por
             no guardar lo mandado en las Constituciones,
             Llibre de opositions y elections, f. 13.

1642         Estudiante de curso, Llibre de opositions
             y elections, ff. 11v.-12. Fue castigado muy
             severamente por sus continuas faltas en
             1644, Llibre de opositions y elections, ff. 16v.-
             17. Renuncio en 1646, Llibre de opositions y
             elections, f. 18v.

1642         Estudiante de retorica, Llibre de opositions y
             elections, ff. 11v-12. Renuncio en 1648 para que
             entrase Mateu Calafat, Llibre de opositions y
             elections, f. 22.

1642         Estudiante de retorica, Llibre de opositions
             y elections, ff. 11v.-12. Renuncio por haber
             agotado su colegiatura en 1650, Llibre de
             opositions y elections, f. 23v.

1643         Renuncio en 1647, Llibre de opositions y
             elections, f. 19v.

1644         Estudiante de retorica en Montesion, f. 16.
             Murio en 1653, f. 26v.

1644         Estudiante de curso en S. Francisco, Llibre
             de opositions y elections, f. 19. Renuncio por
             haber agotado su colegiatura en 1654, Llibre
             de opositions y elections, f. 27v. Catedratico de
             Filosofia Luliana en 1656, BPM, Ms. 24, f. 163.

1644         Estudiante de Teologia en S. Francisco, Llibre
             de opositions y elections, f. 19. Renuncio por
             haber agotado su colegiatura en 1654, Llibre
             de opositions y elections, f. 27v.

1648         Renuncio a su beca en 1656, Llibre de
             opositions y elections, f. 31v.

1648         Expulsado en 1654, Llibre de opositions y
             elections, f. 29v.

1648         Habia fallecido en 1654, Llibre de opositions y
             elections, f. 29v.

1648         Entro en el lugar de Antoni Homar por
             decision del Obispo, Llibre de opositions y
             elections, f. 22. Renuncio por haber obtenido
             un beneficio en la Iglesia Parroquial de Sant
             Miquel, Llibre de opositions y elections, f. 29v.

1650         Renuncio por haber agotado su colegiatura en 1657,
             Llibre de opositions y elections, f. 33v.

1650         Renuncio por haber agotado su colegiatura en 1659, y
             paso a Vicario de Santa Cruz, Llibre de opositions y
             elections, f. 37v.

1650         Vaco su plaza en 1653, Llibre de opositions y elections,
             f. 26v.

1653         Habia renunciado en 1659, Llibre de opositions y
             elections, f. 36.

1653         Renuncio a su beca en 1654, Llibre de opositions y
             elections, f. 29v.

1654         Estudiante de logica en el Estudio General,
             Llibre de opositions y elections, f. 28. Renuncio
             por haber agotado su colegiatura en 1662, y
             paso al Hospital General, Llibre de opositions
             y elections, f. 39. Catedratico de Filosofia
             Luliana en 1659?, BPM, Ms. 24, f. 163.

1654         Estudiante de logica en el Estudio General,
             Llibre de opositions y elections, f. 28. Habia
             renunciado en 1659, Llibre de opositions y
             elections, f. 36.

1656         Estudiante de Retorica, Llibre de opositions y
             elections, f. 30. Renuncio en 1659, Llibre de opositions
             y elections, f. 37v.

1656         Renuncio a su beca en 1657, Llibre de opositions y
             elections, f. 34.

1656         Estudiante de Logica en el Estudio General,
             Llibre de opositions y elections, f. 30. Habia
             renunciado en 1659, Llibre de opositions y
             elections, f. 36.

1657         Su oposicion tuvo cuatro votos discrepantes,
             Llibre de opositions y elections, f. 33. Renuncio
             por haber agotado su colegiatura en 1665,
             Llibre de opositions y elections, f. 43v. Catedratico
             de Filosofia Luliana en 1662, BPM, Ms.
             24, f. 163. Catedratico de Teologia Luliana en
             1692, AHUIB, Legajo 5, s. f.

1657         Estudiante de Logica en el Estudio General,
             Llibre de opositions y elections, f. 33. Renuncio
             a su beca en 1662, Llibre de opositions y
             elections, f. 36.

1658         Estudiante de Teologia, Llibre de opositions y
             elections, f. 35. Murio en enero de 1664.

1658         Estudiante de Teologia, Llibre de opositions
             y elections, f. 35. Renuncio por haber agotado
             su colegiatura en 1667, Llibre de opositions
             y elections, f. 47v. Catedratico de Filosofia
             Luliana en 1664, BPM, Ms. 24, f. 163.

1659         Estudiante de Teologia a la Universidad,
             Llibre de opositions y elections, f. 37. Renuncio
             en 1668, Llibre de opositions y elections, f. 49v.
             Catedratico de Filosofia Luliana en 1668, BPM,
             Ms. 24, f. 163.

1659         Fue escogido por los Jurados como maestro
             en Cura y renuncio en 1665, Llibre de
             opositions y elections, f. 45v.

1659         Estudiante de curso en Montesion, Llibre de
             opositions y elections, f. 37. Renuncio en 1668,
             f. 49v. Catedratico de Filosofia Luliana en
             1666, BPM, Ms. 24, f. 163.

1660         Renuncio en 1666 para pasar a Vicario de
             Banyalbufar, Llibre de opositions y elections,
             f. 45v.

1660         Estudiante de curso en la Universidad, Llibre
             de opositions y elections, f. 38. Renuncio en
             1669, Llibre de opositions y elections, f. 52.

1662         Estudiante en la Universidad, Llibre de
             opositions y elections, f. 40v. Su beca vaco en
             1669, Llibre de opositions y elections, f. 55v.

1662         Estudiante de Logica en la Universidad, Llibre
             de opositions y elections, f. 40v. Renuncio en
             1669, Llibre de opositions y elections, f. 55v.

1663         Estudiante de Logica en la Universidad,
             Llibre de opositions y elections, f. 42. Renuncio
             en 1669, Llibre de opositions y elections, f. 55v.

1665         Estudiante de curso en Santo Domingo,
             Llibre de opositions y elections, f. 44. Renuncio
             en 1673, Llibre de opositions y elections, f. 61.
             Catedratico de Filosofia Luliana en 1670, BPM,
             Ms. 24, f. 163. Doctor por la Universidad de
             Gandia en 1669, AHUIB, Legajo 1, s.f.

1667         Estudiante de curso en la Universidad, Llibre
             de opositions y elections, f. 47v. Renuncio en
             1674, Llibre de opositions y elections, f. 63.

1667         Estudiante de curso en la Universidad, Llibre
             de opositions y elections, f. 47v. Renuncio en
             1674, Llibre de opositions y elections, f. 63.
             Doctor por la Universidad de Solsona en 1671,
             AHUIB, Legajo 1, s. f. Catedratico de Filosofia
             Luliana en 1672, BPM, Ms. 24, f. 163.

1667         Estudiante de curso en la Universidad, Llibre
             de opositions y elections, f. 47v. Renuncio en
             1667, Llibre de opositions y elections, f. 48v.

1667         Estudiante de curso en la Universidad, Llibre
             de opositions y elections, f. 47v. Murio en 1668,
             f. 49v.

1668         Renuncio en 1676, Llibre de opositions y
             elections, f. 66. Doctor por la Universidad
             de Gandia en 1673, AHUIB, Legajo 1, s. f.
             Catedratico de Filosofia Luliana en 1674, BPM,
             Ms. 24, f. 163 y reelegido en 1681, f. 163v.

1668         Estudiante de curso en la Universidad, Llibre
             de opositions y elections, f. 51v. Renuncio en
             1676, Llibre de opositions y elections, f. 65v.

1669         Estudiante de curso en el Estudio General,
             Llibre de opositions y elections, f. 53. Renuncio
             en 1677, Llibre de opositions y elections, f. 68v.

1669         Estudiante de Logica en la Universidad. Su
             oposicion tuvo cuatro votos discrepantes,
             Llibre de opositions y elections, f. 53. Renuncio
             en 1675, Llibre de opositions y elections, f. 64.

1670         Nacido en 1649. Estudiante de curso, Llibre
             de opositions y elections, f. 58. Renuncio en
             1679, Llibre de opositions y elections, f. 70v.

1670         Nacido en 1652. Estudiante de curso, Llibre
             de opositions y elections, f. 58. Doctor por
             la Universidad de Gandia en 1675, AHUIB,
             Legajo 1, s. f. Renuncio por un beneficio
             en la Catedral en 1677, Llibre de opositions y
             elections, f. 68v.

1671         Nacido en 1650. Estudiante de Filosofia en
             Sant Francesc, Llibre de opositions y elections,
             f. 60. Renuncio en 1676, Llibre de opositions y
             elections, f. 66.

1673         Nacido en 1654. Renuncio en 1679, Llibre de
             opositions y elections, f. 70v. Agregado como
             Doctor a la Universidad Luliana, AHUIB,
             Legajo 1, s. f.

1674         Estudiante de Teologia. Acabo su colegiatura
             y renuncio en 1682, Llibre de opositions y
             elections, f. 74.

1674         Renuncio, despues de haber agotado su
             colegiatura, por un beneficio en Selva, Llibre
             de opositions y elections, f. 72.

1677         Nacido en 1658. Estudiante de Teologia
             en la Universidad, f. 68. Renuncio en 1684
             despues de haber agotado su colegiatura, f.
             74. Agregado como Doctor a la Universidad
             Luliana, AHUIB, Legajo 1, s. f. Catedratico de
             Filosofia Luliana en 1684 y en 1691, BPM, Ms.
             24, f. 163v.

1677         Nacido en 1655. Estudiante de Logica en el
             Colegio, Llibre de opositions y elections, f.
             68. Renuncio en 1680, Llibre de opositions y
             elections, f. 71.

1677         Nacido en 1653. Estudiante de Teologia en la
             Universidad, Llibre de opositions y elections,
             f. 68. Renuncio en 1684 despues de haber
             agotado su colegiatura, Llibre de opositions y
             elections, f. 74.

1677         Nacido en 1657. Estudiante de Teologia en la
             Universidad, Llibre de opositions y elections,
             f. 68. Renuncio en 1682, Llibre de opositions
             y elections, f. 72. Catedratico de Visperas de
             Teologia Luliana en 1692, BPM, Ms. 24, f. 163v.

1678         Nacido en 1659. Estudiante de curso en el
             Colegio, Llibre de opositions y elections, f. 70.
             Murio en 1679, Llibre de opositions y elections,
             f. 70v.

1678         Nacido en 1661. Estudiante de curso en el
             Colegio, Llibre de opositions y elections, f.
             70. Renuncio en 1686, Llibre de opositions y
             elections, f. 78.

1680         Nacido en 1659. Estudiante de Teologia en
             el Estudio General, Llibre de opositions y
             elections, f. 71v. Renuncio en 1688, Llibre de
             opositions y elections, f. 78v. Catedratico de
             Filosofia Luliana en 1686, BPM, Ms. 24, f. 163v.

1680         Nacido en 1662. Estudiante en el Colegio,
             Llibre de opositions y elections, f. 71v. Renuncio
             en 1688, Llibre de opositions y elections, f. 78v.
             Doctor por la Universidad de Gandia en 1686,
             AHUIB, Legajo 1, s. f. Catedratico de Filosofia
             Luliana en 1688, BPM, Ms. 24, f. 163v.

1680         Nacido en 1662. Estudiante de Filosofia, f.
             Llibre de opositions y elections, 71v. Renuncio
             en 1688, Llibre de opositions y elections, f. 78v.

1682         Nacido en 1664. Estudiante de Teologia en
             el Estudio General, Llibre de opositions y
             elections, f. 73v. Doctor por la Universidad
             de Gandia en 1687, AHUIB, Legajo 1, s. f.
             Renuncio en 1689, Llibre de opositions y
             elections, f. 81.

1682         Nacido en 1665. Estudiante de curso en el
             Estudio General, f. Llibre de opositions y
             elections, 73v. Renuncio en 1690, Llibre de
             opositions y elections, f. 81v.

1682         Nacido en 1665. Estudiante de curso en
             el Estudio General, Llibre de opositions y
             elections, f. 73v. Doctor por la Universidad
             de Solsona en 1689, AHUIB, Legajo 1, s. f.
             Renuncio en 1690, Llibre de opositions y
             elections, f. 81v.

1685         Nacido en 1665. Estudiante de Teologia en
             el Estudio General, Llibre de opositions y
             elections, f. 75v. Renuncio en 1692, Llibre de
             opositions y elections, f. 82.

1685         Nacido en 1666. Estudiante de curso en
             el Estudio General, Llibre de opositions y
             elections, f. 75v. Agregado como Doctor a la
             Universidad Luliana, AHUIB, Legajo 1, s. f. Su
             plaza vaco en 1692.

1686         Nacido en 1667. Estudiante de curso en
             el Estudio General, f. 78. Fue expulsado
             del Colegio en 1693, Llibre de opositions y
             elections, f. 88.

1686         Nacido en 1660. Estudiante de Teologia en
             el Estudio General, Llibre de opositions y
             elections, f. 78. Agregado como Doctor a
             la Universidad Luliana, AHUIB, Legajo 1,
             s. f. Renuncio en 1694, Llibre de opositions
             y elections, f. 89.

1688         Nacido en 1667. Estudiante de Teologia en
             el Estudio General, Llibre de opositions y
             elections, f. 78v. Renuncio en 1696, Llibre
             de opositions y elections, any 1696, f. 2v.

1688         Nacido en 1668. Estudiante de Teologia en
             el Estudio General, Llibre de opositions y
             elections, f. 78v. Renuncio en 1696, Llibre
             de opositions y elections, any 1696, f. 3.
             Catedratico de Filosofia Luliana en 1695,
             BPM, Ms. 24, f. 163v.

1688         Nacido en 1670. Estudiante de Filosofia,
             Llibre de opositions y elections, f. 78v.
             Renuncio en 1695, Llibre de opositions y
             elections, any 1696, f. 2.

1692         Nacido en 1675. Estudiante de Filosofia en
             el Estudio General, Llibre de opositions y
             elections, f. 83. Renuncio en 1700, Llibre
             de opositions y elections, any 1696, f. 5v.
             Catedratico de Filosofia Luliana en 1698, BPM,
             Ms. 24, f. 163v.

1693         Nacido en 1666. Estudiante de Teologia.
             Licenciado, Llibre de opositions y elections, f.
             87v. Renuncio en 1701, Llibre de opositions y
             elections, any 1696, f. 7v.

1693         Nacido en 1672. Estudiante de Teologia en la
             Universidad, Llibre de opositions y elections,
             f. 89. Por haber conseguido un beneficio en la
             Iglesia de San Jaime renuncio en 1701, Llibre
             de opositions y elections, any 1696, f. 9v.

1694         Nacido en 1673. Estudiante de Teologia en
             la Universidad y hermano de Antoni Vives,
             Llibre de opositions y elections, f. 90v.

1694         Nacido en 1674. Estudiante de Teologia en la
             Universidad, Llibre de opositions y elections,
             f. 90v. Murio en 1701, Llibre de opositions y
             elections, any 1696, f. 7v.

1695         Nacido en 1672. Estudiante de Teologia
             Lulista, Llibre de opositions y elections, f. 91v.

1696         Nacido en 1675. Estudiante de Filosofia
             Lulista, Llibre de opositions y elections, any
             1696, f. 1.

1696         Nacido en 1678. Estudiante de Filosofia
             Lulista, Llibre de opositions y elections,
             any 1696, f. 1. Renuncio en 1700, Llibre
             de opositions y elections, any 1696, f. 6v.
             Catedratico de Filosofia Luliana en 1701,
             BPM, Ms. 24, f. 163v.

1697         Nacido en 1676. Estudiante de Filosofia
             Lulista, Llibre de opositions y elections, any
             1696, f. 5v.-6.

1697         Nacido en 1680. Estudiante de Filosofia
             Lulista, Llibre de opositions y elections, any
             1696, f. 5v.-6.

1700         Nacido en 1683. Estudiante de Filosofia
             Lulista, Llibre de opositions y elections, any
             1696, f. 7. Catedratico de Filosofia Luliana en
             1703 y en 1707, BPM, Ms. 24, f. 163v.

II. RECTORES DEL COLEGIO

1635-1638    Joan Jaume
1638-1641    Gabriel Cerda
1641-1643    Joan Jaume
1643-1644    Gabriel Cerda
1644-1645    Pere Mestre
1645-1647    Antoni Salas
1647-1648    Miquel Pascual
1648-1650    Pere-Joan Gili
1650-1652    Miquel Antich
1652-1653    Bartomeu Burguera
1653-1654    Marti Ballester
1654-1655    Mateu Calafat
1655-1656    Bartomeu Burguera
1656-1657    Antoni Segui
1657-1658    Antoni Morey
1658-1661    Miquel Garau
1662-1664    Guillem Colet
1664-1665    Francesc Pou
1665-1666    Miquel Serra Antoni Mayol
1666-1667    Miquel Amer
1667-1668    Antoni Jofre
1668-1669    Joan Binimelis
1669-1670    Miquel Baptista Amoros
1670-1671    Sebastia Ferragut
1671-1673    Miquel Baptista Amoros
1673-1674    Pere-Ignasi Burguera
1674-1675    Josep Gili
1675-1676    Francesc Frigola
1676-1677    Macia Muntaner
1677-1678    Arnau Barcelo
1678-1679    Antoni Vives
1679-1682    Joaquim Mayol
1682-1683    Joan Bonafe
1683-1684    Joan Escanellas
1684-1686    Pere-Ignasi Obrador
1686-1687    Llorenc Sureda
1687-1688    Diego Estarellas
1688-1689    Antoni Riera
1689-1690    Rafael Torrens
1690-1691    Mateu Noguera
1691-1692    Guillem Vicens
1692-1693    Joan Cirer
1693-1694    Antoni Vives
1694-1695    Antoni Juan
1695-1696    Joan Cirer
1696-1697    Joan-Agusti Cladera
1697-1698    Joan-Antoni Mesquida
1698-1700    Francesc Togores


Rafael RAMIS BARCELO

Universitat de les Illes Balears

Correo-e: r.ramis@uib.es

Recepcion: 19 de junio de 2013. Envio a informantes: 25 de junio de 2013. Fecha de aceptacion definitiva: 8 de septiembre de 2013 Biblid. [0212-0267 (2014) 33; 167-192]

* Las abreviaturas que utilizare son: ADM (Archivo Diocesano de Mallorca), AHUIB (Archivo Historico de la Universitat de les Illes Balears) y BPM (Biblioteca Publica del Estado en Palma de Mallorca). Agradezco mucho la detallada lectura y las sugerencias de Ana Maria Carabias y de Antonio Planas.

(1) Vease BARTOLOME MARTINEZ, B.: Historia de la educacion en Espana y America: La educacion en la Espana moderna (siglos XVI-XVIII), vol. II, ed. Morata, 1993, pp. 306-308.

(2) BARTOLOME Martinez, B.: <<Pobreza y ninos marginados en la edad moderna>>, Historia de la Educacion. Revista Interuniversitaria, 18 (1999), pp. 33-50.

(3) CUART Moner, B.: <<Naturals i forans. Algunes consideracions sobre col.legis majors i col.legials de la Corona d'Arago a l'epoca moderna>>, Pedralbes, 18-2 (1998), pp. 251-264.

(4) Vease SANTAMARIA, A.: La Promocion Universitaria en Mallorca, Palma, Annals, 1983, y RAMIS BARCELO, R.: <<Sobre la denominacion historica de la Universidad de Mallorca: cuestiones institucionales e ideologicas en torno al lulismo>>, Cuadernos del Instituto Antonio de Nebrija de Estudios sobre la Universidad, 13/2 (2010), pp. 237-263.

(5) BPM, Ms. 24, ff. 77-88v.

(6) La obra clasica es GELABERT, M.: El Dr. D. Bartolome Lull y el colegio de Nuestra Senora de la Sapiencia, Palma, Joan Colomar i Salas, 1892.

(7) <<Noticia historica de la fundacion, progresos e ilustres varones que ha producido el Colegio de la Sapiencia>>, en Constitutiones in Lulliano Baleari Majoricae Collegio B. V Mariae Sapientiae Observandae, a D. D. Bartholomeo Lull Canonico Fundatore Editae, Palmae, Apud D. Philippum Guasp, 1834, p. 7.

(8) En el apartado siguiente se van a confrontar las Constituciones del Colegio valenciano y del Colegio mallorquin, para mostrar sus extraordinarias coincidencias.

(9) Vease AMENGUAL I BATLE, J.: Historia de l'Esglesia a Mallorca. Del Barroc a la Il-lustracio (15631800), vol. II, Palma, Lleonard Muntaner, 2002, pp. 159 y ss.

(10) Constitutiones Collegii Majoris B. V. Mariae de Templo, Conditi per patrem nostrum S. Thomam a Villanova, Archiepiscopum Valentinum, Valentiae, Typis Nicasii Rius Monfort, 1894, cap. 1, pp. 6-8.

(11) Constitutiones in Lulliano Baleari..., p. 18.

(12) Por ejemplo, Antoni Calafat, de Santa Margalida, fue elegido familiar en 1654, ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, f. 27v.

(13) Constitutiones Collegii Majoris B. V. Mariae de Templo., cap. II, p. 8, se indican las mismas ideas, salvo el hecho de que los colegiales tenian que ser diez.

(14) Constitutiones in Lulliano Baleari., p. 19. Sobre el caracter relativo de la <<pobreza>> exigida a los colegiales, vease DE LARIO RAMIREZ, D.: <<El requisito de pobreza en los Colegios Mayores Espanoles>>, Pedralbes: Revista d'historia moderna, 15 (1995), pp. 153-172.

(15) Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo., cap. III, pp. 9-11.

(16) El Fundador tenia un pingue beneficio en Arta, exento de residencia, cuyos frutos constituian la mitad de las primicias de esa Parroquia. Este hecho explicaria la abundante presencia de colegiales de este pueblo. Vease GELABERT, M.: El Dr. D. Bartolome Lull y el colegio de Nuestra Senora de la Sapiencia, op. cit., p. 10.

(17) Constitutiones in Lulliano Baleari..., pp. 20-22.

(18) Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo., cap. IV, pp. 11-13.

(19) Constitutiones in Lulliano Baleari..., pp. 22-25.

(20) Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo., cap. V, pp. 13-16.

(21) Constitutiones in Lulliano Baleari., pp. 25-27.

(22) Constitutiones in Lulliano Baleari., p. 27. En 1675 consta la contratacion de dos medicos: el principal tenia que ser Gabriel Serra, catedratico de Anatomia en el Estudio General, que debia percibir un salario, y otro medico sin salario, ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, f. 64. Vease tambien Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo., cap. VI, pp. 16-17.

(23) Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo., cap. VII, pp. 18-19.

(24) Constitutiones in Lulliano Baleari., pp. 28-30.

(25) Constitutiones Collegii Majoris B. V. Mariae de Templo., cap. VIII, pp. 20-21, tratan del procurador y de los bienes temporales, un cargo que habia quedado estipulado en el cap. IV de las Constituciones del Colegio de la Sapiencia.

(26) Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo., cap. IX, pp. 21-22.

(27) Constitutiones in Lulliano Baleari., pp. 30-31.

(28) Constitutiones in Lulliano Baleari., pp. 31-32. En el Estudio General, la filosofia luliana era bienal, mientras que cuando se erigio la Universidad, paso a ser trienal. Vease ADM, Causa Pia Luliana, Manuscrit Questions Varies. Papeles Sueltos. 1691-1751, f. 265.

(29) Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo., cap. X, pp. 22-23.

(30) Constitutiones in Lulliano Baleari., pp. 32-33.

(31) Constitutiones in Lulliano Baleari..., p. 34.

(32) Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo..., cap. XII, pp. 24-27.

(33) Constitutiones in Lulliano Baleari..., pp. 35-36.

(34) Constitutiones in Lulliano Baleari..., pp. 37-38. Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo., cap. XIII, pp. 27-29. En este ultimo caso, los protectores eran los Jurados de la Ciudad de Valencia, y en ausencia del Arzobispo, el protector era el Vicario Capitular.

(35) Constitutiones Collegii Majoris B. V Mariae de Templo..., cap. XI, p. 24.

(36) Constitutiones in Lulliano Baleari..., p. 38.

(37) Constitutiones in Lulliano Baleari..., p. 39.

(38) Vease AMENGUAL I BATLE, J.: Historia de l'Esglesia a Mallorca., op. cit., pp. 163-166.

(39) Vease GELABERT, M.: El Dr. D. Bartolome Lull y el colegio de Nuestra Senora de la Sapiencia, op. cit., p. 29.

(40) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, ff. 2-10.

(41) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, ff. 227v.-229v.

(42) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, ff. 185-188v.

(43) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, ff. 79 y 90.

(44) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, ff. 58rv. y 68.

(45) Hubo excepciones: por ejemplo, el padre de Felip Garau era notario. ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, any 1696, f. iv.

(46) El Juramento de los Colegiales era: <<Ego. N. promitto ad hoc Collegium accedere, litterisque vacare, ut ad Sacerdotis gradum pervenire valem, ac quamdiu quero in dicto Collegio bona et redditus ipsius Collegii, pro meo posse, conservare, et alienari aut dissipari non permittere; totoque tempore vitae meae Collegii honorem et utilitatem, quantum potero, procurare: neque etiam contra illud aut illis personas ullo tempore faborem praestare: in meoque ultimo testamento ob memoriam dicti Collegii aliquod legatum pium, quamtuvis modicum, in signum benevolentiae ei relinquere. Et denique tibi domino Rectori tuisque successoribus, quamtum Collegius habitavero, in licitis et honestius, ac constititionibus hujus Collegii nin contrariis, obedientiam praestar. Haecque juro per haec + sacrosancta Evangelia>>. Vease Constitutiones in Lulliano Baleari..., p. 39.

(47) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, f. 85v.

(48) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, ff. 89v.-90v.

(49) Veanse, por ejemplo, las oposiciones de 1680 y 1682, ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, ff. 7iv y 73v.

(50) En las primeras decadas los colegiales recabaron beneficios menores: rentas sobre un curato, vicarias, economatos. ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, ff. 18, 39, 45v.

(51) Vease ADM, La Sapiencia, Llibre de determinations del capitol. 1635-1735, passim.

(52) ADM, La Sapiencia, Llibre de determinations del capitol. 1635-1735, f. 18.

(53) Por ejemplo, en 1677 hubo cuatro plazas vacantes y en 1678 hubo dos, y en 1680 tres mas. ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, ff. 68-71v.

(54) ADM, La Sapiencia, Llibre de determinations del capitol. 1635-1735, f. 2.

(55) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, ff. 26v., 49v. y 70v.

(56) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, f. 5v.

(57) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, ff. 13, 29v. y 88.

(58) Constitutiones in Lulliano Baleari..., p. 26.

(59) RAMIS BARCELO, R.: <<Sobre la denominacion historica de la Universidad de Mallorca: cuestiones institucionales e ideologicas en torno al lulismo>>, op. cit., pp. 237 y ss.

(60) Vease RAMIS BARCELO, R.: <<Un esbozo cartografico del lulismo universitario y escolar en los Reinos Hispanicos>>, Cuadernos del Instituto Antonio de Nebrija de Estudios sobre la Universidad, 15/1 (2012), pp. 82-84.

(61) Actualmente la obra de Nicolau Eimeric ha quedado en entredicho, ya que la rigurosa investigacion sobre sus acusaciones ha demostrado que el inquisidor falsifico las obras de Ramon Llull. Sobre esta cuestion, veanse los trabajos recopilados en MUZZI, S. (ed.): Da Raimondo Lullo a Nicola Eimeric: Storia di una falsificazione testuale e dottrinale, Roma, Antonianum, 2010.

(62) CARRERAS ARTAU, J. y T.: Historia de la filosofia espanola. Filosofia cristiana de los siglos XIII al XV, II, Madrid, Real Academia de Ciencias Exactas, Fisicas y Naturales, 1943, p. 271.

(63) BPM, Ms. 42, f. 186.

(64) Vease RAMIS BARCELO, R.: <<La ensenanza en el convento de Santo Domingo de Palma de Mallorca durante el siglo XVII>>, en AlabrUS IGLESIAS, R. M. (ed.): La vida cotidiana de los dominicos en la Espana moderna. Entre el convento y las misiones, Sant Cugat, Arpegio, 2013, pp. 167-185.

(65) OBRADOR, B.: 450 anos de historia del Colegio de Montesion en Palma de Mallorca. Apuntes cronologicos y documentacion historica, Madrid, Graficas ORMAG, 2011, vol. 1, p. 283.

(66) ADM, Causa Pia Luliana, Manuscrit Questions Varies. Papeles Sueltos. 1691-1751, f. 265.

(67) BPM, Ms. 24, f. 164.

(68) BPM, Ms. 24, f. 162v.

(69) Vease AHUIB, Legajo 1, s. f.

(70) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, ff. 40v. y 44.

(71) BPM, Ms. 24, f. 163.

(72) En 1701 se ha documentado un estudiante, Pere Marti Oliver, que estudiaba logica suarista. Vease Llibre de oppositions y elections, any 1696, f. 9.

(73) Sobre los estudiantes de Artes y Filosofia en esos anos, vease CASSANYES ROIG, A. y RAMIS BARCELO, R.: <<Los grados en Artes y Filosofia en la Universidad Luliana y Literaria de Mallorca>>, Analecta Sacra Tarraconensia, 86 (2013) (en prensa).

(74) Llibre de opositions y elections, f. 66.

(75) BPM, Ms. 24, f. 163r.-v.

(76) BPM, Ms. 24, f. 166.

(77) ADM, Causa Pia Luliana, Ms. 42, ff. 156-175.

(78) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, f. 68.

(79) Vease GELABERT, M.: El Dr. D. Bartolome Lull y el colegio de Nuestra Senora de la Sapiencia, op. cit., pp. 71-72.

(80) Vease, en un sentido comparativo, BARTOLOME MARTINEZ, B.: <<Visitas y reformas en el Colegio-Universidad de Santa Catalina en el Burgo de Osma, 1550-1840>>, Historia de la Educacion. Revista Interuniversitaria, 3 (1984), pp. 27-50.

(81) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. 3v.

(82) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. 6v.

(83) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. 10.

(84) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. 12.

(85) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. 23v.

(86) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. 27.

(87) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, ff. 49v.-51.

(88) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, f. 52v.

(89) ADM, La Sapiencia, Llibre de opositions y elections, f. 85v.

(90) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, ff. 70v.-71.

(91) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. 71.

(92) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. 7iv.

(93) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, ff. 7iv.-72.

(94) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, ff. 76-77.

(95) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, ff. 77v.-78.

(96) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, ff. 78-79.

(97) Vease GELABERT, M.: El Dr. D. Bartolome Lull y el colegio de Nuestra Senora de la Sapiencia, op. cit., pp. 31-32.

(98) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. 106.

(99) ADM, La Sapiencia, Libro de visitas 1637 hasta 1715, f. i08v.

(100) CARABIAS TORRES, A.: Colegios mayores: cent-ros de poder, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1986, vol. II, pp. 368-372.
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Author:Ramis Barcelo, Rafael
Publication:Historia de la Educacion
Article Type:Ensayo
Date:Jan 1, 2014
Words:13359
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