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El patrimonio vernaculo edificado en poblaciones rurales con ascendencia indigena. La parroquia de Chuquiribamba, Loja--Ecuador.

Vernacular Built in Rural Populations Indigenous Descent. Parish Chuquiribamba, Loja--Ecuador

Vernaculo construido em rural vernaculo construido em rural populacoes indigenas descida. Paroquia Chuquiribamba, Loja--Equador

Introduccion

Chuquiribamba forma parte de las nueve parroquias rurales del canton Loja, ubicado al Sur del Ecuador en la cordillera baja de los Andes, se encuentra al noroeste de la ciudad, a una altura de 2 725 msnm, en las faldas del cerro Santa Barbara. Segun el Censo de Poblacion y Vivienda 2010, tiene una poblacion de 2 466 habitantes.

Chuquiribamba, al igual que otras zonas rurales de la serrania ecuatoriana fueron zonas agricolas y ganaderas. Se conoce que a finales del 1700 este sitio fue una hacienda productiva con fuerte presencia indigena (Minchom, 1983) y, a diferencia de lo que ocurrio en otras poblaciones, en este lugar los indigenas no fueron expulsados en la epoca de la Republica hacia las alturas inhospitas, lo que permitio que la tierra este dividida entre propietarios libres. Su nombre proviene de dos palabras quichuas, Chuquiry Bamba, las cuales aluden a dos elementos propios del sector; el primero, la planta denominada en quichua Chuquir (Rhynchospera vulcania, arbusto gramineo perenne, de la familia de las cyperaceas, propio de sitios cenagosos); y el segundo, el termino Bamba, que en dialecto quichua significa extension plana (Jaramillo, 1982).

Estudios previos indican que la principal razon para que se den estas condiciones de conservacion fue el aislamiento vial al que se vio afectado el sector, lo que favorecio la difusion de saberes y conocimientos ancestrales entre sus pobladores. Sin embargo, es importante determinar mecanismos justificados para su proteccion y difusion, como medio para generar en la memoria colectiva un interes por la preservacion de este tipo de arquitectura.

El proposito de este analisis es documentar las condiciones historicas, tecnicas y tipologicas que cumplen este tipo de edificaciones inmersas en entornos rurales con influencia indigena, catalogadas como patrimonio de la nacion, y proponer una estrategia de intervencion para su conservacion que parte de dos premisas:

a. Un proceso tecnico, desarrollado para el diagnostico del estado actual, la identificacion de tipologias constructivas, las potencialidades y amenazas del sitio.

b. Un proceso social, que incluya propuestas que involucren a la comunidad para dar lineamientos para su conservacion

Morfologia urbana

El trazado urbano de Chuquiribamba se relaciona con el establecido en las Leyes de Indias, el tejido urbano vincula actividades comerciales y sociales a traves de un sistema de vias que parten desde la plaza central, ubicada en la parte mas alta del sector, las cuales rompen su continuidad cuando la topografia se lo impide. Frente a la plaza central, rodeada por viviendas con portalerias, esta la iglesia matriz. Se cataloga a este asentamiento como ciudad irregular por las condiciones topograficas del sector. El crecimiento urbano no tiene un orden regulado ya que las casas se levantan mediante autoconstruccion siguiendo los patrones constructivos conocidos y que han sido heredados de generacion en generacion.

La cabecera parroquial de Chuquiribamba esta conformada por 25 manzanas consolidadas y otras once con promedio minimo de ocupacion del suelo, y comprenden 795 predios (INEC, 2010) con edificaciones de tipologia regular. En estas casas predomina el color blanco y el color natural de la tierra; las viviendas se adaptan a la topografia y las alturas varian entre 2.00 y 2.70 m, entre piso y tumbado; los muros portantes de las viviendas son el soporte de la estructura de madera que, acompanado con el tejido de carrizo, soportan a la teja artesanal, por lo general esto se presenta en viviendas de una planta, mientras que en las viviendas de dos plantas el peso del tapial en algunos lugares se aliviana con el uso de tabiques de bahareque, que dan lugar a otra habitacion sobre el portal. El sistem a vi al tampoco tiene dimensiones definidas, presenta variables en funcion de la importancia de las calles y, sobre todo, por las caracteristicas topograficas del lugar.

La funcion residencial, y ocasionalmente la comercial, determinan el uso de suelo, con viviendas que presentan un portico concebido no solo como un espacio de estancia sino como sitio de exposicion de los productos agricolas que se producen y que se exponen en las llamadas ferias libres.

La lectura urbana es homogenea, las edificaciones poseen la misma tipologia de uno o dos pisos con o sin portal, de similar altura, la cual es baja debido a que sus pobladores (de herencia Palta) (1) eran de corta estatura; todo ello hace que la constante visual sea similar.

Si bien el tejido urbano crece lentamente, se va transformado poco a poco sin alterar el entorno construido; las nuevas edificaciones conservan este legado generacional, esto se logra mediante el trabajo colectivo conocido como "mingas" (2) en el cual se usan los mismos modelos y sistemas contructivos. Aunque se ven ciertas modificaciones y alteraciones al modelo, pues la arquitectura, por su propia naturaleza, suscita ligeras variaciones (Ayala, 1989) que en este caso, por fortuna, son minimas. A diferencia de los grandes centros historicos en los cuales los ordenes economicos han invadido estos espacios, la realidad en Chuquiribamba es otra, aqui parece que el tiempo se ha detenido, dando lugar a una arquitectura de caracteristicas propias.

Tipologia arquitectonica

Las casas de habitacion presentan similar distribucion de espacios: habitaciones en la planta baja que se utilizan para comercio o cocina, unas gradas muy estrechas que conducen a la planta alta en la cual se encuentra el resto de habitaciones. Frontalmente presentan un portal y soportal, mientras que en la parte posterior tienen un patio o jardin en el cual en los ultimos anos se ha incorporado un bano.

Si se analizan formalmente, las viviendas son de mediana altura, con pocas y pequenas ventanas, solo las necesarias para iluminar y ventilar ciertos espacios. Presentan ritmos pautados por columnas formando porticos frontales que corresponde a una unidad espacial conformada por varios elementos--patios, columnas y muros--. Segun Rolando Moya, durante la colonia y hasta iniciado el siglo XVII predominaron en la arquitectura de la sierra ecuatoriana los muros lisos, pocas y sencillas ventanas, predominio de lleno sobre el vacio, asimetria en la composicion, escasa o nula decoracion, terminacion con alero (Ona, 1994). Sin embargo, la disposicion de puertas y ventanas es mas bien desordenada, con la ubicacion y tamano necesarios, sin reflexionar mayormente en su contribucion estetica.

La iluminacion en las casas de habitacion es poca, las ventanas son usadas para ventilar y permitir la salida de humo de la cocina de lena. Las actividades hacia el interior de la vivienda son diversas, sin encontrar un uso exclusivo para los ambientes; las relaciones forma-funcion y largo-altura de la edificacion no son previsibles pues carecen de estos canones y principios basicos del diseno; aunque hay espontaneidad en la construccion se tiene una constante: la tipologia.

Chuquiribamba, en su mayoria, esta habitado por poblacion mestiza con raices indigenas, debido a ello es comun que la herencia constructiva se mantenga. En el ultimo censo realizado en 2010 por el Instituto Nacional de Estadisticas y Censos (INEC), en lo correspondiente a la identificacion etnica, la poblacion se identifica como mestiza en un 97.9%, afroecuatoriana en un 1%, mientras que la poblacion indigena es un 0.3%. La parroquia Chuquiribamba se identifica con raices indigenas, por ello es natural que la poblacion mezcle en sus dialectos terminos quichuas como parte de su herencia.

Los habitantes repiten el mismo proceso de autoconstruccion por lo cual se ha generado una ciudad de caracteristicas similares, sin embargo, recientemente se han construido edificaciones con nuevos materiales, es el caso del mercado, la nueva iglesia y algunos espacios comunales, cuya presencia ha interferido en la tradicion constructiva del pueblo y ha generado bruscos contrastes con su contexto.

Se pueden identificar cuatro tipologias y sus derivaciones claramente definidas: las viviendas de un piso sin portal (T1); las de un piso con portal (T2); las de dos pisos sin portal (T3) y las de dos pisos con portal (T4).

Tipologias de un piso sin portal (T1) y con portal (T2)

(T1) Edificaciones adosadas o esquineras de un piso, sin portal. Presentan generalmente dos habitaciones construidas en adobe con cubierta de teja inclinada. La estructura de la cubierta es de madera, sobre esta se pone una cama de barro y carrizo que sirve de base para las tejas.

(T2) Estas edificaciones se encuentran generalmente en el area periferica, pueden estar adosadas o aisladas. Son de un pisos con portal de dimensiones que fluctuan entre 1.50 m a 2.4 m de ancho, cubierta inclinada en teja. Utilizan los mismos materiales constructivos que la T1 con la incorporacion de madera en elementos como pilares, soleras y monteras.

Dos pisos sin portal (T3)

(T3) Son edificaciones adosadas o esquineras de dos pisos sin portal y con cobertura de teja. En su mayoria estan construidas en adobe o tapial con enlucido de revoque empanetado, con una cubierta inclinada soportada en estructura de madera y en teja de barro cocido, estas edificaciones poseen o carecen de balcon de manera indistinta, el cual puede ser empotrado o saliente.

Dos pisos con portal (T4)

(T4) La caracteristica principal de estas edificaciones es la presencia del portal sobre el cual se ubica el soportal, sus dimensiones varian entren 1.50 m y 2.4 m de ancho, la madera es el material original de construccion de los elementos estructurales, tales como pilares, soleras y monteras del portal, mientras que sus bases son de piedra. El entrepiso es de madera, al igual que la estructura de la cubierta.

Materiales usados en la construccion

Los materiales utilizados son los que la naturaleza le proporciona al ser humano, asi, la combinacion del barro, la madera y la piedra permiten la construccion de las viviendas a la manera de antano. Desde la epoca precolombina existieron construcciones en adobe y el tapial fue introducido en la epoca de la colonia (Minke, 2009).

Uno de los fundadores de la ciudad de Loja, don Juan de Loyola, describe lo siguiente respecto a los sistemas constructivos:

Labranse los cimientos de piedra y lo demas de adobe, ladrillos, tapias. La cubija solia ser de paja; vanse ya cubriendo de teja y mejorando todos los edificio (Jaramillo, 1982).

Chuquiribamba presenta hoy todas las edificaciones en tierra, solo una vivienda tiene techumbre de teja frente a las 318 viviendas que tienen cobertura de paja (Saint-Geours, 1983). Se puede afirmar que historicamente el uso de materiales ha sido el mismo al identificado en el censo economico realizado en 1840.

Los materiales usados en la construccion de la vivienda de la parroquia son:

En la cimentacion corrida se utiliza exclusivamente piedra unida con barro y paja, una o dos hiladas sobresalen del nivel del piso para proteger al muro de la humedad. Los muros, de tierra, presentan predominio del tapial (Figura 11), aunque tambien se usa el adobe; para muros divisorios, por ser mas angostos y livianos, se usa el bahareque. El sistema constructivo de la cubierta es de par y nudillo apoyado en vigas soleras de madera ensambladas a traves de caja y espiga, sobre esta estructura se hace un tendido de barro y paja sobre la cual se asienta la teja artesanal de barro. El cielo raso esta conformado por un entramado de carrizo compacto que se sujeta de la estructura de madera con soguillas y al que se adhiere una mezcla de tierra y paja. Los pisos son de tablon de madera en la planta alta, mientras que en planta baja, en la mayoria de viviendas, es de tierra compactada. Los revestimientos de los muros se realizan en tres fases: la primera es el revoque, que es una mezcla de barro y paja; la segunda fase es el empanetado, capa formada por una mezcla de arcilla y desechos organicos de caballo; y el encalado, que es la capa final del revestido, corresponde a una lechada de cal y pintura. Las carpinterias: puertas, ventanas, balaustres, escaleras, monturas, pilares son de madera sin un tratamiento especial, razon por la cual deben ser cambiadas frecuentemente.

Paisaje natural-rural

Este sector se caracteriza por ser una zona agricola cercana a la cabecera cantonal, por ello el paisaje construido se logra integrar a la topografia existente. Este asentamiento surge en medio de la naturaleza, como parte de su vecindad. La serrania rural andina es rica natural y culturalmente ya que vincula la arquitectura vernacula a los aspectos incorporados de la arquitectura colonial, lo que la convierte en punto de encuentro entre las antiguas tradiciones arquitectonicas domesticas rurales (Moya y Peralta, 2003).

El poblado se describe por su relieve, naturaleza, traza y edificaciones sin dejar de lado sus cualidades historicas que lo constituyen en un testimonio de una epoca determinada. Esta enmarcado por un paisaje andino en el que se imponen los cerros Santa Barbara, al este, y Santo Domingo, al oeste. Al norte esta limitado por una quebrada sin nombre donde se aprecia la formacion de otro sistema montanoso, y al sur, por la via que conduce a la ciudad de Loja desde la cual empieza el declive (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, 2012).

El paisaje urbano presenta como constantes caminos sinuosos de tierra, viviendas retranqueadas por las pendientes del sector, colores y una tipologia constructiva y alturas similares. Se puede decir que tiene condiciones paisajisticas comunes y que alterna paisaje natural y patrimonio construido.

Parece un pueblo deshabitado entre semana, pero en los fines de semana los pobladores se apropian del lugar con la venta de sus productos, la elaboracion de trabajos comunales y la interpretacion de musica de banda que es herencia jesuitica ya que este grupo religioso inculco a los pobladores el gusto por la musica popular y sacra (Pucha, 2009). Hoy en dia, el 60% de los integrantes de las dos orquestas sinfonicas que tiene la ciudad de Loja proviene de este sector.

Consideraciones para la declaratoria de Chuquiribamba como patrimonio cultural

El patrimonio vernaculo existente en esta zona constituye la integracion de varios elementos los cuales son analizados y valorados para su declaratoria como patrimonio cultural: en lo tangible se consideran la conservacion de la arquitectura, que es el resultado de la repeticion de una tipologia; el cultivo de los saberes ancestrales para la autoconstruccion y la integracion del paisaje construido con el entorno natural circundante; en lo intangible se encuentran la gastronomia, caracterizada por el consumo de cobayos; la presencia de las bandas musicales de pueblo, la vestimenta sellada con el uso de sombrero y la fuerte inclinacion religiosa manifestada en la adoracion a la virgen del Cisne, la cual es representada por procesiones religiosas.

De un total de 321 viviendas existentes en el poblado se inventariaron las 192 que fueron consideradas de valor patrimonial, de las cuales 128 estan ubicadas en el area de primer orden. El uso regular de las edificaciones es vivienda, con excepcion de la iglesia y el mercado. Todas las viviendas son clasificadas como arquitectura civil-vernacula construida en tramo continuo.

En consecuencia, el patrimonio vernaculo construido constituye el modo natural y tradicional en que las comunidades han producido su propio habitat. Forma parte de un proceso permanente que incluye los cambios necesarios y la adaptacion como respuesta a los requerimientos sociales y ambientales a traves del tiempo. La continuidad de esa tradicion se ve amenazada en todo el mundo por las fuerzas de la homogenizacion cultural y arquitectonica que es un problema fundamental que debe ser resuelto por estas comunidades, asi como por los gobiernos, planificadores y grupos multidisciplinarios de especialistas (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, 2012).

Las caracteristicas de la parroquia, segun la Carta de Nara de la Autenticidad (Icomos, 1994), dan los fundamentos para su declaratoria patrimonial de proteccion, los cuales se reflejan en el articulo 13 del documento sobre autenticidad (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, 2012):

a. Diversidad cultural y diversidad del patrimonio.

b. Autenticidad e identidad.

c. Autenticidad respecto a la forma y diseno, en cuanto a la homogeneidad de estilos y proporciones.

d. Autenticidad respecto a los materiales y sustancia.

e. Autenticidad respecto al uso y su funcion.

f. Autenticidad respecto a la tradicion, tecnica y experiencias.

g. Autenticidad, lugares y asentamientos.

h. Autenticidad, espiritu y sentimiento.

i. Integridad.

En la consideracion de estas caracteristicas se aprecia que se cumplen en diferente grado y que el valor de mayor peso es la autenticidad, representada en la arquitectura con la homogeneidad del estilo y la proporcion de sus construcciones en el 64% del total de viviendas, las cuales presentan estas caracteristicas formales, tipologicas y constructivas. La integracion natural a la topografia, junto con el uso de colores y materiales similares en su conjunto, dieron lugar a la declaratoria de Chuquiribamba como Patrimonio Cultural del Estado, otorgada el 13 de mayo de 2013 segun el Acuerdo Ministerial num. DM--2013-062.

El poblado debe conservar las caracteristicas arraigadas en sus habitante, pero estas no se puede congelar en el tiempo bajo una postura radical de conservacion total; la parroquia debe procurar la articulacion entre lo antiguo y las necesidades actuales. Para que esto pueda suceder es necesario definir los patrones de asentamiento, la subdivision a traves de herencias y hacer el estudio particular de las viviendas populares, mediante estos enfoques se pueden determinar tanto el estado de conservacion como las acciones para su recuperacion.

La salvaguarda no va a ocurrir por transformacion genetica ni por la busqueda amanada de autenticidad, sino por el conocimiento cientifico y social de los sistemas de produccion tecnica, la generacion de programas arquitectonicos y culturales que deben poner en valor el respeto al pasado, el interes de que la intervencion alcance a transformar a todos (Arnal, 1999), el compromiso de las partes involucradas y, sobre todo, contar con el respaldo de la comunidad.

Que el sector este segregado de la ciudad le ha permitido a Loja un alto grado de integridad y conservacion con escasas incorporaciones de nuevos materiales, por lo cual presenta una expresion formal unica, con tipologia y sistemas constructivos similares, la autoconstruccion y el uso de materiales afines para este sector andino que son producto de una experiencia ancestral.

Estado actual de las edificaciones

Las edificaciones en general presentan un buen estado de conservacion con leves danos que no afectan las estructuras, no obstante, se requieren acciones inmediatas para su conservacion. Del total de edificaciones 136 presentan danos medios en fachada con un 25 a un 75% de afectacion debido a la presencia de desprendimientos de revoques, desgaste de pintura, fisuras, presencia de humedad, faltantes y danos en carpinterias (Figura 13).

Aunque las intervenciones inconsultas que incorporan materiales inapropiados en las edificaciones son pocas, estas han dado lugar a que comience a dejarse de lado el uso de materiales tradicionales, esta situacion se puede agravar por la inexistencia de una normativa que regule la construccion de nuevas edificaciones e incentive las rehabilitaciones arquitectonicas, asi como la perdida de la transmision de estas tecnicas constructivas a las nuevas generaciones.

La migracion de los habitantes a la ciudad es una gran amenaza para la identidad cultural porque al abandonar sus viviendas dan lugar a que empiece un proceso natural de deterioro de estas; igualmente, los pobladores estan abandonando la practica de tecnicas artesanales constructivas y de manufacturacion que son las actividades economicas que predominan en la parroquia (Figura 14).

Quienes conocen la tecnica de construccion en tierra lo hacen de manera esporadica debido a que la tendencia para la construccion de nuevas edificaciones es utilizar nuevos materiales. Segun el censo INEC 2010, un 68.73% de sus pobladores se dedica a actividades vinculadas a la agricultura y ganaderia, mientras que al sector secundario, que comprende actividades como construccion, industrias manufactureras y suministros de electricidad, gas y agua, le corresponde el 31.63%. Para el desarrollo de estas actividades recurren al trabajo en minga, que evidencia el caracter solidario y de ayuda mutua de los moradores.

Lineamientos para la conservacion --accion inmediata

En este apartado se daran directrices para la conservacion de este sitio, sin considerar que es la unica forma de actuacion. Tiene como fin promover una rehabilitacion urbana a menor escala que no afecte los aspectos morfologicos ni tipologicos de las viviendas. Ademas, la intervencion del sitio es la oportunidad de poner en salvaguarda los saberes ancestrales en autoconstruccion en tierra propios de los pobladores y de que su aplicacion se mantenga de manera definitiva.

En este caso, las competencias de actuacion para la conservacion y puesta en valor del sitio y los entornos patrimoniales recaen sobre la Municipalidad del canton Loja, a la que pertenece la parroquia, en coordinacion con la Junta Parroquial y el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, pero sus acciones pierden efectividad si no hay compromiso e interes de la poblacion por preservar su legado historico.

El primer paso ya se ha dado con la obtencion de la documentacion historica y el levantamiento del inventario inmueble, con lo que se ha logrado la declaratoria. Pero esta declaratoria debe revertirse en beneficio de los pobladores para mejorar la infraestructura fisica y las condiciones de habitabilidad del sector.

De los temas expuestos se abordara el del rescate cultural mediante la recuperacion y aplicacion de las tecnicas ancestrales constructivas para solucionar las patologias mas frecuentes en las edificaciones. Para ello, una de las estrategias propuestas es la promocion de politicas que incentiven la participacion comunitaria, ya que esta permite difundir ente los pobladores las opciones de ayuda gubernamentales y recoger su opinion para identificar problemas y buscar soluciones concretas.

Los dos objetivos propuestos--capacitacion y ejecucion--al estar relacionados con el trabajo en minga de los moradores, son de facil realizacion y no demandan mayor tiempo ni recursos economicos pues coincide con el trabajo colaborativo que los caracteriza. Para ello se plantea:

Objetivo 1: involucrar a la comunidad en los procesos de conservacion y promocion.

Estrategias: talleres de capacitacion en tecnicas constructivas en tierra, en los cuales los mismos pobladores sean los capacitadores.

Entidad responsable: Junta Parroquial y el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural.

Resultados esperados: contar con mano de obra calificada para realizar procesos de consolidacion, reparacion, integracion, de obras menores.

Objetivo 2: Realizar procesos de consolidacion y mantenimiento en viviendas.

Estrategias: desarrollar soluciones puntuales a problemas frecuentes, como:

a. Desprendimientos de revoque.

b. Desgaste de elementos de madera: balaustres, canecillos, pilares, monteras, puertas, ventanas, aleros.

c. Desgaste de pintura en la fachada.

d. Danos en cubierta.

Responsables: propietarios de las edificaciones a traves de una minga de trabajo y la Junta Parroquial como fiscalizadora.

Resultados esperados: consolidacion de obras menores en fachada y adecentamiento de viviendas.

Si bien las actividades propuestas requieren del compromiso de la poblacion y el apoyo de las entidades gubernamentales responsables, estos procesos de rehabilitacion deben ser protegidos mediante una normativa reguladora que canalice y guie las reparaciones y las futuras construcciones.

Las acciones propuestas son de aplicacion inmediata y estan dirigidas a garantizar la habitabilidad de las edificaciones y a mejorar las condiciones de vida de los moradores. La conservacion de estos sitios depende de varias instancias de poder, como el gobierno y la comunidad, para lo cual urgen politicas para la conservacion y proteccion de sitios rurales, asi como de la dotacion de infraestructura basica en estas poblaciones que generalmente no esta suficientemente cubierta.

A corto plazo es necesario realizar la catalogacion del grado de conservacion de las viviendas, que sirva de documento base para las intervenciones de nuevo uso, si ese es el caso, asimismo, expedir la normativa reguladora de las nuevas edificaciones en el sector.

La rehabilitacion del sector es urgente, pero no solamente para intervenir las fachadas, sino tambien el conjunto del organismo historico en sus aspectos mas esenciales como son los arquitectonicos, sociales y economicos (Narvaez, 2006). Tan importante como ello es la conservacion del modo de vivir implicito en las tradiciones de la ciudad. Conservar fachadas puede ser sencillo, pero lo mas importante es conservar su disposicion interna (Capitel, 2009) y aquellos elementos esteticos que lo caracterizan, asi como promover los usos (tradicionales y nuevos) de las viviendas.

Chuquiribamba lleva impreso el sello de autenticidad tanto en su construccion como en su trama urbana y en los valores arraigados en la poblacion que son transmitidos de generacion en generacion, los que hacen que el sector sea catalogado como de alto valor patrimonial, ademas de ser uno de los pocos poblados de la region que se conservan en casi en su totalidad sin mayor alteracion.

Conclusiones

En Chuquiribamba las casas no son hechas a escuadra, ni siquiera son aplomadas, tampoco son medibles ni temporales; son construidas a base de experiencias heredadas de sus antepasados. Las viviendas constituyen la respuesta a las necesidades de habitacion resueltas a traves de la autoconstruccion y siguiendo los patrones formales y funcionales que han existido por varias decadas.

El peligro al que se ven avocados este tipo de sitios es la incorporacion de nuevos materiales cuando son usados de manera inconsulta y cuando no existe normativa que regule la consolidacion y crecimiento del asentamiento de manera respetuosa de las tradiciones. Situacion que se agrava aun mas por la idiosincrasia que asocia los materiales tradicionales con pobreza y por el desinteres de la poblacion joven por aprender las tecnicas de construccion ancestrales, de ahi la importancia de promover las ventajas del uso de diseno pasivo en este tipo de construcciones.

La vision del patrimonio debe ir mas alla de la proteccion, se deben ampliar las trazas de fuga de varios contenidos y conceptos, que la comunidad se apropie de sus tradiciones y evite que una cultura plasmada en el espacio aislado de un pueblo rural caiga en el olvido. Tampoco se deben poner en menor valor aspectos inmateriales de la poblacion como su musica, vestimenta y gastronomia que los ha caracterizado y por lo cual es identificado el sector.

La declaratoria como Patrimonio Cultural de la Nacion ha permitido inventariar las edificaciones de valor patrimonial y documentar aquellas tradiciones tangibles e intangibles que los caracterizan. Pero debe existir una politica clara para la proteccion de la arquitectura y mejorar las condiciones de habitabilidad de sus pobladores, ya que se esta en una fase temprana de intervencion en donde aun se puede hacer mucho. No solo una intervencion a nivel fisico, sino una propuesta que promueva el valor que encierran y que en ocasiones ha sido desmerecido.

El estilo arquitectonico vernacular representado por los sistemas constructivos tradicionales pueden ser potenciado como una alternativa de vivienda saludable y digna de convertirse en modelo para otros pueblos y comunidades. La preservacion no es responsabilidad unica del Estado, tambien depende del involucramiento de la poblacion en las acciones dirigidas a la proteccion y promocion del sitio. Por esta razon, una de las propuestas de conservacion es el trabajo conjunto con los propietarios logrando su participacion en acciones concretas de restauracion de fase emergente. El trabajo en minga propuesto es una alternativa que permitira la ayuda mutua y la ejecucion de tecnicas de consolidacion similares.

Solamente mediante el conocimiento de la historia del sitio, la apropiacion de la gente que lo habita y la ejecucion de una normativa de proteccion se puede cuidar este patrimonio para que perdure en el tiempo.

doi: 10.11144/Javeriana.apu29-1.pvep

Articulo de investigacion

Recepcion: 21 de abril de 2016

Aceptacion: 5 de julio de 2016

Disponible en linea: 30 de junio de 2016

Referencias

Arnal, L. (1999). La formacion del profesionista y el investigador de la restauracion de monumentos. En Investigacion y Docencia. 6to. Coloquio del Seminario de Estudio del Patrimonio Artistico. Mexico, D.F.: Universidad Nacional Autonoma de Mexico, Instituto de Investigaciones Esteticas.

Ayala, E. (1989). Nueva historia del Ecuador, vol. 3: Epoca Colonial III. Quito: Editorial Grijalvo Ecuatoriana Ltda.

Capitel, A. (2009). Metamorfosis de monumentos y teorias de la restauracion. Madrid: Alianza Editorial.

Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (2012). Expediente tecnico para la declaratoria de la cabecera parroquial de Chuquiribamba como Patrimonio Cultural de la Nacion. Loja, Region 7: Instituto Nacional de Patrimonio Cultural.

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Jaramillo, P. (1982). Historia de Loja y su provincia. Loja: H. Consejo Provincial de Loja.

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Minke, G. (2009). Manual de construccion en tierra. Montevideo: Editorial Nordon.

Moya, R. y Peralta, E. (2003). Casas de campo. Quito: Editorial Trama.

Narvaez, A. (2006). La rehabilitacion urbana arquitectonica. Quito: Universidad Central del Ecuador, Instituto Superior de Posgrado.

Ona, L. (1994). Entorno historico y cultural de la arquitectura ecuatoriana contemporanea. En Oleas, D. (Ed.). Arquitectura en Ecuador. Panorama Contemporaneo. Bogota: Escala

Pucha, E. (2009). Chuquiribamba, semillero de musicos. Historia, leyenda y tradicion. Coleccion Lojanidad / Literatura 3. Loja: Editorial UTPL.

Saint-Geours, 1. (1983). Historia demografica de Loja y su provincia desde 1700 hasta finales de la Colonia. Cultura, revista del Banco Central del Ecuador. Edicion Monografica dedicada a la provincia de Loja. Loja: Banco Central del Ecuador.

Karina Monteros Cueva

kmonteros@utpl.edu.ec

Arquitecta por la Universidad Tecnica Particular de Loja. Maestra y doctora en Arquitectura por la Universidad Nacional Autonoma de Mexico. Desde 2002 es docente titular investigadora del Departamento de Arquitectura y Artes en la UTPL. Profesora de la catedra de patrimonio y conservacion. Ha colaborado como arbitro internacional para las publicaciones Asinea, Mexico, y es parte del comite evaluador de la revista Gremium, Mexico.

(1.) Pueblo preincasico que ocupo gran parte de la provincia de Loja, se le denomina asi por la costumbre de aplanar su cabeza con dos tablillas para conseguir deformar su craneo, con lo que este llego a parecerse a la palta o aguacate.

(2.) Trabajo comunitario de ayuda solidaria, utilizado para actividades de construccion y siembra.

Leyenda: Viviendas de Chuquiribamba. Fuente: Karina Monteros Cueva

Leyenda: Figura 1: Ubicacion de la parroquia de Chuquiribamba. Fuente: K. Monteros, 2015

Leyenda: Figura 2: Plano de ubicacion de edificaciones patrimoniales de Chuquiribamba. Fuente: INPC, 2012 (Pagina siguiente)

Leyenda: Figura 3: Chuquiribamba presenta gran homogeneidad y perfecta identidad en sus materiales. No existen viviendas que sobresalgan, todas tienen la misma altura e iguales caracteristicas constructivas. Fotografia: K. Monteros, 2010

Leyenda: Figura 4: Planta de vivienda, tipologias T1 y T2. Fuente: K. Monteros, 2010

Leyenda: Figura 5: Viviendas, tipologia T1. Fotografia: K. Monteros, 2010

Leyenda: Figura 6: Viviendas, tipologia T2. Fotografia: K. Monteros, 2010

Leyenda: Figura 7: Planta de vivienda, tipologia T3. Fuente: K. Monteros, 2010

Leyenda: Figura 8: Viviendas, tipologia T3. Fotografia: K. Monteros, 2010

Leyenda: Figura 9: Planta de vivienda, tipologia T4. Fuente: K. Monteros, 2010

Leyenda: Figura 10: Viviendas, tipologia 4 (T4). Fotografia: K. Monteros, 2010

Leyenda: Figura 11: Indicadores de materiales dominantes en muros portantes. Fuente: Elaboracion: K. Monteros. Sistema de informacion para la gestion del Patrimonio Cultural, 2012

Leyenda: Figura 12: Chuquiribamba en su entorno geografico. Fotografia: K. Monteros, 2010

Leyenda: Figura 13: Estado de conservacion de fachada. Fuente: Elaboracion: K. Monteros. Sistema de informacion para la gestion del Patrimonio Cultural, Abaco, 2012

Leyenda: Figura 14: Tecnicas artesanales tradicionales. Fuente: Elaboracion: K. Monteros. Sistema de informacion para la gestion del Patrimonio Cultural, Abaco, 2012
Tabla 1:
Ficha tecnica de
Chuquiribamba.

Ficha Tecnica

Fundacion                         1694
Parroquializacion                 1829
Localizacion                      3[grados] 50'Latitud Sur,
                                    73[grados] 20'Longitud Oeste
Altitud y temperatura             2745msnm y 10[grados]c a
                                    25[grados]c
Superficie de ocupacion           25 manzanas que corresponde a
Numero de predios patrimoniales     20Ha consolidadas
  inventariados                   192

Fuente:
K. Monteros, 2015
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Author:Monteros Cueva, Karina
Publication:APUNTES - Journal of Cultural Heritage Studies
Article Type:Ensayo
Date:Jan 1, 2016
Words:5690
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