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El cuidado de la casa comun en Boyaca. Las responsabilidades y los retos de la USTA-Tunja con el medio ambiente.

The care of the common house in Boyaca. The responsibilities and challenges of the USTA-Tunja with the environment

Protection de la maison commune a Boyaca. Responsabilites et defis de Tuniversite Santo Tomas--Tunja, Colombie, en matiere de l'environnement.

O cuidado da casa comum em Boyaca. As responsabilidades e desafios da USTA-Tunja com o meio ambiente

Introduccion

El departamento de Boyaca se encuentra en una perspectiva de desarrollo que pone en peligro los lugares ambientales en la medida en que no se reinterprete el modelo de desarrollo. En tal sentido, los centros de educacion superior desarrollan actividades individuales sin ninguna dinamica profunda de cooperacion. Hoy la responsabilidad social va mas alla de la "filantropia" del pasado, se trata de la contribucion empresarial al desarrollo sostenible y soluciones proactivas a los desafios sociales y ambientales. Teniendo en cuenta que la universidad es un pilar importante de nuestra sociedad, su dimension social trasciende las barreras espaciales. Por tanto, las universidades en Colombia deben proyectarse en ser reconocidas por su sostenibilidad. En la actualidad, la funcion de la universidad es mas bien entrenar para diversas vocaciones para tener relevancia social, que simplemente emitir diplomas, para ayudar a los estudiantes a encontrar su sentido de direccion y pensar mas alla del interes individual a la sociedad interesar.

Metodologia

Siendo fundamental la revision bibliografica en la responsabilidad social y el medio ambiente, esta investigacion es de caracter cualitativa, holistica, bibliografica, que integra revision de articulos, proyectos y planes integrales de instituciones de educacion superior en Colombia. Cuando se determina como cualitativa bibliografica con un analisis critico holistico, se limita un poco porque no permite una aproximacion al analisis de conceptos que impiden una investigacion mas concreta desde el punto de vista cualitativo (mucho menos el cuantitativo), debido a que existen diversas opiniones, donde las decisiones son adoptadas por los directivos o los organos institucionales, que presentan diferentes perspectivas desde el punto de vista territorial, de formacion o por la region.

Bicentenario

Teniendo como horizonte de futuro el bicentenario de la independiencia de Colombia en el ano 2019, los frailes dominicos de Tunja, hemos iniciado un proceso de reflexion que esta relacionado con el interes de traer las voces de nuestros antepasados en la experiencia evangelizadora como dominicos, especialmente de los religiosos que han vivido en el Convento Santo Domingo de Guzman de Tunja, y a su vez, poner en perspectiva de futuro la conformacion de una red academica que pueda afrontar los principales problemas ambientales que estan emergiendo en nuestro departamento, relacionados de manera particular con: la afectacion de los paramos; la contaminacion de las fuentes hidricas, particularmente con la disminucion de lagos y lagunas y el turismo "invasivo y de alto impacto" que esta alterando nuestros ecosistemas, con afectacion especial para la fauna, entre otros aspectos. En tal sentido, este breve texto quiere hacer presente un preambulo en esos propositos y poner de manifiesto los principales elementos que la Iglesia propone a las personas de buena voluntad para asumir el compromiso humano de cuidar nuestra "Casa Comun", resaltando las principales exhortaciones del Papa Francisco en sus recientes visitas a America Latina.

Francisco en su reciente visita a Colombia nos ponia en perspectiva las nuevas responsabilidades de la Iglesia para el continente latinoamericano:

La Iglesia, sin pretensiones humanas, respetuosa del rostro multiforme del Continente, que considera no una desventaja sino una perenne riqueza, debe continuar prestando el humilde servicio al verdadero bien del hombre latinoamericano. Debe trabajar sin cansarse para construir puentes, abatir muros, integrar la diversidad, promover la cultura del encuentro y del dialogo, educar al perdon y la reconciliacion, al sentido de justicia, al rechazo de la violencia y al coraje de la paz. Ninguna construccion duradera en America Latina puede prescindir de este fundamento invisible pero esencial. La Iglesia conoce como pocos aquella unidad sapiencial que precede cualquier realidad en America Latina. Convive cotidianamente con aquella reserva moral sobre la que se apoya el edificio existencial del Continente. Estoy seguro de que mientras estoy hablando de esto, ustedes podrian darle nombre a esta realidad. Con ella debemos dialogar continuamente. No podemos perder el contacto con este sustrato moral, con este "humus vital" que reside en el corazon de nuestra gente, en el que se percibe la mezcla casi indistinta, pero al mismo tiempo elocuente, de su rostro mestizo: no unicamente indigena, ni hispanico, ni lusitano, ni afroamericano, sino mestizo !latinoamericano! (Discurso del Papa Francisco al comite directivo del CELAM, 07. Sep. 2017).

Con estas palabras del Papa Francisco, se comienza a comprender como actualmente en la Iglesia el concepto de ambiente esta ligado de manera central al modelo o concepto de desarrollo; esta relacion nos permite entender los problemas ambientales y su vinculo con el desarrollo sustentable, el cual debe garantizar una adecuada calidad de vida. (Republica, 2015). A su vez, comprendemos que uno de los elementos estructurales del pensamieto del Papa se encuentra en la reflexion sobre el tema ambiental y las responsabilidades que la Iglesia debe asumir alrededor del mismo, a traves del dialogo interreligioso y tambien de la cooperacion con los organismos internacionales de la sociedad actual.

En esta perspectiva y para entender mejor el titulo del texto nos adentramos en la mirada actual de la Iglesia que se expresa en:

El desafio urgente de proteger nuestra Casa Comun, aspecto que incluye la preocupacion de unir a toda la familia humana en la busqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar. El Creador no nos abandona, nunca hizo marcha atras en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado. La humanidad aun posee la capacidad de colaborar para construir nuestra Casa Comun. Deseo reconocer, alentar y dar las gracias a todos los que, en los mas variados sectores de la actividad humana, estan trabajando para garantizar la proteccion de la casa que compartimos. Merecen una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias dramaticas de la degradacion ambiental en las vidas de los mas pobres del mundo. Los jovenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan como es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos. (Francisco, Sobre el Cuidado de la Casa Comun. Paragrafo 13, 2015).

Retos contemporaneos de la Iglesia con el Medio Ambiente

Historicamente la Iglesia ha reflexionado en todo lo concerniente al tema ambiental, y al igual que otras instituciones, ha ido desarrollando progresivamente su pensamiento a partir de la reflexion filosofica y teologica, sumado al aporte de las comunidades cientificas sobre el particular. Para efectos de este texto se pone como punto inicial de analisis el Concilio Vaticano II (Al cumplirse recientemente los 50 anos de su celebracion) y los ulteriores desarrollos en el pensamiento de los pontifices hasta llegar a los enunciados actuales propuestos por el Papa Francisco.

El Concilio Vaticano II nos recuerda como el trabajo humano contribuye a mejorar la sociedad y la misma creacion (Lumen Gentium, 41). Afirma, ademas, que segun la Sagrada Escritura, Dios mismo encontro muy bueno todo lo que habia creado (Gaudium et Spes, 12) Creando y conservando el universo por su Palabra, Dios ofrece a los hombres en la creacion un testimonio perenne de si mismo. (Rom 1, 19-20) En la constitucion Lumen Gentium se intenta superar la dualidad, el conflicto aparente, entre la esperanza terrena y la esperanza transcendente. El Concilio nos recuerda que el destino del ser humano esta vinculado al de toda la creacion: "La Iglesia, a la que todos estamos llamados en Cristo Jesus y en la cual conseguimos la santidad por la gracia de Dios, no alcanzara su consumada plenitud sino en la gloria celeste, cuando llegue el tiempo de la restauracion de todas las cosas (Hch. 3, 21) y cuando, junto con el genero humano, tambien la creacion entera, que esta intimamente unida con el hombre y por el alcanza su fin, sera perfectamente renovada en Cristo". (LG, 48)

Esta restauracion definitiva que esperamos, ha comenzado ya en Jesucristo y se nos invita a nosotros tambien, seguidores de Jesus, a unirnos a su tarea. En otro texto del Concilio (Gaudium et Spes, 21) se nos recuerda que la esperanza escatologica (final) no merma la importancia de las tareas temporales, sino que mas bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. La esperanza cristiana, asi entendida, nos hace responsables del futuro, de lo que pueda suceder con las personas de las proximas generaciones. Una responsabilidad, que como tambien nos recuerda el Concilio, se extiende desde nuestro tiempo presente al futuro: Se puede pensar con toda razon que el porvenir de la humanidad esta en manos de quienes sepan dar a las generaciones venideras razones para vivir, razones para confiar y razones para esperar (Gaudium et Spes, 31).

Posteriormente encontramos como una categoria relevante: "La responsabilidad de un destino comun". El Papa Pablo VI escribio hace casi medio siglo, con la prevision y la sabiduria contemporaneas:

Mientras el horizonte de hombres y mujeres se va asi modificando, partiendo de las imagenes que para ellos se seleccionan, se hace sentir otra transformacion, consecuencia tan dramatica como inesperada de la actividad humana. Bruscamente, la persona adquiere conciencia de ella; debido a una explotacion inconsiderada de la naturaleza, corre el riesgo de destruirla y de ser a su vez victima de esta degradacion. No solo el ambiente fisico constituye una amenaza permanente: contaminaciones y desechos, nuevas enfermedades, poder destructor absoluto; es el propio consorcio humano el que la persona no domina ya, creando de esta manera para el manana un ambiente que podria resultarle intolerable (Octogesima Adveniens, 21).

Posteriormente fue Juan Pablo II quien hablo de las consecuencias del crecimiento industrial, de las concentraciones urbanas masivas y del aumento significativo de las necesidades de energia. Es con El, que emergen dos categorias importantes: la ecologia del medio ambiente y la ecologia humana. Juan Pablo II--receptivo a los signos de los tiempos--ha expresado este sentimiento en su enciclica Sollicitudo rei socialis (30 de diciembre de 1987) afirmando que: conviene tener en cuenta la naturaleza de cada ser y su mutua conexion en un sistema ordenado, que es precisamente el cosmos. Asi mismo, ha especificado las raices biblicas de la cuestion ecologica poniendo de relieve como: "La limitacion impuesta por el mismo Creador desde el principio, y expresada simbolicamente con la prohibicion de comer del fruto del arbol (Gen 2, 16), muestra claramente que, ante la naturaleza visible, estamos sometidos a leyes no solo biologicas sino tambien morales, cuya transgresion no queda impune" (SRS, 34).

Muchos anos despues, quien hablo del crecimiento de esta conciencia ecologica de aquellos tiempos fue el Papa Benedicto XVI, cuando el 22 de septiembre de 2011, durante su viaje apostolico a Alemania, frente al Parlamento Federal de Alemania, dijo:

La aparicion del movimiento ecologista en la politica alemana a partir de los anos setenta, aunque quizas no haya abierto las ventanas, ha sido y es sin embargo un grito que anhela aire fresco, un grito que no se puede ignorar ni rechazar porque se percibe en el demasiada irracionalidad. Gente joven se dio cuenta que en nuestras relaciones con la naturaleza existia algo que no funcionaba; que la materia no es solamente un material para nuestro uso, sino que la tierra tiene en si misma su dignidad y nosotros debemos seguir sus indicaciones (Benedicto, 2011).

El Papa Benedicto XVI ha buscado discernir y proyectar de un modo nuevo el tema. Por tal razon Ratzinger ha sido a menudo definido como <<el primer Papa verde>>, haciendo suyas muchas cuestiones ambientales y ecologicas heredadas de su predecesor y desarrollandolas posteriormente. Benedicto XVI afirmo que la cuestion ecologica concierne a los cristianos justamente por ser gente de fe y a la Iglesia como tal: "La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creacion y la debe hacer valer en publico. Y, al hacerlo, no solo debe defender la tierra, el agua y el aire como dones de la creacion que pertenecen a todos. Debe proteger sobre todo al hombre contra la destruccion de si mismo" (Caritas in Veritate, 51).

Actualmente el Papa Francisco nos habla de custodia e integracion. Desde el inicio de su pontificado, el Papa Francisco sumo su voz, la voz de la Iglesia universal, al debate mundial mas reciente. Con su lenguaje eficaz y directo no dudo en afirmar, "es el hombre el que maltrata la naturaleza continuamente. Nos hemos aduenado un poco de la naturaleza, de la hermana tierra, de la madre tierra. Recuerdo--ustedes me han oido contar esto--que un viejo campesino me dijo una vez: Dios perdona siempre, nosotros--los hombres--perdonamos algunas veces, la naturaleza no perdona nunca". Si la maltratas, ella te maltrata (Conferencia de prensa en el vuelo hacia Manila durante su viaje apostolico a Sri Lanka y Filipinas, 15 de enero de 2015).

La preocupacion por la ecologia humana y ambiental muestra una dimension fundamental de la fe tal como se vive hoy en dia para la salvacion del hombre y para la construccion de la vida social. Por ende, se perfila como parte de la doctrina social de la Iglesia (News, 2015). Durante la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe llevada a cabo en AparecidaBrasil, se desarrollo un documento en el que se hace relevante uno de los subtemas La buena nueva del destino universal de los bienes y la ecologia, en donde los Obispos del Continente senalan lo siguiente:

Con los pueblos originarios de America, alabamos al Senor que creo el universo como espacio para la vida y la convivencia de todos sus hijos e hijas y nos los dejo como signo de su bondad y de su belleza. Tambien la creacion es manifestacion del amor providente de Dios; nos ha sido entregada para que la cuidemos y la transformemos en fuente de vida digna para todos. Aunque hoy se ha generalizado una mayor valoracion de la naturaleza, percibimos claramente de cuantas maneras el hombre amenaza y aun destruye su "habitat". "Nuestra hermana la madre tierra" es nuestra casa comun y el lugar de la alianza de Dios con los seres humanos y con toda la creacion. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo establecio entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva, contra la vida. El discipulo misionero, a quien Dios le encargo la creacion, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden que le dio el Creador. (Caribe V. C., 2006).

La mejor forma de respetar la naturaleza es promover una ecologia humana abierta a la trascendencia, que respetando a la persona y la familia, los ambientes y las ciudades, sigue la indicacion paulina de recapitular todas las cosas en Cristo y de alabar con El al Padre (1 Co 3, 21-23). El Senor ha entregado el mundo para todos, para los de las generaciones presentes y para las futuras. El destino universal de los bienes exige la solidaridad con la generacion presente y las futuras. Ya que los recursos son cada vez mas limitados, su uso debe estar regulado segun un principio de justicia distributiva respetando el desarrollo sostenible (Caribe E. L., 2017).

Problematica ambiental en Boyaca.

Preservar y conservar el ambiente en Boyaca ha sido uno de los objetivos principales para el Plan de Desarrollo Departamental, por lo menos en lo que aparece consignado de manera documental. A continuacion, podremos observar apartes del Atlas geografico y ambiental de Corpoboyaca, en donde nos hablan especialmente acerca de los aspectos mas relevantes que presentan susceptibilidad por eventos asociados a incendios forestales, inundaciones de origen natural y fenomenos de remocion en masa.

Las condiciones propias del territorio de Boyaca favorecen la ocurrencia de fenomenos naturales, potencializados por las condiciones de variabilidad climatica (eventos climaticos extremos, asociados a factores como humedad, temperatura, precipitacion, denominados fenomenos de la nina y del nino). La gestion del riesgo y en particular su analisis, se orienta al estudio analitico de la probabilidad de perdida de los diferentes elementos que componen el territorio, situacion que depende de factores de amenaza y vulnerabilidad.

Incendios Forestales. Fuego que se extiende sin control, cuyo combustible principal es la vegetacion viva o muerta.

Amenaza por incendios forestales. Peligro latente que representa la posible manifestacion de un fenomeno particular (en este caso, un incendio de la cobertura vegetal), de origen natural, socio-natural o antropogenico, en un territorio particular que puede producir efectos adversos en las personas, la produccion, la infraestructura, los bienes, servicios y al ambiente, debido a los factores territoriales y medioambientales.

Susceptibilidad de la cobertura vegetal frente a los incendios. Caracteristicas intrinsecas de la vegetacion y los ecosistemas (carga de combustibles, disposicion y combustibilidad), que le brindan cierto grado de probabilidad de incendiarse, propagar y mantener un fuego. Hacen parte de la amenaza.

Vulnerabilidad frente a incendios forestales. Corresponde a la probabilidad de afectacion fisica, economica, politica o social que tiene una comunidad o un grupo de elementos de sufrir efectos adversos en el caso de que se presente un fenomeno peligroso de origen natural o antropico.

Susceptibilidad a la inundacion de origen natural. Se conocen como Zonas Inundables, las que son anegadas durante eventos extraordinarios, por ejemplo, aguaceros intensos, crecientes poco frecuentes o avalanchas. No se incluyen entre las zonas inundables los cauces mayores o rondas de los rios, los cuales son ocupados con frecuencia del orden de una vez en 10 anos (Yanez, 2010).

La Administracion Nacional Oceanica y Atmosferica de Estados Unidos (NOAA, por su sigla en ingles) ha calificado el fenomeno de la Nina para el periodo julio-agosto 2010 a marzo-abril 2011 en categoria fuerte, lo cual lo ubica entre los seis eventos mas importantes de este tipo desde 1950. La ola invernal se manifesto con intensas lluvias que afectaron con inundaciones, avalanchas y remociones en masa a varias zonas del pais. Consecuencia de este evento se tradujo en crecidas, desborde de rios y cuerpos de agua, que inundaron en forma extensa y prolongada ocho zonas en el territorio de Corpoboyaca(Corpoboyaca, 2016):

* Rio Magdalena. Puerto Boyaca.

* Rio Chicamocha. Tunja hasta Vado Castro.

* Canal Vargas--Sogamoso.

* RioTinjaca-Sutamarchan.

* Sutamarchan--Moniquira (Villa de Leyva)

* Embalse La Copa. (Toca).

* Embalse la Playa--Tuta.

* Lago de Sochagota--Paipa.

Con estos datos podemos comprender la importancia que tiene la riqueza ambiental y el recurso hidrico que posee el Departamento, y para esto, debemos realizar una articulacion entre varios sectores para defender los recursos naturales que se poseen y sobre los cuales las personas y las instituciones tenemos una responsabilidad especial.

De la misma manera, la Corporacion Autonoma Regional de Boyaca implementa estrategias para la conservacion y la restauracion de ecosistemas y nos dan a conocer varios puntos que debemos tener en cuenta, como:

Evitar la deforestacion y degradacion de los bosques.

La perdida y degradacion del bosque conlleva a una reduccion en los demas bienes y servicios ambientales que prestan, incluidos la regulacion hidrica, la produccion de materias primas y alimentos, el mantenimiento y conservacion de la biodiversidad. Para las Autoridades Ambientales las actividades de seguimiento, control y vigilancia presentan un significativo nivel de dificultad, por esto las alertas tempranas de deforestacion se convierten en una herramienta para tomar decisiones rapidas, priorizando actividades de control en las areas identificadas con un cambio en los bosques provenientes de acciones de aprovechamiento ilegal de los recursos forestales.

Restauracion en areas con vocacion forestal, areas para la conservacion de los recursos naturales y/ o areas con suelos degradados.

La restauracion es una estrategia de caracter interdisciplinario, en la cual se articula el conocimiento cientifico para dar respuesta a procesos de gestion y manejo de los ecosistemas, ante las necesidades de restablecer los ecosistemas degradados y de prevenir futuros danos (Hobbs y Harris, 2001). La restauracion se convierte en el eje central para los planes de manejo ambiental, forestal, compensacion y una estrategia para contrarrestar la pobreza (Evaluacion de Ecosistemas del Milenio-MEA, 2005). Corpoboyaca ha reportado la restauracion de mil cientos treinta y seis (1.136) hectareas, en cumplimiento de la meta del gobierno de restaurar 210.000, antes del ano 2018. Para el ano 2017, se tienen los recursos para restaurar cerca de mil doscientas (1.200) mas.

Formacion de una cultura para la sostenibilidad ambiental

La educacion ambiental como un eje estructural que debe realizar acciones con la participacion activa de los diferentes actores de la jurisdiccion encaminadas a la generacion de una cultura ambiental en la gestion adecuada de residuos solidos, organizacion de grupos juveniles, fortalecimiento de organizaciones no gubernamentales, convirtiendolos de esta manera en aliados estrategicos para la proteccion de los recursos naturales; asi mismo la gestion en la operativizacion del Plan Decenal de Educacion Ambiental de Boyaca formulado por el Comite Interinstitucional de Educacion Ambiental de Boyaca-CIDEABOY.

Escenarios de compromiso para a Seccional USTA, Tunja.

La Facultad de Ingenieria Ambiental de la Universidad Santo Tomas en su Seccional de Tunja, estuvo trabajando con el Comite Interinstitucional de Educacion Ambiental, el Plan Decenal de Educacion Ambiental y en otros escenarios de la ciudad. Algunos de los elementos que deseo destacar son los siguientes: Desde 1991, en el pais se ha venido desarrollando una propuesta nacional de educacion ambiental, cuyo proposito fundamental es fortalecer el desarrollo de valores, actitudes, habilidades, habitos y conocimiento relacionados con el manejo y conservacion de los recursos naturales articulado al Sistema Nacional Ambiental (SINA), con enfasis en las instituciones ambientales y en el sector educativo (Zambrano, 2016).

El programa de Ingenieria Ambiental de la Universidad Santo Tomas Seccional Tunja, busca formar profesionales idoneos en el ambito ambiental, capaces de solucionar de forma innovadora, y a traves de la ciencia, los problemas ambientales de nuestra region; del mismo modo con el proposito de que la comunidad universitaria tome conciencia aportando a la conservacion y el mejoramiento del medio ambiente. Por esta razon, se han llevado a cabo desde la institucion varias actividades y planteado varios proyectos enfocados al desarrollo, por ejemplo:

* En el Municipio de Combita Boyaca, la Universidad Santo Tomas, Cabildo Verde Los Sauces ONG Ambiental y representantes de la alcaldia municipal, se reunieron para socializar y trabajar conjuntamente en el proyecto que tiene por objeto el "Uso comunitario del abono producido a partir de las larvas de escarabajos estercoleros y su impacto social en la provincia centro del departamento de Boyaca" para su aplicacion en huertas organicas, en donde se ha reconocido conjuntamente con el Secretario de Agricultura del municipio el predio donde se adecuara la huerta y/o parcelas de aplicacion de abonos organicos y otros temas de importancia para la conservacion de los recursos naturales, en donde la seccional estara haciendo sus aportes correspondientes (Ambiental, Boletin No. 5 Facultad de Ingenieria., 2017).

* Conjuntamente con la Comunidad del Barrio Altamira en el municipio de Tunja, y con el acompanamiento y compromiso de estudiantes de la facultad de Ingenieria Ambiental, se realizaron reconocimientos de viviendas y aplicacion de encuestas para los proyectos que tienen por objeto el "Manejo y proteccion del recurso hidrico enfocado a la educacion ambiental en las provincias Centro y Ricaurte del departamento de Boyaca" y el uso comunitario del abono producido a partir de las larvas de escarabajos, con el proposito de implementar metodologias en la comunidad del barrio Altamira para la captacion y reutilizacion de aguas lluvias; asi mismo, conocer la huella hidrica y/o habitos de consumo y el involucrar a la poblacion en el uso del abono producido a partir de las larvas de escarabajos estercoleros en huertas caseras y cultivos tradicionales (Ambiental, 2017).

* Desde febrero la Facultad de Ingenieria Ambiental trabaja conjuntamente con la empresa Tierra Viva en el proyecto de investigacion que tiene como objetivo la "Caracterizacion fisicoquimica y de metales pesados en el proceso de biotransformacion de residuos solidos organicos domiciliarios de la ciudad de Tunja a partir de larvas de escarabajos" con la finalidad de elaborar una evaluacion del producto final en cultivos de la ONG Planeta Vivo del municipio de Samaca, Boyaca y vivero de la Universidad Santo Tomas (Ambiental, 2017).

* El 4 de abril del presente ano, los docentes de proyeccion social de la facultad de Ingenieria Ambiental y estudiantes visitaron la Fundacion Amparo de Ninos de la ciudad de Tunja, con el proposito de proyectar actividades de reforestacion de la sede, creacion de huertas caseras e implementacion de charlas y talleres (Ambiental, 2017). Socializaciones en colegios sobre "formacion y conservacion de suelos", "ciclo hidrologico y usos del agua" y "contaminacion atmosferica" (Ambiental, 2017).

De esta manera la Universidad y en especial la seccional busca aportar al desarrollo de la ciudad y del departamento, poniendo en perspectiva que todas las facultades tienen la responsabilidad de incrementar el numero de proyectos como un elemento transversal de nuestra accion como Universidad. Como un aspecto de prospectiva, en este articulo inicial, considero que como Dominicos en Tunja debemos continuar "anunciando la Buena Nueva de la Ecologia", especialmente aplicando a nuestro contexto los elementos que encontramos en la "Carta Enciclica Laudato Si" en donde se hace referencia a la importancia de tomar conciencia con respecto al cuidado y preservacion del medio ambiente; igualmente en la necesidad de promover en la sociedad el desarrollo de los valores y el uso adecuado de los recursos naturales.

La educacion ambiental ha ido ampliando sus objetivos. Si al comienzo estaba muy centrada en la informacion cientifica y en la concientizacion y prevencion de riesgos ambientales, ahora tiende a incluir una critica de los <<mitos>> de la modernidad basados en la razon instrumental (individualismo, progreso indefinido, competencia, consumismo, mercado sin reglas) y tambien a recuperar los distintos niveles del equilibrio ecologico: el interno con uno mismo, el solidario con los demas, el natural con todos los seres vivos, el espiritual con Dios. De acuerdo a lo anterior, la educacion ambiental debe disponer a la ciudadania a dar ese salto hacia el Misterio, desde donde una etica ecologica adquiere su sentido mas hondo. Por otra parte, hay educadores capaces de replantear los itinerarios pedagogicos de una etica ecologica, de manera que ayuden efectivamente a crecer en la solidaridad, la responsabilidad y el cuidado basado en la compasion.

Sin embargo, esta educacion, llamada a crear y a la vez a fortalecer una "ciudadania ecologica", en tanto que, a veces se limita a informar y no logra desarrollar habitos, es por ello que, la existencia de leyes y normas no es suficiente a largo plazo para limitar los malos comportamientos, aun cuando exista un control efectivo. Para que la norma juridica produzca efectos importantes y duraderos, es necesario que la mayor parte de los miembros de la sociedad la hayan aceptado a partir de motivaciones adecuadas, y que reaccione desde una transformacion personal. Solo a partir del cultivo de solidas virtudes es posible la donacion de si en un compromiso ecologico. Si una persona, aunque la propia economia le permita consumir y gastar mas, habitualmente se abriga un poco en lugar de encender la calefaccion, se supone que ha incorporado convicciones y sentimientos favorables al cuidado del ambiente. Es muy noble asumir el deber de cuidar la creacion con pequenas acciones cotidianas, y es maravilloso que la educacion sea capaz de motivarlas hasta conformar un estilo de vida. La educacion en la responsabilidad ambiental puede alentar diversos comportamientos que tienen una incidencia directa e importante en el cuidado del ambiente, como evitar el uso de material plastico y de papel, reducir el consumo de agua, separar los residuos, cocinar solo lo que razonablemente se podra comer, tratar con cuidado a los demas seres vivos, utilizar transporte publico o compartir un mismo vehiculo entre varias personas, plantar arboles, apagar las luces innecesarias. Todo esto es parte de una generosa y digna creatividad, que muestra lo mejor del ser humano" (Francisco, Carta Enciclica Laudato Si el Cuidado de la Casa Comun, 2015).

Un aspecto bastante sugestivo para nuestro horizonte de reflexion se encuentra en la convocatoria que el Papa Francisco ha realizado recientemente convocando al "Sinodo de la amazonia" en la cual senala "el objetivo principal de esta convocatoria es individuar caminos para la evangelizacion de aquella porcion del pueblo de Dios, especialmente de los indigenas, a menudo olvidados y sin la perspectiva de un futuro sereno, tambien a causa de la crisis forestal amazonica, pulmon de capital importancia para nuestro planeta", (www.vatican.va, 2017) Probablemente los pueblos nativos de la amazonia colombiana nunca hayan estado tan amenazados en sus territorios como lo estan ahora. El Amazonas es tierra disputada desde varios frentes: por una parte, el neo-extractivismo y la fuerte presion por grandes intereses economicos que apuntan su avidez sobre petroleo, gas, madera, oro, monocultivos agroindustriales.

Por otra parte, la amenaza contra sus territorios tambien viene con por la perversion de ciertas politicas que promueven la <<conservacion>> de la naturaleza sin tener en cuenta al ser humano y, en concreto, a los hermanos amazonicos que habitan en ellas. Como es bien conocido, los movimientos que, en nombre de la conservacion de la selva, acaparan grandes extensiones de bosques y negocian con ellas generando situaciones de opresion a los pueblos originarios para quienes, de este modo, el territorio y los recursos naturales que hay en ellos se vuelven inaccesibles. Esta problematica provoca asfixia a sus pueblos y migracion de las nuevas generaciones ante la falta de alternativas locales. Hemos de romper con el paradigma historico que considera la Amazonia como una despensa inagotable de los Estados sin tener en cuenta a sus habitantes.

La cultura de nuestros pueblos es un signo de vida. La Amazonia, ademas de ser una reserva de la biodiversidad, es tambien una reserva cultural que debe preservarse ante los nuevos colonialismos. La familia es, y ha sido siempre la institucion social que mas ha contribuido a mantener vivas nuestras culturas. En momentos de crisis pasadas, ante los diferentes imperialismos, la familia de los pueblos originarios ha sido la mejor defensa de la vida. Se pide al gobierno nacional y departamental, un especial cuidado para no dejar acaparar por colonialismos ideologicos disfrazados de progreso que poco a poco ingresan dilapidando identidades culturales y estableciendo un pensamiento uniforme, unico ... y debil.

Es por ello, que se debe escuchar a los ancianos, en tanto que son ellos, los que tienen una sabiduria que les pone en contacto con lo trascendente y les hace descubrir lo esencial de la vida. No se olvide que <<la desaparicion de una cultura puede ser tanto o mas grave que la desaparicion de una especie animal o vegetal>>. Y la unica manera de que las culturas no se pierdan es que se mantengan en dinamismo, en constante movimiento. !Que importante es lo que nos decian Yesica y Hector: <<queremos que nuestros hijos estudien, pero no queremos que la escuela borre nuestras tradiciones, nuestras lenguas, no queremos olvidarnos de nuestra sabiduria ancestral>>! (Encuentro con los pueblos de la Amazonia, Puerto Maldonado, 19 de enero de 2018).

Sintesis de los resultados

El actual pensamiento de la Iglesia Catolica alrededor del cuidado de la casa comun, ofrece los elementos centrales para que la Universidad Santo Tomas (USTA), en su seccional de Tunja, pueda emprender un proceso de mejoramiento al interior de su propuesta educativa. A su vez, la seccional puede liderar en el campo de las comunidades academicas de la region un proceso de cooperacion en el que se reinterpretan algunos modelos de desarrollo para el departamento y en perspectiva del Bicentenario de la Independencia, se puedan asumir los desafios que impone el cuidado de la naturaleza para Boyaca.

La USTA Tunja, a partir de la Ingenieria Ambiental, adelanta proyectos que favorecen la nora y fauna del departamento de Boyaca como paramos, yacimientos de agua en favor de la comunidad rural y urbana, a partir del reconocimiento de Dios como creador, es decir, que a medida que se reconoce al Creador y la creacion, se toma conciencia del cuidado de nuestra Casa Comun en Boyaca y Tunja, como lo exhorto el Papa Benedicto XVI y su santidad Francisco.

Conclusiones

La necesidad de una mayor cooperacion entre las instituciones de educacion superior del departamento. El modelo de desarrollo en el departamento de Boyaca, debe ser reinterpretado para favorecer el cuidado de nuestra "Casa Comun".

El pensamiento de la iglesia actual ha evolucionado al incorporar los aportes cientificos sobre la naturaleza y nos plantea un nuevo modelo antropologico en el que el hombre no es el "senor" de la naturaleza sino un hermano de las demas criaturas. La necesidad de que la universidad Santo Tomas seccional Tunja, de orientacion Catolica, incorpore en sus practicas educativas un compromiso mas decisivo para ser visible los problemas ambientales y las acciones para transformarlas.

La responsabilidad social ha revolucionado en la educacion superior para cumplir con los requisitos del siglo XXI en la sociedad. Algunos todavia son reacios a los beneficios de este cambio, pero la mayoria de las universidades han implementado con exito sus principales conceptos, los de autonomia academica y libertad, como las nuevas formas de responsabilidad social. 'La educacion superior masiva' es una, el hecho y el aprendizaje permanente es una necesidad en la nueva sociedad. Las universidades colombianas deben comprometerse a aumentar la conciencia de los estudiantes sobre las necesidades de la sociedad, como individuos completamente involucrados y dedicados con una personalidad social. Lo que implica una mejora personal para el beneficio de la sociedad y sus principales preocupaciones como el cambio climatico, las desigualdades mundiales, la proteccion del medio ambiente, reciclaje, entre otros, que permitiran cambios representativos en la calidad de vida de cada individuo.

Referencias

Subgerencia Cultural del Banco de la Republica. (2015). El medio ambiente. Recuperado de: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ ayudadetareas/ciencias/medio_ambiente

Carta Enciclica Laudato Si' del Papa Francisco sobre el Cuidado de la Casa Comun. Paragrafo 13. Pags. 12-13

Ante la Enciclica del Papa Francisco, Laudato si, sobre la ecologia. Recuperado de: http://es.radiovaticana.va/news/2015/06/17/ ante_la_enc%C3%ADclica_del_papa_francisco,_laudato_si/1152014

Documento conclusivo V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Aparecida, 13-31 de mayo de 2007. Paragrafo 125-126. Pag. 33.

Atlas geografico y ambiental. Capitulo VII: Gestion del Riesgo. Recuperado de: http://www.corpoboyaca.gov.co/servicios-deinformacion/atlas-geografico-y-ambiental/

Plan Decenal de Educacion Ambiental del Departamento de Boyaca 2016-2025. Fundamentos Legales y Antecedentes de la Educacion Ambiental. Sector Educativo. Pag. 17.

Boletin No. 5 Facultad de Ingenieria. Universidad Santo Tomas Seccional Tunja. Pags. 4-5-6-7-9.

Carta Enciclica Laudato Si del Santo Padre Francisco sobre el Cuidado de la Casa Comun. Paragrafo 210-211. Pags. 159-160.

Fray Jorge Ferdinando Rodriguez-Ruiz, O.P. (145)

(144) Recibido: 05/04/2018. Aprobado: 15/09/2018

El objetivo del articulo es investigacion cientifica.

(145) PhD, En Educacion de la Universidad Santo Tomas-Bogota en el ano 2018. Rector de la Universidad Santo Tomas Seccional-Tunja. Contacto: frayjorgeferdinando@usantotomas.edu.co
Tabla 71. Numero de incendios registrados periodo 1995-2014

Municipio                             # Incendios

Tunja                                        272
Sogamoso                                     116
Duitama                                       60
Paipa                                         35
Villa de Leyva                                12
Tibasosa                                      10
Aquitania                                      7
Nobsa                                          7
Mongui                                         6
Sutamarchan                                    5
Samaca                                         4
Toca                                           4
Chiquiza                                       3
Cuitiva                                        3
Mongua                                         3
Belen, Beteitiva, Combita, Gam                 2
Oicata, Soraca, Sotaquira, Tota
Arcabuco, Boavita, Chiquiza, Chita,
El Cocuy, La Uvita, Motavita,
Otanche, Santa Rosa de Viterbo,
Sachica, Samaca, San Eduardo,                  1
Santa Sofia, Soata, Sora, Topaga,
Tinjaca, Tuta, Zetaquira
TOTAL                                        582

Fuente: Corpoboyaca

Tabla 72. Amenaza sobre la cobertura vegetal

Categoria de amanza   Area (ha)   % de Area

Muy baja                  3.972        0,24
Baja                    314.757       19,10
Moderada                387.267       23,50
Alta                    603.147       36,60
Muy alta                338.828       20,56
Total                 1.647.971      100,00

Fuente: Corpoboyaca

Tabla 73. Susceptibilidad de la cobertura vegetal

Categoria Susceptibilidad   Area (ha)   % de Area

Sin riesgo                     49.438        3,00
Muy baja                       34.607        2,10
Baja                           41.227        2,50
Moderada                      922.848       56,00
Alta                          571.836       34,70
Muy Alta                       28.015        1,70
Total                       1.647.971      100,00

Fuente: Corpoboyaca

Tabla 74. Vulnerabilidad de la cobertura vegetal

Categoria de la Vulnerabilidad   Area (ha)   % de Area

Baja                                 4.944        0,30
Moderada                           141.731        8,60
Alta                               636.126       38,60
Muy alta                           865.170       52,50
Total                            1.647.971      100,00

Fuente: Corpoboyaca
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Author:Rodriguez-Ruiz, Fray Jorge Ferdinando
Publication:Quaestiones Disputatae
Article Type:Report
Date:Jul 1, 2018
Words:6534
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