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El mapa de la fe en Mexico y Benedicto XVI: la visita del actual Sumo Pontifice a nuestro pais esta enmarcada en un ambiente politico y social muy distinto al que envolvio las 5 giras del papa Juan Pablo II.

I: Relaciones Iglesia Estado

El 1 de diciembre de 1988 tomo posesion de la Presidencia Carlos Salinas de Gortari y entre los invitados estuvieron Girolamo Prigione, el cardenal Ernesto Corripio Ahumada, el arzobispo Adolfo Suarez Rivera, presidente de la CEM; el cardenal Juan Jesus Posadas Ocampo, vicepresidente de la CEM y arzobispo de Guadalajara y, Manuel Perez Gil, secretario de la CEM y obispo de Tlalnepantla. En ese momento, el mandatario lanzo su propuesta de modernizar las relaciones del Estado y las Iglesias.

En mayo de 1989, el subsecretario de Hacienda, Guillermo Ortiz Martinez y el procurador de la Republica Enrique Alvarez del Castillo, asistieron a la xxII reunion de obispos de Mexico, Estados Unidos y Canada. Dias antes en el estadio La Corregidora de la ciudad de Queretaro, el nuevo obispo de la diocesis celebro su entronizacion con aforo lleno. El gobernador del estado de Queretaro declaro ese inmueble lugar de culto publico por "unico dia" con dispensa del articulo 130 de la Constitucion, que en ese tiempo contenia disposiciones estrictas en la materia.

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Al siguiente ano, Salinas de Gortari invito a comer a la residencia oficial de Los Pinos a 4 obispos, para seguir en marcha el reconocimiento y 1990, el mandatario visito a Juan Pablo II para invitarlo por segunda vez a visitar Mexico y meses despues, el secretario de Gobernacion, Fernando Gutierrez Barrios, anuncio la designacion de un representante de Salinas "a titulo personal" ante el Vaticano. El papa designo a Girolamo Prigione.

En mayo de 1990, el presidente anuncio a la Santa Sede su decision de recibir oficialmente a Juan Pablo II en el aeropuerto de la ciudad de Mexico. Salinas y Karol Wojyla se encontraron en 1991 en el Vaticano, donde el papa lo recibio con honores oficiales y aplaudio la politica economica de su administracion.

El 2 de noviembre de 1991 ante el Congreso, en su tercer informe, Salinas anuncio un nuevo marco normativo en las relaciones entre el Estado y las Iglesias. Al ano siguiente se restablecieron las relaciones de Mexico con el Vaticano, y el 28 de enero de ese ano se publico en el Diario Oficial de la Federacion la reforma del articulo 130 constitucional y los relativos del propio ordenamiento en materia de culto publico, libertad religiosa y relaciones del Estado y las Iglesias.

En agosto de 1993 el papa visito por tercera ocasion Mexico, y nuevamente se reunio con Salinas en Merida, pero en un ambiente de tension por el asesinato del cardenal Juan Jesus Posadas Ocampo, en mayo de ese mismo ano. Un nuevo aire se respiraba. La reforma al articulo 130 reconocio la personalidad juridica de las Iglesias y se creo la figura de asociacion religiosa. Se estipulo que las autoridades no tendran derecho a intervenir en la vida interna de esos grupos. Se reconocio el derecho a votar de los sacerdotes y demas ministros; asimismo se reconocio que tenian derecho a ser votados si se separaban de su ministerio en un tiempo determinado por la ley. En 1992 se otorgaron los registros a la Iglesia catolica, Apostolica y Romana en Mexico, a la Conferencia del Episcopado Mexicano y a la Arquidiocesis Primada de Mexico y, con los anos, a otras asociaciones de diferentes confesiones religiosas.

SECULARIZACION INCONTENIBLE

<<La mies es mucha, pero los obreros son pocos>>, esta maxima evangelica cobra hoy especial vigencia tras conocer los ultimos datos censales. El crecimiento y la diversificacion de credos religiosos en Mexico han dado lugar a un escenario que presenta nuevos matices. El numero de catolicos en Mexico se redujo casi 6% en los ultimos 20 anos, mientras que aumento la proporcion de creyentes de otras confesiones, especialmente las denominadas protestantes, de acuerdo con el Censo de Poblacion y Vivienda 2010, del INEGI. El numero de catolicos paso de 89.7% en 1990 a 88% en 2000 y a 83.9% en 2010 y la cantidad de evangelicos paso de 4.9% en 1990 a 5.2% en 2000, para llegar a 7.6% el ano pasado. El 4.6% declaro no tener ninguna religion.

Tambien se registra un decrecimiento de catolicos en las fronteras norte y sur del pais, donde hay un aumento de las Iglesias evangelicas y de otras religiones. En Chiapas la reduccion del numero de catolicos es destacada en las ultimas decadas, suman 4,796,580 habitantes; de ellos, 2,796,685 son catolicos (58.30%); 1,312,873 protestantes o evangelicos de muy diversas denominaciones (27.35%). Del resto de los chiapanecos, 580,690 (12.10%) se declaran sin religion y 103,07 (2.14%) no especifican su creencia o estan indefinidos.

Mientras la Iglesia catolica mantiene como su principal reserva de fieles en Aguascalientes, Guanajuato, Jalisco, San Luis Potosi y Queretaro. Guanajuato lidera en Mexico como el estado con el mayor numero de fieles catolicos. En 2010, 94% de la poblacion de Guanajuato profesa la religion catolica.

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Las Iglesias evangelicas que registran mayor crecimiento en los ultimos 10 anos son las pentecostales y neopentecostales, la Luz del Mundo, Asamblea de Dios y Amistad Cristiana, entre otras, que suman 1,782,121 fieles. Y de las biblicas no evangelicas, el mayor aumento en seguidores son los Testigos de Jehova, que se reporta son 1,561,086, pero su base principal son los jovenes de entre 15 y 29 anos de edad, que suman 395,052.

Las mujeres son mas religiosas que los hombres. Las catolicas son 47,787,689 y los hombres 45,136,800. La poblacion de los jovenes es la que registra el mayor descenso en seguidores de alguna religion, ya que la poblacion total entre los 15 v 29 anos de edad fue de 29,706,560, y de estos 24,669,602 son catolicos.

La encuesta Jovenes sin Iglesia, aplicada en el DF, concluye que el 62% de capitalinos asegura no practicar el catolicismo o alguna otra religion; sin embargo, creen en Dios, pero no en la jerarquia catolica. La investigacion, realizada por la agencia de analisis catolica, Adoremuslabs, refleja que las Iglesias se estan quedando sin jovenes, ya que el tercio de muchachos que tiene el catolicismo equivale 3 millones de jovenes entre los 18 y 35 anos, en el DF, cuya poblacion total supera los 14 millones.

Los jovenes que no practican el catolicismo representan un 30% que procede de colegios o universidades catolicas; un 60% asistia a misa, pero alrededor de los 22 anos como promedio, dejo de hacerlo. Y solo el 10% de los que no practican la fe consideran al catolicismo como la Iglesia universal.

De acuerdo con Elio Masferrer Kan, antropologo de las religiones, la Iglesia catolica no ha logrado una estrategia inteligente para evitar que sus fieles huyan a las filas de otras religiones. Los evangelicos tienen propuestas pertinentes para las condiciones de la epoca que vive Mexico. Su propuesta se encuentra ligada estrechamente al lenguaje musical, pero tambien atiende el alcoholismo, la dignificacion de la mujer y el auxilio a los jovenes. En tanto, la Iglesia catolica pierde feligreses al no acompanarlos en sus necesidades espirituales y materiales mas cotidianas.

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Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de las Iglesias Cristianas Evangelicas, reconoce que ese acercamiento con los cristianos evangelicos es la clave para que sigan en sus templos. La Iglesia catolica tambien alerta del descenso del numero de sacerdotes. Si en 1978, ano en que fue designado pontifice Juan Pablo II, habia un sacerdote por cada 1,800 catolicos, en 2004 unicamente se daba la presencia de un presbitero para cada 2,700 fieles. El total de ministros de culto en el mundo apenas supera los 400,000 y la cifra continua a la baja. La Direccion General de Asociaciones Religiosas de la Secretaria de Gobernacion, registra 21,000 sacerdotes frente a 40,000 pastores.

Los integrantes de la CEM expresaron que: "Solo cuando se redujeron las limosnas, la grey catolica comenzo a preocuparse por los escandalos de padres pederastas y las Iglesias vacias", entonces se tomaron las siguientes estrategias: fortalecer la vocacion sacerdotal y mostrar una Iglesia catolica mas comprometida con los problemas de la comunidad. Se abrio el sitio web: www.elverdaderodiscipulo.org.mx, que ofrece diversos materiales multimedia a los sacerdotes para vivir el discipulado cristiano.

BODAS INTERRELIGIOSAS

Otro fenomeno es el aumento de matrimonios entre personas de diferente religion. En el pasado, el matrimonio entre personas de diferentes religiones o ateos se celebraron de manera secreta, pero en la actualidad son cada vez mas comunes y la Iglesia catolica abrio las puertas, pero con una condicion: que los hijos sean adoctrinados en la fe catolica y la voluntad de no abandonar esta religion. El matrimonio mixto era algo que casi nunca se daba o de lo que nunca se oia hablar, pero estos se han incrementado principalmente entre las personas, senalo el sacerdote Omar Sotelo, de la orden de los Paulinos. Estos matrimonios, dijo, estan regidos por el derecho canonico numero 1,124 y la licencia para que una persona catolica se case con una persona de diferente religion se le conoce como "dispensa" y es dada por el obispo de la diocesis donde se encuentra la parroquia en la que los novios contraeran matrimonio.

II: Los cambios de la sociedad mexicana

Para entender las diferencias del Mexico de aquella epoca y este, conviene recordar que la vida de pareja ha evolucionado hacia un nuevo modelo de nupcialidad: en la pasada centuria primero gano importancia la doble institucionalizacion (civil y religiosa) del matrimonio, pero hacia el final del siglo pasado ese proceso comenzo a revertirse.

Hoy se asiste a la secularizacion y desinstitucionalizacion de la union conyugal, pues ocurren menos matrimonios civiles y religiosos y solamente religiosos, y tienen lugar mas matrimonios civiles y uniones libres, explica Julieta Quilodran, investigadora del Centro de Estudios Demograficos, Urbanos y Ambientales de El Colegio de Mexico y autora del libro, Los grandes problemas de Mexico, coordinado por Brigida Garcia y Manuel Ordorica.

En el siglo xx, la dinamica demografica sufrio convulsiones producto de la transicion entre 2 regimenes demograficos, uno en que nacian muchos pero tambien morian muchos, a otro en el cual nacen pocos pero mueren tambien pocos. Las generaciones que tenian entre 25 y 60 anos en el ano 2000 nacieron entre 1940 y 1975, es decir, en el periodo que se redujo la mortalidad y arranco el descenso de la fecundidad. Lo anterior significa que por el momento existe todavia un numero de "padres" para cuidar un contingente relativamente menor de "hijos", pero con una cantidad comparativamente mayor de "abuelos" que en el pasado.

MEXICO DEJA ATRAS EL MATRIMONIO

El matrimonio ha perdido vigencia en las ultimas decadas y preocupa a varios sectores de la poblacion que pugnan por reestablecer el modelo de familia tradicional. El matrimonio catolico es cuestionado por que conlleva un ritual especifico, vale decir, entre la prohibicion y la autorizacion para mantener relaciones sexuales y procrear, y por la indisolubilidad del vinculo matrimonial.

El matrimonio ya no es para toda la vida y esto se constata en una disminucion consistente, entre 1970 y 2005, de los matrimonios civiles y religiosos y el aumento, tambien consistente, de los matrimonios civiles y de las uniones libres.

Segun datos del Instituto Nacional de Estadistica, Geografia e Informatica (INEGI) sobre divorcios y matrimonios, en 2005 se efectuaron un total de 595,713 matrimonios, mientras que la cifra sobre divorcios fue de 70,184; de cada 100 parejas comprometidas 67 eran jovenes.

Durante el siglo XX se hizo presente la doble institucionalizacion, civil y religiosa del matrimonio, la cual en una primera etapa se incremento y luego se mantuvo relativamente constante. Sin embargo, en los anos 90 este proceso se revirtio: menos matrimonios civiles y religiosos y solamente religiosos, asi como una mayor predileccion que en el pasado por los matrimonios civiles y por la union libre.

No obstante, la evolucion anterior no es homogenea en el pais. Existen 4 modelos: el tradicional, que consiste en una nupcialidad tardia y legal, que representaba el 40% de la poblacion de mujeres de 15 a 49 anos, en los estados de Coahuila, Jalisco y Yucatan.

En el extremo opuesto se encuentra el Golfo-Caribe, que reune a 17% de la poblacion y junta por edades de primera union a menores de 21 anos, al que pertenecen las personas de Campeche, Chiapas, Tabasco y Veracruz.

El tercer modelo, el intermedio, abarca casi otro 40% de la poblacion dispersa a lo largo del pais. El ultimo modelo es el de "union libre moderno". La mujer universitaria que vive en union libre antes de los 30 anos y posterga la llegada de los hijos hasta despues del matrimonio u opta por no tenerlos. Este modelo se ajusta a la segunda transicion demografica.

LOS DESVELOS DE LA IGLESIA CATOLICA

La Iglesia catolica esta preocupada por la caida en el numero de matrimonios en Mexico en los ultimos anos, senala un documento de la Comision Episcopal para Familia, Juventud y Laicos de la CEM. Los obispos expresan que es un fenomeno que se extiende: "cada vez vemos mas uniones libres, menos compromiso, tanto de la pareja como de esta en relacion con los hijos, el trabajo de las madres, el rechazo al matrimonio religioso, las parejas que no desean tener hijos y un avance en el numero de divorcios". Ellos lo atribuyen a que las personas prefieren relaciones superficiales, solo desean el placer sexual y "estar a gusto sin compromisos".

Otro punto que la Iglesia catolica y otras denominaciones cristianas criticaron duramente, fue el fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nacion de validar los matrimonios entre homosexuales en el DF y su derecho a adoptar ninos. La publicacion El Semanario editado por la arquidiocesis de Guadalajara, senalo que las uniones gay son "un error gravisimo" y equiparar las uniones homosexuales al matrimonio es "moralmente inaceptable".

En enero de 2007 se aprobo el Pacto Civil de Solidaridad, en Coahuila, que permite la union civil de parejas homosexuales, con derechos de pensiones, disposiciones testamentarias especiales.

De acuerdo con Roberto Blancarte, investigador de El Colegio de Mexico, las Iglesias no pueden imponerle a la poblacion una determinada perspectiva moral y la religion tiene cada vez menos peso en la vida privada de las personas. En contraste, esta liberacion de las conciencias se acompana de una presencia cada vez mayor de la Iglesia catolica en la vida publica del pais. Su oposicion beligerante a las politicas publicas de planificacion familiar, su capacidad de presion, movilizacion y hasta de veto en asuntos como el condon, el aborto, la anticoncepcion de emergencia, la prevencion del SIDA, contenidos sexuales en los libros de texto y otros relacionados con el libre ejercicio de la sexualidad, ha puesto al dia un tema que parecia superado: el caracter laico del Estado.

Para las Iglesias, en particular la catolica, esos temas son asunto de moral, y para el Estado, por principio, se trata de asuntos de salud publica. Esta bien que las Iglesias digan lo que quieran decir sobre el aborto, desde su propia doctrina. Lo que no pueden hacer es imponerle al conjunto de la poblacion una determinada perspectiva moral, pues el Estado esta basado en la soberania popular.

La opinion de los sacerdotes no es necesariamente la de los catolicos. Los catolicos hacen una distincion entre su ambito religioso, doctrinal, espiritual y su ambito social y politico. El caso en el uso de anticonceptivos, por ejemplo. La jerarquia catolica podra desaprobarlos, pero los datos indican que 70% de las mujeres en edad de procrear los usan.

LA SALUD REPRODUCTIVA

El incremento en la disposicion de las mujeres para regular su fecundidad mediante el uso de metodos anticonceptivos decayo en el numero de hijos, sin embargo hay diferencias. Segun las estimaciones mas recientes, la fecundidad es mayor en las areas rurales que en las urbanas (con 3.5 y 2.3 hijos, respectivamente); en las mujeres con bajos niveles de instruccion (con 4.7 hijos, en tanto que aquellas con secundaria o mas tienen solo 2.2); y aquellas mujeres economicamente inactivas (con 3.4 hijos a diferencia de las activas con 2 hijos), segun cifras de CONAPO.

De hecho, mientras que entre 1973 y 1994, el numero de hijos por mujer se redujo a menos de la mitad, el volumen de mujeres en edad reproductiva se duplico (CONAPO, 1998). Es plausible suponer que la creciente ausencia de menores de edad y la paulatina presencia de adultos en edad avanzada reconfigura la organizacion de la vida familiar, dado que cada vez se destina menos tiempo a la crianza de los hijos pero aumenta el tiempo en que una persona de edad avanzada sea dependiente, lo que trae aparejado una demanda mas prolongada de responsabilidad, en especial de las mujeres, para su cuidado, ya que viven mas anos.

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LAS NUEVAS FAMILIAS

El termino "familia" se vuelve, sin duda, complejo y esto incluye desde su propia definicion. Se ha visto como un grupo de personas ligados entre si por el parentesco, dormir bajo un mismo techo y compartir tareas cotidianas. Sin embargo, estos criterios ya no son suficientes, la familia se organiza alrededor del descenso de la fecundidad y mortalidad que obliga a incorporar al nucleo familiar a los abuelos y la emigracion, que priva a menudo a la familia de uno o mas miembros.

Hoy el termino "hogar" es el adecuado al representar el espacio que cumple una funcion economica con un grupo de individuos, emparentados o no, que comparten alimentos y gastos dentro de un mismo ambito domestico sumados a la fecundidad, mortalidad y aumento en la esperanza de vida y la migracion, que constituyen los principales factores del cambio demografico en Mexico. Asi, mientras que hace 30 anos, las mujeres destinaban 25 anos de su vida a la crianza de los hijos (desde el nacimiento del primero hasta que el ultimo cumplia 6 anos), en la actualidad se estima que este periodo se ha reducido a poco mas de 10 anos, debido al descenso de la fecundidad, el rejuvenecimiento en el calendario y la escolaridad.

Durante la decada de los 80, la recesion economica y la aguda Contraccion salarial hicieron indispensable que las familias generaran ingresos adicionales movilizando una oferta potencial de mano femenina. Asimismo. contribuyo la migracion masculina en la proporcion de bogares encabezados por mujeres.

En 1970 las mujeres que trabajaban era de 16%, y en 1979 alcanzo 21.5. Sin embargo, el incremento mas notable en la participacion economica femenina se observo en las ultimas 2 decadas: segun datos de la Encuesta Nacional de Empleo, la tasa global de actividad se incremento de 36 a 39% entre 1988 v 1996. es decir, que actualmente casi 4 de cada 10 mujeres entre los 15 v los 64 anos se declara como economicamente activa con las tendencias en la reduccion de su tamano de la familia; la creciente inestabilidad que se refleja en las tasas de separaciones y divorcio; el aumento del numero de hogares en que ambos conyuges trabajan, de los hogares formados por una persona que vive sola y de aquellos que viven en union libre, asi como de los hogares donde las uniones sucesivas se traducen en distintos arreglos legales y economicos para la crianza de los hijos.

Al descender la fecundidad, la proporcion de hogares pequenos --especialmente aquellos formados por 4 miembros se incremento de manera regular y la importancia relativa de los hogares grandes decrecio. Se estima que en cada hogar viven, en promedio, 4.1 personas. (CONAPO, 2000).

En el contexto de la acelerada transicion demografica que vive el pais, se preve que el tamano medio del hogar en Mexico seguira mostrando una tendencia al descenso para ubicarse en 3.4 miembros por hogar dentro de 10 anos, 2.9 miembros en 20 v 2.6 en 30.

LA ANTESALA DEL CAMBIO

El pais que recibe a Benedicto XVI es muy distinto, en materia politica, al que acogio con entusiasmo a Juan Pablo II. No solo porque actualmente el gobierno esta en manos de un partido de inspiracion cristiana, sino porque hoy se vive una libertad de cultos inimaginable en la decada de los 70.

La actitud de los gobernantes mostro cierta apertura. Baste recordar que en 1974, el presidente Luis Echeverria visito en el Vaticano al papa Paulo VI. Dos anos mas tarde, en la X Asamblea del Instituto Italo-Latinoamericano planteo la posibilidad de un dialogo con la institucion eclesial. En ese regimen, los empresarios, gobierno e Iglesia participaron en la construccion de la nueva basilica de Guadalupe. Sin embargo, no estuvo exento de conflictos ante la reforma de la ley federal de educacion en 1973 y el libro de texto gratuito en 1974, segun explican los investigadores Manuel Canto Chac y Raquel Pastor Escobar, en su libro titulado ?Ha vuelto Dios a Mexico? La Transformacion de las relaciones Iglesia Estado.

!MEXICO, SIEMPRE FIEL!

El siguiente mandatario, el presidente Jose Lopez Portillo, no mostro interes por la cuestion religiosa. Sin embargo, hizo frente en 1977 al pronunciamiento por el respeto a la libertad politica de los ministros de los diferentes cultos exigido por miembros del Partido Comunista Mexicano y a la primera visita del papa Juan Pablo II de 1979 con motivo de la III Conferencia General de Episcopado Latinoamericano de Puebla, que tambien recorrio el DF, Guadalajara, Oaxaca y Monterrey.

En la campana electoral de 1981-1982, Miguel de la Madrid tuvo mejor relacion, se entrevisto con los obispos durante una gira como candidato pero una vez en la Presidencia nunca mostro intenciones de reformar las relaciones entre el Estado y la Iglesia, y si marcadas polemicas sobre la legalizacion del aborto con la jerarquia catolica.

En tanto, la CEM definio su estrategia de participar en politica con vistas a obtener el reconocimiento juridico de la institucion (1981). Un ano despues aparecio el documento Los cristianos en la coyuntura electoral desde la opcion de los pobres, firmado por el Centro Antonio Montesinos, Mujeres para el Dialogo, el Centro de Estudios Ecumenicos, en el que se planteo la opcion por los organismos de izquierda como alternativa de participacion politica. En 1985 diversos obispos criticaron el sistema politico, la politica economica y los contenidos de la ensenanza basica.

El delegado apostolico del Vaticano, Girolamo Prigione, mantuvo una cordial relacion con el gobierno pese a que en 1986 los obispos de Chihuahua pretendieron suspender el culto como protesta por la falta de limpieza en las elecciones, pero Prigione intercedio por el gobierno e impidio la protesta de los jerarcas nortenos. Al ano siguiente, se modifico el articulo 343 al Codigo Federal Electoral, el cual imponia una multa y prision a los ministros de culto que por cualquier motivo indujeran al electorado a votar por determinado partido politico y la CEM, a pesar de la dureza del reglamento, lanzo el documento "Dimension politica de la fe", que fomenta la participacion de la poblacion a votar, la exigencia a respetar la voluntad popular y analizar las plataformas politicas que deberian basarse en los valores cristianos.

III: La visita

El papa Benedicto XVI arribara a Mexico, una de las naciones con el mayor numero de fieles catolicos, que ha venido decayendo de manera notoria en los ultimos anos, apunta Bernardo Barranco, especialista de la religiones en su articulo, El papa Ratzinger en Mexico.

"Para nadie es un secreto que para el papa Ratzinger Europa es su principal prioridad pastoral". "Dicha prioridad se comprueba por el numero de viajes que ha prodigado en el viejo continente, siendo Espana su principal laboratorio de intervencion. Las interpelaciones y provocaciones del anciano pontifice no han tenido el eco necesario para abrir grandes debates sobre la orientacion de la cultura y a cambio ha recibido una pasmosa indiferencia".

"Del norte, pues, surgen no solo los modelos economicos, sino los nuevos movimientos religiosos, sectas que invaden el universo popular del continente y tambien el New Age, que seduce a las clases medias y altas. Por lo tanto, el Vaticano, bajo la conduccion de Juan Pablo II, dio la maxima prioridad a Mexico como pais culturalmente puente, por un lado y de contencion religiosa, por otro. No es gratuito que el papa polaco haya venido 5 veces a nuestro pais; tampoco es casual el fervor por la virgen de Guadalupe, cuya religiosidad popular constituye un dique a la expansion de otras ofertas religiosas en el mundo popular".

"A finales de 2011 las prioridades empezaron a mudar al constatarse que Mexico y Brasil, las 2 grandes naciones con el mayor numero de fieles catolicos, han venido decayendo de manera notoria y dramatica en los ultimos anos".

Por ello, Benedicto XVI anuncio que visitara ambos paises en diferentes fechas. "Es cierto que America Latina no es una region confortable para el papa, quien se enfrento en diversas oportunidades, como el guardian de la ortodoxia, a numerosos teologos de la liberacion y fue factor de represion y disciplina de una region eclesialmente rebelde".

"La visita a Cuba y a Mexico puede significar un nuevo giro de prioridades eclesiasticas en la dimension internacional de su pontificado. Independientemente de todas las hipotesis, sin duda el papa reforzara la agenda de los obispos mexicanos y seguramente abordara temas de la libertad religiosa, la sana laicidad v el derecho de los padres a ofrecer la educacion religiosa a sus hijos. La logica es clara: posicionar a la Iglesia catolica como actor de creciente gravitacion y poder ante una clase politica que se disputa sus favores v preferencias".

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Ante este tipo de senalamientos la Iglesia Catolica ha guardado prudente silencio, no sin dejar de insistir que la visita papal a Leon, la ciudad con mayor numero de catolicos per capita en Mexico, tiene como unico fin avivar el fervor de millones de feligreses que seguramente encontraran alivio y esperanza en los mensajes que emita Benedicto XVI.
PORCENTAJE DE POBLACION CATOLICA, 1895-2000

1895     99.1
1900     99.5
1910     99.2
1921     97.1
1930     97.7
1940     96.6
1950     98.2
1960     96.5
1970     96.2
1990     89.7
2000     88.0

Nota: De 1895 a 1970 el universo de estudio es la poblacion
total; de 1990 al 2000 es la de 5 y mas anos.

Fuente: INEGI. Censos de poblacion de 1895 al 2000.

Nota: Tabla derivada de grafico de barra.

DIVORCIOS
Y MATRIMONIOS
EN MEXICO

Matrimonios     595 mil 713
Divorcios       70 mil 184

Nota: Tabla derivada de grafico segmentado.

PROMEDIO DE EDAD
PARA CONTRAER NUPCIAS

Mujeres      24.2 anos
Hombres      27 anos

PROMEDIO DE EDAD
DE LOS DIVORCIOS

Mujeres      33.9 anos
Hombres      36.6 anos

Grafica: Israel Jair De la Cruz

Fuente: Instituto Nacional de Estadistica, Geografia
a Informatica (INEGI)

                   1990    2000     2010

Catolica           89.7    88.0     83.9
Protestantes
y evangelistas      4.9     5.2      7.6
Otras               1.5     2.4      2.5
Sin religion        3.2     3.5      4.6

Nota: La distribucion porcentual no suma 100%,
porque no se grafica el valor del no especificado.

Fuente: INEGI XI Censo General de Poblacion y Vivienda, 1990; Xl l Censo
General de Poblacion y Vivienda 2000, Censo de Poblacion y Vivienda 2010.

Nota: Tabla derivada de grafico de barra.
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Author:Aguirre Arvizu, Alejandrina
Publication:Contenido
Date:Mar 1, 2012
Words:5005
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