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El metodo prosopografico como punto de partida de la historiografia eclesiastica.

Prosopografia se define en castellano como la <<descripcion de los rasgos fisicos de la persona, de su apariencia externa>>. Esta nocion, que surgio ya en el siglo XVI, fue traducida por los enciclopedistas por <<image, portrait, description, peinture>> y se aplico inicialmente a colecciones de biografias que contenian imagenes de las personas alli descritas (1). En un estudio retrospectivo titulado Fifty Years of Prosopography, Averil Cameron definio en el prefacio la prosopografia como <<writing about individuals>> o como metodo <<which gathers and digests information about the individual persons who are attested in a particular historical period>> (2). Mientras la biografia pretende presentar al individuo y su personalidad, sin olvidar su insercion en el contexto social y politico, la prosopografia aspira a considerar un individuo dentro de un todo, sin destacar sus aspectos peculiares (3).

El metodo que utiliza la prosopografia tiene un doble origen: por una parte, el procedimiento que desarrollaron los historiadores interesados en analizar estructuras politicas y por otra, el que se tomo de las ciencias sociales. En un articulo basico, Lawrence Stone distinguia entre los trabajos de una <<mass school>> (4)--como la llama--y una <<elitist school>>; la primera se servia sobre todo de metodos estadisticos y se ocupaba mas del analisis de grupos que del analisis de individuos, mientras que la segunda no reparaba en teorias sociologicas y se dedicaba ante todo a examinar los estratos sociales dominantes. En Inglaterra, ya desde finales del siglo XVIII, se habian ido recogiendo datos biograficos sobre grupos muy variados de personas--desde parlamentarios y el clero parroquial hasta inmigrantes fugitivos hugonotes--(5) y se habian compuesto <<collective biographies>> (6). De este modo se podia echar mano de una larga tradicion de busquedas biograficas, y en consecuencia dejo de estar en primer plano la investigacion sobre instituciones y teorias politicas, dando paso al interes por los grupos politicamente activos cuya actitud, condicionada por intereses economicos, lazos familiares y conexion de intereses, se trataba de sondear.

La iniciativa para el aprovechamiento historiografico de datos referentes a personas partio de Theodor Mommsen en Alemania a finales del siglo XIX, despues de concluir la edicion, en una serie, de todas las inscripciones romanas conocidas. En 1874 solicito a la Academia Prusiana de Ciencias en Berlin confeccionar una prosopografia de <<los hombres de mayor relieve>> (der namhafteren Manner) (7) de los tres primeros siglos despues de Cristo, la Prosopographia Imperii Romani (PIR), pensando en un principio solo en una coleccion de todos los datos conocidos sobre personajes relevantes de la epoca imperial. Gracias a su iniciativa surgieron varias obras prosopograficas importantes sobre la historia del imperio romano y bizantino, que se trataran mas adelante.

Es interesante notar que en el ambito anglosajon, junto a historiadores de la Antiguedad como Ronald Syme (8), fueron inicialmente sobre todo historiadores de la Edad Moderna quienes recogieron el metodo y lo aprovecharon para sus fines cientificos (9). Asi, por ejemplo, la investigacion de Lewis Namier, basada en estudios de casos, sobre parlamentarios que vivian cuando comenzo a reinar Jorge III, ha influido despues en varias generaciones de historiadores (10).

Casi medio siglo mas tarde, Gerd Tellenbach fue el primer medievalista en exigir la aplicacion de metodos prosopograficos. En 1957 hablo de la <<importancia de la investigacion prosopografica para la historia politica y social de los siglos altomedievales>> (11), destacando su valor precisamente para el <<estudio de los registros papales ... de los libros de familiaritates o fraternitates, los Libri memoriales y fuentes similares>> (12). Para Tellenbach, el fin de la prosopografia era <<conocer a todas las personas alcanzables por las fuentes, que hayan tenido un contacto personal>> con una determinada persona relevante, ya sea un gobernante, ya sea un papa, obispo o abad (13). Por tanto, siguiendo el ejemplo de los historiadores de la Antiguedad con su Prosopogaphia Imperii Romani, sugirio establecer un Corpus de todas las <<personas conocidas de una epoca o de una ciudad>> en forma de una <<enciclopedia de muchos volumenes>> (14); al mismo tiempo advirtio de las dificultades que surgirian--sobre todo, referente a la epoca premedieval--a causa de la escritura variable de los nombres y su atribucion a menudo insegura, y las que provendrian del hecho de que <<varios portadores contemporaneos de un mismo nombre>> eran muchas veces dificiles de distinguir (15).

Sus sugerencias fueron llevadas a la practica por dos de sus discipulos, Karl Schmid y Joachim Wollasch. En el Instituto Historico de Paris, Karl Ferdinand Werner, con un nutrido equipo de investigadores, paso anos intentando recoger en la Prosopographia regnorum orbis latini (prol) (16) a todas las personas que aparecen en las fuentes entre los siglos III y XII, un proyecto que fracaso debido a la cantidad inabarcable de material (17). En cambio Karl Schmid y Joachim Wollasch, en Munster, siguieron otro camino. Fundaron el proyecto de investigacion <<Societas et fraternitas>>, que se propuso la recogida prosopografica de la tradicion memorial del Medioevo, como los Libri memoriales o Libri vitae, dipticos, libros capitulares, necrologias, elencos de obispos, registros de fraternitates, rotuli de difuntos y documentos similares (18). En Munster, con la edicion de la sinopsis de las necrologicas cluniacenses, no solo se dieron a conocer 97.000 nombres (correspondientes a 26.000 personas) (19), sino que se puso tambien la base para estudios prosopograficos posteriores (20).

La prosopografia no solo tiene una raiz historica, sino que esta arraigada tambien en las ciencias sociales. Esta relacion con las ciencias sociales aporto a la prosopografia la llamada <<multiple career-line analysis>>, basada en la estadistica, y un nuevo auge mediante las posibilidades informaticas y las bases de datos. El objeto de su investigacion eran en primer lugar grupos alcanzables estadisticamente con la ayuda de la interrogacion. Para ello se establecia un catalogo de preguntas, similares a las que se utilizan para entrevistas, y se sa caba la contestacion de las fuentes, hasta donde era posible (21). Otra aportacion de las ciencias sociales--la psicologia social y la antropologia social--fue el analisis de redes o <<network analysis>> (22), mediante el cual se podia probar la union interna de un determinado grupo y descubrir, por medio de <<la precision de conceptos estandardizados>>, relaciones de dependencia clientelar (23). Este concepto de redes o network entro en la discusion cientifica de Alemania gracias al ensayo programatico de Wolfgang Reinhard (24). Este autor acentuaba la utilidad del metodo prosopografico para confeccionar los llamados sets, es decir las relaciones de toda una red de individuos, polarizadas siempre en una persona, en un ego; se trataba de relaciones muy variadas que la persona en cuestion podia poner en movimiento si era necesario (25). Al establecer este tipo de sets--teniendo en cuenta en cada caso el origen de la relacion (de parentesco (26), familiar, comercial o social)--era posible alcanzar con mas exactitud la composicion de conjuntos de personas.

Aqui surge la pregunta sobre la utilidad de la prosopografia para el conocimiento historico. De hecho, desde los anos ochenta del siglo XX ha llegado a ser un elemento obligado de la investigacion medievalista, como muestra la edicion regular de una revista especifica, Medieval Prosopography (27) y un boletin informativo, Prosopon (28), que viene publicandose desde 1994 en Oxford; tambien las reuniones cientificas en Bielefeld (29), Paris (30), Oxford (31) y Londres (32), y la existencia de un foro de discusion en internet desde el invierno 2000/2001, en el que se puede discutir sobre cuestiones relacionadas con la historia antigua y medieval (33). ?Que puede aportar por tanto la prosopografia? ?Que preguntas es capaz de contestar? ?Para que tipo de planteamientos problematicos resulta ser el metodo adecuado?

No basta con utilizar la prosopografia como si fuese un diccionario, sino que se debe poder encontrar en ella tambien respuesta a preguntas de tipo politico, social constitucional e intelectual. Y esto solo es posible a traves de una comparacion de los datos particulares, con el fin de obtener, mediante el analisis de lo comun o de las diferencias, un conocimiento acerca de las estructuras subyacentes.

Sin embargo, hasta el momento no se ha logrado establecer un esquema unitario para la redaccion de prosopografias, ni siquiera dentro de obras tan amplias como la Prosopographie chretienne. En efecto, aun no existe un consenso sobre cuestiones como la inclusion de personas no identificadas, la escritura de determinados nombres, la reproduccion de las fuentes en el texto original o en un resumen, la discusion critica de fuentes cuestionables y la extension de la bibliografia secundaria.

En general se puede comprobar que en el esquema habitual de la prosopografia se incluyen, junto con el nombre de una persona, los datos de su vida y su cargo, igual que su pertenencia a una familia, sus relaciones de parentesco, sus posesiones y titulos, siendo la unificacion de los nombres un problema que se debe resolver antes.

Es importante determinar tambien si en una prosopografia se han de integrar solo los estratos sociales dominantes o todas las personas a las que se tiene acceso. Los historiadores de la Antiguedad Ralph Mathisen y Jean-Michel Carrie proponen un esquema tripartito de los datos (34) que, en mi opinion, ofrece la flexibilidad suficiente para aplicarlo de manera general y comprometida. Su esquema se reproduce como sigue, excepto lo que se encuentra en parentesis cuadrados, que son ejemplos que he anadido, porque me parecen relevantes para las cuestiones de historia eclesiastica:

1) Datos individuales y familiares:

--origen etnico

--lugar de residencia

--lugar de origen

--[sepultura]

--informaciones demograficas (nacimiento, edad, muerte)

--informaciones medicas (enfermedades)

--familia (padres, hermanos, casamiento, hijos, parentesco)

2) Datos socio-economicos:

--estado [seglar, clerigo, libre, no libre]

--miembro de una comunidad [curia, monasterio, fundacion beneficial, cabildo]

--cargos [titulos, ejercicio de un cargo]

--status social [obispo, noble, arrendador, monje, miembro de un cabildo]

--actividades economicas [ingresos, herencia, donaciones, fundaciones beneficiales, arrendamientos]

--posicion en la sociedad [situaciones clientelares]

--relaciones con las autoridades (impuestos, tribunales)

3) Datos culturales:

--nivel cultural [formacion profesional, estudios]

--convicciones religiosas [religion o confesion, actitud de palabra y por escrito antes cuestiones religiosas, herejias]

--intereses culturales [posesion de libros, redaccion de escritos]

4) [Indicacion de las fuentes y de la bibliografia secundaria]

Como es logico, pocas veces habra respuesta a todas las preguntas sobre una persona. Pero cuanto mas amplio sea un esquema, tanto mayores y variadas son las posibilidades de hacer preguntas y valorar respuestas. Por tanto, el esquema que se acaba de transcribir no es mas que uno entre muchos, porque corresponde a cada investigador elaborar un esquema propio conforme a su propio planteamiento y la situacion de las fuentes, o--en palabras de Alfoldy--definir claramente <<el grupo de personas que se quiere abordar>> y <<poner en claro la elocuencia cuantitativa y cualitativa del material heuristico>> (35), un material de fuentes que en la Edad Media incluye con frecuencia datos relacionados con personas, como listas de testigos en actas, nombres en obituarios monasticos o en libros de fraternitates, en relaciones de impuestos o registros de bienes.

Abordemos ahora la pregunta de que puede aportar la prosopografia a la investigacion de la historia eclesiastica.

La mayoria de los grandes proyectos prosopograficos--excepto la PCBE (Prosopographie chretienne du Bas-Empire)--no estan concebidos segun criterios cristianos o religiosos, mas aun si tenemos en cuenta que este metodo se tomo inicialmente de los historiadores de la Antiguedad. Segun las tendencias de investigacion del momento, se trataba de alcanzar lo mas posible a todas las personas de una epoca, o de explorar determinadas etnias o grupos dentro de una sociedad. Las consecuencias que puede tener para la ciencia un giro de pensamiento en la sociedad, se reflejan en el cambio de nombre de la peb (Prosopography of the Byzantine Empire) a pbw (Prosopography of the Byzantine World) que se hizo en 2002. Ante la consciente apertura de Europa al mundo islamico se decidio aprovechar en adelante tambien fuentes arabes y turcas (36). Los grandes proyectos prosopograficos de Historia Antigua, como el PIR, que segun las previsiones estara disponible en 2006 en una segunda edicion revisada (37), y cuya lista de voces--actualmente [diciembre 2004] con 14.803 personas--es ya accesible en internet (38), y la plre (Prosopography of the Later Roman Empire) (39) con su coleccion de todas las autoridades temporales y personalidades importantes del Imperio Romano hasta 641 (40), ofrecen gran cantidad de datos e informaciones utiles, aunque la pcbe paralela a esta prosopografia tiene mayor peso para tales planteamientos. En efecto, esta ultima recoge los datos de todos aquellos que <<segun la documentacion relativa al periodo considerado, han sido eclesiasticos--con inclusion de monjes y ascetas--, sea cual fuera su grado, y a los no eclesiasticos que han tenido alguna actuacion--por pequena que sea--relacionada con el cristianismo, con la Iglesia o con los eclesiasticos>> (41).

Henri-Irenee Marrou y Jean-Remy Palanque tienen el merito de haber creado la pcbe, cuyo marco cronologico es la subida al trono de Constantino el Grande, y el marco geografico, la expansion del Imperio Romano en el siglo IV despues de Cristo (42). La Academie des Inscriptions et Belles-Lettres en paris se hizo cargo de este proyecto que es de particular importancia para la Historia de la Iglesia. La division de la obra segun un criterio regional obedece quiza al arraigo fuertemente regional del clero (43); estan previstos siete volumenes, de los cuales hasta ahora solo han salido Africa (300-553) e Italia (313-604) (44). Otros cinco volumenes estan planeados y en fase de preparacion: Galia (por Luce Pietri, en Paris), Iliria (por Philippe Regerat, en Reims), Egipto (por Annick Martin, en Rennes), Britannia (se prepara en Oxford) e Hispania (por Josep Vilella Masana, en Barcelona) (45). Este tomo sobre Hispania comprende tambien Septimania y las Islas Baleares, conforme a la extension del reino visigodo. En esta obra se toman en consideracion <<actes conciliars, epistolaris, croniques, catalegs biografics, obres patristiques, epigrafia, etc.>> (46). No se tienen en cuenta cristianos, cuyo nombre se conoce solo por la inscripcion en la tumba. Cada referencia prosopografica comprende, en la medida de lo posible, el nombre de la persona en cuestion, sus datos biograficos y del cargo que ocupo, su biografia, posicion y lugar de origen, todo ello asuntos que se documentan y se consideran criticamente. El marco cronologico varia en los distintos paises segun la situacion de las fuentes y las circunstancias politicas especificas. Vilella se decidio por 305-589 (III concilio de Toledo) (47), basandose en los trabajos prosopograficos de Karl Friedrich Stroheker (48), Gerd Kampers (49), Dietrich Claude (50) y Luis A. Garcia Moreno (51).

El Imperio Romano, que continuaba en Oriente aun despues de abdicar en 476 el emperador romano occidental y que se llama tradicionalmente imperio bizantino, donde el emperador seguia teniendo la posicion de cabeza de la Iglesia, ha sido objeto de investigacion prosopografica: en Inglaterra y Alemania paralelamente se hicieron dos prosopografias para la epoca de 641 a 867, la Prosopography of the Byzantine Empire (PBE) (52) y la Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (PmbZ) (53). Aparte de que habia dignatarios eclesiasticos que ocupaban alli un rango decisivo, en la PmbZ se hace una valoracion critica y se someten a discusion vidas de santos, actas conciliares, sermones y escritos teologicos como fuentes para acceder a las diferentes personas. Para la epoca posterior se ha establecido una division del trabajo, de modo que en Berlin se trabaja sobre la epoca de 867 a 1025, mientras que en Londres se asume la de 1025 a 1261.

Al mismo tiempo hay tambien intentos de recoger con el metodo prosopografico los estados germanicos que siguen al Imperio Romano: en Inglaterra, con la Prosopography of Anglo-Saxon England (pase), que comprendera en forma de biografias breves los datos de cada habitante conocido de Inglaterra (597-1042)--incluidos todos los obispos, abades y otros eclesiasticos--(54); en Alemania, con el proyecto <<Nomen et gens>>, que recoge los nombres de las distintas tribus (55), empezando por la gens Alamannorum (56).

Aparte de estos proyectos magnos, donde se recogen con un criterio cronologico los estratos dominantes u otras personas a las que es preciso destacar, o grupos de individuos de una epoca, hay tambien otros proyectos en marcha que tienen como centro determinadas instituciones.

La investigacion prosopografica sobre estratos eclesiasticos dominantes tiene una larga tradicion. A finales del siglo XIX y principios del XX surgieron dos obras en Alemania--Konrad Eubels, Hierarchia catholica medii aevi (57), y Pius Bonifacius Gams, Series episcoporum ecclesiae catholicae (58)--que pretendian abarcar todos los obispos del patriarcado latino desde el comienzo del cristianismo hasta el comienzo del pontificado de Inocencio III en 1198. La reelaboracion de la Series episcoporum, emprendida en los anos ochenta (59), de la que Stefan Weinfurter ofrecio una vision programatica en el congreso de Bielefeld en 1986 (60), esta resultando costosa, ya que el gran numero de estudiosos de las 1.500 diocesis dificulta la unificacion segun unas pautas prefijadas. Por eso se dispone hasta el momento de pocas listas de obispos (61). Para las Iglesias orientales, Giorgio Fedalto elaboro la obra titulada Hierarchia Ecclesiastica Orientalis, que no tenia las mismas pretensiones (62).

A nivel nacional se esta reelaborando en Inglaterra, en el Institute of Historical Research, los Fasti Ecclesiae Anglicanae, publicados por vez primera en 1716, donde aparecen listado los obispos y dignatarios eclesiasticos de los cabildos desde los inicios hasta el siglo XVIII (63). En Francia, en cambio, el grupo de investigacion salve (Sources, Acteurs et Lieux de la Vie religieuse a l'Europe medievale) en el Institut de recherche et d'histoire des textes, en Orleans, se ha propuesto elaborar un repertorio de dignatarios eclesiasticos en las diocesis francesas de 1200 a 1500 (64). Los 136 fasciculos (130 para las diocesis francesas y 6 para las corsas) de los Fasti Ecclesiae Gallicanae, Repertoire prosopographique des eveques, dignitaires et chanoines de France de 1200 a 1500 (65), tendra una informacion prosopografica de cada prelado, donde se indican tanto las fuentes locales como los registros papales editados. Los obispos contaran con biografias breves. Esta prevista para mas adelante la publicacion de la obra en CD-Rom.

En Espana, los episcopologios tiene una larga tradicion. Comenzando con la Espana Sagrada del siglo XVIII (66), practicamente para cada diocesis existen tales listas que se pueden encontrar tambien en la serie Historia de las diocesis espanolas, que fue creada en 1995 y esta planeada en veinticuatro volumenes (67). En la mayoria de los casos no se trata exactamente de prosopografias, sino de listas con datos de oficio o <<collective biographies>> (68). A nivel nacional, Antonio Ubieto Arteta intento recoger, con sus Listas episcopales medievales, todo el episcopado (69).

Conviene mencionar que existen, ademas, estudios prosopograficos sobre cabildos y fundaciones beneficiales por toda Europa. Asi, por ejemplo, Elisabeth Mornet, en un estudio preliminar para una prosopografia de los altos dignatarios eclesiasticos en Escandinavia, ha recogido de modo prosopografico el cabildo de Roskilde en la epoca de 1367-1493 (70), mientras que Ana Maria S.A. Rodrigues ha estudiado, con el mismo metodo, a los canonigos de Braga (71). Para los estados implicados en las cruzadas, Rudolf Hiestand ha puesto en marcha, en Dusseldorf, una prosopografia del clero latino, mientras que Jonathan Riley-Smith esta elaborando una base de datos prosopografica de los cruzados y pobladores (72). Tambien existen estudios prosopograficos sobre las distintas ordenes religiosas y sus casas (de Cluny ya se ha hablado por extenso mas arriba) (73). Gracias a los registros papales conservados y a otros documentos administrativos de la curia disponemos de abundante material para elaborar estudios prosopograficos de los funcionarios curiales. La base para ello se va logrando poco a poco mediante la edicion de las series de registros papales (74). Ademas, los trabajos de Helene Millet (75), Bernard Guillemain (76), Agostino Paravicini Bagliani (77) y Ludwig Vones (78), asi como las reflexiones metodologicas de Jose Manuel Nieto Soria y Jorge Diaz Ibanez (79), muestran la necesidad de estudios prosopograficos como fase preparatoria para descubrir relaciones clientelares y formaciones de grupos en el interior del colegio cardenalicio, precisamente en una epoca tan rica en fuentes como es la Baja Edad Media.

Ademas de los tres ambitos para la aplicacion de estudios prosopograficos que hemos descrito con mas detenimiento, donde el interes se centra en una determinada epoca, en una institucion o en una clase de fuentes, se puede alcanzar mediante la prosopografia a todas las personas que tienen cualquier relacion con otra persona--un gobernante o papa--por parentesco, amistad, servicio, institucion o jerarquia, o en forma de relacion clientelar; tambien se puede llegar a todas las personas que vivian en un determinado lugar o ambito--parroquia, diocesis, condado--en una epoca; o, finalmente, a todas las personas que participaron en un determinado evento, como la dieta imperial, la curia regis o un concilio (80).

Josep Vilella Masana observa con razon que <<el objetivo de la prosopografia no es otro que el conocimiento de una epoca o de una sociedad a traves de los individuos>> (81). En el centro de la cuestion prosopografica estan, por tanto, las personas, pero los biogramas redactados no son ni articulos de diccionario ni biografias. La recoleccion de muchos datos del mismo tipo sobre un numero ingente de personas ofrece una base segura para estudios posteriores de todo tipo. Tales bases de datos, que gracias al empleo creciente de la tecnica informatica (82) y de su difusion en internet son accesibles para un numero mucho mayor de investigadores que hasta ahora, y que son mas faciles de consultar mediante los buscadores electronicos, ofrecen no solo la posibilidad de investigar las estructuras jerarquicamente organizadas de la Iglesia, sino que permiten cruzar datos de personas singulares insertas en instituciones y grupos, de modo que es posible relativizar algunos juicios globales.

Aunque en su trayectoria la prosopografia ha orillado en buena medida su arraigo en las ciencias sociales, pretende aportar solo hechos y datos comprobables y comparables entre si. Objeto de valoracion es en todo caso la fuente de donde se han obtenido los hechos (83), pero no la actuacion y la personalidad de quienes son investigados, una tarea que sigue reservada a filosofos, teologos o historiadores. Teniendo en cuenta estas precisiones, la prosopografia seguira siendo un instrumento valioso y cada vez mas imprescindible para la Historia de la Iglesia.

Ursula VONES-LIEBENSTEIN

An der Ronne 72

D-50859 Koln

UrsulaVones@gmx.net

(1.) Karl Ferdinand WERNER, Problematik und erste Ergebnisse des Forschungsvorhabens <<prol>> (Prosopographia Regnorum Orbis Latini). Zur Geschichte der west- und mitteleuropaischen Oberschichten bis zum 12. Jahrhundert, en <<Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken>>, 57 (1977) 69-87, aqui p. 70; ademas Id., L'apport de laprosopographie a l'histoire sociale des elites, en K.S.B. KEATS-ROHAN (ed.), Family Trees and the Roots of Politics. The prosopography of Britain and France from the tenth to the twelfth century (Oxford Prosopography Conference en el Manchester College, Oxford, 27-31 de marzo de 1995), Woodbridge 1997, pp. 1-21, aqui p. 4.

(2.) Fifty Years of Prosopography. The Later Roman Empire, Byzantium and Beyond (<<Proceedings of the British Academy>>, 118), Oxford, NewYork 2003, p. XIII.

(3.) Cfr. en este sentido: Paul MAGDALINO, Prosopography and the Byzantine Identity, en Averil CAMERON (ed.), Fifty Years of Prosopography, cit. en nota 2, pp. 41-56, que escribe (p. 43): <<biography is primarily concerned with the lives of individuals, while prosopography deals with the connection between individuals in a group>>, para precisar despues en p. 47: <<the essence of prosopography is to establish identity: the identity of an individual within a group, and individual identity as part of group identity>>.

(4.) Lawrence STONE, Prosopography, en Felix GILBERT, Stephen R. GRAUBARD (eds.), Historical Studies Today, New York 1972, pp. 107-140, aqui p. 108s. Stone atribuye esta nocion a una escuela orientada mas hacia las ciencias sociales, que centra su interes investigador menos en el individuo que en un tipo ideal, en la linea de Max Weber.

(5.) Lawrence STONE, Prosopography, cit. en nota 4, p. 109s. Uno de los resultados de este afan coleccionador fue el Dictionnary of National Biography from the earliest times to 1900, Leslie STEPHEN, Sidney LEE et al. (eds.), 45 vols., Smith, Elder & Co puis Oxford University Press, London 1885-1990; le siguieron pronto mas biografias nacionales en otros paises, como por ejemplo la Allgemeine deutscheBiographie, 55 vols., Berlin 1873-1912, y su continuacion que aun no esta concluida, la Neue Deutsche Biographie, 20 vols., Duncker & Humblot, Munchen 1953-2004 (ambas obras disponibles ahora en CD-Rom), y el Dictionnaire de biographie francaise, 19 vols. (hasta La Rochefoucauld), Letouzey et Ane, Paris 1933-1999.

(6.) Sobre la nocion de <<biographie collective>> o <<kollektive Biographie>>, vid. Jean-Philippe GENET, Die kollektive Biographie von Mikropopulationen: Faktorenanalyse als Untersuchungsmethode, en Franz IRSIGLER (ed.), Quantitative Methoden in der Wirtschafts-und Sozialgeschichte der Vorneuzeit (<<Historisch-Sozialwissenschaftliche Forschungen>>, 4), Stuttgart 1978, p. 71ss.

(7.) Asi se expresaba Theodor Mommsen en su solicitud del 31 de mayo de 1874, dirigida a la Real Academia en Berlin, editada por Werner Eck, The Prosopographia Imperii Romani and Prosopographical Method, en Averil CAMERON (ed.), Fifty Years of Prosopography, cit. en nota 2, pp. 11-22, p. 21s. La cita se encuentra en p. 22.

(8.) Ronald Syme, The Roman Revolution, Oxford 1939; esta obra se basa en estudios prosopograficos. Cfr. Averil CAMERON (ed.), Fifty Years of Prosopography, cit. en nota 2, p. XIII, Werner Eck, The Prosopographia Imperii Romani, cit. en nota 7, p. 16, y Lawrence Stone, Prosopography, cit. en nota 4, p. 110.

(9.) Lawrence STONE, Prosopography, cit. en nota 4, p. 107.

(10.) Lewis NAMIER, Structure of Politics at the Accession of George III, London 1929. Vid. tambien Lawrence Stone, Prosopography, cit. en nota 4, pp. 112-117.

(11.) Gerd TELLENBACH, Zur Bedeutung der Personenforschung fur die Erkenntnis des fruhen Mittelalters (<<Freiburger Universitatsreden>>, NF 25), Freiburg i. Br. 1957, p. 8. George Beech escribiria en su articulo introductorio al primer tomo de la Medieval Prosopography. <<individual biography has taken a large place in medieval prosopography in the past two decades, a fact well recognized by German scholars who do not hesitate to employ the term Personenforschung (for which there is no English equivalent) interchangeably with prosopography>>, en The Scope of Medieval Prosopography, en <<Medieval Prosopography>>, 1 (1980) 3-7, aqui p. 6.

(12.) Gerd TELLENBACH, Zur Bedeutung der Personenforschung, cit. en nota 11, p. 10.

(13.) Ibidem, p. 11.

(14.) Ibidem, p. 15.

(15.) Ibidem, p. 16.

(16.) Karl Ferdinand WERNER, Problematik und erste Ergebnisse des Forschungsvorhabens <<prol>>, cit. en nota 1, pp. 69-87.

(17.) Martin HEINZELMANN, Gallische Prosopographie 260-527, en <<Francia>>, 10 (1982) 531-718; Id., Prosopographie et recherche de continuite historique: l'exemple des Ve-VIIIe siecles, en <<Melanges de l'Ecole francaise de Rome. Moyen Age-Temps Modernes>>, 100 (1988) 227-239; Id., Die <<Gallische Prosopographie 260-527>>. Erfahrungen und Bemerkungen, en Dieter Geuenich (ed.), Person und Name: methodische Probleme bei derErstellung eines Personennamenbuches des Fruhmittelalters (Erganzungsband zum <<Reallexikon der Germanischen Altertumskunde>>, 32), Berlin, New York 2002, pp. 18-29.

(18.) Karl SCHMID, Joachim WOLLASCH, Societas et Fraternitas. Begrundung eines kommentierten Quellenwerkes zur Erforschung der Personen und Personengruppen des Mittelalters, Berlin-New York 1975, Publicado tambien en <<Fruhmittelalterliche Studien>>, 9 (1975) 1-48. ID., Kommentiertes Quellenwerk zur Erforschung der Personen und Personengruppen des Mittelalters, Societas et Fraternitas. Bericht zum Stand der Arbeiten, en Prosopographie als Sozialgeschichte? Methoden personengeschichtlicher Erforschung des Mittelalters. (Sektionsbeitrage zum 32. Deutschen Historikertag Hamburg 1978 mit einem Bericht uber das kommentierte Quellenwerk zur Erforschung der Personen und Personengruppen des Mittelalters Societas et fraternitas), Munchen 1978, pp. 47-64, con amplia bibliografia de trabajos relacionados, publicados hasta entonces. Ademas: Joachim Wollasch, Das Projekt <<Societas et Fraternitas>>, en Dieter Geuenich, Otto Gerhard Oexle (eds.), Memoria in der Gesellschaft des Mittelalters (<<Veroffentlichungen des Max-Planck-Instituts fur Geschichte>>, 111) Gottingen 1994, pp. 11-31.

(19.) Synopse der cluniacensischen Necrologien, hrsg. von Joachim WOLLASCH unter Mitwirkung von Wolf-Dieter HEIM, Joachim MEHNE, Franz NEISKE und Dietrich POECK (Bestandteil des Quellenwerkes Societas et Fraternitas), 2 vols., Munchen 1982.

(20.) Esto se puede documentar mediante una seleccion de trabajos elaborados como parte de la obra de fuentes Societas et Fraternitas: Otto Gerhard Oexle, Forschungen zu monastischen und geistlichen Gemeinschaften im westfrankischen Bereich (<<Munstersche Mittelalter-Schriften>>, 31) Munchen 1978; Franz NEISKE, Das altere Necrolog des Klosters S. Savino in Piacenza. Edition und Untersuchung der Anlage (<<Munstersche Mittelalter-Schriften>>, 36) Munchen 1979; Dietrich POECK, Longpont. Ein cluniacensisches Priorat in der Ile-de-France (<<Munstersche Mittelalter-Schriften>>, 38) Munchen 1986; Mechthild SANDMANN, Herrscherverzeichnisse als Geschichtsquellen. Studien zur langobardisch-italischen Uberlieferung (<<Munstersche Mittelalter-Schriften>>, 41) Munchen 1984; Else Maria WISCHERMANN, Marcigny-sur-Loire. Grundungs- und Fruhgeschichte des ersten Cluniacenserinnenpriorates (1055-1150) (<<Munstersche Mittelalter-Schriften>>, 42) Munchen 1986; Axel MUSSIGBROD, Joachim WOLLASCH (eds.), DasMartyrolog-Necrolog von Moissac/Duravel. Facsimile-Ausgabe (<<Munstersche Mittelalter-Schriften>>, 44) Munchen 1988; Axel MUSSIGBROD, Die Abtei Moissac 1050-1150. Zu einem Zentrum cluniacensischen Monchtums in Sudwestfrankreich (<<Munstersche Mittelalter-Schriften>>, 58) Munchen 1988; Ulrich Winzer, S. Gilles. Studien zum Rechtsstatus und Beziehungsnetz einer Abtei im Spiegel ihrer Memorialuberlieferung (<<Munstersche MittelalterSchriften>>, 59) Munchen 1988; Dietrich W. POECK, Cluniacensis Ecclesia. Der cluniacensische Klosterverband (10.-12. Jahrhundert) (<<Munstersche Mittelalter-Schriften>>, 71) Munchen 1998.

(21.) Vease, a modo de ejemplo: Wilhelm H. SCHRODER, Probleme undMethoden der quantitavien Analyse von kollektiven Biographien. Das Beispiel der sozialdemokratischen Reichstagskandidaten (1898-1912), en Heinrich BEST, Reinhard MANN, Quantitative Methoden in der historisch-sozialwissenscahftlichen Forschung (<<Historisch Sozialwissenschaftliche Forschungen>>, 3), Klett-Cotta, Stuttgart 1977, pp. 88-125.

(22.) Wolfgang REINHARD, Freunde und Kreaturen. <<Verflechtung>> alsKonzept zurErforschung historischer-Fuhrungsgruppen. Romische Oligarchie um 1600 (<<Schriften der Philosophischen Fachbereiche der Universitat Augsburg>>, 14), Munchen 1979, pp. 19-41.

(23.) Ibidem, p. 32.

(24.) Ibidem, pp. 19-23, sobre el origen de este concepto.

(25.) Ibidem, pp. 24-31, que saca parte de esta teoria de las conclusiones de A.C. MAYER, The Significance of quasi-Groups in the Study of Complex Societies, en S. Leinhards (ed.), Social Networks. A developing Paradigm, New York 1977, pp. 293-318.

(26.) Se trata de un aspecto ampliamente estudiado, por ejemplo: J. BOSSY, Blood and Baptisme: Kinship, Community and Christianity in Western Europe from the XIVth to the XVIIth Century, en Sanctity and Secularity. The Church and the World, Oxford 1973, pp. 129-143.

(27.) La revista Medieval Prosopography, History and Collective Biography es editada desde 1982 por Bernard BACHRACH, George BEECH y Joel T. ROSENTHAL en la Western Michigan University, en Kalamazoo.

(28.) La revista, que no solo aporta informacion sobre proyectos en marcha actualmente, sino que se presenta ademas como foro de discusion y contacto, esta disponible en la pagina web: http://users.ox.ac.uk/~prosop/prosopon/prosopon.htm einzusehen.

(29.) Neithard BULST, Jean-Philippe GENET (eds.), Medieval Lives and the Historian. Studies in Medieval Prosopography (Proceedings of the First International Interdisciplinary Conference on Medieval Prosopography, University of Bielefeld, 3-5 december 1982), Kalamazoo, 1986.

(30.) Helene MILLET, Electronic Data Processing and Prosopography, Paris 1984; Francoise AUTRAND, Prosopographie et Genese de l'Etat moderne. Actes de la table ronde organisee par le Centre National de la Recherche scientifique et l'Ecole Normale Superieure de jeunes filles, Paris, 22-23 octobre 1984 (<<Collection de l'Ecole Normale Superieure de jeunes filles>>, 30), Paris 1986; Jean-Philippe Genet, Gunther Lottes (eds.), L'Etat moderne et les elites, XIIIe-XVIIIe siecles. Apports et limites de la methode prosopographique. Actes du colloque international CNRS-Paris I, 16-19 octobre 1991 (<<Publications de la Sorbonne. Histoire Moderne>>, 36), Paris 1996.

(31.) K.S.B. KEATS-ROHAN (ed.), Family Trees, cit. en nota 1.

(32.) Averil CAMERON (ed.), Fifty Years of Prosopography, cit. en nota 2.

(33.) PROSOP-L-ANCIENT/BYZANTINE/MEDIAEVAL PROSOPOGRAPHY. DISCUSSION <PROSOP-L@VM.SC.EDU.

(34.) Jean-Michel CARRIE, The Contribution of Papyri to the Prosopography of the Ancient World: Evaluation and prospects, en Averil Cameron (ed.), Fifty Years of Prosopography, cit. en nota 2, pp. 73-93, aqui p. 88s.

(35.) Geza ALFOLDY, Die senatorische Fuhrungselite des Imperium Romanum unter Marcus Aurelius: Moglichkeiten undProbleme derprosopographischen Forschungsmethode, en Werner Eck (ed.), Prosopographie und Sozialgeschichte. Studien zur Methodik und Erkenntnismoglichkeit der kaiserzeitlichen Prosopographie, Kolloquium Koln 24.-26. November 1991, Bohlau, Koln, Weimar, Wien 1993, p. 63.

(36.) Un punto de partida para ello es la tesis doctoral de Letizia OSTI en el Departamento de estudios Arabes de la Universidad St. Andrews sobre prosopografia arabe.

(37.) Werner ECK, The Prosopographia Imperii Romani, cit. en nota 7, p. 15.

(38.) http://www.bbaw.de/forschung/pir/index.html

(39.) The Prosopography of the Later Roman Empire, vol. I, A.D. 260-395, ed. by Arnold HUGH, Martin JONES, John R. MARTINDALE and John MORRIS, Cambridge 1971; vol. II, AD. 395-527, ed. by John R. MARTINDALE, Cambridge 1980; vol. III, A.D. 395-640, ed. by John R. MARTINDALE, et al., Cambridge 1992.

(40.) Vgl. dazu Ralph W. MATHISEN, The Prosopography of the Later Roman Empire: Yesterday, Today and Tomorrow, en Averil CAMERON (ed.), Fifty Years of Prosopography, cit. en nota 2, pp. 23-40, y John R. MARTINDALE, The Prosopography of the Later Roman Empire, volume I: A Memoir of the Era of A.H.M. Jones, ibid, pp. 3-10.

(41.) Citado por Josep VILELLA MASANA, PCBE: Hispania, en <<Medieval Prosopography>>, 19 (1998) 135-176, aqui p. 138.

(42.) Para una vision general, cfr. Heinrich CHANTRAINE, Ein neuesHilfsmittel zur Erforschung der Spatantike; Die Prosopographie chretienne du Bas-Empire, en <<Francia>>, 11 (1983) 697-713.

(43.) Prosopographie chretienne du Bas Empire, 1982: 1. Andre MANDOUZE, Henri-Irenee MARROU, Prosopographie de l'Afrique chretienne, Paris 1982; 2. Charles PIETRI et Luce PIETRI, Prosopographie de l'Italie chretienne (313-604), par Janine DESMULLIEZ [et al.], Paris 1999.

(44.) Josep VILELLA MASANA, PCBE: Hispania, cit. en nota 41, p. 138, y Elisabeth PAOLI, Laprosopografia cristiana del Bajo Imperio: perspectivas y metodologia, en <<Euphrosyne>>, 23 (1995) 423-438.

(45.) Para una informacion detallada de la situacion de preparacion, con muchos ejemplos, vid. Josep VILELLA MASANA, PCBE: Hispania, cit. en nota 41.

(46.) Josep VILELLA MASANA, PCBE: Hispania, cit. en nota 41, passim.

(47.) Ibid., p. 140.

(48.) Karl Friedrich STROHEKER, Spanische Senatoren der spatromischen und westgotischen Zeit, en ID., Germanentum undSpatantike, Zurich, Stuttgart 1965, pp. 54-87.

(49.) Gerd KAMPERS, Personengeschichtliche Studien zum Westgotenreich in Spanien (<<Spanische Forschungen der Gorresgesellschaft>>, 2. Reihe, 17), Munster 1979.

(50.) Dietrich CLAUDE, Prosopographie des spanischen Suebenreiches, en <<Francia>>, 6 (1978) 647-676.

(51.) Luis A. GARCIA MORENO, Prosopografia del reino visigodo de Toledo, Salamanca 1974.

(52.) La primera parte de esta prosopografia fue publicada en 2001 por John Robert Martindale en CD-Rom. Cfr. http://www.kcl.ac.uk/humanities/cch/PBE/cd.htm

(53.) Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, Abteilung I: 641-867. Nach Vorarbeiten von Friedhelm WINKELMANN erstellt von Ralph-Johannes LILIE, Claudia LUDWIG, Thomas PRATSCH, Ilse ROCHOW, Beate ZIELKE (ab Band III) u. a., 7 vol., New York/Berlin 1998-2002. A medio plazo esta prevista tambien la publicacion electronica de las bases de datos existentes, lo cual facilitaria el trabajo de completarlo posteriormente. Actualmente existe un indice on-line en internet: http://www.bbaw.de/forschung/pmbz/index.html

(54.) Janet L. NELSON, David A. E. PALTERET, Harold SHORT, Medieval Prosopographies and the Prosopography of Anglo-Saxon England, en Averil CAMERON (ed.), Fifty Years of Prosopography, cit. en nota 2, pp. 155-167. En la pagina de internet que sigue se encuentra toda la informacion sobre la situacion actual del proyecto, con una lista provisional de los lemmata que se incluiran mas tarde y primeras indicaciones bibliograficas para las distintas personas: http://www. kcl.ac.uk/humanities/cch/pase/pase.htm

Vease tambien David A. E. PELTERET, The Challenges of Constructing the Prosopography of AngloSaxon England Database, en <<Medieval Prosopography>>, 22 (2001) 117-125.

(55.) Dieter GEUENICH, Wolfgang Haubrichs, Jorg JARNUT (eds.), <<Nomen et gens>>. Zur historischen Aussagekraft fruhmittelalterlicher Personennamen (volumen complementario al <<Reallexikon der Germanischen Altertumskunde>>, 16) Berlin, New York 1997, asi como Dieter GEUENICH (ed.), Person und Name, cit. en nota 17.

(56.) Dieter GEUENICH, Walter KETTEMANN, Das Pilotprojekt zur gens Alamannorum: Erste Erfahrungen mit einem Teilprojekt von <<Nomen et gens>>, en Dieter GEUENICH et. al. (eds.), <<Nomen et gens>>, cit. en nota 55, pp. 279-303.

(57.) Hierarchia catholica medii aevi sive summorum Pontificum, S.R.E. Cardinalium Ecclesiarum Antistitum series, 6 vols., Regensburg 1913-1935.

(58.) Series episcoporum ecclesiae catholicae, 2 vols., Regensburg 1873-1886.

(59.) Odilo ENGELS, Stefan WEINFURTER (eds.), Series episcoporum Ecclesiae Catholicae occidentalis. Ab initio usque ad annum MCXCVIII, Hiersemann, Stuttgart 1982ss.

(60.) Stefan WEINFURTER, Series episcoporum'--Probleme und Moglichkeiten einer Prosopographie des fruh- und hochmittelalterlichen Episkopats, en Neithard Bulst, Jean-Philippe Genet (eds.), Medieval Lives and the Historian, cit. en nota 29, pp. 97-112.

(61.) Son las listas de las provincias eclesiasticas de Colonia (V, 1, Stuttgart 1982), Hamburgo Bremen (V, 2, Stuttgart 1984), Lund (VI, 2, Stuttgart 1992) y la Iglesia de Escocia (VI, 1, Stuttgart 1991). Jean Dufour, Les eveques d'Albi, de Cahors et de Rodez des origines a la fin du XIIe siecle, Comite des Trauvaux historiques et scientifiques, Paris 1989 y Jose GONI GAZTAMBIDE, Historia de los obispos de Pamplona, vol. I, siglos IV-XIII, 1979, publicaron finalmente por separado sus listas, destinadas inicialmente para Gams.

(62.) Hierachia Ecclesiastica Orientalis. Series episcoporum ecclesiarum christianarum orientalium, 2 vols., Padova 1988.

(63.) Fasti Ecclesiae Anglicanae, serie I, 1066-1300, 9 Bde., bearb. von D.E. GREENWAY (Bd. 1-7), Julia BARROW (Bd. 8) und Matthew Pearson (Bd. 9), London 1968-2003; serie II, 1300-1541, 12 Bde., bearb. von H.P.F. King (Bd.I), J.M. Horn (Bd. 2,3,5,7,9,12) und B. Jones (Bd. 4,6,8,10,11). London 1962-1967; serie III, 1541-1857, bearb. von J.M. Horn et al., 11 vols., London 1969-2004. Para la segunda serie existe un indice on-line: http://www.history.ac.uk/fasti/. Ademas se pueden consultar los distintos volumenes de todas las series en la pagina Web <<British History Online>>: http://www.british-history.ac.uk/

(64.) Para la epoca hasta el siglo IX es preciso seguir acudiendo a la exposicion anticuada de Louis DUCHESNE, Fastes episcopaux de l'ancienne Gaule, 3 vols., Paris 1907-1917.

(65.) Fasti ecclesiae Gallicanae: repertoire prosopographique des eveques, dignitaires et chanoines des dioceses de France de 1200 a 1500, Brepols, Turnhout 1996-2004. I Diocese d'Amiens par Pierre DESPORTES, Helene MILLET, II Diocese de Rouen par Vincent TABBAGH, III Diocese de Reims par Pierre DESPORTES, IV Diocese de Besancon par Henry HOURS, V Diocese d'Agen par Fabrice RYCKEBUSCH, VI Diocese de Rodez par Matthieu DESACHY, VII Diocese d'Angers par Jean-Michel MATZ, Francois COMTE, VIII Diocese de Mende par Philippe MAURICE. Vease al respecto Helene MILLET, Les Fasti Ecclesiae Gallicanae: des cles pour l'histoire des elites urbaines, en Les elites urbaines au Moyen Age (<<Collection de l'Ecole francaise de Rome>>, 238) Paris 1997, pp. 319-333.

(66.) Henrique FLOREZ, et. al., Espana sagrada. Teatro geografico-historico de la Iglesia de Espana, 56 vols., Madrid 1747-1957.

(67.) Por ejemplo, en uno de los ultimos volumenes publicados, Iglesias de Cordoba y Jaen, coordinacion Manuel NIETO CUMPLIDO, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid-Cordoba 2003, pp. 183-187, 323-325, solamente figuran los datos de la promocion episcopal o cursus honorum.

(68.) Mencionemos solo algunos de los mas recientes: Enrique Cal Pardo, Episcopologio Mindoniense, Csic Publicaciones 2003; Antonio Palomeque Torres, Episcopologio de las sedes del reino de Leon, Centro de Estudios e Investigacion <<San Isidoro>>, Leon 1966; Augusto QUINTANA PRIETO, El Obispado de Astorga en el siglo XII, Astorga, Publicaciones del Archivo Diocesano de Astorga, 1985; Juan F. RIVERA RECIO, Los arzobispos de Toledo en la Baja Edad Media (siglos XII-XV), Toledo 1969; Jorge DIAZ IBANEZ, Iglesia, Sociedad y Poder en Castilla. El obispado de Cuenca en la Edad Media (SiglosXII-XV), Alfonsipolis Editorial, Cuenca 2003, pp. 71-131, una seleccion prosopografica de los dignatarios eclesiasticos, pp. 641-656.

(69.) Antonio UBIETO ARTETA, Listas episcopales medievales, Anubar Ediciones, Zaragoza 1989.

(70.) Preliminaires a une prosopographie du haut clerge scandinave: le chapitre cathedrale de Roskilde, 1367-1493, en Neithard Bulst, Jean-Philippe Genet (eds.), Medieval Lives and the Historian, cit. en nota 29, pp. 139-162; de la misma autora: Les recherches prosopographiques au Danemark: haut clerge et noblesse laique. XIVe-XVIIe siecles, en Francoise AUTRAND, Prosopography and History of State, Paris 1984, pp. 67-76.

(71.) Para uma Prosopografia dos Conegos de Braga, en Filipe Themudo BARATA (ed.), Elites e Redes Clientelares na Idade Media: problemas metodologicos (<<Biblioteca estudo & coloquios>>, 2), Edicoes Colibri-CIDEHUS-Universidade de Evora, Lisboa 2001, pp. 141-168.

(72.) Jonathan RILEY-SMITH's prosopographical database of crusaders and settlers, Crusaders and Settlers: A Prosopographical Database, en <<Bulletin of the Society for the Study of the Crusades and the Latin East>>, 9 (1989) 26s.

(73.) Sobre el convento franciscano en York, por ejemplo, vease Michael Robson, A prosopographical Study of the Greyfriars of York, ca. 1230-1538, en <<Medieval Prosopography>>, 22 (2001) 1-29. Respecto al analisis metodologico, cfr. Joan GREATREX, Prosopographical Perspectives, or what can be done with the five thousand monastic biographies?, en <<Medieval Prosopography>>, 20 (1999) 129-145.

(74.) Sobre el modo de aprovechar esos datos, vease por ejemplo el trabajo de Andreas SOHN, Pauperes clerici an der romischen Kurie zur Zeit Pauls II. (1464-1471). Ein Beitrag zurprosopographischen Auswertung eines Vatikanregisters (Reg. Vat. 541), en Vinculum Societatis. Joachim Wollasch zum 60. Geburtstag, Thorbecke, Sigmaringendorf 1991, pp. 276-301.

(75.) Les chanoines du chapitre cathedral de Laon (1272-1412) (<<Collection de l'Ecole Francaise de Rome>>, 56), Rome 1982.

(76.) La politique beneficiale du pape BenoitXII (1334-1342) (<<Bibliotheque de l'Ecole des Hautes Etudes>>, 299), Paris 1952; Id., La cour pontificale d'Avignon (1309-1376). Etude d'une societe (<<Bibliotheque des Ecoles Francaises d'Athenes et de Rome>>, 201), Paris 1962.

(77.) Cardinali di Curia e <<familiae>> cardinalizie dal 1227 al 1254 (<<Italia Sacra>>, 19), Padova 1992, asi como su articulo: Pour une approche prosopographique de la cour pontificale du XIIIe siecle. Problemes de methode, en Neithard Bulst, Jean-Philippe GENET (eds.), Medieval Lives and the Historian, cit. en nota 29, pp. 113-121, donde refiere tambien, en nota 4, estudios prosopograficos sobre algunas instituciones curiales.

(78.) Ludwig VONES, Urban V. (1362-1370). Kirchenreform zwischen Kardinalkollegium, Kurie und Klientel (<<Papste und Papsttum>>, 28), Hiersemann, Stuttgart 1998.

(79.) Elites y Clientelas Eclesiasticas (siglos XIII alXV): propuestas metodologicas desde el caso castellano, en Filipe Themudo BARATA (ed.), Elites e Redes Clientelares, cit. en nota 71, pp. 109-139.

(80.) Heribert MULLER, Zur Prosopographie des Basler Konzils: Franzosische Beispiele, en <<Annuarium Historiae Conciliorum>>, 14 (1982) 140-170. En Francia, Helene Millet esta elaborando una base de datos sobre los participantes franceses en el concilio de Pisa, vid. Jean-Philippe GENET, Gunther Lottes (eds.), L'Etat moderne et les elites, cit. en nota 30, p. 9, nota 5.

(81.) Josep VILELLA MASANA, pcbe: Hispania, cit. en nota 41, p. 146.

(82.) Ante la avalancha de bibliografia sobre el empleo del ordenador en la construccion de bases de datos prosopograficos me limito a algunas referencias de mayor interes: Karl Ferdinand WERNER (ed.), L'histoire medievale et les ordinateurs. Rapports d'une table ronde internationale 1978, Munchen/New York/London/Paris 1981; Helene MILLET (ed.), Informatique etprosopographie, Paris 1985; Manfred THALLER, Albert MULLER, Computer in den Geisteswissenschaften. Konzepte undBerichte (<<Studien zur Historischen Sozialwissenschaft>>, 7), Frankfurt am Main 1989; y el Journal of the Association for History and Computing (jahc), que se publica desde 1998 en la Pacific University en Forest Grove, Oregon.

(83.) Werner Eck, Uberlieferung und historische Realitat: ein Grundproblem prosographischer Forschung, en Id., Prosopographie undSozialgeschichte, cit. en nota 35, pp. 365-396, indica expresamente que al usar prosopografias es preciso hacer siempre un examen critico de la capacidad informativa de la fuente en cuestion.
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Title Annotation:Historiografia y bibliografia
Author:Vones-Liebenstein, Ursula
Publication:Anuario de Historia de la Iglesia
Date:Jan 1, 2005
Words:7670
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