Printer Friendly

Development and transformation of Chinese characters (aesthetic and communication aspects)/Kinu rasmenu raid air transformacijos (estetinis ir komunikacinis aspectai).

Ivadas

Kinu kalba neatsitiktinai laikoma viena sudetingesniu pasaulyje--keblumu kelia tiek tradiciniai kinu rasmenys, primenantys painia bruksniu ir vingiu rizoma, tiek tonais pagristas tarimas, vakariecio ausiai skambantis kaip melodingi beveik identiski balsiai ir vienskiemeniai garsai. Vis delto butent unikalus rastas nuo priesistoriniu laiku suteike kinams galimybe sekmingai komunikuoti, suvienyti skirtingomis tarmemis kalbancius regionus. Kinu rasmenys taip pat puikiai tiko norint perteikti ir isreiksti netgi sudetingas filosofines teorijas ir subtilias poetines frazes. Tai padejo kinams sukurti neiprastai turtinga literaturos palikima, kuris "po kaimynines salis paplito taip, kaip veliau graiku ir romenu klasikinis palikimas paplito po Vakaru pasauli" (Dunn 1999: 258). Kinu literatura, poezija ir kaligrafija padare didele itaka Japonijos, Taivano, Korejos, Mongolijos ir Pietryciu Azijos kulturoms. XX a., augant zmoniu mobilumui bei migracijai, uzsimezgant ekonominiams rysiams tarp Kinijos ir Vakaru pasaulio, kinu kalba paplito po visa pasauli ir tapo viena intensyviausiai studijuojamu bei naudojamu kalbu. Tad desninga, kad, nepaisant savo sudetingumo, kinu kalba ir rasmenu sistema susilaukia vis didesnio tyrinetoju demesio.

Nagrinejant kinu rasmenis, butina pasitikslinti sio termino apibrezti: savo rasmenis kinai vadina terminu Hanzi ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), kas tradiciskai verciama arba kaip rasmenys, priklausantys kinu tautai (kuri buvo vadinama hanu tauta), arba kaip Han dinastijos rasmenys, nes jie susiformavo butent valdant siai dinastijai. I Vakaru kalbas Hanzi daznai verciamas kaip hieroglifai, taciau toks vertimas yra netikslus ir painioja kinu rasmenis su Egipto hieroglifais, kitaip tariant "sventaisiais zenklais". Ankstyvuju kinu kulturos tyrinetoju (plg. Saidas 2006; Clarke 1997) naudojamas hieroglifu terminas verte ieskoti sasaju tarp kinu rasmenu ir egiptieciu hieroglifu. Pastaruoju metu kinu kulturos tyrinetojai linke vengti kinu rasmenis vadinti hieroglifais, o ieskant alternatyvu prancuzakalbeje literaturoje, buvo itvirtintas "kinu zenklu" (pranc. sinogrammes) terminas. Lietuviu kalba taip pat vis dazniau naudojamas "kinu rasmenu" terminas.

Kinu rasmenu atsiradimas: tarp mito ir istorijos

Kinu rasmenu atsiradimo ir susiformavimo problematika tyrinejantys kulturos, komunikacijos teoretikai bei lingvistai atsakymu iesko ne tik istoriniuose, bet ir mitologiniuose tekstuose. Mat visa kinu kultura ir mastymo tradicijos neatsiejamos nuo mitu ir legendu, o apie kinu rasmenu istakas butent is ju galima nemazai suzinoti. Mituose kinu rasmenu atsiradimas tradiciskai siejamas su populiariais herojais ir priesistoriniu dinastiju kurejais, ypac su apie 2800 m. pr. m. e. gyvenusiu legendiniu personazu Fuxi ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), kuriam priskiriamas isradimas tokiu dalyku, kaip zvejyba, medziokle, muzikiniai instrumentai, pranasystems skirtos trigramos ir butent kinu rasmenys. Legendos byloja, kad pastaruosius jam perdave is Luo upes isnires drakonas. Remiantis kitais kinu mitais, tradiciniu rasmenu isradeju laikomas Geltonasis imperatorius (Huangdi): medziodamas Yangxu kalnuose jis pamate vezli, kurio kiautas buvo ismargintas ivairiais vingiais. Smalsumo vedamas imperatorius atkakliai bande perprasti rysius tarp paskiru vingiu, todel pradejo tyrineti gyvunu pasauli, supancia gamta, kalnu formas bei zvaigzdziu issidestyma dangaus skliaute, ir taip supantis pasaulis bei jo formos padejo sukurti kinu rasmenis. Si legenda parodo, kad kinu rasmenys nuo senoves buvo gretinami su gamtos formomis. Kinu kulturos tyrinetojai (plg. Kane 2006: 31) linke manyti, kad kinu rasmenu atsiradimo istorijoje didesni vaidmeni galejo tureti ne pats Geltonasis imperatorius, o veikiau jo ministras ir rastininkas Cangje ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]). Taciau nei Geltonasis imperatorius, nei jo rastininkas negali buti tiesiog pavadintas "kinu rasmenu isradeju". Mitologiniai pasakojimai tradiciskai buna personifikuoti, o ju siuzetas sukasi apie viena is pagrindini heroju. Taciau net senoves kinu istorikai suprato, kad milziniskoje teritorijoje paplite rasmenys negalejo buti israsti vieno asmens, o veikiau per simtmecius buvo kuriami ir papildomi. Tiksli kinu rasmenu atsiradimo data yra nezinoma ir dazniausiai nukeliama i 2000-4000 m. pr. Kr. Seniausi rasmenys buvo raizomi ant kaulu, o ilgainiui jais pradeta puosti ir akmeninius, keramikinius, bronzos dirbinius.

Kinu rasmenu raida salygiskai galima suskirstyti i keturis chronologinius periodus:

I) primityvusis periodas (8000-3000 m. pr. Kr.), kurio velyvajame etape zmones pradejo fiksuoti reiksminga ir isimintina informacija, pasitelkdami paprastus sutartinius zenklus-paveikslelius (pirmasias piktogramas), atkartojancius supanti pasauli ir jo reiskinius. Neolitiniame Banpo kaime (1953 m. aptiktas greta dabartinio Xi'ano miesto) buvo rasti, kaip manoma, 6 tukst. metu senumo raudoni moliniai indai, ispuosti piktogramomis, kurios galejo simbolizuoti tuometiniu genciu pavadinimus.

II) archainis periodas (3000-1600 m. pr. Kr.), aprepiantis ikidinastini ir legendines Xia dinastijos laikotarpius, kada atsirado pirmieji bandymai isreiksti abstrakcias idejas, kai kurios piktogramos virto ideogramomis, o tiesioginiai simboliai--netiesioginiais.

III) istorinis laikotarpis (nuo 1600 m. pr. Kr.), kada iki pat Rytu Han dinastijos zlugimo (220 m. e.) intensyviai formavosi kinu rasmenys,--buvo sukurti ir apibrezti pagrindiniai ju sudedamieji komponentai, reiksmes ir formos, o veliau isitvirtino stagnacija ir iki pat XX a. kinu rasmenu struktura, reiksmes ir formos beveik nebekito.

IV) dabartinis laikotarpis (nuo 1949 m., isteigus Kinu liaudies respublika)--siekiant sumazinti nerastinguma, palengvinti kinu rasmenu mokymasi ir rasyma, dalis rasmenu buvo simplifikuota, sumazinant juos sudaranciu bruksniu skaiciu (Biset 2006), buvo sukurta visuotine tarimo sistema Putonghua, leidusi transliteruoti kinu rasmenis i lotynu alfabeta.

Taigi kinu rasmenu istorija gali buti suskirstyta i keturis periodus. Svarbiausias kurybingas kinu rasmenu etapas uzsibaige jau senoveje, o nuo II a. iki XX a. kinu rasmenu sistemoje esminiu reformu neivyko, tebuvo tesiami ir tikslinami ankstesniuju epochu isradimai (plg. Fazzioli 2005: 11).

Kinu rasmenu klasifikacija, etimologija ir pavidalai

Atpazinti ir atskirti kinu rasmenis daznai buna nelengva, tad desninga, kad senuosiuose tekstuose neretai pasitaiko nekorektisku ar netgi aukstielninkai apverstu rasmenu. Tyrinetojai daznai nesutaria, ar tai kurybingos vaizduotes, ar veikiau neismanymo, neatidumo pasekme. Legenda byloja, kad, kovodamas su rasmenu iskraipymu, didysis imperatorius Qin Shihuangas nurode savo ministrui, vardu Li Si, ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], 280-208 m. pr. Kr.) sudaryti valstybiniuose dokumentuose ir grozines literaturos kuriniuose naudojamu rasmenu kataloga. Manoma, kad taip gime 3,3 tukst. rasmenu turintis pirmasis kinu zodynas Cangjie Pian ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), is kurio iki musu laiku isliko tik nedideles istraukos (Malmqvist, Enwall 1994). Tuo tarpu kituose saltiniuose pirmuoju kinu rasmenu zodynu laikomas III a. pr. Kr. sudarytas ir taip pat neislikes veikalas Erya ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) (Coblin 1993: 94-99). Taciau ir vienai, ir kitai pozicijai atstovaujantys tyrinetojai sutinka, kad didziausia reiksme turejo Han dinastijoje sudarytas ir apie 100-121 m. isleistas etimologinis zodynas Shuowen Jiezi ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), kas i lietuviu kalba galetu buti isversta kaip "Paprastu ir sudetingu rasmenu aiskinimas". Sio zodyno autorius mokslininkas Xu Shen ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) praplete ir atnaujino senesni Li Si zodyna bei papilde ji apibrezimais ir komentarais (1). Taip gime zodynas, kuriame surinkta, remiantis ivairiais saltiniais, tarp 9,3 tukst. ir 10,5 tukst. hieroglifu, sudarytu is 540 saknu. Galima pritarti teiginiui, kad sis zodynas beveik dviem tukstantmeciams tapo pagrindiniu orientyru kinu rasmenu gausybeje (Norman 1998: 67). Tik valdant paskutinei Qing dinastijai, 1716 m. buvo sudarytas garsusis Kangxi rasmenu zodynas (Kangxi Zidian, [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), turintis 47 tukst. hieroglifu, sudarytu vos is 214 saknu (2). Galiausiai Kinijos liaudies respublikoje 1967 m. buvo paskelbtas "Naujosios Kinijos zodynas" ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] Xinhua Zidian), kuriame keli tukstanciai dazniausiai naudojamu hieroglifu supaprastinti, o saknu skaicius padidintas iki 227-eriu. Lygindami seniausius ir veliau sudarytus kinu rasmenu zodynus, galime konstatuoti, kad rasmenu skaicius nuolat augo, taigi jie vystesi kaip atvira ir nuolat besiplecianti sistema.

Kinu rasmenis sudaro piktogramos, ideogramos, pastaruosius du tipus jungiantys sudetiniai zenklai bei kiek veliau atsirade semantiniai ir fonetiniai elementai. Pabandykime trumpai apzvelgti pagrindinius kinu rasmenu tipus.

Piktogramos ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] xiangxingzi). Vos 4 % kinu rasmenu sudarancios piktogramos atvaizduoja supancio pasaulio objektus ir reiskinius. Ankstyvajame raidos etape piktogramos buvo detalesnes, panasesnes i savo prototipus ir primine veikiau paveiksliukus negu sistemingus rasmenis, taciau ilgainiui piktogramos igavo abstraktesnius pavidalus, vingiuotas linijas ir apvalumus pakeite tiesus potepiai, astrus kampai. Seniausios ir populiariausios piktogramos apibrezia tokius dalykus, kaip "menulis"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "saule"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "zmogus" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "moteris"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "vaikas"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "kalnas"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "vanduo" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "kiaule"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "ranka"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "akis"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "sirdis" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "medis"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]. Piktogramos daznai ieina i sudetingesniu zenklu sudeti ir suteikia jiems prasme.

Ideogramos, arba diagramos ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], zhishizi). Is simboliu kildinamos ideogramos vaizduoja formas, sutartinius zenklus, abstrakcias idejas bei savokas, tokias kaip "dangus" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "pernelyg" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "virsus"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "apacia" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "vidurys" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "jega"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "vienas"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "du"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "trys" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]. ir t. t.

Sudetiniai zenklai ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], huiyizi): sis kinu rasmenu tipas susideda is dvieju arba daugiau paprastu piktogramu ar ideogramu, kuriu reiksmes susijungdamos sukuria naujas prasmes, tarkime, sujungiant "saules" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] ir "menulio"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]piktogramas, gaunamas zodis "sviesus", "spindintis"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]; "kiaule"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] ir "stogas" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] reiskia "namai", "seima"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] (mat senoves Kinijoje kiaules buvo laikomos namuose, gyveno kartu su kitais seimos nariais); sujungiant "moters"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] ir "vaiko"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] piktogramas, gimsta savoka "geras" arba "gerai"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]; o "moteris" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] ir "stogas"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] reiskia "ramybe" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]. Kai kurie zenklai susideda is daugiau negu dvieju piktogramu, tarkime, "medis"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "akis"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] ir "sirdis"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] sukuria piktograma, kuri reiskia "mastyti"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]. Kai kuriais atvejais nauji zenklai kuriami tiesiog padvigubinant arba patrigubinant identiskus zenklus, tarkime, piktograma, susidedanti is dvieju "medziu"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] reiskia "miska"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], o susidedanti is triju Medziu--"giria" arba "dideli miska"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]. Tokiu sudetiniu zenklu yra ne daugiau kaip 13 %.

Semantiniai-fonetiniai zenklai ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] xingshengzi). Turini ir forma jungianti semantiniufonetiniu zenklu grupe yra kiek velesne uz piktogramas ir ideogramas, taciau buvo naudojama jau Shan dinastijos metu. Remiantis ivairiais saltiniais, apie 80-90 % kinu rasmenu priklauso butent semantiniu-fonetiniu zenklu grupei (3). Semantiniai-fonetiniai zenklai susideda is dvieju daliu: pirmoji zenklui suteikia prasme, o antroji--fonetini skambesi. Semantiniufonetiniu zenklu pavyzdziai: "upe"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], "ezeras" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], kuriu pirmasis elementas simbolizuoja vandeni ir suteikia prasme, o antrasis suteikia skambesi.

Atsitiktiniai zenklai ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], Zhuanzhuzi). Jie taip pat gali buti pavadinti zenklais, kurie atsirado per klaida arba paprasta zmogiskaji neatiduma. Butent tokiu budu is zodzio "senas" [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] atsirado panasiai atrodantis rasmuo "tikrinti"[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.].

Chronologiskai seniausios yra piktogramos ir ideogramos. Galbut todel tyrinetojas daznai yra linkes kinu rasmenis nepagristai tapatinti su piktogramomis ir ideogramomis. Taip pamirstama, kad kinu kalboje sie rasmenys sudaro vos 5 %, o likusieji 95 % kinu rasmenu priskiriami semantinei arba semantinei-fonetinei grupems. Jau II a. Xu Shen ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) pastebejo, kad kinu rasmenys gali buti semantiniai, fonetiniai arba semantiniai-fonetiniai ir isskyre tokias rasmenu kategorijas, kaip piktogramos, ideogramos, sudetiniai zenklai, piktofonogramos, klaidingi zenklai ir fonetiniai skoliniai (zr. Shuowen Jiezi).

Kinu rasmenu stiliu raida ir transformacijos

Amziu begyje kinu rasmenys kito is piesiniu virsdami gana abstrakciomis bruksniu sistemomis. Kinu rasmenu ir kaligrafijos istorijoje gali buti isskirti tokie etapai: seniausios piktogramos molyje; rasmenys ant vezliu kiautu; bronzos rastas; dekoratyvinis raizybos (antspaudu) rastas; valdininku (kanceliarinis) rastas; taisyklingasis (standartinis) rastas; tekantis rastas; zoles rastas. Trumpai apzvelkime siu stiliu estetinius ir komunikacinius aspektus.

Seniausios piktogramos molyje (1 pav.). Jau neolito laikais kinu samanai bei magai sieke valdyti gamtos stichijas (saule, menuli, vandeni), o savo tikslams igyvendinti naudodavo ju atvaizdus. Vykstant kasinejimams Bangpo vietoveje buvo atrasti apie 4 tukst. m. pr. m. e. naudoti moliniai dirbiniai, kuriu pavirsiu puose hieroglifus primenantys zenklai.

[ILLUSTRATION OMITTED]

Senieji rasmenys ant vezliu kiautu (jiaguwen; [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]). Dabartiniu hieroglifu prototipai yra rasmenys, israizyti ant burimui bei pranasavimui skirtu vezliu kiautu (2 pav.) ir kaulu. Vezliu kiautai pranasavimui ir burimui buvo naudojami neatsitiktinai--lygus vezio kiauto pavirsius puikiai tiko uzrasams raizyti ir "dangaus rasmenims" fiksuoti. Taip pat butent "vezlys senojoje kinu kulturoje buvo gretinamas su dvasiomis, kurios neatsitiktinai daznai budavo atvaizduojamos reptiliju pavidalais" (Maslov 2003: 254). Be vezliu kiautu, pranasavimams buvo naudojami ir gyvunu kaulai. Piktogramos, israizytos ant gyvunu kaulu ir vezliu kiautu, primena mazdaug tuo paciu metu Egipte bei Mesopotamijoje israstus hieroglifus. Taciau, skirtingai negu pastarieji, seniausi kinu rasmenys neisnyko, bet ilgainiui tapo dabartini pavidala igijusiu rasmenu prototipais. Is viso priskaiciuojama apie 2,5-4 tukst. sio stiliaus zenklu, taciau vos 800 is ju turi atitikmenis tarp dabartiniu rasmenu, tuo tarpu likusieji buvo naudojami tik Shang dinastijos laikais, o veliau isnyko arba paprasciausiai dar nera issifruoti (Kriukov 1973). Tokiu rasmenu struktura gana pastovi--buvo uzrasoma data, pranasyste uzsakancio asmens vardas, jo uzduotas klausimas ir ispranasautas atsakymas. Pranasystes pasakodavo apie tai, kas tuometiniams zmonems buvo aktualiausia--apie laukiancius orus ir derlius, perspedavo apie gresiancius karinius konfliktus ir sufleruodavo budus juos isspresti. Estetiniu poziuriu sitie archajiski rasmenys yra tarytum uzdaros figuros--kiekvienas is ju yra sau pakankama visuma. Linija atlieka strukturine funkcija--atskiros dalys sujungiamos i vientisa, prasminga visuma, todel jie demesio verti ir kaip seniausi kaligrafiniai uzrasai (Cheng 1991: 6).

[ILLUSTRATION OMITTED]

Bronzos rastas (jinwen [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]). Sis rasmenu stilius susiformavo valdant legendinei Shang dinastijai, taciau meniniu aukstumu pasieke jau istorines Zhou dinastijos laikais. Uzrasai buvo kuriami ant bronziniu varpu ir masyviu, dazniausiai ritualines paskirties bronziniu indu (3 pav.). Uzrasai dazniausiai budavo ritualinio pobudzio, o ju tikslas--komunikuoti su proteviu dvasiomis ir uztikrinti ju palankuma. Dazniausiai uzrasais buvo padengiamas vidinis ritualiniu indu pavirsius, todel jie budavo nematomi tuomet, kai inda pripildydavo aukai atnasaujamas maistas. Greta ritualines paskirties uzrasu aptinkami istoriniai uzrasai, kurie pasakoja apie tuometinius karinius konfliktus, aukstina valdovu drasa bei isminti arba tiesiog pasakoja apie tuometines aristokratijos kasdienybe. Kuriant siuos rasmenis, buvo naudojamos specialios formos, savotiski velesnio spausdinamo rasto prototipai.

[ILLUSTRATION OMITTED]

Dekoratyvinis raizybos (antspaudu) rastas (zhuanshu [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]). Zhou ir Kariaujanciuju karalysciu laikais susiformavo dekoratyvinis raizybos rastas (zhuanshu), kuris anapus Kinijos geriau zinomas kaip "antspaudu rastas" (mat dazniausiai jis buvo naudojamas butent antspaudams). Valdant Qin dinastijai, dekoratyvinis raizybos rastas tapo oficialiuoju ir buvo naudojamas valstybiniuose dokumentuose. Palyginti su naiviais, paveiksliukus primenanciais uzrasais ant kaulu bei vezliu kiautu, sio stiliaus rasto zenklai yra taisyklingesni, geriau sunorminti ir sukomponuoti. Musu laikais si sudetinga ir imantru rasta skaityti geba tik siauras specialistu ratas, o taikomas jis buna tik antspaudu bei kaligrafijos srityse. Dekoratyvinis raizybos rastas skirstomas i Didiji, arba bronzini (Jinwen), bei kiek veliau atsiradusi Mazaji. Kariaujanciuju karalysciu laikais Kinija buvo suskaidyta, tad desninga, kad kiekvienoje karalysteje rastas vystesi savitu keliu. Tarkime, Wu, Chu bei Yue karalystese paplito labai sunkiai iskaitomas "Pauksciu ir kirminu"([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) rastas, kuriuo buvo graviruojami tuometiniai ginklai, tarp kuriu vienas geriausiai zinomu yra Yue karalystes valdovo Guojiano kardas (4 pav.).

[ILLUSTRATION OMITTED]

Dekoratyvinis raizybos stilius galutinai susiformavo valdant sali suvienijusiam pirmajam Kinijos imperatoriui Qin Shihuangui ir jo ministrui, garsiajam kinu rasmenu sistemintojui Li Si ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]). Tuomet rasmenu formos pakito nuo apvaliu link kvadratiniu, o patys rasmenys tapo simboliskesni, lengviau uzrasomi. Visos linijos yra labai plonos ir grieztai vienodo storumo, tarpai tarp liniju gana panasus. Hieroglifai kiek pailgi, vertikalus tam, kad butu lengviau juos uzrasineti vertikaliose eilutese. Bronzos ir dekoratyvines raizybos rastai buvo rasomi ant akmens, metalo, medzio ir keramikos dirbiniu ir, nors ilgainiui isivyravo tusu tapomi rasmenys, graviravimo menas niekuomet nebuvo pamirstas (McNair 1995: 106-114). Dekoratyvinis raizybos rastas laikomas pirmtaku kanceliarinio rasto, is kurio issirutuliojo visi velesni kaligrafijos stiliai.

Kanceliarinis rastas (li shu, [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]). Ilgainiui komunikacijos srautas vis augo ir valdininkai vis intensyviau keitesi informacija. Taip kilo poreikis kurti lengvesni ir rasymui teptuku parankesni kaligrafijos rasta, is to atsirado kanceliarinis rastas, kartais dar vadinamas valdininku rastu. Sio rasto pavadinimas (lishu) nurodo anaiptol ne valdininkus--mat kinu kalba zodis "li" reiskia verga arba kalini, o legenda byloja, kad si rasta pirmasis pradejo naudoti mokslininkas Cheng Miao ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), kuris tuomet buvo kalinamas uz imperatoriaus izeidima. Ankstyvajame raidos etape kanceliarinis rastas buvo naudojamas tik juodrasciams ir neoficialiems tekstams (literaturiniams, religiniams), taciau netrukus jis isivyravo ir oficialiuose dokumentuose. Kanceliarinio rasto isivyravimas sukele kinu rasmenu reforma (libian [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), del kurios itakos kinu rasmenys igavo pavidala, artima dabartiniam--linijos tapo tiesesnes, apskritimus pakeite staciakampiai, o pacios piktogramos igavo labiau simbolini pavidala. Rasmenu formos tapo daug dinamiskesnes, potepiai - plastiskesni, linijos storis galejo keistis, pvz., potepio pradzioje ir pabaigoje teptukas kiek stipriau prispaudziamas prie popieriaus, potepis pradedamas ir uzbaigiamas svelniai pasukant teptuka sonu. Kanceliarinis rastas mazai skiriasi nuo dabartinio, todel estetiniais sumetimais daznai buna naudojamas uzrasant straipsniu pavadinimus, reklaminius skelbimus ir t. t. (5 pav.).

[ILLUSTRATION OMITTED]

Taisyklingasis (standartinis, tikrasis) rastas (kaishu [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], zhengshu [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], arba zhenshu [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) (6 pav.). Sis rastas vadinamas taisyklinguoju, nes tapant siuo stiliumi ne tik kiekvienas rasmuo, bet ir pavienis potepis turejo buti atliktas pagal tam tikra tvarka. Jo atsiradimas siejamas su kaligrafu Zhong You ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], 151-230), kuris vienas is pirmuju savo kurinius tape tokiu stiliumi. Galutinai sis stilius susiformavo ir paplito pirmaisiais Tang dinastijos (618-906 m.) valdymo desimtmeciais. Paminetina, kad Tang dinastijos laikais kaligrafijos menui buvo skiriamas ypatingas demesys, o kiekvienas issilavines zmogus privalejo ivaldyti kaligrafijos mena. Buvo steigiamos valstybines kaligrafijos mokyklos, o busimieji valstybes tarnautojai turejo iveikti sudetingus egzaminus, liudijancius nuodugnu konfucianizmo mokymo, poezijos ir kaligrafijos meno ismanyma. Egzaminai buvo vykdomi trimis lygmenimis--regionu, provinciniu ir valstybiniu, o kandidatas kiekviena karta privalejo parodyti gerai ismanas kaligrafija. Tad desninga, kad Tang dinastija pagimde daugeli zymiu kaligrafu, kuriu veikalai tapo sektinais pavyzdziais velesniu epochu meistrams.

[ILLUSTRATION OMITTED]

Tekantysis rastas (xingshu [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) (7 pav.). Sis stilius issivyste is kanceliarinio rasto ir buvo naudojamas neoficialiems, maziau svarbiems uzrasams. Pats pavadinimas nurodo, kad sis rastas yra neformalus, laisvesnis, teikia daugiau galimybes nevarzomam judesiui. Tekantysis rastas puikiai tiko isreiksti pagrindinems kinu kaligrafijos savybems: "kitaip negu sustingusias formas pabrezianti Vakaru kaligrafija, kinu kaligrafija savo esme yra dinamiskas judesi perteikiantis menas" (Billeter 1990: 11). Butent sis stilius pirma karta taip vaizdziai ir itikinamai isryskino kinu kaligrafijos dinamiskuma, nevarzoma ir laisva teptuko judesi. Susidaro ispudis, kad teptukas spontaniskai soko ant popieriaus lapo, o tame veiksme nebuvo jokios autoriaus intencionalios valios. Taciau tai anaiptol nereiskia, kad darbai buvo tapomi paskubomis. Dazniausiai menininkas ilgai ruosdavosi, medituodavo ir lauke ypatingos, skaidrumu ir ramybe pasizymincios dvasines busenos, kuri reikalinga spontaniskai kaligrafijos kurybai. Tapymas tekanciuoju rastu reikalauja netgi daugiau patirties ir igudziu negu tapymas taisyklinguoju rastu. Tekanciojo rasto pradininku laikomas Han dinastijos mokslininkas Liu Desheng ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), o garsiausi si stiliu taike kaligrafai yra Wang Xizhi ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] 321-379) ir Su Si ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] 1037-1101).

[ILLUSTRATION OMITTED]

Zoles (caoshu [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) ir laukines zoles (zhangcao [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) stiliaus rastai (8 pav.). Ieskant galimybiu dar labiau pagreitinti hieroglifu rasyma, buvo sukurtas naujas, is pradziu tik juodrasciuose, o netrukus ir meno kuryboje naudojamas kaligrafijos rastas. Sis stilius buvo pavadintas zoles rastu, arba nerupestinguoju zoles rastu [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] (caoshuai shu), nes tokiu stiliumi nutapyti hieroglifai primine vejo blaskoma zole, buvo labai supaprastinti, neaiskus, sunkiai iskaitomi. Zoles rastu uzrasytu rasmenu bruksniai sujungiami tarpusavyje, dalis ju tiesiog praleidziama--siekiant paprastumo, lengva ranka keiciami potepiu pavidalai, tarkime, vietoje keturiu tasku tiesiog nutapant viena bruksni. Neretai vienu potepiu buvo tapomi netgi keli rasmenys. Siuo stiliumi galima ypac greitai rasyti, taciau skaityti tokius uzrasus yra labai sudetinga. Todel zoles rastu tapantiems kaligrafams komunikuojamas turinys daznai tapdavo antraeiliu--jiems mazai terupejo, ar skaitytojas istengs perskaityti nutapyto teksto prasme--zoles rastu buvo veikiau perteikiama pasamones gelme, o ne racionalus samprotavimai. Ankstyvasis zoles rastas vadinamas zhangcao ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), o dabartinis zoles rastas jincao ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) subrendo Jin ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]1115-1234) dinastijos laikais.

[ILLUSTRATION OMITTED]

Greta zoles rasto isskiriamas dar painesnis ir sunkiau iskaitomas laukines zoles rastas (kuangcao, [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), kuri pletoje Tang dinastijos vienuoliai Zhang Xu ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) bei Huai Su ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]) buvo vadinami "beprociu Zhang bei girtu Su". Tang epochos meno teoretikas Zhang Yanyuanis (815-875) teigia, kad tokio stiliaus greituoju rastu rasmenys budavo tapomi "vienu potepiu, persmelktu dvasios virpesiu, taip sujungiant visus hieroglifus, kad nelikdavo tarpelio net tarp eiluciu" (Zhang 2002: 414). Zoles ir ypac laukines zoles rasmenu savituma ir menine verte lemia ju individualumas--tokio rasto neimanoma ismokti racionaliai, remiantis taisyklemis ir kanonais, o galutinis rezultatas negali buti is anksto prognozuotas ar numatytas. Sio stiliaus kaligrafijos darbu faktiskai neimanoma nukopijuoti ir padirbti. Zoles, o ypac laukines zoles stiliumi nutapyti kaligrafijos darbai tampa veikiau abstrakcios dailes kuriniais, o nutapytu zodziu reiksme neretai apskritai isnyksta. Kinu rasmenu tyrinetojai linke teigti, kad estetiskai kinu rasmenims ivertinti anaiptol nebutinas ju prasmes suvokimas, todel galima pilnavertiskai megautis kaligrafija netgi nesugebant skaityti imantraus senovinio rasto arba netgi apskritai nemokant kinu kalbos (Chiang Yee 1973: 3). Kalbant apie informacija, kuria komunikuoja tekstas, zoles rastas lieka ezoterinis ir nesuprantamas daugeliui dabartiniu kinu ir visiems, kas nemoka kinu kalbos, taciau vizualiai rasmenys yra estetiskai paveikus.

Kinu rasmenu transformacijos ir kaligrafijos vaidmuo dabartineje Kinijoje

XX a. antrojoje puseje buvo sukurta paprasta bendroji kalba, vadinama putonhua, o kinu rasmenys buvo susieti su oficialiuoju paskelbtu Beijingo dialektu ir lotyniskomis raidemis, atspindinciomis ju tarima,--taip buvo sukurta oficiali kinu rasmenu romanizacijos sistema (pinyin). Taip pat daugiau negu du tukstanciai dazniausiai naudojamu tradiciniu kinu rasmenu buvo simplifikuota--sumazintas juos sudaranciu bruksniu skaicius (Zhou 1989: 376-398). Supaprastinant kinu rasmenis, pavyzdziu ieskota zoles ir laukines zoles stiliuose, tuo buvo siekiama palengvinti kinu kalbos mokymasi ir sumazinti nerastinguma. Tuo tarpu kinu rasmenu romanizacija ir susiejimas su ju tarima atitinkanciais lotynisku raidziu skiemenimis buvo reikalingi tam, kad kinu kalba galetu ismokti ir naudoti uzsienieciai, o patys kinai Santalka: Filosofija, Komunikacija 2012, 20(1): 21-31 29 galetu lengviau mokytis uzsienio kalbu. Taip kinu kalba atsivere uzsienio itakoms ir pasklido po pasauli. Greta kinu rasmenu atsirado vis daugiau svetimos kalbos zenklu. Paminetina, kad kinu rasmenu sistema niekuomet nebuvo visiskai uzdara svetimsaliu itakai. Iki XX a. skoliniai is svetimu kalbu sudare labai maza kinu rasmenu dali, jie prasiskverbe jau tuomet, kai i Kinija pateko pirmieji budistu tekstai. Taigi i senaja kinu kalba daugiausia pateko skoliniu is sanskrito, jie atkeliavo kartu su budistiniais terminais. Tarkime, simbolis [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], reiskiantis sekme, atkeliavo butent is sanskrito. Skoliniu skverbimasis i kinu kalba labai suintensyvejo tuomet, kai XX a. kinu rasmenys buvo susieti su fonetiskai juos atkartojanciomis lotynu raidemis. Pastaraisiais desimtmeciais i kinu kalba daugiausia skoliniu ateina is anglu kalbos. Todel, kuriant naujadarus, ivardijancius zodzius, atejusius is Vakaru kalbu, kinu rasmenys daznai papildomi lotyniskais--tarkime, zodis "karaoke" kinu kalba uzrasomas "[TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]OK". Tiketina, kad ilgainiui Kinijoje, kurioje sparciai auga anglu kalbos populiarumas, o jaunimas kasdienei komunikacijai megsta naudoti lotyniskus rasmenis, tokio pobudzio naujadaru vis dauges. Taip pat sparciai daugeja nauju zodziu, kurie susideda is keliu tradiciniu kinu rasmenu ir naudojami mokslo ir technikos naujovems ivardyti. Kai kurie rasmenys igauna nauja reiksme, tarkime, zodis, kuris praeityje reiske "zaiba" (dian), pastaruoju metu vartojamas elektrai bei elektronikai ivardyti ir tampa saknimi, kuriant tokius naujus sudetinius zodzius, kaip "filmas" (dianying "elektroniniai seseliai"), "kompiuteris" (diannao "elektroniniai smegenys"), telefonas (dianhua "elektronine kalba"). Taigi kinu rastas yra atviras ir ji nuolatos papildo naujai sukurti rasmenys.

Taciau dabartineje kinu kulturoje kinu rasmenys atlieka svarbu grynai estetini vaidmeni. Demesys kaligrafijai turi gilias saknis tradicijoje--senoveje rumu, paviljonu ir sventyklu patalpos buvo dekoruojamos kaligrafijos uzrasais, kurie kartais budavo is gryno aukso. Dabartiniai kinai taip pat megsta savo buiti puosti kaligrafijos uzrasais. Ant puosnaus raudono popieriaus uzrasyti laime simbolizuojantys kaligrafijos zenklai ypac svarbu vaidmeni atlieka per kinu Naujuosius metus, kai kaligrafijos uzrasai tradiciskai kabinami virs duru, ant sienu, taip pat masiskai siuntinejami siais uzrasais ispuosti sveikinimo atvirukai, vadinami chunlien, arba "pavasario sveikinimai". Vestuviu, gimtadienio, artimo zmogaus mirties proga kinai tradiciskai siuncia ne geles, bet poezijos tekstus, kurie, ju nuomone, subtiliausiai geba isreiksti dziaugsma ar uzuojauta. Dazno kino namuose kaba ritineliai su kaligrafijos uzrasais--tai gali buti poeto tekstas arba istraukos is konfucianizmo klasikos. Kaligrafijos uzrasai taip pat dazni restoranuose ir parduotuvese. Jie atlieka tiek dekoratyvine, tiek komunikacine, informacijos perteikimo ir lankytoju sudominimo funkcijas. Kaligrafijos meno ismanymas reiksmingas ir dabartiniam kinui--geras tonas reikalauja, kad pakvietimas i dalykini susitikima butu parasytas ranka, o ne kompiuteriu. Kaligrafiskai parasytas laiskas tebera paveikus irankis, gebantis sutvirtinti santykius ir draugyste. Taciau didziosios daugumos dabartiniu kaligrafijos darbu funkcija veikiau dekoratyvine, o ju grozis palyginti pavirsutiniskas. Bet kokiu atveju kinu rasmenys tiek senojoje, tiek dabartineje Kinijoje buvo savitu vizualines komunikacijos fenomenu - viena vertus, budami tekstu jie yra skirti informacijai perteikti, o kita vertus, turedami piktograminius bei ideograminius elementus, taip pat ir del ypatingo kaligrafijos vaidmens jie budavo traktuojami, kaip savarankiskas estetines vertybes turintys vizualieji atvaizdai.

Isvados

Kinu mitologiniai ir istoriniai saltiniai byloja, kad tradiciniai rasmenys atsirado jau priesistoriniais laikais, o ju atsiradima paskatino igimtas zmogaus smalsumas ir gamtos formu pamegdziojimas, taip pat nenumaldomas noras komunikuoti su proteviu velemis, savo amzininkais arba palikti informacija ateities kartoms. Kinu rasmenys skirstomi i pacias seniausias piktogramu bei ideogramu grupes, kurias 30 Agnieska Juzefovic kinu rasmenu raida ir transformacijos (estetinis ir komunikacinis aspektai) papildo kiek velesnes, taciau daug skaitlingesnes sudetiniu zenklu ir semantiniu-fonetiniu zenklu grupes. Laikui begant kinu rasmenys kito, is piesiniu virsdami gana abstrakciomis bruksniu sistemomis. Seniausi rasmenys buvo ispaudziami molyje, raizomi ant vezliu kiautu, bronzos indu ir akmenyje. Ilgainiui paplito ir tusu ant silko bei popieriaus uzrasomi rasmenys, todel kito ir ju pavidalai--rasmenys daresi vis laisvesni, paliekantys daugiau improvizaciniu galimybiu. Kinu rasmenu ir kaligrafijos istorijoje isskiriami tokie etapai: seniausios piktogramos molyje; rasmenys ant vezliu kiautu; bronzos rastas; dekoratyvinis raizybos rastas; valdininku rastas; taisyklingasis rastas; tekantysis rastas; zoles rastas ir laukines zoles rastas. Kinu liaudies respublikoje, siekiant kovoti su nerastingumu, dalis dazniausiai naudojamu tradiciniu rasmenu buvo simplifikuota--buvo sumazintas juos sudaranciu bruksniu skaicius, sukurta oficiali kinu rasmenu romanizacijos sistema (pinyin), kurios sekoje kiekvienas rasmuo buvo susietas su ju tarima atspindinciomis lotyniskomis raidemis. Kaligrafijos menas dabartineje Kinijoje tebevaidina svarbu vaidmeni, taciau vis dazniau netenka savo subtilaus rafinuotumo ir igauna dekoratyvini pagrinda. Skirtingu kaligrafiniu stiliu apzvalga ir analize parodo, kad per kinu rasmenis vykstanti komunikacija turi daug stipresni vizualini pamata negu vykstanti per fonetini rasta.

Literatura

Billeter, J. F. 1990. The Chinese Art of Writing. New York: Rizzoli.

Boset, R. 2006. Long story of short forms: the evolution of simplified Chinese characters. Stockholm East Asian monographs, No. 11. Stockholm: Dept. of Oriental Languages, Stockholm University.

Cheng, A. 1991. Line, Design Issues 7(2): 5-16.

Chiang Yee. 1973. Chinese Calligraphy. An Introduction to Its Aesthetic and Technique. London: Harvard University Press. Zhou Youguan. 1989. Modernizaciia kitajskogo iazyka i pismennosti, in Novoe v zarubezhnoj lingvistike (Iazykoznanie v Kitae XXII). Moskva) ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.] XXII). [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]), 376-398.

Clarke, J. J. 1997. Oriental Enlightenment: the Encounter Between Asian and Western Thought. London: Routledge.

Coblin, W. S. 1993. Erh ya, in Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide. Ed. M. Loewe. Berkley: Institute of East Asian Studies, 94-99.

Dunn, M. 1999. Calligraphy, in The Art of East Asia. Ed. G. Fahr-Becker. Koemann, 254-271.

Fazioli, E. 2005. Chinese Calligraphy: From Pictograph to Ideogram: The History of 214 Essential Chinese/Japanese Characters. New York: Abbeville Pr Edition.

Kane, D. 2006. The Chinese Language--Its History and Current Usage. Singapore: Tuttle Publishing.

Kriukov, M. V. 1973. Iazyk inskikh nadpisej. Moskva ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], M. B. 1973. [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.]).

Malmqvist, G.; Enwall, J. (Eds). 1994. Outstretched Leaves on his Bamboo Staff: Essays in Honour of Goan Malmqvist on his 70th Birthday. Stockholm: Association of Oriental Studies, 97-113.

Maslov, A. A. 2003. Kitaj: kolokoltsa v pyli. Stranstviia maga i intellektuala. Moskva: Aletejia ([TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.], A.A. 2003. [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII.].

McNair, A. 1995. Engraved Calligraphy in China: Recension and Reception, The Art Bulletin 77(1): 106-114.

Norman, J. 1998. Chinese. Cambridge: Cambridge University Press.

Saidas, W. E. 2006. Orientalizmas. Vilnius: Apostrofa. Zhang, Y. 2002. Uzrasai apie visu epochu zymiausius tapytojus, is Rytai-Vakarai: Komparatyvistines studijos I. A. Andrijauskas (sud.). Vilnius: KFMI.

(1) Gilinantis i kinu rasmenu istakas ir tradicine filologija, labai parankus interaktyvus puslapis http://www.shuowenjiezi.com/. Greta Shuowen Jiezi zodyno pateikiamos islikusios istraukos is kitu ankstyvuju zodynu.

(2) Skaitmenine zodyno versija prieinama internetiniu adresu http://www.kangxizidian.com/

(3) Pavyzdziui, anot Xu Sheno, mazdaug semantiniu-fonetiniu zenklu grupei priklauso 82 % kinu rasmenu, o Kangxi rasmenu zodyne siai grupei jau priskiriama netgi 90 % rasmenu.

Iteikta 2011-12-19; priimta 2012-02-13

Agnieska Juzefovic

Vilniaus Gedimino technikos universitetas, Kurybiniu industriju fakultetas, Filosofijos ir politologijos katedra, Sauletekio al. 11, LT-10223 Vilnius, Lietuva El. pastas politologija@vgtu.lt
COPYRIGHT 2012 Vilnius Gediminas Technical University
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
Copyright 2012 Gale, Cengage Learning. All rights reserved.

Article Details
Printer friendly Cite/link Email Feedback
Author:Juzefovic, Agnieska
Publication:Coactivity
Article Type:Report
Geographic Code:9CHIN
Date:Mar 1, 2012
Words:4684
Previous Article:Benjamin Constant: the antinomies of liberty and popular sovereignty/Politine komunikacija: Benjamino Constanto atvejis.
Next Article:Panopticon in a society based on the principles of utilitarianism: the aspects of communication/Panoptikumas utilitarizmo principais grindziamoje...
Topics:

Terms of use | Privacy policy | Copyright © 2019 Farlex, Inc. | Feedback | For webmasters