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El orgullo como politica. Entrevista a Gustavo Pecoraro.

El orgullo LGBTI es una respuesta politica a la verguenza que la
sociedad nos quiere imponer.
Gustavo Pecoraro


No se define como academico, pero es preciso en los conceptos; es una figura representativa en la comunidad LGBTI, pero piensa cada palabra con el respeto que merecen anos de luchas historicas, triunfos politicos, derrotas legales, prejuicios sociales e inesperadas y dolorosas muertes de lideres que han inspirado esta travesia. Asi es Gustavo Pecoraro, un activista, un investigador de los crimenes de odio, un ser humano y, como el mismo se autodenomina, un marica o maricon que burla los prejuicios frente a estas palabras desde un orgullo que pocas veces identificamos en los que dicen pregonar los valores y la moral.

Jaime Wilches (J.W.): Gustavo, es un placer tenerlo de visita en Colombia y en el Instituto de Paz de la Universidad Distrital. En esta entrevista queremos enfocarnos en sus treinta anos de trayectoria politica, intelectual e investigativa en los temas relacionados con la comunidad de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transgenero e Intersexuales (LGTBI) y los crimenes de odio. La pregunta con la que abriremos esta conversacion es: ?Como inicia su actividad politica en defensa de los derechos de la comunidad LGBTI?

Gustavo Pecoraro (G.P.): Un saludo a Colombia y al Instituto de Paz de la Universidad Distrital y sus decididos pasos por trabajar en los temas que conciernen a la lucha historica de la comunidad LGBTI. Mucho antes de los 18 anos comence a militar en un partido de izquierda en Argentina desde una clara orientacion sexual gay y homosexual; en este momento me gusta mucho reivindicar la identidad marica o maricon, aunque no me corro de lo gay u homosexual. Despues de consultar con mi partido politico y con el impetu juvenil de hacer la revolucion ya, no manana o pasado manana--que es barbaro, pero que despues se entiende que existen otros marcos y formas de realizarlo-- decidi entrar a la comunidad homosexual argentina (CHA) en 1984.

Uno de los hechos centrales para mi vinculacion a este trabajo politico se remite a 1984, cuando la CHA publica en el diario el Clarin el articulo "Con discriminacion y represion no hay democracia". Un titulo muy fuerte para un momento muy cercano a la nueva asuncion del presidente Alfonsin, en un contexto en el que apenas saliamos de la dictadura, pero en el que todavia era normal que arbitrariamente se detuvieran a personas por su orientacion sexual. La transicion democratica no fue suficiente para evitar estas situaciones y hasta 1996 se prohiben de manera definitiva estas acciones de la Policia Judicial. No obstante, 1984 fue el antecedente para poner el grito de alerta, en el sentido de que viviamos en una democracia que nos excluia.

Si bien no hubo una persecucion sistematica de la dictadura hacia el colectivo LGTBI, porque no existia como colectivo, pues el objetivo eran los militantes politicos, despues de la guerra de las Malvinas y de una liberalizacion de espacios de sociabilidad comenzo una seguidilla de asesinatos a homosexuales. A pesar de la instauracion de la democracia en el ano 1983, la policia irrumpia en altas horas de la noche en dichos espacios donde convergia la comunidad gay y homosexual. Las fuerzas policivas estaban apoyadas por Antonio Troccoli, Ministro del Interior, un politico homodiante que sustentaba su odio en la homosexualidad de su hijo.

Esta persecucion policiva en el contexto de una transicion democratica inspiro a Carlos Luis Jauregui --en mi criterio el lider mas reconocido en esta lucha--, a organizar las comisiones directivas y los estatutos de lo que hoy se llama comunidad LGTBI, pero que en ese momento mayoritariamente eran los homosexuales. Con el pasar de los anos hay todo un devenir en las identidades en el tema de nombrar y una lucha entre las identidades.
"1984 fue el antecedente para poner el grito de alerta, en el sentido
de que viviamos en una democracia que nos excluia."


Sara Guzman (S.G.): Gustavo, usted ha expresado los obstaculos de la dictadura y de la transicion democratica. No obstante, es interesante lo que vivieron ustedes al interior de la organizacion: ?Cuales fueron sus principales retos?

(G.P.): La aparicion a mediados de los ochentas del VIH y la pandemia del SIDA. Era una realidad muy dura, dado que teniamos constantemente companeros, amigos, novios, amantes o alguien que conocia a otro que se morian. En ese contexto tambien se presentaron los juicios del presidente Alfonsin a la Junta Militar; esto exigia la capacidad de trabajar por el flagelo del SIDA, pero tambien participar de las discusiones politicas que en ese momento decidian el futuro de la democracia. Este hecho genero una fractura al interior de la CHA, pues un grupo consideraba que debiamos concentrarnos en el SIDA, y otro grupo, liderado por Jauregui, se inclinaba a diversificar la agenda de temas para una mayor incidencia en la vida publica y mediatica. Al final Jauregui se fue de la organizacion y muchos nos fuimos con el; esto deparo la creacion de la organizacion "Gay por los derechos civiles" en 1991.

En esta nueva organizacion sabiamos que no podiamos hacer lo que haciamos en la CHA y una de las cuestiones que queriamos generar era acabar con los edictos policiales, con la construccion de herramientas judiciales y disposiciones legales para confrontar las acciones anticonstitucionales y la continuidad de las razias; la estrategia consistio en tener visibilidad, salir a la calle para comenzar a tener una agenda de reivindicaciones que hicieran defensa de nuestros derechos. A finales de 1991 y principios de 1992 comenzamos a tener mucha visibilidad y confrontacion por parte de la Iglesia Catolica; en esos momentos liderada por un personaje siniestro: el cardenal Antonio Quarracino, un clerigo que constantemente hablaba en contra de los homosexuales y lesbianas; afirmaba que eramos una mancha de la sociedad. En respuesta, realizamos una movilizacion al frente de una iglesia metodista donde estaba este cardenal.
"una de las cuestiones que queriamos generar era acabar con los edictos
policiales, con la construccion de herramientas judiciales y
disposiciones legales para confrontar las acciones anticonstitucionales
y la continuidad de las razias"


(J.W.): Esta manifestacion tuvo fuertes repercusiones en la sociedad argentina: ?Cual considera que fue la mas significativa?

(G.P.): Es la movilizacion contra las palabras de Quarracino el punto de partida para que un grupo de companeros decidieramos que habia llegado la hora de hacer la primera marcha del orgullo gay. No nos podiamos quedar haciendo comunicados de prensa o saliendo en los programas de television sin convocar otras personas. En 1992 hay muchos elementos nuevos que aparecen: un colectivo fortalecido y algunas personas anunciando de manera publica que conviven con el VIH, uno es el hermano de Carlos [Jauregui].

En la reunion para organizar la marcha, aparecen sorpresivamente ocho organizaciones interesadas en salir a la calle para convocar al resto del colectivo con una agenda clara que se resistia a los edictos policiales y la ley de averiguamiento de antecedentes. En esa primera reunion aparece Karina Urbina, que es la primera transexual que plantea la consigna de derechos legales para dicha comunidad; ella nos muestra al resto de activistas que hay una agenda que no conocemos y que tiene que ver con el derecho a la identidad. Tambien aparecen las organizaciones de lesbianas con sus propias reivindicaciones y movimientos en favor de la union civil, porque una cosa que ocurria con el tema del SIDA es que la pareja que se moria no tenia ningun acuerdo moral, dejaba a la pareja totalmente desamparada y era expulsado por la familia del fallecido.

El 3 de julio de 1992 se realiza la primera marcha del orgullo con la particularidad de enfrentarnos a un nuevo reto que se sumaba a la acostumbrada represion institucional: el debate por el tema identitario y las orientaciones sexuales. La marcha en principio era del orgullo gay, pero las lesbianas decian que por que gay, entonces fue una discusion muy fuerte, ya que nosotros no entendiamos, eramos muy jovenes, no teniamos una formacion teorica; teniamos la inmediatez de luchar contra las razias y el SIDA. Dos logros fueron integrar la primera marcha de orgullo con la vision lesbica y gay y, el otro logro, por situaciones afortunadas del destino lo relatare a continuacion.
"El 3 de julio de 1992 se realiza la primera marcha del orgullo con la
particularidad de enfrentarnos a un nuevo reto que se sumaba a la
acostumbrada represion institucional: el debate por el tema identitario
y las orientaciones sexuales."


Carlos Jauregui conto esta experiencia en el libro que se llama Aca estamos. Nosotros queriamos hacer una marcha politica como todos los que hacen marchas desde la Plaza de Mayo, caminando por toda la Avenida de Mayo hasta el Congreso; eramos menos de 100 personas y muchas de ellas con mascara, que debian cubrirse y salir a la calle por una reivindicacion tan especifica y minoritaria. En ese momento estaba terminando en la Plaza de Mayo una gran movilizacion de maestros por reclamos salariares, llena de medios de television. Cuando llegamos maricones, lesbianas y trans con la bandera del orgullo y un megafono gritando consignas, los medios se acercan con curiosidad a nuestra "insignificante marcha". Al otro dia fuimos tapa de todos los diarios con el lenguaje de esa epoca, pero la visibilidad que nos dio ese suceso fue clave para lo que siguio en adelante.

Yo era militante de izquierda por los derechos y estaba acostumbrado a que las marchas de la izquierda eran multitudinarias, con una mistica gigantesca y nosotros eramos 100, cagados de frio, que solo teniamos un megafono. La significancia de la primera marcha es que para la segunda marcha se acercaran las companeras de ATTA (Asociacion de Travestis, Transexuales y Transgeneros de la Argentina). Asi comenzamos a confluir las distintas identidades, con una natural desconfianza, pero con la tarea de leernos los unos a los otros y entender los origenes de nuestras luchas y las historias que nos habian llevado a confluir en la reivindicacion de derechos civiles y reconocimiento en la sociedad.

(S.G.): Gustavo, durante la entrevista ha reiterado lo importante de la incidencia, no solo como colectivo, sino en la politica publica y en los marcos legales: ?Que estrategias o factores resalta son claves para transformar el activismo en acciones concretas y reguladas por las instituciones de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial?

(G.P.): Una de las estrategias claves fue armar un grupo de abogados y abogadas que se ocupaban de acciones inmediatas, como sacar de la carcel a las companeras y los companeros que habian detenido por problemas de discriminacion en el trabajo, un asunto tan importante y determinante para un monton de gente que era desbordante todo lo que sucedia que no nos daba abasto. De esta manera afloraron organizaciones por los derechos civiles de la comunidad LGBTI, que no sabian como resolver situaciones de discriminacion y violencia.

En 1994 ocurrira un hecho determinante para la consolidacion de esta incidencia. Se reforma la Constitucion de la Argentina y a la ciudad de Buenos Aires se le dio autonomia para elegir su propio parlamento, jefe de gobierno y Constitucion. Con este marco juridico, se realiza una eleccion de diputados para que escribieran la Constitucion de Buenos Aires y se abre al publico en general la posibilidad de participar con sugerencias. Carlos aprovecha la oportunidad para plantear que los derechos de las personas LGTB debian estar amparados constitucionalmente--estamos hablando de la ciudad de Buenos Aires, algo que no habiamos conseguido a nivel nacional--. La salud de Carlos se deteriora pero esto no le impide redactar con el doctor Marcelo Helman -abogado especialista en derechos civiles-- un articulo antidiscriminatorio que protegiera a las personas de causa de discriminacion por raza, religiones, orientacion sexual e identidad de genero.

Esta propuesta abre un debate durisimo dentro de la estatuyente, donde un sector ligado a la Iglesia no queria aprobar este articulo. Para hacer frente a esta oposicion, un grupo de militantes nos dedicamos a explicarles la situacion a los parlamentarios--tarea para nada sencilla--. Se realiza la quinta marcha del orgullo y se presenta el articulo--convertido en el actual articulo 11 de la Constitucion de Buenos Aires--. La salud de Carlos empeora y en medio del debate de la estatuyente muere el 20 de agosto de 1996. Fue un golpe muy fuerte para el activismo, pero nosotros lo que decidimos fue hacer un velorio publico; se hizo una actividad politica en homenaje a Carlos, lo que genero la adhesion de todo el mundo; lo despedimos en un acto simbolico en la Plaza de Mayo y despues lo llevamos al Congreso. Dias despues el articulo en contra de la discriminacion por orientacion sexual fue aprobado.

(J.W.): La historia que ha contado nos ha dejado un panorama de lo sucedido en la decada de los ochenta y los noventa. No hay duda de que esta historia debe llevarnos a lo que sucedio en la primera decada del siglo XXI.

(G.P.): La primera decada del siglo XXI estan conectada a las repercusiones de la muerte de Carlos y la aprobacion del articulo 11 en 1996. Cuando cae la dictadura, nace una nueva vanguardia sociopolitica dentro de los militantes LGTB, esa otra vanguardia puede ser que nazca en los noventas, y creo que hay otra nueva vanguardia que despues del 2001 y 2002 participa en las actividades de la politica nacional. Este proceso genera que el colectivo LGTB argentino se reestructure en la federacion argentina de LGTB, que tendra como bandera la aprobacion del matrimonio igualitario --que a mi juicio no es la mejor ley que tengamos--.
"La primera decada del siglo XXI estan conectada a las repercusiones de
la muerte de Carlos y la aprobacion del articulo 11 en 1996."


No sobra anotar que al frente teniamos al Papa Francisco que antes se llamaba Jorge Bergoglio y que se sigue llamando asi. El nos declaro la guerra y con los evangelistas saco a los feligreses y a los alumnos a la calle, a los alumnos de las iglesias catolicas a la calle, hizo toda una campana en contra del matrimonio igualitario y perdio.

(S.G.): El Papa Francisco ya ha regulado estas posiciones en declaraciones publicas: ?Esto es un avance para las luchas por los derechos de la comunidad LGBTI?

(G.P.): No sabemos si regulo. El no ha regulado nada, todavia la doctrina sigue. Como veran no me gusta mucho el Papa Francisco. Nosotros tuvimos un gran apoyo social en esos momentos. Las organizaciones que iban en contra casi no lo decian porque quedaban mal.

(J.W.): ?Cual fue el resultado de la lucha por la ley del matrimonio igualitario?

(G.P.): Fue epico porque cuando se llevo al congreso en ese momento ganaba Cristina Fernandez de Kirchner. El ex presidente Nestor Kirchner era diputado y cuando fue la votacion, salvo el bloque de izquierda que son muy poquitos, el resto votaban por sus creencias personales. No obstante, hubo un momento clave y es que Kirchner bajara al recinto del Parlamento. No soy kirchnerista pero uno no puede ser necio en estas cosas. Sentarse al lado de Agustin Rossi (Jefe de la bancada Frente para la Victoria), quien hizo un discurso de cierre a favor del matrimonio igualitario y el llamado a votar, cambio la decision de muchos diputados y despues fue mas facil porque la decision politica estaba tomada.

Ese momento yo lo defino como el extasis de la diversidad. Todos los partidos abrieron un area de la diversidad--derecha e izquierda--; estas transformaciones generaron en el 2012 una ley de identidad de genero, que dicho por activistas trans y travestis de todo el mundo es la mejor ley de genero del mundo y es la que referencia las nuevas leyes de genero del mundo, porque esta basada en no psicoanalizar, no medicalizar, no legalizar la identidad de una persona. Con el solo hecho de tu propia declaracion tienes los derechos de cambio de registro y los derechos que esto conlleva.

De manera desafortunada en este punto termina el marco mundial del extasis por leyes inclusivas para la comunidad LGBTI. En la segunda decada del siglo XXI reaparece una etapa reaccionaria o mejor, contra derechos de todo tipo, que al principio timidamente esta marcada por unos hechos aislados, pero que hoy son estructurales: caso Putin, Papa Francisco, Bolsonaro, y entramos a los crimenes de odio, respaldados por mentalidades medievales que desprecian las libertades y los derechos reivindicados a traves de la movilizacion social.
"es la mejor ley de genero del mundo y es la que referencia las nuevas
leyes de genero del mundo, porque esta basada en no psicoanalizar, no
medicalizar, no legalizar la identidad de una persona."


(S.G.): Con el impulso de los movimientos contrarreformistas, la derechizacion de la sociedad y la reaparicion de todo tipo de violencias: desde la represiva, hasta la simbolica y estructural: ?Cual es la pertinencia y el papel que juegan los estudios que ha realizado alrededor de los crimenes de odio?

(G.P.): Primero quiero aclarar que no soy academico, yo tengo el secundario completo, no fui a la universidad, soy una especie de autodidacta con formacion marxista y tengo una vision de analisis siempre viendo un marco general, nunca viendo lo inmediato, sino los actores y los hechos que van provocando los hechos politicos y las disputas por el poder. Cuando aprobamos el matrimonio igualitario y la ley de identidad de genero no se atrevian a decir nada en contra de los trans, gay y lesbianas. Ahora salen en medios de comunicacion a decir barbaridades.

Ese empoderamiento de los sectores de derecha esta envalentonado por un marco politico de acciones para preocuparse. Es el caso del presidente Putin y su ley para perseguir a las personas de la comunidad LGTBI--estamos hablando de Rusia que es miembro permanente del consejo de seguridad de las Naciones Unidas--. El Papa en apariencia ha moderado su discurso, pero despues sale y dice que si un hijo tiene inclinaciones homosexuales debe ser llevado al medico o al psiquiatra, que las personas trans son como bombas atomicas porque van en contra de lo natural. Bolsonaro esta relacionado con personas que estan involucradas con el asesinato de Marielle Franco, quien era negra, militante de Favela y lesbiana publica. En Portugal el jefe de Estado ha vetado una ley de identidad de genero promovida por el colectivo trans. En Espana el partido VOX, de inclinacion franquista y de ultraderecha, irrumpe en la escena politica y propone acabar la ley de genero. Los efectos de estas expresiones aun estan por verse.

Estos procesos reaccionarios contra derechos alientan con sus discursos el aumento de estadisticas por crimenes de odio por orientacion sexual, identidad de genero, travesticidios. Hay una cifra que me parece alarmante: el 80% de los crimenes de odio por orientacion sexual e identidad de genero suceden en Latinoamerica; desde el 1 de octubre de 2017 al 30 de septiembre de 2018 hubo 369 homicidios a personas trans y personas con orientaciones diversas, de los cuales 167 son en Brasil, 71 en Mexico, 28 en Estados Unidos y 21 en Colombia. Estamos hablando de una situacion muy grave. Las acciones para frenar estos crimenes han tenido un papel protagonico de los movimientos feministas y tendra que abarcar de manera paulatina a las lesbianas, a los y las transexuales, las personas travestis, las personas migrantes. Por ejemplo el grupo gay de Bahia, el grupo mas antiguo de Latinoamerica, dice que cada 24 horas hay una persona agredida o asesinada en Brasil.
"Hay una cifra que me parece alarmante: el 80% de los crimenes de odio
por orientacion sexual e identidad de genero suceden en Latinoamerica"


(J.W.): Sin duda es un contexto politico que prende las alarmas. Aunque es un tema sensible: ?Es posible retratar casos que usted haya investigado a profundidad y que permitan generar una minima sensibilizacion frente a la sociedad?

(G.P.): Voy a nombrar cinco casos. Daniel Zamudio de Chile, un chico que fue asesinado en el 2012 por un grupo de neonazis; estuvo 5 dias en coma y murio. Eso determino que en Chile se acelerara una ley de discriminacion que la comunidad LGTBI nombro Ley Zamudio. El caso mas emblematico de Argentina es el de Diana Sacayan, activista travesti reconocida a nivel nacional y mundial. En el 2015 fue asesinada, justo 10 dias despues de presentar en la provincia de Buenos Aires la ley del grupo Trans que ella escribio; brutalmente fue golpeada, torturada y abandonada como si fuera una lacra. Este caso fue muy emblematico y presiono la captura del asesino, quien fue condenado a cadena perpetua. El tercer caso esta relacionado con el asesinato en Colombia de Liliana Holguin en el 2018, una humilde mototaxista, militante de Caribe Afirmativo y originaria de Caucasia (Antioquia), quien fue abaleada por un grupo de sicarios. El cuarto caso sucedio en abril de este ano en Mexico con Jose Diaz, un chico de 18 anos que fue asesinado por ser parte la organizacion Trabajando Unidos por Huehuetenango; fue lapidado y le marcaron con una navaja en su cuerpo la palabra maricon. En Estados Unidos el caso mas emblematico es el de Matthew Shepard, un chico de 22 anos asesinado en el ano 1998, estudiante de Ciencias Politicas que fue a celebrar a un bar gay su entrada a un grupo militante, y se encuentra con unas personas que lo enganan, lo secuestran, le pegan, lo torturan y lo clavan en el alambrado y lo dejaron agonizar durante 18 horas.

Despues de 11 anos el Congreso de Estados Unidos aprobo la Ley de prevencion de crimenes de odio, entonces me lleva hacerme una pregunta: ?cuantas muertes mas para que el Estado haga leyes que prevengan estos crimenes de odio? Y el otro tema es que Diana, Daniel, Liliana, Jose y Mathew son victimas civiles de una guerra, dado que no fueron asesinados en un robo, ellos fueron asesinados por ser lesbianas, gays, transexuales; un asesinato a los derechos humanos, a una identidad, a una orientacion sexual. El colectivo LGTBI esta tomando cartas en el asunto pero necesita que las administraciones estatales, los organismos academicos y la justicia comiencen a entender esta situacion, no puede haber Estados o ciudades donde no tengan leyes que protejan al colectivo LGTBI en esta situacion. Si los Estados no dan un paso adelante, esto va a seguir sucediendo.

(S.G.): En Colombia se dio el fenomeno de que la muerte genera la ley con el caso de Rosa Elvira Cely. Fue torturada, empalada y violada por su pareja. De ahi nacio una ley que me da paso a la siguiente pregunta: las leyes se pueden crear, construir y quedar bien escritas y dictaminadas. No obstante, la preocupacion es: ?Que se puede hacer para que haya acciones pedagogicas que impidan el aumento y escalamiento de estos crimenes de odio?

(G.P.): Primero, yo siempre respondo en forma personal, el colectivo LGTBI tiene una herramienta muy grande que es el orgullo, no es una palabra vacia, el orgullo es un posicionamiento legal de como te paras al frente de la sociedad, no solo con ir a bailar a las marchas. El orgullo tiene una carga politica muy importante. Es lo que hace que primero tengamos anos y anos de tenacidad militante, primero con movilizaciones modestas y ahora con apoyos importantes, que deja ver el orgullo de ser quien yo soy, de como me siento y el orgullo que tienen mis companeros, pero este orgullo debe pedirle al Estado y a la sociedad civil que deben interactuar entre estas para que las administraciones no actuen mal. Cuando una sociedad tiene politicas LGTBI construidas con personas de la comunidad, son mejores ciudades y ciudadanos mas tolerantes.

La gente debe estar en la calle, la lucha es en la calle, no es solo del parlamento, dado que hay dos clases de leyes, unas que salen desde el parlamento hacia la sociedad y hay otras que salen desde la sociedad hacia el parlamento. Yo confio mas en las que salen de las sociedades y suben porque estas son las que conocen las necesidades de la sociedad, entonces la gran responsabilidad es del Estado. El colectivo LGTBI debe buscar esas grietas que estan para meterse por ahi y quien tiene que garantizar la vida y los derechos es el Estado, son los gobiernos municipales y las ciudades. Esto implica anos de tenacidad y exigiendo, buscando las grietas y puntos de fugas. Cuando se aprobo el matrimonio igualitario en Espana estaba Jose Luis Rodriguez Zapatero y en contra el Partido Popular--que hizo todos los esfuerzos para declararlo ilegal--. La paradoja fue cuando se empezaron a casar integrantes del Partido Popular con una ley que dicen que no deberia estar aprobada, son hipocritas.

En sintesis, para que la sociedad reaccione, el Estado debe realizar campanas de sensibilizacion que permitan que las personas LGTBI hablen en primera persona de esta situacion.

(J.W.): Para finalizar esta entrevista: ?Cual es la accion politica concreta para seguir trabajando en contra de los crimenes de odio y a favor de los derechos de la comunidad LGBTI?

(G.P.): Debe de haber mas diputados y diputadas LGTBI orgullosos y visibles.

(S.G.): Exacto y tambien en la parte judicial.

(G.P.): En Argentina pasa algo muy raro: llegar al parlamento es mas dificil.

(J.W.): En Colombia es al contrario. Pero quisiera profundizar la pregunta frente a las posibilidades reales de alcanzar instancias decisorias del poder: ?Que piensa de la precandidatura abiertamente gay que esta promoviendo el partido democrata en Estados Unidos?

(G.P.): Interesante, convengamos que venimos de un partido democrata que tenia el primer presidente negro, la primera mujer como candidata a presidente y ahora abre una baraja de 22 precandidatos. Este es un fenomeno interesante porque esto antepone a Trump y a su vicepresidente homofobico; hace un mes acaban de elegir una alcaldesa lesbiana en Chicago que lo primero que hizo fue besar a su novia en el festejo. Aunque debemos hacer una lectura entre lineas de estos candidatos; la mayoria proviene de un lugar de prestigio muy alejado del activismo LGTBI, visibilizan lo gay y lo lesbico un poco si, pero el Pete (Candidato Democrata declarado gay) es ex marine, ex egresado de una de las universidades mas prestigiosas de Estados Unidos, integrante de la iglesia episcopal, es blanco, joven--tiene 37 anos--. Pienso que por ejemplo hay otros fenomenos de la politica con candidatos LGTBI, como en Japon que se eligio una senadora o diputada trans, muy visible y orgullosa, en Espana Carla Antonelli un diplomada trans que va para el segundo mandato, Marta Higueras, la segunda de la Alcaldia de Madrid o Leonardo Grosso en Argentina.

Yo siempre digo que hay una division que tiene que ver con el armario y el orgullo. No necesariamente tienes que ser un activista, pero tienes que ver en que lugar pones el colectivo LGTBI. Debemos seguir insistiendo porque en el fondo a Pete, a la senadora trans de Japon a Marta Higueras, a mi y a la comunidad LGTBI nos recorre algo diferente que a las personas heterosexuales: "el orgullo" de decir tu no estas solo o sola. Y en todas estas personas quisiera ver ese orgullo que tiene que ver con lo politico, con el cuerpo, con el cuerpo politico.

(S.G.): Muchas gracias, Gustavo, la posdata para cerrar la entrevista: ?Por que los titulos que inspiran tus libros, Amor marica o el documental El puto inolvidable, atrapan y tienen una intencion provocadora?

(G.P.): La intencion es politica, mucha gente en Argentina nos llaman maricas, putos, tortas. Yo los recibo, los mastico y los escupo en arco iris. Yo escribo poesia y ensayos para romper estructuras y no solo estructuras de la sociedad, sino estructuras en el entorno. Vengo muy entusiasmado con el tema de la adultez de las personas de la comunidad LGTBI, es algo que no se habla, es una respuesta politica a los que nos quieren avergonzar. El orgullo LGBTI es una respuesta politica a la verguenza que la sociedad nos quiere imponer.

Entrevista realizada por Sara Guzman Grandas (1) y Jaime Wilches (2)

(1) Coordinadora de la Catedra Democracia y Ciudadania del Instituto de Paz de la Universidad Distrital - Ipazud.

(2) Editor de la revista Ciudad Paz-ando del Instituto de Paz de la Universidad Distrital - Ipazud.
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Author:Grandas, Sara Guzman; Wilches, Jaime
Publication:Cuidad paz-ando
Article Type:Entrevista
Date:Jan 1, 2019
Words:5107
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