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Diseno y validacion de una escala de creencias estereotipicas hacia personas indigenas.

Desde el ano 2001, el articulo 2 de la Constitucion Politica de los Estados Unidos Mexicanos define al pais como una nacion con una composicion pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indigenas y este reconocimiento esta constantemente presente en el discurso politico, economico y social en el que se expresan las demandas de los diferentes grupos indigenas y la sociedad no indigena que conforman este pais. Sin embargo, a principios del siglo XXI, los indigenas constituyen todavia el estrato mas bajo y marginado de la sociedad mexicana, con bajos indices de desarrollo humano, social y economico, resultado de la discriminacion y marginacion politica y cultural (Stavenhagen, 2012, p. 69).

La Primera Encuesta Nacional sobre Discriminacion en Mexico (2005) evidencia que nueve de cada diez indigenas senalan que existe discriminacion y se sienten discriminados. Ademas de que senalan, en el ultimo ano, haberse sentido discriminadas las personas indigenas, entre otros grupos sociales. La misma encuesta evidencia que, en primera instancia, los mexicanos promedio no discriminan a las personas indigenas, de hecho, parece existir un trato de consideracion hacia ellos. Sin embargo, el 43% opina que los indigenas tendran siempre una limitacion social por sus caracteristicas raciales; uno de cada tres opina que lo unico que deben hacer los indigenas para salir de la pobreza es dejar de comportarse como indigenas y el 40% de los mexicanos esta dispuesto a organizarse para solicitar que no permitan a un grupo de indigenas vivir cerca de su comunidad. Por su parte, nueve de cada diez indigenas opina que existe discriminacion por su condicion; el 90.3% siente que tiene menos oportunidades para conseguir un trabajo; tres de cada cuatro considera que tiene menos oportunidades de ir a la escuela que el resto de la gente; dos de cada tres indigenas opinan que tienen pocas o nulas oportunidades para mejorar su condicion; el 45% afirma que no se le han respetado sus derechos por su condicion; uno de cada tres ha sido objeto de discriminacion en el ultimo ano y, finalmente, a uno de cada cinco le han negado el trabajo por el simple hecho de ser indigena.

En 2006, la Comision Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas realizo un estudio acerca de la percepcion de la imagen del indigena en Mexico. La metodologia incluyo tecnicas cuantitativas y cualitativas como entrevistas, cara a cara, a una muestra de 1550 habitantes de zonas urbanas de diez ciudades del pais y seis grupos de discusion en los que participaron jovenes de entre 20 y 40 anos. En dicho estudio, se reconoce el uso de la palabra "indio" para insultar. Los indigenas destacan como el grupo social que sufre mayor discriminacion con el 58%. Ademas de que, ante la indicacion de que escriban lo primero que les viene a la mente cuando mencionan la palabra indigena, surgen palabras como: pobreza (33%), discriminacion (9%), origenes/ raices (7%), ignorancia (5%), entre otras (Comision Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas, 2006). En el mismo estudio se identifican tres estereotipos dirigidos hacia las personas indigenas: los indigenas historicos, los indigenas en sus comunidades y los indigenas en las ciudades. Los primeros, indigenas historicos, se consideran 'los originales', 'los mexicanos-mexicanos', que fueron conquistados, sometidos/exterminados, no todos asimilados. Los indigenas en sus comunidades son un mundo apartado y distinto, que pone barreras a la civilizacion y mantiene sus costumbres, pero sobre todo su lengua o dialecto, al grado que desconcierta si una comunidad presenta indicios de "contaminacion" por signos civilizadores. Se asume que viven en condiciones de pobreza y carencias, pues estan en 'el olvido' y/o reacios a aceptar cambios. Finalmente, los indigenas en las ciudades se conciben como indigenas que abandonan sus comunidades para buscar oportunidades en las ciudades, y basicamente se les asocia con tres roles: Servicio domestico, mendicidad y venta de artesanias.

El estereotipo de los indigenas que abandonan sus comunidades para ir a las ciudades es tan fuerte y arraigado, que la noticia de que existen comunidades indigenas insertas en ciudades como Guadalajara o Distrito Federal, desconcierta y se refiere como una rareza (Comision Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas, 2006). De acuerdo con la Comision Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas (2006) a los grupos indigenas se les estigmatiza en varios sentidos, al considerarlos como: pobres y atrasados, marginados y discriminados, diferentes/autoctonos, por lengua y apariencia: vestimentas tipicas y estereotipo racial, incultos e ignorantes y ajenos a la modernidad. Por su parte, la segunda Encuesta Nacional sobre Discriminacion en Mexico (2010) menciona que el principal problema que perciben las minorias etnicas es la discriminacion; seguido de la pobreza y el apoyo del gobierno. Es importante destacar que este grupo opina que la lengua representa uno de sus principales problemas. Casi seis de cada diez personas de minorias etnicas en Tabasco y Veracruz reconocen la discriminacion como su principal problema. En Aguascalientes, Guanajuato y Queretaro tres de cada diez opinaron lo mismo. Para el caso de la zona de Campeche, Quintana Roo y Yucatan dos de cada diez coinciden en dicha opinion. En la misma encuesta, casi cuatro de cada diez miembros de un grupo etnico consideran que no tienen las mismas oportunidades que los demas para conseguir trabajo. Tres de cada diez consideran que no tienen las mismas oportunidades para recibir apoyos del gobierno y uno de cada cuatro dijo no tener las mismas oportunidades para tener acceso a servicios de salud o educacion. Sin embargo, para el caso particular de la region de Campeche-Quintana Roo-Yucatan, solo dos de cada diez consideran no tener las mismas oportunidades para conseguir trabajo, en contraste con la region de Hidalgo-Morelos-Puebla-Tlaxcala donde seis de cada diez personas de minorias etnicas comparten dicha opinion.

La Encuesta sobre Discriminacion en la Ciudad de Mexico (2013), pese a que se limita a una entidad federativa particular, es la ultima de las encuestas realizadas en el pais en materia de discriminacion. Los resultados evidencian que, pese a no considerarse la discriminacion entre los principales problemas de la ciudad, no deja de ser un aspecto fundamental para las personas cuando esta se visibiliza. En este sentido, las personas indigenas y los pobres son los dos grupos considerados por la poblacion como en situacion de discriminacion. El 93% de los participantes consideran que existe discriminacion hacia las personas indigenas y el 92% senalan que existe hacia las personas pobres. Adicionalmente, el 24% de los encuestados senala que son los indigenas el grupo mas discriminado, de una lista de 40 grupos en situacion de discriminacion. De acuerdo con Nerio Monroy (2012), el Estado mexicano en el informe de avances y cumplimiento de la Convencion Internacional sobre la Eliminacion de todas la Formas de Discriminacion Racial que presento ante el Comite de la Organizacion de las Naciones Unidas contra la Discriminacion Racial, expreso su preocupacion por la falta de garantias en los procesos de juicio de personas indigenas. Ademas, las organizaciones civiles de derechos humanos en informes alternativos senalaron que la discriminacion hacia pueblos y comunidades indigenas se manifiesta tambien en las condiciones de pobreza y marginacion extremas en las que viven, ya que tienen acceso limitado a servicios basicos y a la justicia; sufren ataques al defender sus derechos y ademas los migrantes padecen de discriminacion mediante extorsion, malos tratos, secuestro, violacion, asesinato y reclutamiento forzoso por bandas delictivas.

En ese sentido es indispensable avanzar en la comprension de los prejuicios hacia los diferentes grupos estigmatizados socialmente, integrados por sus tres componentes: cognitivo (estereotipos), emocional y conductual (discriminacion). De manera particular, este trabajo se centra en el estudio de los estereotipos existentes hacia las personas indigenas en el estado de Yucatan. En esta investigacion, las creencias estereotipicas se refieren al conjunto de cogniciones o creencias en torno al objeto actitudinal, es decir, un individuo puede evaluar, positiva o negativamente, a un determinado grupo porque posee un conocimiento de las caracteristicas de ese grupo. El estereotipo reune el conjunto de significados, creencias o asunciones que los miembros de un grupo poseen acerca de los atributos de un miembro de un grupo ajeno. Por tanto, los estereotipos son el fundamento cognitivo que explica las situaciones de rechazo entre personas (Becerra, Tapia, Barria & Orrego, 2009). Son un conjunto de cogniciones compartidas sobre las caracteristicas personales, generalmente, rasgos de personalidad, pero tambien los comportamientos propios de un grupo de personas (Leyens, Yzerbyt & Schadron, 1994).

Como es sabido, en la psicologia social la medicion a traves de escalas y la experimentacion social son los metodos que se han considerado como los mas efectivos para avanzar en la comprension de los prejuicios. En este sentido, para el estudio y la medicion del componente cognitivo del prejuicio se han desarrollado diferentes medidas de estereotipos como las listas de adjetivos o checklist (Katz & Braly, 1933), el bogus pipeline, los indices numericos, las tecnicas de respuesta libre y las tecnicas de medicion de tiempo y asociacion propuestas por Gaertner y McLaughlin (1983). Todas ellas han recibido diferentes criticas. De acuerdo con Holgado Tello, Sanchez Bravo y Navas Martinez (2011), la evaluacion psicologica es necesaria para detectar los principales problemas asociados, en este caso, al prejuicio etnico. Para este trabajo se consideran dos razones fundamentales: la primera es que en Mexico no se cuenta con instrumentos para la medicion de dicho constructo. La segunda razon es que el diagnostico representa un proceso fundamental para la planificacion de intervenciones que favorezcan la integracion social de los diversos grupos culturales. En este sentido, el objetivo del presente estudio es presentar los resultados obtenidos en el diseno y validacion de un instrumento de medicion de las creencias estereotipicas hacia las personas indigenas culturalmente relevante para muestras mexicanas, en particular en estudiantes universitarios, asi como tambien establecer las diferencias entre hombres y mujeres.

Metodo

Participantes

La seleccion de la muestra se realizo mediante un muestreo al azar de todas las licenciaturas con reconocimiento oficial de la Secretaria de Educacion Publica en Merida, Yucatan (zona urbana) y otro de todas las licenciaturas del interior del estado (zona rural), mediante la tabla de numeros aleatorios, utilizando como criterio de exclusion de las licenciaturas el que estas contaran con un minimo de 50 estudiantes en el ultimo ano de la carrera. Para el caso de Merida, el universo fue de 20 licenciaturas y para el interior del estado, el universo estuvo conformado por 12 licenciaturas, de las cuales se seleccionaron la muestra del estudio.

Participaron 564 estudiantes universitarios, seleccionados mediante un muestreo no probabilistico, del ultimo ano de licenciatura, de seis licenciaturas de Merida: Derecho y Mercadotecnia de la Universidad Autonoma de Yucatan; Ingenieria Electronica y Mecanica del Instituto Tecnologico de Yucatan; Contaduria del Centro de Estudios Superiores CTM y Derecho del Centro Universitario Felipe Carrillo Puerto. Y de cuatro licenciaturas del interior del estado: Informatica del Instituto Tecnologico de Conkal; Psicologia Educativa del Instituto Cultural de Oriente; Administracion del Instituto Tecnologico Superior de Valladolid e Ingenieria Industrial del Instituto Tecnologico Superior del Sur del Estado de Yucatan. De los cuales 272 fueron mujeres y 292 hombres, en un rango de edad entre 20 y 29 anos, con un promedio de 23.35 anos (ver Tabla 1).

Medidas e instrumentos de medida

Para medir las creencias estereotipicas hacia los indigenas se diseno una escala, tomando como base los resultados obtenidos en un estudio exploratorio previo utilizando la aplicacion de la tecnica de redes semanticas modificadas (Reyes-Lagunes, 1993). En dicho estudio participaron la totalidad de los estudiantes del ultimo ano escolar de las licenciaturas en educacion basica primaria del Estado. Fueron 147 estudiantes, de tres licenciaturas del interior del estado (zona rural) y de tres licenciaturas de la ciudad de Merida (zona urbana). Dicha tecnica de redes semanticas requirio que cada uno de los sujetos, en un minuto, defina el concepto que se les presentaba en la parte superior de la hoja, a traves de un minimo de cinco palabras sueltas (sustantivos, adjetivos, verbos y adverbios). Una vez terminada esta tarea, los sujetos debian leer las palabras y jerarquizarlas de acuerdo a la cercania que segun el tenga con el concepto. En este caso la frase estimulo que se utilizo fue:

"Para mi, las personas indigenas son:". El instrumento se aplico a los participantes en sus centros educativos. Se les cronometraba el tiempo para proporcionar las definidoras para la frase estimulo, asi como tambien para la segunda tarea de jerarquizacion de las palabras definidoras proporcionadas, al finalizar se les agradecia su colaboracion.

Asi, de acuerdo con Reyes Lagunes (1993) los elementos significativos encontrados se utilizaron para la elaboracion de los reactivos componentes de un instrumento, cuidando la congruencia con lo que se mediria, para este caso las creencias estereotipicas. Es decir, a partir de identificar el significado psicologico que se proporciono al estimulo "personas indigenas" y a la revision teorica realizada, se conformaron las categorias para la construccion del instrumento para medir las creencias estereotipicas hacia las personas indigenas. Las dimensiones evaluadas fueron: la dimension social expresiva, la dimension instrumental, la dimension etico/moral, la dimension social normativa y la dimension social valorativa. A continuacion se definen las dimensiones antes mencionadas:

a) Dimension social expresiva (DSE). Se refiere a las caracteristicas positivas o negativas de la persona que le permiten o le dificultan el comunicarse y expresarse en sus relaciones sociales como por ejemplo ser amable o ser antipatica.

b) Dimension instrumental (DI). Se define como las caracteristicas positivas o negativas de la persona que reflejan su funcionalidad en diferentes ambitos como el trabajo, la escuela y el hogar como por ejemplo ser capaz o ser ignorante.

c) Dimension etico/moral (DEM). Se refiere a la serie de caracteristicas positivas o negativas de la persona que demuestran congruencia o incongruencia con los valores socio-personales apreciados desde el punto de vista de la moral tradicional como por ejemplo ser respetuosa o inmoral.

d) Dimension social normativa (DSN). Se refiere a las caracteristicas positivas y negativas de la persona que le permite o dificulta el adaptarse a las reglas sociales explicitas o tacitas que indican como deberiamos comportarnos en nuestra sociedad, como por ejemplo ser normal o rara.

e) Dimension social valorativa (DSV). Se define como la evaluacion positiva o negativa que la sociedad hace al comportamiento de la persona, como por ejemplo ser un orgullo o ser un estorbo.

Una vez elaborados los reactivos que conformarian la escala, se procedio a la validacion por juicio de expertos o validacion por jueces, cuyo objetivo fue evaluar los reactivos a traves de la identificacion de las dimensiones y los reactivos pertenecientes a cada una de ellas. Una vez obtenidos los resultados de los jueces se procedio a hacer la integracion de los mismos, comparando las observaciones que hicieron en cada una de las dimensiones y los adjetivos que cada una comprende. Posteriormente, se hicieron las correcciones pertinentes, unificando el instrumento. De esta manera, el instrumento quedo conformado por 50 reactivos tipo Likert pictografico que evaluan las creencias estereotipicas hacia las personas indigenas. Finalmente, se incluyeron preguntas sociodemograficas como edad, sexo y religion. Ademas de reactivos de respuesta multiple en cuanto a la pertenencia o identidad con el grupo estigmatizado. Asi como reactivos de jerarquizacion u ordenamiento centrados en la medicion de la presencia y percepcion de discriminacion en Yucatan hacia diferentes grupos estigmatizados socialmente.

Procedimiento

Para la aplicacion de la escala se solicito la autorizacion de directivos de las universidades seleccionadas. A los estudiantes se les explico el objetivo del estudio y se les solicito su cooperacion voluntaria para la aplicacion de la prueba. La administracion de las escala se realizo en las aulas de cada una de las universidades participantes, tanto en la ciudad de Merida como en los diferentes municipios del interior del Estado de Yucatan. El procesamiento y analisis de datos se realizo con el programa estadistico SPSS version 17.0. Se llevo a cabo el analisis de las frecuencias de cada uno de los reactivos, asi como tambien se analizo el sesgo y la curtosis. Adicionalmente se obtuvo el analisis de discriminacion de reactivos por medio de la prueba t de student y la consistencia interna de la prueba por medio del coeficiente a de Cronbach antes de someterlos a la validez factorial a traves del analisis factorial de componentes principales con rotacion ortogonal.

Resultados

Validez y confiabilidad de la escala de creencias estereotipicas hacia las personas indigenas

Los resultados obtenidos en el analisis de discriminacion de reactivos por medio de la prueba t de student mostro que de los 50 reactivos, no discriminaron (p < 0.05) los reactivos 8 y 18, por lo que quedaron 48 reactivos de la escala original. Posteriormente, con los reactivos que si tuvieron poder de discriminacion se realizo un analisis factorial con el metodo de extraccion de componentes principales de rotacion ortogonal (varimax). La prueba de Kaiser-Meyer-Olkin (KMO), fue de .91 y la prueba de esfericidad de Bartlett fue [X.sup.2.sub.(1035)] = 9908.24, p=.000. Se encontraron cinco factores que explicaron el 43.45% de la varianza total acumulada despues de la rotacion. Asimismo, al analizar la matriz de estructura factorial se eligieron los reactivos que tuvieron un peso factorial igual o mayor a .40 (ver tabla 2).

Los factores encontrados, con los reactivos correspondientes son los siguientes:

F1. Creencias positivas sociopersonales etico-normativas, instrumentales y valorativas. Se refiere a las caracteristicas positivas de la persona para mostrar congruencia con los valores sociopersonales apreciados desde la moral tradicional, para reflejar funcionalidad en diferentes ambitos (como el trabajo, la escuela y el hogar), para adaptarse a las reglas sociales y, ademas, ser valorados positivamente en su comportamiento, por la sociedad. Este factor se integra por los siguientes reactivos: R2(Normales), R11(Honestas), R16 (Trabajado ras), R19 (Admiradas), R22(Atentas), R24(Especiales), R25(Divertidas), R27(Luchonas), R29(Morales), R33(Eticas), R35(Capaces), R38(Perseverantes), R41 (Limpias), R43(Inteligentes), R45(Decentes) y R49(Respetuosas).

F2. Creencias negativas sociopersonales etico-normativas, valorativas y de indeseabilidad social: se refiere a las caracteristicas negativas de la persona para mostrar congruencia con los valores sociopersonales apreciados desde la moral tradicional, para adaptarse a las reglas sociales y, ademas, ser valorados positivamente en su comportamiento, por la sociedad y recibir evaluaciones negativas de la sociedad hacia su comportamiento. Este factor se integra por los siguientes reactivos: R5(Incumplidas), R12(Incapaces), R13(Inmorales), R15(Sucias), R20(Egoistas), R26(Diferentes), R28(Corrientes), R30(Un estorbo), R32(Insensibles), R39 (Antipaticas), R42(Raras), R44(Verguenza Familiar), R46(Aburridas), R47(Flojas) y R48(Indecentes).

F3. Creencias de aceptacion: se refiere a las evaluaciones positivas que la sociedad hace al comportamiento de la persona. Este factor se integra por los siguientes reactivos: R3(Discriminadas), R4(Aceptadas), R9(Respetadas), R21(Excluidas) y R31(Aprobadas).

F4. Creencias de sociabilidad: se refiere a las caracteristicas positivas de la persona que le permiten o el comunicarse y expresarse en sus relaciones sociales. Este factor se integra por los siguientes reactivos: R1(Amigables), R6(Sociables) y R14(Amables).

F5. Creencias negativas instrumentales: se refiere a las caracteristicas negativas de la persona para reflejar funcionalidad en diferentes ambitos (como el trabajo, la escuela y el hogar)y adaptarse a las normas sociales R34(Ignorantes), R36(Enfermas) y R40(Analfabetas).

El analisis de la consistencia interna global de la escala de creencias individuales hacia las personas indigenas, a traves del [alfa] de Cronbach, fue de 0.87

Por su parte, el analisis descriptivo mostro que en el Factor 1 Creencias positivas sociopersonales etico-normativas, instrumentales y valorativas, la media de 49.75 pone en evidencia que la muestra se ubica apenas por encima de la media teorica. Es decir, los estudiantes tienden a considerar a las personas indigenas como: normales, honestas, trabajadoras, admiradas, atentas, especiales, divertidas, luchonas, morales, eticas, capaces, perseverantes, limpias, inteligentes, decentes y respetuosas. Por su parte, en el Factor 2 Creencias negativas sociopersonales etico-normativas, valorativas y de indeseabilidad social, la media de 31.60 muestra que los estudiantes se ubican por debajo de la media teorica. De ahi que no estan de acuerdo con las creencias negativas sociopersonales etico-normativas, valorativas e indeseabilidad social hacia las personas indigenas como el considerarlas incumplidas, incapaces, inmorales, sucias, egoistas, diferentes, corrientes, un estorbo, insensibles, antipaticas, raras, verguenza familiar, aburridas, flojas e indecentes. En el Factor 3 Creencias de aceptacion la media de 10.11 senala que los estudiantes se ubican por debajo de la media teorica. A partir de esto se desprende que no estan de acuerdo con creencias de aceptacion como el considerar a las personas indigenas como: discriminadas, aceptadas, respetadas, excluidas y aprobadas. En el Factor 4 Creencias de sociabilidad, la media de 10.20 indica que en cambio, los estudiantes se ubican por encima de la media teorica. De ahi que estan de acuerdo al considerar a las personas indigenas como: amigables, sociables y amables. Finalmente, en el F5 Creencias negativas instrumentales la media de 8.53 evidencia que los estudiantes, se ubican apenas por debajo de la media teorica. De ahi que no estan de acuerdo con creencias negativas instrumentales como el considerar a las personas indigenas como ignorantes, enfermas y analfabetas (ver tabla 3).

Diferencias por sexo

Posteriormente, se realizo un analisis de diferencias por sexo mediante la prueba t de student para cada uno de los factores de la escala utilizada para medir las creencias estereotipicas hacia las personas indigenas. A partir del analisis de dicha escala solo se encontraron diferencias estadisticamente significativas en el Factor 2. Creencias Negativas sociopersonales etico-normativas, valorativas y de indeseabilidad social ([t.sub.(560)] = 4.50; p = .000) en donde los hombres (M = 2.09), presentaron una media mas alta. Es decir, los hombres ven, ligeramente, mas a las personas indigenas como: incumplidas, incapaces, inmorales, sucias, egoistas, diferentes, corrientes, un estorbo, insensibles, antipaticas, raras, una verguenza familiar, aburridas, flojas e indecentes que las mujeres (M = 1.83). Sin embargo, es importante destacar que ambas medias estan por debajo de la media teorica (ver tabla 4).

Discusion

En Yucatan, a la fecha, no existen investigaciones, ni instrumentos de medicion cuyo objeto central de estudio se concentre en la identificacion de estereotipos hacia las personas indigenas. En este sentido, el objetivo de este primer estudio, disenar y validar una escala para la identificacion de creencias estereotipicas hacia las personas indigenas, culturalmente relevante para muestras mexicanas, se cumplio. Dando lugar a la primera version de la escala, con caracteristicas psicometricas adecuadas. Es importante resaltar la existencia de coincidencias en cuanto a algunos de los estereotipos identificados en la escala y los identificados por la Comision Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas (2006). El mirar a las personas indigenas como pobres, excluidas, discriminadas, sucias e ignorantes son calificativos que la tecnica de redes semanticas permitio identificar en la poblacion estudiada, las cuales coinciden con las identificadas a nivel nacional por dicha Comision. De igual manera estos resultados coinciden con los obtenidos por Bertely Busquets, Saravi y Abrantes (2013) en un estudio realizado con adolescentes indigenas mexicanos, el cual evidencia como muchos de los grupos participantes asocian la identidad etnica con una situacion estructural de pobreza y, sobre todo, de discriminacion. Los adolescentes mencionan que un rasgo central de la categoria "indigena", refiere a personas pobres y discriminadas, situacion mas evidente en las escuelas y en los contextos laborales.

En consecuencia, lo anterior, llevo a generar un formato de autoreporte que permite identificar la percepcion de jovenes universitarios con opciones de respuesta visual, asegurando la simplicidad de su aplicacion. Generalmente, la medicion de los estereotipos se ha centrado en aspectos negativos, de ahi que una de las ventajas de este instrumento es que permite identificar creencias estereotipicas tanto negativas como positivas. Sin embargo, es importante tomar en cuenta que es un estudio exploratorio realizado con la participacion exclusiva de jovenes entre 20 y 29 anos. A partir de los resultados obtenidos en este proceso de investigacion se recomienda tomar en cuenta el efecto de la deseabilidad social, ya que cuando se trabaja con creencias estereotipicas la posibilidad de que las personas senalen 'lo politicamente correcto' puede tener influencia sobre las respuestas ofrecidas, independientemente de que el cuestionario sea anonimo. Ademas de que de acuerdo con Retortillo y Rodriguez (2008) en las universidades, entre los alumnos existe una mayor socializacion civica, mas formacion por parte de los estudiantes, lo que a su vez desemboca en una mayor deseabilidad social y una menor radicalidad en la valoracion hacia otras etnias. Esta deseabilidad social, por un lado, nos hace adecuar nuestros juicios etnicos hacia un debate socialmente aceptado pero, por otro, refleja ciertos matices sutiles prejuiciosos que en edades escolares no se demuestran porque no se han adquirido todavia (Retortillo & Rodriguez, 2008).

Es importante continuar el trabajo de validacion de la escala a fin de contar con mayor evidencia de sus caracteristicas psicometricas y avanzar mas en la comprension del componente cognitivo del prejuicio y del constructo en si. Lo anterior, tomando en consideracion que este trabajo busca aportar a la construccion de nuevas medidas de las creencias o el componente cognitivo del prejuicio a traves del uso de una escala "Likert" pictografica, como una estrategia adicional a los metodos mas usados para dicha tarea: las listas de adjetivos o checklist (Katz & Braly, 1933), los indices numericos el bogus pipeline (Sigal & Page, 1971), las tecnicas de respuesta libre (Devine, 1989) y las tecnicas de medicion de tiempo y asociacion (Gaertner & McLaughlin, 1983). Finalmente, dicha escala puede utilizarse para el diagnostico y la medicion acerca del componente cognitivo del prejuicio hacia los diversos grupos estigmatizados socialmente. Ademas de que seria importante complementar su uso con otras estrategias de investigacion que contemplen un acercamiento cualitativo al fenomeno.

Con respecto a las diferencias por sexo, los resultados mostraron que en la escala de creencias estereotipicas hacia las personas indigenas, los hombres presentaron mas creencias negativas sociopersonales etico-normativas, valorativas y de indeseabilidad social hacia dicho grupo. Este resultado concuerda con los obtenidos por Laborin Alvarez, Parra Armenta y Valdez Gardea (2012), quienes en su estudio acerca de la discriminacion y el prejuicio de jovenes sonorenses hacia migrantes indigenas evidenciaron que el grupo de hombres conserva mayores niveles de prejuicio en comparacion al grupo de mujeres participantes. Sin embargo, en este estudio es importante destacar que ambas medias estan por debajo de la media teorica. Por lo que se puede concluir que, a pesar de presentarse diferencias estadisticas significativas entre hombres y mujeres, no se puede hablar de que existan mas creencias negativas sociopersonales etico-normativas, valorativas y de indeseabilidad social, ni mucho menos que las diferencias sean de gran relevancia. En este sentido, los resultados evidencian la ausencia de creencias estereotipicas hacia las personas indigenas, ademas de la ausencia de diferencias por sexo de gran relevancia. Este resultado concuerda con Retortillo y Rodriguez (2008), quienes en un estudio del prejuicio etnico encontraron que el sexo no influye en el nivel de prejuicio manifiesto, ni sutil.

En futuros trabajos seria importante estudiar los estereotipos positivos y negativos hacia las personas indigenas en muestras mas amplias y con la inclusion de otras variables que han resultado relevantes en otros estudios realizados en diferentes partes del mundo como la pertenencia etnica, la religion, la preferencia politica, asi como el contacto y la frecuencia del mismo con personas indigenas. Ademas de que, como senalan, Ojeda Rosero y Gonzalez Gomez (2012), seria relevante profundizar en la problematica desde la autopercepcion de las personas indigenas, de forma que puedan realizarse tambien comparaciones entre esta autopercepcion y la heteropercepcion.

Referencias

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Recibido: 20 de septiembre, 2013

Aceptado: 10 de octubre, 2013

Rebelin Echeverria Echeverria (1) y Mirta Margarita Flores Galaz (2)

Facultad de Psicologia, Universidad Autonoma de Yucatan

(1) Licenciada en Psicologia, maestra en Ciencias Antropologicas, opcion Antropologia Social y profesor de carrera titular C, tiempo completo de la Facultad de Psicologia, Universidad Autonoma de Yucatan. Direccion postal: Calle 18a num. 420 Col. Nueva Aleman. Merida, Yucatan, Mexico. Tel. 52 (999) 9275613. Correo electronico: rebelin.echeverria@gmail.com.

(2) Licenciada en Psicologia, maestra en Psicologia Social y doctora en Psicologia Social. Profesor investigador titular C, tiempo completo de la Facultad de Psicologia, Universidad Autonoma de Yucatan. Direccion Postal: Calle 18 No. 270a Fraccionamiento Monterreal. Merida, Yucatan, Mexico. Tel 52 (999) 9472930. Correo electronico: fgalaz@uady.mx
Tabla 1
Caracterizacion de los sujetos participantes por edad y sexo,
en Meriday el interior del estado de Yucatan

Merida

Instituciones                     Total   M    H    Media Edad

Derecho, Universidad               70     36   34      23.0
Autonoma de Yucatan
(UADY)

Mercadotecnia, UADY                55     32   23      23.8

Ingenieria electronica,            43     3    40     22.55
Instituto Tecnologico de
Yucatan. (ITY)

Ingenieria Mecanica,               47     1    46     27.88
(ITY)

Contaduria, Centro de              62     29   33     24.68
Estudios Superiores CTM

Derecho, Centro                    57     34   23     24.25
Universitario Felipe
Carrillo Puerto.

Interior del Estado de Yucatan

Instituciones                     Total   M    H    Media Edad

Informatica, Instituto             42     22   20     22.85
Tecnologico de Conkal (TC)

Psicologia Educativa del           70     58   12     21.32
Instituto Cultural de Oriente;

Administracion del Instituto       68     37   31     22.47
Tecnologico Superior de
Valladolid

Ingenieria Industrial del          58     20   30     21.26
Instituto tecnologico superior
del sur del Estado de Yucatan.

Tabla 2
Matriz de estructura factorial obtenida para la escala
de creencias estereotipicas hacia las personas indigenas

Reactivos                            F1      F2      F3

Porcentaje de varianza explicada    18.67   16.05   5.40
Valor eigen                         6.97    6.50    2.42
Alfa de Cronbach                     .90     .88    .53

2. son mas normales que             .507
el resto de la gente

11. son mas honestas que            .530
el resto de la gente

16. son mas trabajadoras que        .534
el resto de la gente

19. son mas admiradas que           .416
el resto de la gente

22. son mas atentas que             .522
el resto de la gente

24. son mas especiales que          .578
el resto de la gente

25. son mas divertidas que          .528
el resto de la gente

27. son mas luchonas que            .703
el resto de la gente

29. son mas morales que             .727
el resto de la gente

33. son mas eticas que              .654
el resto de la gente

35. son mas capaces que             .704
el resto de la gente

38. son mas perseverantes           .705
que el resto de la gente

41. son mas limpias que             .690
el resto de la gente

43. son mas decentes que            .643
el resto de la gente

49. son mas respetuosas que         .692
el resto de la gente

5. son mas incumplidas que                  .456
el resto de la gente

12. son mas incapaces que                   .575
el resto de la gente

13. son mas inmorales que                   .584
el resto de la gente

15. son mas sucias que                      .530
el resto de la gente

20. son mas egoistas que                    .511
el resto de la gente

26. son diferentes                          .444
al resto de la gente

28. son mas corrientes                      .650
que el resto de la gente

30. son mas un estorbo que                  .593
el resto de la gente

32. son mas insensibles que                 .527
el resto de la gente

Reactivos                            F4     F5

Porcentaje de varianza explicada    3.17   2.88
Valor eigen                         2.17   2.08
Alfa de Cronbach                    .68    .57

2. son mas normales que
el resto de la gente

11. son mas honestas que
el resto de la gente

16. son mas trabajadoras que
el resto de la gente

19. son mas admiradas que
el resto de la gente

22. son mas atentas que
el resto de la gente

24. son mas especiales que
el resto de la gente

25. son mas divertidas que
el resto de la gente

27. son mas luchonas que
el resto de la gente

29. son mas morales que
el resto de la gente

33. son mas eticas que
el resto de la gente

35. son mas capaces que
el resto de la gente

38. son mas perseverantes
que el resto de la gente

41. son mas limpias que
el resto de la gente

43. son mas decentes que
el resto de la gente

49. son mas respetuosas que
el resto de la gente

5. son mas incumplidas que
el resto de la gente

12. son mas incapaces que
el resto de la gente

13. son mas inmorales que
el resto de la gente

15. son mas sucias que
el resto de la gente

20. son mas egoistas que
el resto de la gente

26. son diferentes
al resto de la gente

28. son mas corrientes
que el resto de la gente

30. son mas un estorbo que
el resto de la gente

32. son mas insensibles que
el resto de la gente

Tabla 3
Analisis de consistencia de los factores de la escala
de creencias estereotipicas hacia las personas indigenas

                                  M      DS      Media      No.
                                                teorica   de items

F1 Creencias positivas          49.70   11.92    45.00       15
sociopersonales etico-
normativas, instrumentales
y valorativas.

F2 Creencias negativas          31.60   11.36    48.00       16
sociopersonales etico-
normativas, valorativas y
de indeseabilidad social

F3 Creencias de aceptacion      10.11   3.78     15.00       5

F4 Creencias de sociabilidad    10.20   2.91     9.00        3

F5 Creencias negativas          8.53    2.87     9.00        3
instrumentales

Tabla 4
Diferencias por sexo para los factores de la escala
de creencias estereotipicas hacia las personas indigenas

                                       M         M        t     gl
Factores                            Hombres   Mujeres

F1 Creencias positivas               3.32      3.31     .042    560
sociopersonales etico-normativas,
instrumentales y valorativas.

F2 Creencias negativas               2.09      1.83     4.50    560
sociopersonales etico-normativas,
valorativas y de indeseabilidad
social

F3 Creencias de aceptacion           2.51      2.53     -2.28   560

F4 Creencias de sociabilidad         3.47      3.32     1.86    560

F5 Creencias negativas               2.87      2.79     .995    560
instrumentales

                                       P        Media     Rango
Factores                                       teorica   min-max

F1 Creencias positivas                .967      3.00       1-5
sociopersonales etico-normativas,
instrumentales y valorativas.

F2 Creencias negativas              .000 ***    3.00       1-5
sociopersonales etico-normativas,
valorativas y de indeseabilidad
social

F3 Creencias de aceptacion            .820      3.00       1-5

F4 Creencias de sociabilidad          .063      3.00       1-5

F5 Creencias negativas                .320      3.00       1-5
instrumentales

Nota: * p [menor que o igual] .05 ** p [menor que o igual] .01
*** p [menor que o igual] .001
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Author:Echeverria Echeverria, Rebelin; Flores Galaz, Mirta Margarita
Publication:Psicologia
Date:Jul 1, 2013
Words:6786
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