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El derecho publico en las "Noches Aticas" de Aulo Gelio.

Public law in the "Attic Nights" of Aulus Gellius

SUMARIO

1. Juristas, poetas y literatos. 2. Amo Gelio: sus antecesores, las Noches Aticas. 3. Las Noches Aticas y el derecho publico. 3.1. Evocaciones gramaticales y la represion de los crimenes. 3.2. La oratoria y la "legitimidad" de la flagelacion de ciudadanos romanos. 3.3. Un ejercicio de etimologia a traves del cual se ensena la severidad que se debe tener cuando se ejerce el poder politico. 3.4. De como a traves de historias se vislumbra que en algunas ocasiones el poder paterno debe declinar ante la majestad de la Republica. 3.5. La semantica, ?un tema de juristas o de poetas? Corolario. Referencias bibliograficas.

1. JURISTAS, POETAS Y LITERATOS

Se ha dicho, con razon, que la ciencia juridica dedicada al derecho privado ha sido la unica que ha acogido, "asi sea a traves de revision y actualizacion, el derecho privado romano como su propio derecho" (1), asi como entendido el lazo que la une con la tradicion juridica romana.

No ha sucedido lo mismo con el denominado derecho publico, a pesar de la importante contribucion que al mismo hicieron juristas, historiadores, oradores, filosofos, poetas y literatos.

Intento en esta publicacion poner de relieve el papel de estos ultimos, de un lado, como util instrumento para comprender las categorias publicas de Roma, ciudad que, asentada hacia el siglo viii a.C. en unas cuantas colinas del centro del Lacio, se convirtio en imperio desde el siglo III a.C. y llego hacia el siglo II d.C. a dominar gran parte de Europa, Africa y Asia; y de otro lado, como punto de partida para intentar crear nuevas categorias politicas retornando a la antiguedad.

Para ello quiero llamar la atencion sobre AULO GELIO, de quien se ha dicho no fue mas que un "retorico y gramatico, o mejor dicho, erudito y curioso, pues nunca tuvo escuela ni diserto mas en los libros y en reuniones de amigos" (2), y a quien se ha calificado como un "escritor abierto a los intereses universales, amigo de la conversacion culta y erudita [...] [que] [...] no es profundo ni original, pero si un hombre culto para quien la formacion representa un factor vital" (3).

De su texto, llamado Noches Aticas (Noctes Atticae) (?175 d.C.?), que el propio autor describio como un escrito con el que buscaba darles "recreo literario" a sus hijos, dijo el mismo:

... se podran encontrar otras [obras] mas agradables que esta, que he compuesto para dar a mis hijos recreos literarios, cuando libres de negocios quieran proporcionar placido descanso al espiritu (Gel. Pref. 1) (4).

2. AULO GELIO: SUS ANTECESORES, LAS "NOCHES ATICAS"

Nuestro autor debio nacer algunos anos antes de la mitad del siglo II d.C., si tenemos en cuenta que se declaraba discipulo del gramatico cartagines Sulpicio Apolinar a quien conocio poco tiempo despues de haber dejado la toga pretexta (Gel. 18.4.1), "a quien primero segui" (Gel. 7.6.12), "lo seguia cuando era adolescente" (Gel. 20.6.1).

El texto fue escrito con seguridad luego de la muerte del emperador Adriano (138 d.C.)--como lo demuestra el hecho de que se refiere a el con el apelativo divo (Gel. 11.15.3)--y ya bien entrado el gobierno de Antonino Pio (138-161d.C.) (Gel. 20.1.1).

En esta maravillosa miscelanea en la que se trataban temas filosoficos, filologicos, de geometria, ciencias naturales y derecho, Aulo Gelio no solo hizo un recorrido a traves de la literatura y la gramatica, sino que honro con brillantes epitetos a escritores precedentes.

Dijo de su maestro Apolinar que fue exponente de una "ingeniosa explicacion" del significado del termino longaevo, que no significaba viejo sino "gozar de una edad larga y perpetua, en forma tal que se ha convertido en inmortal" (GEL. 2.16.8); y le senalo como "hombre docto" (GEL. 12.13.1), "hombre entre los mas doctos [de] que tengamos memoria" (GEL. 13.18.2), "cortes como es su costumbre cuando pone de presente un error" (GEL. 13.20.5), "persona adornada por una excelsa cultura" (GEL. 16.5.5), "persona a nuestro juicio doctisima" (GEL. 18.4.1).

Tambien menciono en forma recurrente a PLUTARCO--considerado con razon fundador de la segunda sofistica--, que le interesaba por sus opusculos en los que combinaba dialogos y diatribas (GEL. 1.1; GEL. 1.3; GEL. 1.26; Gel. 2.8-9; Gel. 3.5-6; GEL. 4.11; GEL. 11.16; GEL. 15.10; GEL. 20.8). De Terencio Escauro--quien vivio en tiempos de emperador ADRIANO--dijo que era un "ilustre gramatico" (GEL. 11.15.3).

Del circulo de MECENAS--cercano al emperador AUGUSTO--, hizo mencion al de rebus per epistulam quaesitis de VARIO RUFO--a proposito del significado y origen de la palabra lictor (GEL. 12.3.1)--, y de VIRGILIO expreso que cuando copiaba a HOMERO, HESIODO, APOLONIO y otros poetas, conservaba unas partes y excluia otras, "con gracia y prudencia" (GEL. 9.9.3; cfr. igualmente GEL. 1.21; GEL. 2.6.1; Gel. 6.17.8-9).

Amplio reconocimiento tuvo MARCO TERENCIO VARRON, politico, militar y escritor del ultimo siglo de la republica, "hombre de excepcional cultura" (GEL. 1.18.6), tantas veces citado por su "Sobre la lengua latina"; y se remonto aun mas: menciono al escritor de comedias de origen cartagines PUBLIO TERENCIO Africano5, que vivio en la primera mitad del siglo II a.C., a quien considero ejemplo del genero literario intermedio, en cuanto combinaba "dignidad y riqueza" con "gracia y precision" (GEL. 6.14.6); tambien a PLAUTO, que a fines siglo III a.C. deleitaba al publico con sus comedias picarescas (GEL. 17.21.47) (6); y llego a LIVIO ANDRONICO--primer poeta greco latino--, de quien dijo que comenzo a hacer sus representaciones teatrales en Roma mas de ciento sesenta anos despues de la muerte de SOFOCLES Y EURIPIDES (GEL. 17.21.42).

3. LAS "NOCHES ATICAS" Y EL DERECHO PUBLICO

La obra ha sido importante fuente de conocimiento en pluralidad de temas vinculados con la experiencia politica del pueblo romano; veamos algunos ejemplos.

Informo sobre la estructura y funciones de la mas antigua asamblea popular, llamada comicios por curias:

En el libro i de la obra de LELIO FELIX a QUINTO MUCIO, el dice que LABEON escribe que los comitia calata son los realizados en presencia del Colegio de los Pontifices, para instaurar un rey o los flamines (GEL. 15.27.1) (7).

En las mismas asambleas, que como he dicho, son llamadas calatae, se solian hacer, la renuncia solemne a los ritos sacros y los testamentos (GEL. 15.27.3) (8).

Hay comicios por curias cuando se vota con base en el origen de los hombres (GEL. 15.27.5) (9).

Tambien dio noticia tanto acerca de la diferencia entre las "leyes", disposiciones generales y vinculantes emitidas por los comicios por centurias, como de los "plebiscitos", que aunque llegaron tambien a ser generales y vinculantes, emanaban de las asambleas plebeyas, una parte del pueblo (pars populi), y asi mismo, de su posterior equiparacion:

Por tanto, no se deben llamar propiamente 'leyes', sino 'plebiscitos' aquellos que son aprobados por presentacion de los tribunos de la plebe, a cuyas decisiones no estaban sujetos los patricios hasta que el dictador QUINTO HORTENSIO hizo aprobar una ley en virtud de la cual lo que la plebe habia establecido, debia ser observado por todos los Quirites (GEL. 15.27.4) (10).

Una ley es un decreto de la generalidad del pueblo o de la plebe, a peticion de un magistrado (GEL. 10.20.2) (11).

Aporto importantes noticias sobre los actos de "toma" de la mujer vestal y su capacidad juridica:

La virgen vestal apenas escogida, es conducida al atrio de Vesta y entregada a los pontifices sin necesidad de emancipacion y sin perdida de su capacidad, era retirada de la potestad paterna y obtenia el derecho de hacer testamento (GEL. 1.12.9) (12).

Pero encontramos que en la ley Papia viene dispuesto que, por indicacion del pontifice maximo, deben ser escogidas de entre el pueblo veinte jovenes y entre ella extraida una a suerte en la asamblea, y la designada por la suerte venia 'tomada' por el pontifice maximo y se convertia en Vestal (GEL. 1.12.11) (13).

Anadiremos que en los comentarios de LABEON sobre las dos tablas se dice: 'la joven que llega a ser vestal no puede heredar de nadie ab intestato. Tampoco se puede heredar ab intestato de una Vestal; en ausencia sus bienes vuelven al tesoro publico. Se ha preguntado por que principio de derecho sucede' (GEL. 1. 12.18) (14).

Y hasta refirio la importante reforma del estamento militar producida por la lex Manlia de bello Iugurthino, plebiscito que faculto al consul Mario a reclutar para la guerra contra YUGURTA, a voluntarios entre los capite censi:

Las palabras de Salustio en la Guerra Yugurtina a proposito de Cayo Mario y de los capite censi son estas: 'El en el entretanto enrolaba soldados, no por clase segun las costumbres de los antepasados, sino segun el deseo de cada uno, la mayor parte entre los capite censi. Algunos decian que ello habia sucedido por escasez de ciudadanos aptos para portar lar armas, otros que por deseo de popularidad del consul, porque por esta clase de hombres era alabado, y para aquellos que aspiran al poder los mas pobres son los mas utiles' (Gel. 16.10.16) (15).

Pero su utilidad va mas alla, a traves de la literatura, la etimologia y la gramatica, este "narrador de cuentos" ensenaba cultura politica y, de contera, experiencia constitucional, como en los siguientes ejemplos.

3.1. Evocaciones gramaticales y la represion de los crimenes

Parece que la intervencion del pueblo (provocatio ad populum) en temas de represion criminal, garantia ciudadana frente a las eventuales arbitrariedades de quienes detentaban el imperium, pudo haber aparecido ya en epoca monarquica; las fuentes senalan que los llamados duoviri perduellionis intervenian en la acusacion de alta traicion (perduellio), y que de una u otra forma los ciudadanos podian acudir al pueblo, reunido en los comicios por curias, por medio del provoco (Liv. 1, 26, 8).

En los albores de la Republica una lex Valeria (509 a.C.) habria admitido la posibilidad general de acudir a los comicios por centurias en caso de juzgamiento de crimenes que llevasen aparejada condena capital (16), instrumento que pretendia garantizar la intervencion del pueblo (17).

Sin embargo, siempre existia el riesgo de que se adelantasen causas "revolucionarias" contra cualquier ciudadano ante las asambleas plebeyas, que permitiesen imponer "penas" capitales, con omision de la provocatio.

Dicha confrontacion de intereses podria explicar que a partir de las xii Tablas se estableciera, de un lado, que en las causas capitales solo podian intervenir los comicios por centurias (Cic. Pro Ses. 30, 65) (18), y de otro, que en ellos tuviese participacion activa, para eso fines, el tribuno de la plebe.

Mas han sido persistentes las dudas sobre el papel de este en los comicios de la ciudad: ?podria convocarlos para esos exclusivos fines?, es decir, ?tendria el derecho de convocar al pueblo (ius agendi cum populus)?, y en ese caso, ?seria posible que, en consecuencia, pudiese auscultar los augurios?

Pues con una finalidad completamente diferente, como la de hacer enfasis en el uso adecuado del latin a efectos de que los "modernos" no siguiesen el modo griego, incluyendo la "o" a terminos que debian llevar la "e", Aulo Gelio ayuda a darnos respuestas sobre dichos interrogantes.

Cita los Anales del cronista VALERIO ANTIAS, quien referia como un tribuno de la plebe llamado LICINIO, al decidir convocar a alguien a juicio por alta traicion (perduellio), solicito (peposcit) al pretor que fijase el dia para la reunion de la asamblea centuriada:

"Peposci" y no "poposci", dejo escrito Valerio Ancio en su libro xlv de los Anales: "Finalmente Licinio, tribuno de la plebe, lo cito a juicio por delito de alta traicion, y pidio que el pretor Marco Marcio fijara el dia para [la reunion de] los comicios" (Gel. 6.9.9) (19).

Aparte del reclamo lexico, la cita permite ver que el denominado poder tribunicio se extendia mas alla del llamado negativo indirecto (20), pues tenia la posibilidad de acusar por causas capitales a cualquier ciudadano ante los comicios de la ciudad, aunque para ello debia respetar el cauce republicano, es decir, la atribucion del pretor--en cuanto colega menor de los consules--, de convocar a la asamblea del pueblo y, en consecuencia, de consultar los augurios (21).

3.2. La oratoria y la "legitimidad" de la flagelacion de ciudadanos romanos

En otro lugar, comparando los estilos literarios de CAYO GRACO, a quien consideraba orador "lleno de fuerza y vehemencia", y CICERON, que estimaba superior en elocuencia, en cuanto "mas acre", "mas fluido", nuestro autor acudio, para ejemplificarlo, a narraciones sobre situaciones similares: la flagelacion de ciudadanos romanos, en ciudades italianas, por orden de magistrados romanos.

Y dijo que mientras aquel hacia una narracion fuerte aunque con "estilo coloquial", este no solo era capaz de transmitir la indignacion por el hecho sino la repulsa hacia VERRES, quien la habia ordenado.

Y luego, con vivacidad, con fiera indignacion, lamenta Ciceron un ultraje tan cruel, e inspira en el pueblo romano el odio y el desprecio hacia Verres diciendo: "!Oh dulce nombre de la libertad! !Oh eminente justicia de nuestro pais! !Oh ley Porcia y leyes Sempronias! !Oh potestad tribunicia tan deseada y finalmente concedida

a la plebe romana! !Todo esto se perdio, si es posible que un ciudadano romano, en una provincia del pueblo romano, en una ciudad federada, sea amarrado y flagelado en medio del foro, por aquel que adquiere sus fasces y el hacha por el favor del pueblo romano!" (Gel. 10.3.13) (22).

Ademas del ejercicio retorico, llama la atencion la cita de la lex Porcia (?195 a.C.?), que no solo reconocio la provocatio en caso de flagelacion, sino que amplio tal garantia mas alla del limite de los 1.000 pasos de Roma y establecio la pena de muerte contra el magistrado que la desconociese (23).

3.3. Un ejercicio de etimologia a traves del cual se ensena la severidad que se debe tener cuando se ejerce el poder politico

Brillante y simple ejercicio hizo cuando quiso explicar el origen del cognomen Pretextato, al acudir a un discurso que CATON "el Censor" habia realizado en favor del consul LUCIO EMILIO PAULO, quien habia aniquilado el ejercito de Perseo, rey de Macedonia, en la batalla de Pidna (167 a.C.).

Parafraseando las expresiones originales, ya que carecia de una copia de la oracion--y por ello se excuso de no tener la misma "gracia y belleza"--, narro que tiempo atras en Roma los senadores tenian la costumbre de entrar en la Curia con sus hijos menores, que precisamente por la inocencia que acompanaba su corta edad portaban la toga pretexta, autorizada tambien a los senadores y a los altos magistrados del pueblo romano, no la viril, que se otorgaba a los otros varones cuando cumplian 17 anos.

Que precisamente en una reunion se estaba discutiendo un asunto de interes para la Republica cuya decision debio aplazarse para el dia siguiente, pero de tanta importancia que decidieron todos mantenerlo en secreto.

Tambien, que un nino de nombre Papirio, que habia acompanado a su padre a la reunion, una vez llego a casa fue asaltado por su madre, quien le pregunto que asunto se habia tratado en la Curia, a lo que el nino respondio que no le era permitido divulgarlo pues era secreto.

Como su respuesta genero mayor curiosidad en la mujer, esta fue mas insistente y agresiva en sus cuestionamientos, por lo que el decidio inventar una mentira ingeniosa y burlesca: se estaba decidiendo en el Senado que era mas conveniente para la Republica, que un marido tuviese varias mujeres o que una mujer tuviese varios maridos.

Apenas conocida la noticia, la madre y esposa, presa del panico, decidio convocar a muchas matronas romanas, razon por la cual, al dia siguiente, una multitud de mujeres se encontraron en las puertas del Senado, llorando, gimiendo y exigiendo que se dieran varios maridos a las mujeres y no al contrario.

Al entrar los senadores a la Curia se vieron sorprendidos tanto por semejante estrepito como por las demandas, por lo que Papirio decidio contar lo sucedido sobre la insistencia de su madre y lo que habia decidido decir.

El Senado hizo homenaje a la discrecion y a la astucia del hijo de Papirio, y ordeno que despues de tal hecho fuese prohibido a los hijos el acompanar los padres en la Curia, con excepcion solo del hijo de Papirio, al cual, a titulo de honor, le fue acordado el sobrenombre de Pretextato (vestido con la pretexta) para alabar su discrecion al callar y hablar en una edad en la cual se porta aun la toga pretexta (GEL. 1.23.13) (24).

La noticia no seria mas que anecdota si se considera simple ejercicio de etimologia, pero adquiere otra razon de ser al recordar: de una parte, que MARCO PORCIO CATON "el Censor", veterano de la Segunda Guerra Punica, que a pesar de provenir de una familia plebeya de origen campesino ocupo todos los cargos del cursus honorum (25) y fue senador hasta su muerte, fue quien en el entorno cultural de comienzos del siglo ii a.C. se constituyo en ferreo defensor de lo que consideraba la verdadera tradicion romana--representada en las costumbres rurales y las virtudes militares--y escribio su oracion en respuesta a SERVIO SULPICIO GALBA, que se habia opuesto al reconocimiento del "triunfo" a LUCIO EMILIO PAULO, reprochandole precisamente su excesiva disciplina; de otra, que CATON, no solo fue un orador y un hombre politico, sino un jurista que dedico su atencion al analisis de las diversas partes de los ordenamientos politicos de Roma y las ciudades griegas (26); y finalmente, que el "triunfo", mas que una "ovacion" al general vencedor, era la posibilidad de ofrendar la victoria a Jupiter, "permiso" que solo podia dar el Senado romano, en cuanto supremo director de la politica exterior (27).

3.4. De como a traves de historias se vislumbra que en algunas ocasiones el poder paterno debe declinar ante la majestad de la Republica

Quiso el autor referirse a las reglas de cortesia que debian observarse entre padres e hijos, aunque para resaltarlas hizo enfasis en un posible conflicto entre el imperium del consul romano y la autoridad del pater familias.

Narro que cierto dia llegaron de visita a casa del filosofo TAURO un padre con su hijo, que era gobernador de Creta, y que TAURO hizo acercar una silla invitando al padre a sentarse, pero este dijo: "que se siente mas bien mi hijo, que es magistrado del pueblo romano"; no obstante, aquel insistio en que se sentara el padre, con una "aguda reflexion":

En los parajes publicos, en las funciones y en los actos oficiales, los derechos del padre puestos en frente de la autoridad del hijo que es magistrado, deben sufrir una pausa y eclipsarse un poco; pero fuera de los asuntos publicos, cuando se sienta en casa y en la vida familiar, cuando se pasea, cuando se cena, siempre que sea una cena de familia, entonces cesan entre padre privado e hijo magistrado las distinciones oficiales, y recobran valor las naturales e innatas (Gel. 2.2.9) (28).

Anadio ademas un ejemplo tomado de los Anales de CLAUDIO QUADRIGARIO:

'Fueron luego nombrados consules TIBERIO SEMPRONIO GRACO, por segunda vez, y QUINTO FABIO MAXIMO, hijo de aquel que habia sido consul en el ano anterior. Un dia el padre proconsul, que estaba a caballo, encontro al hijo consul y no quiso poner pie en tierra, puesto que era el padre, y dado que los lictores conocian la perfecta armonia que reinaba entre los dos no osaron ordenarle que desmontara. Cuando el padre se le acerco, el consul dijo: ?'y ahora'?; el lictor que estaba de servicio entendio inmediatamente de que se trataba y ordeno al proconsul Maximo desmontar. El padre obedecio y felicito al hijo por haber mantenido la dignidad del mando que venia del pueblo' (GEL. 2.2.13) (29).

Que en los asuntos publicos prevalece la autoridad del cargo deferido por el pueblo, y en los familiares la de la naturaleza, y que quien fue debe ceder su puesto ante quien es, fue subrayado en forma contundente por LIVIO, que recordando el mismo hecho puso en boca del padre esta afirmacion: "He querido probar, hijo, si tenias clara consciencia de lo que significa ser consul" (Liv. 24.44.10).

3.5. La semantica, ?un tema de juristas o de poetas?

Recordo el literato que luego de que una festividad escucho unos versos de los Anales de ENIO--poeta nacido en la Magna Grecia italiana, contemporaneo de CATON "el Censor"--en los que se hacia mencion a la palabra proletarius, se dirigio a un amigo experto en "derecho civil" para que le explicara el termino (Gel. 16.10.3), respondiendole este que era versado en derecho, no en gramatica, a lo que le respondio que precisamente por eso le preguntaba pues la palabra estaba escrita en la Ley de las xii Tablas.

Terco, el ignorante le riposto que, como otros, el mencionado vocablo habia desaparecido desde cuando tal ley fue "puesta en reposo" por la Ebucia (?130 a.C.?) (30).

En ese momento--dijo--vio pasar a JULIO PAULO, "poeta entre los mas cultos de los cuales se tenga memoria" (poetam memoriae nostrae doctissimum), quien le explico que aquellos que entre la plebe eran mas humildes y mas pobres, y no poseian mas de mil quinientos ases, eran llamados proletarios, que como no tenian propiedades ni dinero que asegurasen su patriotismo no eran enrolados en el ejercito, salvo en momentos de grave peligro o cuando habia escasez de jovenes, pero que en todo caso ese termino era mas honorable que el de otros--el de los capite censi--:

... un mejor vocablo derivado de su tarea y funcion de traer al mundo prole, si bien por la escasez de sus medios familiares poco podian ayudar a la republica, no obstante generando prole podian aumentar la poblacion de la ciudad (GEL. 16.10.13) (31).

COROLARIO

Hoy que, de una parte, categorias hasta hace poco dominantes, como las de "estado de derecho", "division de poderes" y "principio de legalidad", se encuentran en crisis (32), y de otra, el interes por abordar el derecho publico romano ha "renacido" en investigadores y universidades europeos--a punto tal que puede contarse actualmente con una amplia bibliografia (33)--, es de interes comun resolver los dilemas que genera la necesidad de construir estructuras politicas diferentes a las del Estado burgues (34).

En esta tarea--en la que ha comenzado a hacer aportes significativos la romanistica italiana (35), a punto tal que hoy se permite invocar el derecho publico romano con miras a un "retorno al futuro" (36)--, puede servir de ayuda acudir al legado de los juristas de la antiguedad (37), historiadores (38),

Las observaciones hechas sobre las Noches Aticas permitirian plantear algunos temas de reflexion:

?Puede legitimarse un sistema democratico sin la participacion del pueblo en la administracion de justicia?

?Se debe en el dia de hoy revaluar la tajante escision entre el ambito de lo privado y el de lo publico?

Y finalmente,

?Pueden literatura, gramatica y etimologia coadyuvar en el empeno de crear nuevas categorias politicas?

Si la respuesta a este ultimo cuestionamiento es positiva, valdra la pena auscultar que otras posibles ensenanzas surgen tanto de la obra aqui mencionada como de la tragedia "Thyestes" de LUCIO VARIO RUFO; la epica de VIRGILIO, expresada en sus "Eneida", "Bucolicas" y "Georgicas"; la obra poetica critica y lirica--"Satiras", "Epodos", "Odas" y "Epistolas"--de QUINTO HORACIO FLACO; las "Elegias" de SEXTO PROPERCIO, del circulo de MESALA CORVINO; la autobiografia "Tristezas", donde PUBLIO OVIDIO NASON, tambien del circulo de MESALA, hablaba de su vida en el exilio y pedia clemencia al emperador; el poema epico historico llamado "Farsalia", de MARCO ANEO LUCANO, filosofo cordobes sobrino de SENECA "el Joven", que describio la confrontacion entre CESAR y POMPEYO; las "Satiras" de DECIO JUVENAL, quien ridiculizo a comienzos del siglo II d.C. vivencias del presente y el pasado, inspirado--segun pregonaba--en la indignacion; y hasta del panegirico acerca del emperador JUSTINIANO llamado "Sobre los edificios", y las "Anecdotas" o "Historias secretas"--en que se ironizaban vivencias de la corte de Constantinopla, con enfasis en el mismo emperador, BELISARIO, y sus esposas--de PROCOPIO DE CESAREA.

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** Recibido el 21 de agosto de 2013, aprobado el 1 de abril de 2014. Para citar el articulo: F. Espitia Garzon. "El derecho publico en las Noches Aticas de Aulo Gelio", Derecho del Estado no. 32, Universidad Externado de Colombia, enero-junio de 2014, pp. 205-221.

(1) G. Lobrano, Modelo romano y constitucionalismos modernos, J. Fuquen Corredor (trad.), Bogota, Universidad Externado de Colombia, 1990, 27.

(2) P. Pierron, Historia de la literatura romana, ii, A. Clement (trad.), Barcelona, Iberia, 1966, 225.

(3) L. Bieler, Historia de la literatura romana, M. Sanchez Gil (trad.), Madrid, Gredos, 1987, 289.

(4) "... iucundiora alis reperiri queunt, ad hoc ut liberis quoque meispartae istiusmodi remissiones essent, quando animus eorum interstitione aliqua negotiorum data laxari indulgerique potuisset". Para las citas de la obra utilizo la version latino-italiana con notas de L. Rusca, con introduccion de C. Marco Calcante, Noctes Atticae, i4, Milano, Rizzoli, 2001, Noctes Atticae, II (5), Milano, Rizzoli, 2001.

(5) Como: "La mujer de Andro", "La suegra", "El castigador de si mismo", "El eunuco", "Formio" y "Los hermanos".

(6) Como: "El anfitrion", "El negocio de los asnos", "La olla", "Las baquides", "Los prisioneros de guerra", "Casina", "La comedia de la caja", "El parasito", "El imputado", "Los dos gemelos", "El mercante", "El soldado fanfarron", "La comedia del fantasma", "La cuerda", "Estico", "Las tres monedas", "Truculento", "La comedia del baul", "El persa" y "El joven cartagines".

(7) "In libro Laelii Felicis ad Q. Muciumprimo scriptum est Labeonem scribere 'calata' comitia esse, quae pro conlegio pontificum habentur aut regis aut flaminum inaugurandorum causa". Cfr., p. ej., M. RIBAS ALBA. Democracia en Roma. Introduccion al derecho electoral romano, Granada, Comares, 2008, 134 n. 83; Id. 136 n.105.

(8) "Isdem comitiis, quae 'calata' appellari diximus, et sacrorum detestatio et testamenta fieri solebant". Cfr., p. ej., M. Ribas Alba. Democracia en Roma. Introduccion al derecho electoral romano, cit., 138 n. 118; Id. 139 n. 122.

(9) "Cum ex generibus hominum suffragium feratur, 'curiata' comitia esse". Cfr., p. ej., M. RIBAS ALBA. Democracia en Roma. Introduccion al derecho electoral romano, cit., 60 n. 82; Id. 63 n. 111.

(10) "Ita ne 'leges' quidem proprie, sed 'plebisscita' appellantur, quae tribunis plebis ferentibus acepta sunt, quibus rogationibus ante patricii non tenebantur, donec Q. Hortensius dictator eam legem tulit, ut eo iure, quod plebs statuisset, omnes Quirites tenerentur". Cfr., p. ej., F. SERRAO, Classipartiti e legge nella reppublica romana, Pisa, Pacini, 1974, 41 n. 98; RIBAS Alba. Democracia en Roma. Introduccion al derecho electoral romano, cit., 263; Id. 270 n. 105.

(11) "'Lex[...] 'est generale iussum populi aut plebis rogante magistratu'". Cfr., p. ej., SERRAO, Classi partiti e legge nella reppublica romana, cit., 11 n. 21; Id. 105; RIBAS ALBA. Democracia en Roma. Introduccion al derecho electoral romano, cit., 60 n. 82; Id. 29 n. 5.

(12) "Virgo autem vestalis, simul et capta atque in atrium Vestae deducta etpontificibus tradita est, eo statim tempore sine emancipatione ac sine capitis minutione e patris potestate exit et ius testamenti faciundi adipiscitur".

(13) "Sed Papiam legem inuenimus, qua cauetur, utpontificis maximi arbitratu uirgines e populo uiginti legantur sortitioque in contione ex eo numero fiat et, cuius uirginis ducta erit, ut eam pontifex maximus capiat eaque Vestae fiat". RIBAS ALBA. Democracia en Roma. Introduccion al derecho electoral romano, cit., 138 n. 118.

(14) "Praeterea in commentariis Labeonis, quae ad duodecim tabulas composuit, ita scriptum est: 'Virgo Vestalis neque heres est cuiquam intestato, neque intestatae quisquam, sed bona eius publicum redigi aiunt. Id quo iure fiat, quaeritur".

(15) "Verbam autem Sallusti in historia Iugurthina de C. Mario consule et de capite censis haec sunt: 'Ipse interea milites scriber non more maiorum nec ex classibus, sed ut libido cuiusque erat, capite censos plerosque. Id factum alii inopia bonorum, alii per ambitionem consulis memorabant, quod ab eo genere celebratus auctusque erat et homini potestiam quaerenti egentissimus quisque oportunissimus".

(16) Aunque se discute si el origen de la provocatio se remonta a las xii Tablas, a una lex Valeria Horatia (449 a.C.) o a una Horatia (300 a.C.), el hecho de que cuando Livio se refirio a la lex Valeria Horatia indico que el derecho de apelacion habia sido abolido por los decenviros (Liv. 3.55.5) podria demostrar que este instrumento fue previo a la legislacion decenviral.

(17) Cfr. R. ORESTANO, Il 'problema dellepersone giuridiche in diritto romano', i, Torino, Giappichelli, 1968, 211: "En materia penal, residia en el pueblo el fundamento ultimo de la potestad de sancionar, como lo demuestra aquella provocatio ad populum que, cualquiera que fuese su fecha de introduccion, fue considerada por siglos la suprema garantia del ciudadano" (trad. nuestra).

(18) Sobre los procesos capitales ante las asambleas plebeyas, como instrumento de confrontacion, y su cesacion luego de la emision de la ley, cfr. B. SANTALUCIA. "Sulla legge decemvirale de capite civis", Le Dodici Tavole. Dai Decemviri agli Umanisti, Pavia, iuss Press, 2005, pp. 401 s.

(19) " 'Peposci' quoque, non 'poposci', Valerius Antias libro annalium XLVscriptum reliquit: 'Denique Licinius tribunus plebi perduellionis ei diem dixit et comitiis diem a M. Marcio praetore peposcit' ".

(20) Sobre la diferencia entre el poder negativo directo de la plebe, exteriorizado a traves de instituciones como el exilio, la secesion, la resistencia y la huelga general, y el negativo indirecto, que se ejerce a traves del tribunado, vease CATALANO. "Sovranita della multitudo e potere negativo: un aggiornamento", cit., 643.

(21) Sobre la epoca probable en que los tribunos adquirieron la atribucion de acusar por causas capitales ante los comicios por centurias, y en consecuencia de pedir a los magistrados supremos la convocatoria oficial de esta asamblea, vease B. SANTALUCIA. "I Tribuni e le centurie", Seminarios Complutenses de Derecho Romano, I, Madrid, 1990, 205-219.

(22) "Complorationem deinde tam acerbae rei et odium in Verrem detestationemque aput ciuis Romanos impense atque inflammanter facit, cum haec dicit: O nomen dulce libertatis! O ius eximium nostrae ciuitatis! O lex Porcia legesque Semproniae! O grauiter desiderata et aliquando reddita plebi Romanae tribunicia potestas! Hucine tandem haec omnia reciderunt, ut ciuis Romanus in prouincia populi Romani, in oppido foederatum, ab eo, qui beneficio populi Romani fasces ac secures haberet, deligatus in foro uirgis caederetur!".

(23) Cfr., ademas, Cic. De re pub. 2.31.53-54--quien afirma fueron tres leyes-; Liv. 10.9.4.

(24) "Senatus fidem atque ingenium pueri exosculatur, consultum facit, uti post hac pueri cumpatribus in curiam ne introeant, praeter ille unus Papirius, atquepueropostea cognomentum honoris gratia inditum 'Praetextatus' ob tacendi loquendique in aetate praetextae prudentiam".

(25) Fue tribuno (214 a.C.), cuestor (204 a.C.), pretor (198 a.C.), consul (195 a.C.) y censor (184 a.C.).

(26) Sobre las relaciones entre el pensamiento politico de CATON y el derecho publico, vease M. BRETONE. Tecniche e ideologie dei giuristi romani, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1971, 8-10.

(27) Cfr., en particular, A. FERNANDEZ DE BUJAN, Derecho Publico Romano (11), Pamplona, Aranzadi, 2008, 109-110.

(28) "In publicis locis atque muneribus atque actionibus patrum iura cum filiorum, qui in magistratu sunt, potestatibus collata interquiescere paululum et coniuere, sed cum extra rempublicam in domestica re atque uita sedeatur, ambuletur, in conuiuio quoque familiari discumbatur, tum inter filium magistratum etpatremprivatumpublicos honores cesssare, naturales et genuinos exoriri".

(29) "'Deinde facti consules Sempronius Graccus iterum Q. Fabius Maximus, filius eius, qui priore anno erat consul. Ei consuli pater proconsul obuiman in equo uehens uenit neque descendere uoluit, quod pater erat, et, quod inter eos sciebant maxima concordia conuenire, lictores non ausi sunt descendere iubere. Vbi iuxta uenit, tum consul ait: 'quidpostea?'; lector ille, qui apparebat, cito intellexit, Maximum proconsulem descendere iussit. Fabius imperio paret et filium collaudauit, cum imperium, quod populi esset, retineret'".

(30) Ley que permitio a los ciudadanos romanos acudir al procedimiento formulario, sistema procesal que desplazo paulatinamente al de las acciones contempladas en la Ley de las xii Tablas, a punto tal que hacia el ano 17 a.C. fue el unico aplicable en las controversias entre particulares (G. Inst. 4.30). Con relacion a la incerteza sobre la datacion de la ley y su alcance, vease J. Paricio. "Reflexiones acerca de la legalizacion del procedimiento formulario romano", Foro. Revista de Ciencias Juridicas y Sociales, 0, Madrid, Universidad Complutense, 2004, 95-110.

(31) "... sed prosperiore uocabulo a munere officioque prolis edendae appellati sunt, quod, cum re familiari parua minus possent rempublicam iuuare sub olis tamen gignendae copia ciuitatem frequentarent".

(32) Vease, en particular, F.A. VON HAYECK, Legge, legislazione e liberta. Una nuova enunciazione deiprincipi liberali della giustizia e della economiapolitica, Monateri (trad.), Milano, 1989; S. TAFARO, "L'eredita dei 'tribuni plebis'", en Tradizione romanistica e costituzione, Napoli, ESI, NAPOLI, 2006, 1843: "Frente a la creciente desconfianza hacia los politicos, que abarca no solo a los Gobiernos, sino a los Parlamentos y a la Magistratura Judicial, se buscan nuevos caminos que puedan devolver la confianza y credibibilidad a los ciudadanos y, en general, a los hombres. El debate y las propuestas que les siguen, no obstante, raramente tienen en cuenta los centros esenciales de la cuestion, los cuales residen tambien, y diria, sobre todo, en lo inadecuado y en la crisis del principio de la division de poderes" (trad. nuestra).

(33) Aparte de la siempre basica Romisches Staatsrecht de MOMMSEN, importante en su momento por la ausencia casi absoluta de estudios sobre derecho publico, veanse--ademas de las obras citadas con anterioridad--: V. ARANGIO-RUIZ, Storia del diritto romano1, Napoli, Jovene, 1985; G. GROSSO. Storia del diritto romano5, Torino, Giappichelli, 1965, en particular los capitulos I, II, III, IV, VI, IX, X, XI, XII, XIII, XVII, XVIII y XXI; P. CATALANO. Contributi allo studio del diritto augurale, i, Torino, 1960; Id. Populus Romanus Quirites, Torino, Giappichelli, 1974; id. "La divisione del potere in Roma (a proposito di Polibio e Catone)", Studi in onore di Giuseppe Grosso, vi, Torino, Giappichelli, 1974; F. DE MARTINO. Storia della costituzione romana, i, 2a ed., Napoli, Jovene, 1972; II (2), Napoli, Jovene, 1973; III (2), Napoli, Jovene, 1973; IV. I, 2a ed., Napoli, Jovene, 1974; IV.2 (2), Napoli, Jovene, 1975; v, Napoli, Jovene, 1975; VI2, Napoli, Jovene, 1990; V. CRIFO. Il "dirittopubblico" romano nell'esperienza romana, Napoli, Jovene, 1977. Id. ll "diritto pubblico" romano nell'esperienza romana (2), Napoli, Jovene, 1989; A. BURDESE. Manual de derecho publico romano, A. Martinez Sarrion (trad.), Barcelona, Bosch, 1972; S. Tondo. Profilo di storia costituzionale romana, i, Milano, Giuffre, 1981; M. AMELOTTTI, R. BONINI, M. BRUTTI, L. CAPOGROSSSI, F. CASSOLA, G. CERVENCA, L. LABRUNA, A. MASI, M. MAZZA, B. SANTALUCIA Y M. TALAMANCA. Lineamenti di storia del dirittto romano, Milano, Giuffre, 1979; J. M. RIBAS ALBA. Democracia en Roma. Introduccion al derecho electoral romano, Granada, Comares, 2008.

(34) Cfr. CRIFO. ll "diritto pubblico" romano nell'esperienza romana, cit., pp. 39-47.

(35) Veanse, p. ej.: P. CATALANO. "Tribunado, censura, dictadura: conceptos constitucionales bolivarianos y continuidad romana en America", comunicacion presentada al ii Congreso Latinoamericano de Derechos, J. de J. Ledesma Uribe (trad.), Xalapa, 1978; G. LOBRANO, "Dal 'defensor del pueblo' al Tribuno della plebe: ritorno al futuro. Un primo tentativo di interpretazione storico-sistematica, con particolare attenzione alla impostazione di Simon Bolivar", Da Roma a Roma. Dal Tribunato della Plebe al difensore del popolo. Dallo Jus gentium al Tribunale penale internazionale, a cura di P. CATALANO, G. LOBRANO, S. SCHIPANI, Quaderni iila, serie Diritto I, Roma, 2002; G. CRIFO. Civis. La cittadinanza tra antico e moderno (5), Roma-Bari, Laterza, 2005; P CATALANO. "Sovranita della multitudo e potere negativo: un aggiornamento", Studi in onore di Gianni Ferrara, I, Torino, Giappichelli, 2005, 641-661; S. TAFARO. "L'eredita dei 'tribuniplebis'", cit., 1841-1879.

(36) Expresion usada a proposito por LOBRANO, "Dal 'defensor del pueblo' al Tribuno della plebe: ritorno al futuro...", cit. oradores (39) y filosofos (40), pero tambien al de poetas y literatos.

(37) Alguna mencion debio hacer SEXTO ELIO PETO en su Tripertita (D. 1.2.2.38) pues, al menos a partir de la tabla 9, las XII Tablas tocaron temas de derecho publico, TREBACIO TESTA, de quien solo se conoce una referencia a su libro sobre disposiciones religiosas (Gel. 7.12.4-6). Labeon hizo unos comentarios a la Ley de las XII TABLAS, ATEYO CAPITON dedico por lo menos 5 libros a su obra sobre el derecho pontifical, Sexto Pomponio elaboro 5 sobre los senadoconsultos, Gayo hizo 6 de comentarios a la ley de las XII Tablas, QUINTO CLAUDIO VENULEYO SATURNINO escribio 2 sobre el cargo de proconsul, TARRUNTERNO PATERNO, 2 sobre asuntos militares, ARRIO MENANDRO, 3, tambien sobre asuntos militares, Ulpiano escribio 5 libros sobre censos, 3 sobre el cargo de consul, 10 sobre el cargo de proconsul, 9 sobre los tribunales, y libros singulares sobre los cargos de curador de la Republica, cuestor, prefecto de la urbe, prefecto de los vigilantes y pretor de tutelas; PAULO, 3 sobre el cargo de proconsul, y libros singulares sobre municipios, derecho fiscal y los cargos de pretor, asesor, consul, prefecto de la ciudad y prefecto de los vigilantes; MACER, 2 sobre el cargo de presidente y otros 2 sobre asuntos militares, y CALISTRATO, 2 sobre derecho fiscal. Se conocen libros singulares de ARCADIO CARISIO sobre el cargo de prefecto del pretorio y cargos civiles; quien elaboro las Sentencias de Paulo dedico todo el libro 5 a asuntos de derecho publico; el desconocido autor de la Comparacion de leyes mosaicas y romanas, si bien dedico la mayor parte de su obra a asuntos de derecho criminal, hizo amplio uso del texto de la obra "Del oficio proconsular" de ULPIANO. Para una importante sintesis de las obras de derecho publico escritas entre los siglos iv y i a.C., hoy perdidas, vease RIBAS ALBA. Democracia en Roma. lntroduccion al derecho electoral romano, cit., 2-3 n. 6.

(38) Como los "Anales", escritos en el entorno de la Segunda Guerra Punica (fines del siglo iii a.C.), de QUINTO FABIO PICTOR, historiador y senador romano; la "Historia de Roma" de Polibio, historiador griego que tras la derrota de PERSEO llego a Roma en calidad de rehen (167 a.C.) y fue consejero de ESCIPION en el sitio de Cartago, obra aquella en la que no solo hizo una descripcion de los eventos entre la Primera Guerra Punica y la mitad del siglo II a.C., sino que buscaba explicar las razones de la supremacia romana en la cuenca del Mediterraneo (?146 a.C.?); los "Comentarios a la Guerra de las Galias" (58-51 a.C.) y los "Comentarios a la Guerra civil", de JULIO CESAR; "Acerca de varones ilustres", de CORNELIO NEPOTE (100-25 a.C.), biografo e historiador romano; "La conjuracion de Catilina" (?43 a.C.?), "La guerra de Yugurta" (?41 a.C.?) e "Historias" (?39 a.C.?), de CAYO SALUSTIO CRISPO, historiador romano de origen plebeyo, cuestor, tribuno de la plebe y pretor, que acompano a Julio Cesar en su campana contra los pompeyanos y fue nombrado proconsul de Numidia; la "Historia de Roma antigua", de DIONISIO DE HALICARNASO, historiador y critico griego, quien vivio en Roma bajo Augusto, que narra los principales hechos desde la fundacion hasta poco antes de la Primera Guerra Punica (8 a.C.); los "Libros de la historia de Roma desde su fundacion", de TITO LIVIO, cercano al mismo emperador AUGUSTO, que abarcaban desde la fundacion de la ciudad hasta el ano 9 a.C. (?27 a.C.-17 d.C.?); "Memorias historicas" y "Geografia" (?18 d.C.?), de Estrabon, historiador y geografo griego del periodo de Augusto; "La Guerra de los judios", que narra la guerra contra los romanos, desde la revuelta (66 d.C.) hasta el asedio a la fortaleza de Masada (?77 d.C.?), "Antiguedades judaicas" (?93 d.C.?), que inicia con una parafrasis del Genesis y concluye en el ano 66 d.C., y el "Contra Apione", en el que se pretende refutar tesis griegas sobre la no antiguedad del pueblo judio, todas de FLAVIO JOSEFO, historiador judio que nacio posiblemente en las postrimerias del reinado de Tiberio y murio en el periodo de Trajano, adquiriendo en algun momento la ciudadania romana; "Vidas paralelas", de Plutarco, en donde se comparan vivencias de Griegos y Latinos; "Germania", "Agricola", "El dialogo de los oradores", "Historias" y los "Anales desde la muerte del divino Augusto", de PUBLIO CORNELIO TACITO, historiador romano que debio nacer tambien a mediados del siglo I d.C. y murio en epoca de ADRIANO, pretor, consul y proconsul en Asia; "Sobre la vida de los doce Cesares", de SUETONIO, historiador romano del orden ecuestre, secretario del emperador Adriano; la "Historia romana", de Apiano, historiador griego originario de Alejandria; la "Vida de Adriano", de ELIO ESPARTIANO; la "Historia romana" (?229 d.C.?), de Dion Casio, politico e historiador griego; la "Historia de los emperadores desde la muerte de Marco Aurelio" (?238 d.C.?), de HERODIANO; el "Breviario de Roma desde su fundacion", de EUTROPIO, historiador latino, cercano a los emperadores CONSTANTINO Y JULIANO; la "Historia eclesiastica" y "La vida de Constantino" (335 d.C.), de EUSEBIO DE CESAREA, historiador de origen griego, primer gran literato cristiano y obispo de Cesarea; "Cesares" (?361 d.C.?), sucinta narracion de la historia de Roma desde Augusto hasta JULIANO, DE AURELIO VICTOR, funcionario imperial; el "Breviario", resumen de la historia de Roma desde sus origenes hasta la epoca del emperador VALENTE (?370 d.C.?), de EUNAPIO, funcionario imperial; "De las cosas hechas" (?391 d.C.?), de AMIANO MARCELINO, que acompano a JULIANO en la campana de Persia; la "Historia eclesiastica", en la que se narra la historia de la Iglesia en la primera mitad del siglo v d.C., de SOCRATES "el Escolastico"; las "Historias contra los paganos" (?417 d.C.?), de OROSIO, historiador y teologo cristiano de origen hispano; la "Historia nueva" (fines del siglo v d.C.), en la que ZOSIMO DE SALES, historiador griego pagano, hace un recuento somero de historia desde AUGUSTO hasta inmediatamente antes del saqueo de Roma (410 d.C.); y la "Cronografia", en la que JUAN MALLAS, cronista de Antioquia, intento hacer un compendio de historia desde sus origenes.

(39) Como: "En defensa de Quinto" (81 a.C.), "En defensa de Roscio" (81 a.C.), "En defensa de Cluencio" (66 a.C.), "En defensa de Rabirio" (63 a.C.), "En defensa de Murena" (63 a.C.), "En defensa de su casa" (57 a.C.); "En defensa de Sextio" (56 a.C.), "En defensa de Milon" (52 a.C.), "Verrinas" (45 a.C.), "Sobre el orador" (55 a.C.) y "El orador" (46 a.C.), de CICERON; o las Oraciones--en particular la 30, conocida como "En favor de los templos", de LIBANIO, profesor de retorica nacido en Antioquia, queja dirigida al emperador TEODOSIO I, sobre la masiva expoliacion y destruccion de templos paganos.

(40) Como: "Catilinarias" (63 a.C.), "Filipicas" (43 a.C.), "Cartas a familiares", "A Atico" (a partir de 68 a.C.), "Al hermano Quinto", "A Marco Bruto", "Bruto" (46 a.C.), "Topicos", "Sobre la Republica" (51 a.C.), "Sobre la ley" (46 a.C.), "Sobre la naturaleza de los dioses" (45 a.C.), "Academicas" (45 a.C.), "Del supremo bien y del supremo mal" (45 a.C.), "Tusculanas" (45 a.C.), "Caton 'El Viejo' o de la vejez" (44 a.C.), "Lelio o de la amistad" (44 a.C.) y "el Tratado de los deberes" (44 a.C.), de CICERON; la serie de escritos que entrelazan aspectos historicos, filosoficos y morales agrupados bajo el nombre de Obras Morales de Plutarco; el llamado "Discurso de la verdad" o "Contra los cristianos" (?178 d.C.?), de CELSO, pagano de origen desconocido; la "Apologia" (?197 d.C.?), que se considera la primera obra cristiana en lengua latina, y "La carne de Cristo" (?210 d.C.?), de TERTULIANO, jurista, filosofo y apologista cristiano nacido en Cartago, en la que se refutaban diversas tesis sobre la naturaleza del Cristo; el "Contra Celso" (?248 d.C.?), de ORIGENES, teologo y sacerdote cristiano posiblemente originario de Alejandria; "Acerca de la muerte de los perseguidores" (?318 d.C.?), de LACTANCIO, escritor latino y apologista cristiano; las obras politicas y satiricas del emperador JULIANO; y "La ciudad de Dios" (?426 d.C.?), apologia del cristianismo, de AGUSTIN DE HIPONA, catedratico de retorica en Milan, sacerdote y obispo cristiano.

FABIO ESPITIA GARZON, Doctor en Tutela Juridica de la Persona de la Universidad de Bari. Especializado en Derecho Penal y en Criminologia y Criminalistica en la Universidad Externado de Colombia. Autor de textos sobre Instituciones de derecho procesal penal e historia del derecho romano. Ex fiscal delegado de la Unidad de Fiscalias delegada ante la Corte Suprema de Justicia. Profesor emerito de la Universidad Externado de Colombia. Contacto: fabioespitia909@hotmail.com
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Author:Espitia Garzon, Fabio
Publication:Revista Derecho del Estado
Date:Jan 1, 2014
Words:8547
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