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Del presente al futuro: de la educacion para la paz a la pedagogia para la paz.

A MANERA DE INTRODUCCION: EDUCACION PARA LA PAZ

La Educacion para la paz no es solo un enfoque o movimiento pedagogico que aparece y luego es sustituido, sino que es una constante evolucion educativa a lo largo del siglo XX: evitar la guerra, alcanzar la paz, eliminar las armas, ser noviolentos, merecer la paz, vivir en paz hasta construir la paz (Jares, 1991; Hicks, 1993, Lederach, 2000, Tuvilla, 2004); cada una de estas frases es el reflejo de lo que ha ido experimentando en cada una de sus etapas de evolucion. Tambien es un proyecto pedagogico, analitico, critico, creativo y de cambio social (Baena & Pesquero, 1998), en el cual se van incorporando nuevos componentes, enfoques, metodologias y propuestas que nutren la episteme de la Educacion para la Paz que cada vez la aproxima a convertirse en una Pedagogia para la Paz.

La Educacion para la Paz es un proceso educativo que ha ido surgiendo desde diversas corrientes pedagogicas; incluso se puede decir que no desde la reflexion de la ciencia pedagogica strictus sensus, mas bien de la practica necesaria de erradicar los pensamientos conducentes a la violencia en todas sus manifestaciones y formas, en los diversos contextos espacio-tiempo en los cuales han surgido sus diferentes aportes. Por lo anterior, Burguet manifiesta la existencia de la "pedagogia para la gestion de los conflictos" (Burguet, 2012, p. 134).

Los hechos demandaban practicas para transformar las acciones de violencia desde la escuela. Tratar de evitar una segunda guerra mundial, evitar el cataclismo atomico, entablar puentes de entendimiento (Jares, 1991), entre otros hechos; realizando acciones practicas y luego se reflexionaba sobre ellas. Por ello, una de las caracteristicas de la Pedagogia para la Paz podemos decir que ha sido lo experimental en la estructuracion de la Educacion para la Paz.

Lo experimental obedece a las diferentes propuestas que se desarrollaron. Las propuestas tenian diferentes resultados, los cuales al verlos se valoraba si la accion cometida era adecuada o no a los objetivos de evitar la guerra y construir la paz que se perseguian alcanzar. De estas fases de prueba y error, la Educacion para la Paz se fue estructurando. Las reflexiones y decisiones pedagogicas que se hacian, por si mismas ya eran una accion pedagogica como tal que se llevaba a cabo, lo que conlleva a "[...] una pedagogia que es esencialmente de busqueda" (de Zavaleta, 1986, p. 37), caracteristica importante de la Pedagogia para la Paz.

SUSTENTO TEORICO

Para iniciar, tenemos que reconocer que la Pedagogia para la Paz es una forma diferente de la pedagogia tradicional. Esta Pedagogia muestra explicitamente que el hecho o proceso pedagogico ha de ir mas alla de la transmision de contenidos, se ha de esforzar por la construccion de voluntades a favor de la paz y contrarias a la utilizacion de la violencia como medio de resolucion de conflictos.

La Pedagogia para la Paz retoma como uno de sus ejes fundamentales a la dignidad. La dignidad significa que los seres humanos somos un fin en si mismo, al ser un fin en si mismo poseemos un valor intrinseco y absoluto, como manifestaba Kant en su filosofia moral. Por este motivo es que los seres humanos tenemos este valor tan especial, llamado por Kant la dignidad (Valls, 2005).

La dignidad humana se salvaguarda y se defiende cuando somos conscientes de las numerosas experiencias y realidades, historias y recuerdos, que acumulan los seres humanos, y cuando trabajamos en favor de la paz, la justicia, la igualdad, los derechos humanos y una coexistencia en armonia (Fundacion Arigatou, 2008, p. 22).

"Un punto principal de la pedagogia de la paz, es respecto al esclarecimiento, analisis del concepto de paz, y su contrario guerra" (de Zavaleta, 1986, p. 43), a los cuales en la actualidad podriamos adjuntar el analisis de las diferentes formas de manifestacion de la violencia. La Pedagogia para la Paz consiste en plantear alternativas para el desarrollo de nuevas formas educativas de entendimientos entre los seres humanos, en donde la violencia y sus diversas manifestaciones se analicen a profundidad para ser transformadas. Esta pedagogia,

Se justifica por su objetivo de construir la paz a traves de la educacion. Y se sustenta por medio del desarrollo de una normativa etica universal y juridica que consagra el derecho a la paz como un derecho inherente de la persona, con los objetivos y estudios de la investigacion sobre la paz y con las innovaciones y corrientes pedagogicas surgidas de las grandes guerras (Tuvilla, 2004, p. 929).

En todo este sentido, la Pedagogia para la Paz es una pedagogia de los valores entendida como la formacion axiologica de los estudiantes. Al igual que la Educacion en Derechos Humanos, la cual tiene una interdependencia teorica con la Educacion para la Paz, sobretodo en America Latina (Magendzo, 2009, p. 16), la Educacion en Valores presenta esta misma interdependencia. Se busca un mismo fin, mas la diferencia en la practica se debe a que se colocan mayores acentos en determinadas areas o puntos, pero al final cualquier proceso educativo que se realice, ya sea en derechos humanos, valores o para la paz, conducen a una maximizacion de las capacidades humanas para generar bienestar de vida unos/as a otros/as, reducir los fenomenos de violencia y respetar la naturaleza.

Cuando, relacionados la Pedagogia para la Paz y la Educacion en Valores, nos acercamos a los planteamientos teoricos y practicos del Paradigma Alternativo (Espinosa Hernandez, 2006), encontramos los modelos de clarificacion de valores que proponen lograr la coherencia entre el pensar, decir y actuar, reafirmando los propios valores de las personas. El aprendizaje para la accion, se orienta a una actuacion con base en valores para beneficio de la comunidad, en donde lo importante es practicar o vivenciar los valores. Relacionandose con la postura educativa de exducere, del interior de cada ser humano se puede construir el conocimiento.

En suma, la propuesta del paradigma alternativo en valores, responde a la necesidad de reconstruir capacidades humanas que sean una via de prevencion y fortalecimiento para los y las participantes a los retos de vida a los cuales estan enfrentandose en este momento y en su futuro. Contribuyendo de esta forma a hacer mejores seres humanos y ciudadanos en el mundo.

Continuando con esta busqueda, mas alla de la educacion en valores, nos encontramos con que,

Esta pedagogia pone especial enfasis, junto con los aspectos sociologicos de la educacion y las cuestiones de organizacion escolar, en los ideales de la educacion investigando las concepciones educativas y las reformas aplicadas en relacion con la paz y los problemas mundiales en diferentes contextos y situaciones (Tuvilla, 2004, p. 929).

Como podemos apreciar, la Pedagogia para la Paz tiene entre sus fundamentos la sociologia de la educacion. Esta rama de las ciencias educativa "[...] tiene como objeto el analisis de los fenomenos educativos desde la perspectiva sociologica, incorporando destrezas metodologicas del analisis social y el desarrollo de una conciencia social propia de la realidad educativa" (Picardo, 2005, p. 334). Con ello, se fundamenta que la Pedagogia para la Paz es un proceso de investigacion de los fenomenos de violencia que acontecen en los medios sociales y educativos. Pero no se queda en reflexion, sino que al mismo tiempo es practica educativa, ya que al ver estos fenomenos propone formas de transformarlos desde la Educacion.

En este mismo sentido, vemos que la Pedagogia para la Paz tiene conexiones con la pedagogia internacional, caracterizandola como una linea de investigacion (de Zavaleta, 1986, p. 38). Esto obedece al interes con que siempre se ha reflexionado sobre las problematicas mundiales y el "analisis de las amenazas que subyacen en la politica internacional" (de Zavaleta, 1986, p. 46). Para ello, se han disenado una serie de contenidos para abordar los fenomenos que impiden alcanzar la paz: evitar la segunda guerra mundial, luego por el desarme nuclear, el respeto de los derechos humanos, el derecho al desarrollo de los pueblos, la visibilizacion del genero, entre los mas destacados, aunque no los unicos. En el momento actual, sus reflexiones continuan en el sentido de la transformacion de la violencia contemporanea en todas sus formas, el cambio climatico, las migraciones y la interculturalidad, entre otros. Con todo ello, vemos que es una pedagogia que se proyecta en lo internacional.

En esa vertiente internacional, Franz Hamburger (Garro, 1992) nos presenta tres modelos basicos de la Pedagogia para la Paz. Cada uno de los modelos no se puede ver de forma separada, sino como una unidad. Cada modelo pone enfasis en un area especifica, pero solo la accion de los tres modelos en conjunto puede contribuir a la construccion de la paz. Estos modelos de Pedagogia para la Paz responden a los ejes prioritarios de la Pedagogia para la Paz (de Zavaleta, 1986, p. 77): 1) Analisis de la educacion del comportamiento pacifico (Tipo idealista), 2) Estudio de las causas que provocan las hostilidades entre los seres humanos (Tipo individualista) y 3) Manejo de las agresiones (Tipo social).

Pasando a otra tematica, se reduce a la Pedagogia para la Paz como parte de la Pedagogia Comparada: "esta pedagogia es una disciplina especial en el campo de las ciencias comparadas que tiene como objeto el estudio de la Educacion para la Paz y todos sus componentes en los actuales sistemas educativos" (Tuvilla, 2004, p. 929) y "su objetivo seria la Educacion para la Paz: sus propositos, su esclarecimiento y estudio" (de Zavaleta, 1986,p. 36). La investigacion comparada se utiliza para conocer las diversas experiencias que se realizan en diferentes contextos, analizar a la luz de criterios cientificos y como resultado valorar la posible utilizacion de modelos, estrategias, acciones y programas, entre otros relacionados con la Educacion para la Paz. Considero que es una herramienta util para la difusion de modelos educativos para la paz; aunque la Pedagogia para la Paz, debe de emplearse en un contexto mas amplio que la comparacion.

La estructuracion de la Pedagogia para la Paz nos presenta los siguientes elementos:

1. la finalidad inmediata de la pedagogia de la paz comprende el estudio descriptivo (observa, analiza y compara los distintos modelos de Educacion para la Paz en el mundo), y

2. el estudio explicativo (investiga las razones y causas de los fenomenos o hechos que la Educacion para la Paz aborda para orientar teorias y practicas futuras) (Tuvilla, 2004, p. 929).

En este orden, de hecho cuatro son sus tareas fundamentales en la labor cientifica de la Pedagogia para la Paz:

1. la dilucidacion del aspecto historico;

2. la aclaracion y explicacion de la practica de una Educacion para la Paz;

3. la aclaracion y estudio de los obstaculos que se presentan para el logro de tal educacion;

4. la explicacion de sus propias perspectivas de realizacion y efectividad (de Zavaleta, 1986, p. 39).

Considero, a la luz de los puntos anteriores, que existe una Pedagogia para la Paz, la cual es el proceso cientifico que analiza la Educacion para la Paz en los diferentes contextos donde se produce, asi mismo valora a los participantes desde el medio donde se realiza hasta los fines que persigue, no olvidando que esta pedagogia intenta hacer mas humano al ser humano y sus relaciones con todos los demas seres existentes en el planeta. De esta forma el describir, explicar y comprender se vuelven funciones fundamentales de la Pedagogia para la Paz (de Zavaleta, 1986, p. 37). Desarrollando como tal una concepcion antropologica que orienta los fines a alcanzar:

1. Lograr un ser humano armonico, no fracturado, consciente de si.

2. Un ser humano sensible a las cosas y a los seres que le rodean, respetuoso de la vida y que sepa apreciar, disfrutar y amar lo que posea.

3. Un ser humano al que le guste vivir porque ha sabido aceptar el enigma de la muerte y descubrir el inmenso valor de la vida, que aprenda a alcanzar la felicidad y soportar la desgracia.

4. Un ser humano capaz de encontrar su propio rostro, descubriendo el sentido de su existencia, de la coexistencia con los otros y de transitar con ellos el camino de la paz.

5. Un ser humano altamente participativo, con responsabilidad social que garantiza el cumplimiento de los derechos humanos; involucrado en el esfuerzo de construccion de un nuevo orden mundial pacifico, en colaboracion de la pluralidad cultural y religiosa (de Zavaleta, 1986, pp. 76-77).

Toda esta concepcion antropologica es desarrollada al interior de la Educacion para la Paz, con la intencion de edificar a un ser humano diferente. Tarea en la cual la Pedagogia para la Paz se encarga de reflexionar. Las palabras de Tuvilla me parecen adecuadas como cierre de este apartado y provocacion para los proximos.

En la actualidad esta pedagogia esta mas cerca de ser considerada una disciplina cientifica que un metodo didactico pues orienta hoy en dia las politicas educativas, se concreta en innovaciones y reformas educativas, esta respaldada por una solida fundamentacion teorica y se sostiene por una amplia y rica experiencia educativa (Tuvilla, 2004, p. 930).

OBJETO DE ESTUDIO

Como ya lo hemos mencionado anteriormente, el objeto de estudio de la Pedagogia para la Paz es la Educacion para la Paz. Para tener una perspectiva mas amplia para el analisis de este subapartado, lo realizare primero abordando su definicion y caracteristicas, con lo cual, de paso, se presentan los diferentes objetivos y finalidades de la Educacion para la Paz como objeto de estudio de la Pedagogia para la Paz.

a) Definicion

?Que es lo que podemos entender por Educacion para la Paz? Ante esta pregunta nos encontramos delante de una serie de posibles respuestas, ninguna de ellas equivocadas, ya que cada una integra los elementos necesarios para la estructuracion de la Educacion para la Paz.

Una de las definiciones basicas de Educacion para la Paz procede de Jean Paul Lederach:

Una educacion que por definicion, tiene que oponerse y contrastarse con la forma tradicional de educar y tener otro enfoque en cuanto el contenido. Por una parte investigando los obstaculos y las causas que impiden lograr una condicion de "elevada justicia y reducida violencia" y por otra el desarrollo de conocimientos, valores y capacidades para emprender y edificar el proceso que lleva hacia la mas plena realizacion de la paz (Lederach, 2000, p. 49).

Se hace enfasis en esta definicion a la necesidad de transformar el sistema educativo desde su esencia. Luego nos introduce a la fase de que la Educacion para la Paz debe de conllevar procesos de investigacion continuos para mejorar la practica y poder construir paz sobrellevando de la mejor forma los obstaculos que se presentan al proceso educativo. Establece como ideal la elevada justicia, la cual la podemos entender desde el respeto y fomento de los derechos humanos. Por ultimo, hace una union entre los conocimientos, valores y capacidades. Cada uno de estos tres conceptos tienen cabida en cualquier sistema educativo; pero su finalidad es lo que los puede hacer diferentes, ya que estos no tienen otro objetivo que la plena realizacion de la paz.

Por su parte, Rodriguez Rojo, enmarcado en la concepcion de la noviolencia, nos presenta los siguientes conceptos fundamentales de su definicion de Educacion para la Paz: dinamicos, personales, sociales y ambientales. Entiende que es un "proceso educativo y dinamico en busca de un valor, consistente en la actitud de resolver no-violentamente los conflictos personales, sociales y ambientales hasta conseguir la triple armonia correspondiente: la personal, la social y la ambiental" (Rodriguez Rojo, 1995, p.56). Eso supone que la Educacion para la Paz cambia constantemente para poder alcanzar su objetivo de construccion de paz en la persona misma, su entorno social y ambiental. Colocando un especial enfasis en la utilizacion de medios noviolentos para conseguir sus objetivos.

Luego, Monclus & Saban manifiestan que la Educacion para la Paz debe de poner un especial enfasis en el estudio de la personalidad y la conducta humana, al decir que "una educacion fundamentada cientificamente y que lejos de ignorar, trate de conocer y estudiar la complejidad de la personalidad y la conducta humana, para contribuir a hacer la vida mejor y la paz mas real" (Monclus & Saban, 1999, p.36). De esto, se puede inferir que es necesario indagar las formas de construir la concepcion de paz interior en cada persona, como medio que puede contribuir a un mejor bienestar de vida en el contexto social.

Desde la Filosofia para hacer las paces, la Educacion para la Paz se propone bajo el modelo Reconstructivo-Empoderador (Herrero, 2007).Este enfoque se centra en el ser humano, en sus capacidades y potencialidades para hacer la paz. Como bien lo apunta el nombre del modelo, se basa en la reconstruccion de las capacidades inherentes al ser humano de hacer paz, que en muchas ocasiones han sido utilizadas en un sentido contrario. Y empoderadorpara que una vez reconstruidas esas capacidades y competencias sean utilizadas para transformar por medios pacificos las violencias.

En un intento de conceptualizacion global, Susana Arteaga nos presenta su definicion.

La Educacion para la Paz supone preparar al individuo para la busqueda de la armonia en las relaciones humanas a todos los niveles, analisis criticos de la realidad en funcion de unos valores y fines asumidos; tambien la accion para acercar el mundo real al ideal. Se centra en problemas locales y de mayor amplitud geografica, incluye la concientizacion y la busqueda de soluciones concretas; reconoce la importancia de las primeras edades para desarrollar la Educacion para la Paz, de construir, desde los espacios mas proximos hasta los mas lejanos, experiencias personales y sociales que preparen a las nuevas generaciones para vivir en paz (Arteaga, 2005: 20).

No obstante, desde un punto de vista critico de los obstaculos de la Educacion para la Paz, Ma Eugenia Ramos Perez menciona puntos que no se pueden ignorar como:

1. El significado del termino paz en el binomio Educacion para la Paz.

2. La Educacion para la Paz se encuentra limitada al ambito de los centros escolares.

3. El sistema educativo tradicional constituye un problema en cuanto al fondo y en cuanto a la forma.

4. El marco en el que se desarrolla el aprendizaje de la Educacion para la Paz. La cultura de la violencia (Ramos Perez, 2003, pp. 130-142).

Se hacen necesarias unas consideraciones al respecto. La Educacion para la Paz se encuentra limitada a los ambitos escolares. Esta vision critica procede desde un planteamiento Europeo ya que, por ejemplo, en America Latina (Gomez Arevalo, 2013), ocurre todo lo contrario, su desarrollo se encuentra tanto adentro como afuera de los centros escolares, por medio de la Educacion no Formal.

Se tiene la necesidad de dar una transformacion a los sistemas educativos tradicionales, en donde por su propia concepcion in situ conllevan una violencia estructural. Se debe de plantear la Educacion para la Paz como modelo de organizacion y gestion pedagogica y no solo reducirla a la practica educativa escolarizada como en algunos casos se puede hacer evidente. Necesitamos pensar en Sistemas Educativos para la Paz.

Tenemos que reconocer que la cultura de la violencia esta presente en todos los ambitos escolares y educativos. Esto no lo veo como un obstaculo, sino como uno de los grandes retos de la Pedagogia para la Paz: transformar las culturas de la violencia actuales en culturas para la paz por medio de acciones educativas. Hablo de su contribucion, ya que no es una panacea por si sola, necesita el acompanamiento del orden estructural: lo politico, lo social, lo economico, lo ideologico y lo cultural que conlleven a la construccion de culturas para hacer las paces (Martinez Guzman, 2001) y en ulterior instancia civilizaciones para la paz.

La madurez de la Educacion para la Paz ha llevado a que se plantee una Pedagogia de la Paz. Recordemos que la Pedagogia es la ciencia que estudia la Educacion. Es por ello que el plantear una Pedagogia de la Paz como ciencia que estudia la Educacion para la Paz, es un paso para una mayor difusion y estudio en diferentes ambitos academicos, educativos y escolares que aun no estan involucrados en este esfuerzo.

b) Objetivos y finalidades

La construccion de paz por medio de la pedagogia, conlleva una serie de propositos, finalidades y objetivos muy diferenciados de la mayoria de los procesos educativos. Estos propositos, finalidades y objetivos se enmarcan en una esfera de la etica, adquieren un sentido practico en el dia a dia de la convivencia y de la educacion de los seres humanos. Su finalidad se encuentra en saber construir una vida mejor en bienestar y respeto hacia uno mismo, los demas y la naturaleza.

Los propositos de la Educacion para la Paz "[...] consisten en desarrollar el conocimiento, las actitudes y destrezas que se requieren" (Hicks, 1993, p. 26) para construir la paz. Es en este sentido que la Pedagogia para la Paz desarrolla un trabajo tanto en el area academica como en la emocional de los estudiantes. Razon, sentimientos y espiritu se deben conjugar en acciones educativas vivenciales para comprender los significados de la construccion de paz. Para ello, Irene Comins distingue tres objetivos principales: "una educacion en el valor de lo multifactorial y holistico; una educacion en el valor de la empatia, y una educacion en la ciudadania, en el valor de la participacion politica de la sociedad civil" (Comins, 2009, p. 181).

Entre los objetivos prioritarios de la Pedagogia para la Paz podemos mencionar los siguientes: autonomia y autoafirmacion (individual y colectiva), tolerancia, solidaridad, afrontamiento noviolento de los conflictos (Jares, 2004, p. 33-34). Cada uno de estos objetivos puede variar segun el contexto y las situaciones que se intentan transformar. No poseen los mismos objetivos las acciones educativas si se desarrollan en un contexto de violencia directa o en uno de violencia estructural mas sutil. La adaptabilidad de la Pedagogia para la Paz permite este hecho.

Si "el objetivo de la Educacion para la Paz consiste en preparar, enriquecer, profundizar y situar en un contexto la reflexion de los estudiantes acerca del concepto de la paz" (Bretherton, Weston & Zbar, 2003, p. 110), se contribuye de esta forma a entender y comprender desde la Pedagogia para la Paz: otro concepto-proceso que ayude a desechar la violencia de cualquier forma como medio y metodo de resolucion de conflictos. Es avanzar en una nueva etapa de la humanidad, es ir mas alla de los patrones socializados y acostumbrados a realizar actos violentos como metodos de resolver conflictos.

c) Caracteristicas

Entrando en el area de las caracteristicas de la Educacion para la Paz como objeto de estudio de la Pedagogia para la Paz, podemos apreciar una serie de caracteristicas, muchas de la cuales son coincidentes; y debido a esa maleabilidad epistemologica de la Educacion para la Paz de adaptarse a los contextos, las caracteristicas que se presentan responden a contextos concretos, pero los cuales no son excluyentes entre si, sino todo lo contrario, son aportes inclusivos y complementarios de diversos lugares. Desde la diversidad y el aporte de todos/as podemos construir mejor la paz.

Para Ian Harris, siguiendo las propuestas de diferentes contextos y/o autores, existen cinco postulados de Educacion para la Paz, mismos que son genericos al interior de la teoria de la Educacion para la Paz:

1. Explica las causas de la violencia

2. Ensena alternativas de la violencia,

3. Se ajusta para cubrir las diferentes formas de la violencia,

4. La paz misma es un proceso que varia segun el contexto;

5. El conflicto es omnipresente (Harris, 2004, p. 6).

Ampliando la informacion anterior, entre algunos de los principios que se integran a las diferentes acciones educativas para la paz, Jose Luis Zurbano Diaz nos expone los siguientes:

* El cultivo de los valores.

* Aprender a vivir con los demas.

* Facilitar experiencias y vivencias.

* Educar en la resolucion de conflictos.

* Desarrollar el pensamiento critico.

* Combatir la violencia en los medios de comunicacion.

* Educar en la tolerancia y la diversidad.

* Educar en el dialogo y la argumentacion racional (Zurbano Diaz, 1998).

SUSTENTO DISCIPLINAR

La disciplina hace alusion a un area o a un conjunto de areas del saber o ciencia. La Pedagogia General se distingue como una ciencia, ya que ademas de poseer un objeto de estudio, un fundamento teorico, objetivos y fines muy definidos, tambien posee un sustento disciplinar que refuerza sus postulados de diferentes formas, haciendo con ello una estructura solida de la Pedagogia como ciencia. Ahora bien, en el tema que nos incumbe, ?la Pedagogia para la Paz posee ese sustento disciplinar?

Entramos en un area donde poco se ha trabajado hasta el momento de la Pedagogia para la Paz. Conocemos y hemos visto que su objeto de estudio: la Educacion para la Paz, posee toda una gama de recursos ya establecidos y desarrollados en diversos ambitos. Pero, cuando entramos a ver otras disciplinas educativas que son necesarias, nos encontramos ante un hecho distinto, estas no han tenido visibilidad.

Entre las disciplinas tradicionales de la Educacion podemos mencionar la didactica, la evaluacion, la filosofia de la educacion, educacion comparada, sociologia de la educacion, historia de la educacion, etica profesional de la educacion, investigacion educativa, lenguaje y comunicacion, entre las mas sobresalientes. Pero en cambio, hasta el momento no se han visto explicitamente otras disciplinas que den sustento a la Pedagogia para la Paz: didactica para la paz, educacion comparada para la paz, etica de la educacion para la paz, sociologia educativa para la paz, historia de la educacion para la paz, lenguaje y comunicacion para la paz, evaluacion educativa para la paz, investigacion educativa para la paz, entre las mas sobresalientes.

Las disciplinas anteriores en la practica se realizan, dado que es dificil imaginar un proceso educativo para la paz sin que exista una didactica, una investigacion, una evaluacion, una comunicacion o una etica, entre otros aspectos. Lo que tenemos ante nosotros es la conversion de la Educacion para la Paz, como una "metanarrativa-maestra" (Corazza, 1995, p. 252), que absorbe en sus constructos teorico-practicos una serie de disciplinas educativas que por si solas pueden tener un sustento.

Esta absorcion-invisibilizacion ha sido resultado del poco estudio a profundidad sobre los hechos educativos y pedagogicos para la paz de forma sistematica. Muchos educadores para la paz es probable que se hayan centrado mas en la ejecucion de acciones y no en la reflexion sobre la ciencia como tal, a la cual estan dando vida pero aun sin identidad consolidada. Entonces, se vuelve un imperativo academico el estudio a profundidad de las disciplinas que componen la Pedagogia para la Paz: nombrarlas, conocerlas, indagarlas, sustentarlas, presentarlas ... ya que ellas existen, pero falta que se difundan. Es necesario que los pedagogos para la paz centren sus tareas investigativas tambien en esta obra.

Como un primer aporte, presentare una primera definicion de las disciplinas fundamentales para el sustento de la Pedagogia para la Paz.

* La Didactica para !a Paz. Capacita al docente para la paz, para que este pueda facilitar el aprendizaje de los estudiantes; para ello cuenta con un bagaje de recursos tecnicos sobre las artes para ensenar --y aprender--, desde una perspectiva pacifica, y utilizando materiales o recursos que mediatizan la funcion educativa para la paz. Se analizan las formas mas adecuadas para ensenar-aprender la paz en el contexto concreto donde se encuentre el docente.

* Educacion comparada para !a paz. Senala una serie de criterios necesarios para la realizacion de estudios cientificos sobre diferentes criterios de la Educacion para la Paz: estructura, fundamentos, objetivos, metodologia, contenidos, enfoques, fines, recursos, entre otros. Ademas tiene muy en cuenta la influencia que la comunidad educativa local incide en el desarrollo de estos programas. En forma general tiene una accion directamente determinada en el area sociopolitica de la Educacion para la Paz.

* Etica educativa para la paz. Disciplina que estudia la conducta de la comunidad educativa en cuanto al deber ser de la Educacion para la Paz. Concibe al proceso educativo para la paz como un eje vertebrador donde se integran diversos componentes sociales y conductual, los cuales deben de ser orientados en la congruencia de la teoria-discurso-practica para la paz. Se relaciona con los conocimientos de la paz que deben ser creados, re-creados, mantenidos, acumulados y transmitidos; de ahi que se vuelva, mas importante la esencia que fundamenta esos conocimientos, que se traduce en una palabra: responsabilidad.

* Evaluacion educativa para !a paz. Proceso educativo integrante y fundamental que contribuye a conocer en que grado se han alcanzado los objetivos educativos para la paz que se han establecido en un programa educativo determinado. Proporciona juicios de valor que contribuyen a mejorar el proceso educativo para la paz de forma constante, proponiendo alternativas educativas. Ademas, la evaluacion educativa para la paz se da a la tarea de hacer un giro de la concepcion punitiva tradicional (violenta) de la evaluacion; por una nueva vision noviolenta, formativa y reconstructiva de las capacidades humanas en los procesos educativos para la paz.

* Filosofia educativa para !a paz. Tiene como objeto la reflexion sobre el hecho educativo para la paz en el ambito de sus principales protagonistas enmarcados en un contexto (docente--estudiante, contenidos, geografia), de las experiencias, practicas pedagogicas y didacticas. Tiene muy en cuenta los procesos de interpelacion mutuos que se lleguen a dar con la finalidad de reconstruir las capacidades humanas para construir la paz, desvelar las estructuras de la violencia en sus distintas formas y tipos, considerar al conflicto como un aliado pedagogico y proponer alternativas concretas noviolentas para las problematicas locales, nacionales e internacionales que se esten ejecutando en este momento y en el futuro.

* Investigacion educativa para la paz. Es el procedimiento por el cual se llega a obtener conocimiento cientifico, suministra un metodo para poner a prueba las practicas educativas para la paz y mejorarlas. La investigacion para la paz es ademas un proceso cientifico para la creacion de practicas y los procedimientos de la ensenanza de la paz en diversos ambitos. Contribuye con investigaciones y conocimientos teoricos organizados para que los docentes puedan desempenar mejor su labor educativa. La investigacion para la paz propone vias horizontales, democraticas, que no inhiben el potencial critico y creador de los participantes, sino que por el contrario lo estimulan para crear nuevas formas de educar para la paz.

* Sociologia de !a Educacion para la Paz. Tiene como objeto el analisis de los fenomenos educativos para la paz, desde la perspectiva sociologica, incorporando destrezas metodologicas del analisis social y el desarrollo de una conciencia social propia de la realidad educativa y su contexto. Proponiendo nuevas formas para educar para la paz tomando en cuenta los contextos humanos donde se desarrollan y los factores humanos que intervienen: cultura, contexto, religion, entre otros.

Todo lo anterior solo es un inicio, queda mucho camino por recorrer donde otros pedagogos y pedagogas para la paz estan convidados a contribuir en el establecimiento de las diferentes disciplinas relacionadas con la Educacion y la Pedagogia para la Paz.

CONCRECION EDUCATIVA

En el cierre del apartado de sustento teorico se afirmo la existencia de una rica gama de experiencias educativas de Educacion para la Paz. En este apartado vamos a analizar las diferentes formas educativas que la Educacion para la Paz ha adoptado en los contextos donde se ha ejecutado y concebido. Iniciamos desde un componente general, como lo son los modelos, luego pasamos a los enfoques, los contenidos, el eje transversal y a un intento de establecer una propuesta estructurante de sistema educativo para la paz por medio del modelo holistico.

a) Modelos educativos

Una de las principales acciones que la Pedagogia para la Paz ha aportado es la reflexion para la concrecion y estructuracion de modelos educativos para la paz. Este primer aporte es de vital importancia para cualquier tipo de educacion que deseamos emprender. Se hace necesario siempre un modelo del cual sustentarse para disenar las acciones educativas que se desarrollaran en el aula.

Xesus Jares (1991), es uno de los primeros que reflexiona pedagogicamente sobre la existencia de modelos educativos para la paz. Jares realiza dos clasificaciones de los modelos de Educacion para la Paz. Estas clasificaciones las analizaremos por separado. La primera clasificacion, mas restringida, plantea tres modelos: intimista, conflictual-violento y conflictual-noviolento (Jares, 1991, p. 115-116).

Baena & Pesquero (1998), aunque no hacen mencion a Jares, desarrollan tres de los modelos que este presenta y anaden un cuarto: intimista-noviolento. La forma como desarrollan los modelos es por medio de la descripcion de 6 palabras claves: violencia, moralidad, paz, conflicto, guerra y ciencia; por cada uno de estos modelos. Al analizarlos, se hace muy evidente que nuestras acciones pedagogicas se han de orientar por medio de los modelos conflicto/ noviolento e intimista/noviolento.

La segunda clasificacion se hace a partir de corrientes de pensamiento, los modelos que se plantean son: tecnico-positivista, hermeneutico-interpretativo y socio-critico (Jares, 1991, p. 117-120). Estas corrientes de pensamiento tambien pueden ser incorporadas al sustento teorico de la Pedagogia para la Paz.

"Una de las dificultades de la Educacion para la Paz es la insuficiencia de propuestas de caracter holistico" (Arteaga, 2005, p. 8). Si es bien cierto que los modelos que presenta Jares son restringidos, existen otros modelos como la Cultura de Paz de la UNESCO (1999) que intentan ser mas amplios e integrales. Para el caso, tambien existen propuestas de Educacion para la Paz desde un modelo holistico como el que elaboro la Universidad para la Paz (1992).

Este modelo holistico de la Universidad para la Paz (1992) fue concebido con la participacion de Magnus Haavelsrud, Betty Reardon, Robert Muller, Pierre Weil y Abelardo Brenes. Este modelo de Educacion para la Paz surge desde la opcion fundamental de que el ser humano es tanto sujeto de derechos como de deberes y todo lo que ello supone. En este sentido, la Educacion para la Paz es esencialmente una educacion para la responsabilidad humana. En este modelo se intenta integrar las dimensiones de expresion de paz personal, social y con la naturaleza, teniendo muy presente los niveles de energia y la vision no fragmentada de la realidad. Para acotar la idea, "el exito de la vida radica en la consecucion de la armonia consigo mismo, con los demas y con su medio ambiente" (Zurbano Diaz, 1998, p. 13).

Para reforzar el modelo anterior, aunque por si mismo tiene un fundamento completo, Zurbano Diaz (1998), nos presenta la armonia como articulador de las diferentes dimensiones. Para el caso no considero que se contraponga a la propuesta holistica, ya que la armonia es parte de lo holistico. Si bien es cierto, el modelo holistico es muy amplio, esta amplitud se complementa de una forma armonica para dar los resultados que se esperan; por ello, lo holistico no excluye a la armonia, sino que es una parte integrante de este, aunque no se menciona explicitamente.

b) Enfoque educativo

Educar para la paz es diametralmente diferente a Educar sobre la Paz. Es posiblemente una cuestion de enfoque, podrian decir algunos teoricos, mas la verdad es diferente. Ese cambio alberga una carga teorica y practica en la cual no debemos dejarnos llevar, sin antes comprender los significados centrales envueltos en esa cuestion.

El enfoque de educacion sobre la paz se centra en la transmision de informacion; no se cuestiona la forma de conocer ni la estructura educativa. Por el contrario, un modelo de Educacion para la Paz presupone no solo informar sobre la amplia cosmovision de la paz, sino que paralelamente exige un replanteamiento del propio proceso de ensenanza-aprendizaje, acorde con los valores de la paz (Jares, 1991, p. 116).

Nuestro interes no es la ensenanza de conceptos o la negacion de los conflictos y las guerras, haciendo caso omiso de las situaciones de violencia estructural, que incluso se presentan en los centros escolares. El enfoque de Educar para la Paz es el de transformar todas aquellas situaciones que presenten cualquier tinte de violencia. Invistiendo de una actitud de atencion al educador, al investigador y al estudiante para la Paz de las situaciones de violencias que se puedan manifestar en su entorno inmediato, comunitario, social, nacional y global. Ya que estas situaciones de violencias son las que se deben trabajar-educar para transformar.

"Podemos detectar a rasgos generales dos enfoques dentro de la Educacion para la Paz: el enfoque cognitivo o conceptual y el enfoque afectivo o actitudinal. El enfoque cognitivo, el mas privilegiado en todo el ambito educativo, se ha mostrado insuficiente sino inoperante en la Educacion para la Paz" (Comins, 2009, p. 203).

Por ello desde planteamientos incluyentes se les asignan una carga actitudinal-afectiva a la Educacion para la Paz. Este enfoque no se contrapone a la ensenanza de contenidos cognitivos, lo que hace es que acentua la necesidad de no solo desarrollar esos tipos de contenidos, sino que debemos de transmitir emociones en nuestra Educacion para la Paz. La paz es un valor, una emocion, un conocimiento, un sentimiento, un ideal, por ello los contenidos cognitivos se quedan cortos para expresar todo lo que este concepto en si encierra.

c) Contenidos

Una descripcion basica de contenido es la siguiente: "Conjunto de aspectos teoricos y practicos que componen un curso; son asequibles, completos, atractivos, estimuladores y facilitadores del acceso a otras fuentes complementarias de informacion" (Picardo, 2005: 58). Ademas de ello, hay que mencionar que los contenidos son productos culturales, ideologicos y sociales enmarcados en un contexto determinado y delimitados por interes de diferente indole. Los contenidos se convierten en la base angular del curriculum explicito y oculto. En el explicito porque se presenta y en el oculto porque dejan de lado otros contenidos, a veces mas importantes que los manifiestos. En resumen, los contenidos son otro campo donde se redefinen las relaciones de poder. Por ello siempre son importantes.

En esta redefinicion de las relaciones de poder podemos encontrar dos orientaciones basicas: por un lado hacia el conflicto/violento y por otra al conflicto/noviolento. Existe una mayor concrecion de los contenidos para la paz si estan enmarcados dentro de un modelo de Educacion para la Paz; pero si no se enmarcan dentro de una Educacion para la Paz, estos tendran ciertos resultados superficiales, y no conduciran hacia otras acciones del empoderamiento pacifista que es donde nos orientamos a alcanzar en cada estudiante.

Alfonso Fernandez Herreria (2003) y Baena & Pesquero (1998,p. 19), nos comentan que existen tambien contenidos estructurados en los curriculos que poseen una carga de violencia estructural implicita en ellos: violencia socioeconomica y politica; violencia simbolica (cultural); violencia epistemologica; violencia organizacional y arquitectonica; violencia metodologica y de contenidos; violencia disciplinaria y desnaturalizada; violencia en las relaciones sociales; violencia Institucional-Administrativa; violencia con respecto al entorno; violencia por razon de genero; violencia etnocentrica; violencia antropologica. A estas 12 formas de violencia estructural en el curriculum debemos de estar muy atentos.

Ahora bien, asumiendo que nos encontramos en un proceso educativo para la paz, los contenidos pueden ser tan amplios como las situaciones de violencias que se desean transformar. Enumerarlos seria una condicion muy extenuante, no obstante se pueden agrupar en areas generales que los concentren para su mejor entendimiento. Estas areas donde se pueden abordar son:

* explorar conceptos de la paz, bien como estado de existencia o bien como proceso activo;

* indagar sobre los obstaculos a la paz y las causas de su inexistencia en individuos, instituciones y sociedades;

* resolver conflictos de forma que conduzcan a un mundo menos violento y mas justo;

* explorar una gama de futuros alternativos diferentes, en particular la manera de construir una sociedad mundial mas justa y solida (Hicks, 1993, p. 26).

Estas areas parten de que hay que conocer y entender que es realmente la paz, sus diversas posibilidades y significados, incluso lo que es no-paz. Luego con estos conocimientos nos adentramos al estudio de los obstaculos que se presentan para alcanzar esta situacion de paz, donde las violencias en sus diferentes manifestaciones se convierten en el principal obstaculo. Conociendo lo que es la paz y sus obstaculos, ahora es el momento de hacer acciones para la transformacion de los conflictos teniendo en cuenta la vision de futuros alternativos existentes a las realidades actuales, en donde un mundo mas justo y solidario sea una posibilidad concreta.

Los contenidos de la Educacion para la Paz requieren un planteamiento sinergico: profesores, alumnos, padres, asociaciones y, en general, la sociedad deben determinarlos de forma consensuada y mantenidos con teson. Los contenidos deben de estar relacionados a las necesidades de los estudiantes, y de manera muy particular a sus intereses; los cuales se deben circunscribir a un contexto determinado. Recordando que "un tema o ensenanza clave para la vida es la paz o convivencia pacifica" (Zurbano Diaz, 1998, p. 13).

En los programas de estudio, en algunos casos, podemos apreciar contenidos tales como: aceptacion a la diversidad, no discriminacion, vivencia de los Derechos Humanos, cooperacion, no indiferencia, compromiso, accion social, dialogo, tecnicas de resolucion y lucha no violenta (Jares, 2004, p. 3334). Los cuales al estar presentes explicitamente, lo que se debe de controlar adecuadamente es la metodologia para ensenarlos y el curriculum oculto que podamos transmitir sin estar conscientes de ello.

d) Metodologia

La concrecion educativa de la Pedagogia para la Paz por medio de la metodologica es muy importante; por no decir que es uno de sus componentes esenciales.

Los metodos en la Educacion para la Paz han de ser coherentes con los contenidos y valores que se proponen. Han de ser metodos horizontales, participativos, que fomenten la solidaridad y la cooperacion. Es muy importante identificar el nivel de intervencion en el que cada actor interviene. Esto permite definir unos objetivos y metas alcanzables (Mesa Peinado, 2001, p. 13).

Teniendo en cuenta que la Pedagogia para la Paz consiste en ensenar a pensar la paz creando paz, cuestionando nuestras propias actitudes, conocimientos, comportamientos y sentimientos, el metodo que se ha disenado para este fin es el metodo socioafectivo.

La metodologia socioafectiva fue concebida por David Wolsk, y es original dentro del contexto de la educacion para la comprension internacional. El metodo socioafectivo se implemento primeramente en Estados Unidos, Inglaterra y la Republica Federal Alemana; para 1970 ya se tenian informes y estudios de su implementacion en estos contextos (de Zavaleta, 1986, p. 94).

Los objetivos del enfoque socioafectivo son:

1. posibilitar al alumno experiencias que le ayuden a desarrollar actitudes cognoscitivas y sociales (capacidad de comunicarse, cooperar, expresarse, desarrollar aptitudes y logros intelectuales; de comprender mejor el comportamiento humano y sus causas; de comprenderse a si mismo y hacerse mas sensible; de aprender a analizar criticamente y aplicar esos analisis);

2. mejorar la interaccion en el aula (fomentando la comunicacion maestro-alumno y la comprension alumno-alumno, creando condiciones mas favorable para el proceso de aprendizaje);

3. elevar la motivacion de alumnos y maestros (a traves de un aprendizaje activo que infunda "vida a la escuela y que la lleve a integrarse en la familia y la comunidad;

4. crear las condiciones y establecer las bases intelectuales y afectivas de la Educacion para la Paz, lo que constituye la meta principal (de Zavaleta, 1986, p. 96).

Para Jares, el metodo socioafectivo implica las siguientes fases metodologicas:

* Vivencia de una experiencia, bien sea real o simulada como punto de partida educativo.

* Descripcion y analisis de la experiencia. Se trata de describir y analizar las propias reacciones de las personas que han participado en la anterior experiencia.

* Contraste y, si es posible, generalizacion de la experiencia vivida a situaciones exteriores de la vida real (Jares, 2004, p. 40-41).

"Este enfoque socioafectivo utiliza como recurso educativo privilegiado las experiencias practicas que puedan generar una emocion empatica que propicie la comprension" (Comins, 2009, p. 204). Para el caso, "Wolsk explica el enfoque experimental, basandose en que la escuela, la clase y la comunidad son el marco donde los alumnos experimentan de manera directa sus realidades personales y sociales" (de Zavaleta, 1986, p. 97). Se parte desde un enfoque de ensenar en lo local, pero traspasando hasta los contextos comunitarios, nacionales, regionales e internacionales en donde los hechos violentos ocurren, siendo estos: "Etapas de lo personal a lo grupal y a lo internacional" (de Zavaleta, 1986, p. 106).

El metodo socioafectivo abre muchas posibilidades de trabajo dentro del aula. Aunque no se descarta la utilizacion de la metodologia de Educacion Popular como forma de integrar la realidad inmediata a la discusion de los temas, incorporandose esta metodologia al educar para la paz fuera del ambito escolar. Con los cambios actuales, futuros metodos optaran por la utilizacion de los mass media que se incorporaran a todo este proceso, o posiblemente ya se hayan integrado.

e) Eje transversal

Durante mucho tiempo, la Educacion para la Paz se encontraba ante un dilema no resuelto: ?en que ambito pedagogico se incluia? Desde un primer momento de surgimiento se la incorporo en el area de valores morales, en algunos casos incluso religiosos, de la Educacion Moral. Luego se da paso a integrarse en el area de ciencias sociales. Por otra parte, se orienta a que se desarrollen actividades pedagogicas puntuales para la paz, desconectadas de los programas de estudio. Pero en la decada de los 90, la Educacion para la Paz encuentra un nicho pedagogico en los ejes transversales del curriculum.

Los ejes transversales surgen como un medio de conectar los contenidos teoricos con experiencias de aprendizaje practicas, muchas veces no incluidas en los programas de estudio.

Parten de la practica cotidiana, de la realidad social donde se dan los problemas actuales y a la que es urgente transformar en aras de unos valores considerados como ultrajados y sin embargo, interesantes para la humanidad. Los temas transversales son un conjunto de valores implicitamente consensuados, en los que se cree y a los que aceptan los miembros de una comunidad (Rodriguez Rojo, 1995, p.20).

"Los ejes transversales suelen estar referidos a valores humanos" (Picardo, 2005, p. 131). Son "principios abiertos, dialogantes, los valores que otorgan dignidad, no deben tener fronteras, antes al contrario, deben impregnar todas las actividades escolares. Esos son, precisamente, los contenidos transversales" (Petrus, 2001, p. 39). Por todo ello, comprendemos porque la Educacion para la Paz ha estado ligada a los ejes transversales desde los anos 90. Dado que,

"Educar para la paz desde el curriculum escolar implica darle una dimension transversal de forma que afecte a todos los contenidos de todas las areas o disciplinas que se estudian pero tambien a la metodologia y organizacion del centro. Esta habra de establecer los mecanismos que la favorezcan" (Corrales Llaves, 2006).

Tras adquirir la Educacion para la Paz una madurez por si sola, ahora el reto se plantea en la forma de integracion a la curricula y campos educativos. Las opciones han sido variadas. Las mas aceptadas han sido por medio de los ejes transversales (Jares, 2004, p. 32; Hicks, 1993, p. 29), pero tambien se puede hacer por medio de un modelo de Educacion para la Paz que sea el sustento principal del sistema educativo; aunque las propuestas para tal fin hasta el momento no se han concretado.

El incluir la Educacion para la Paz como tema transversal presenta un sin numero de posibilidades educativas a ser desarrolladas. Una de estas formas, a manera de ejemplo, es la inclusion de la Educacion para la Paz en el area de lenguaje como lo es el proyecto de leer, crear y comunicar, que se plantean en acciones de paz de Martinez Santa Maria. Se parte,

[...] del enfoque comunicativo del lenguaje, integrando lo conceptual, lo afectivo y lo pragmatico de la interaccion verbal. La intervencion educativa se ha orientado a facilitar un proceso de desarrollo lector significativo y conectado con el medio en esta aproximacion a diversas cuestiones relativas a la paz (Martinez Santa Maria, 1993, p. 7).

De esta forma, se puede apreciar como la Educacion para la Paz puede ser integrada en un area especifica de conocimiento, la cual adquiere una nueva dimension para ser trabajada en conjunto con los estudiantes de los centros escolares. Un aspecto positivo, es que introducen en el curriculo, en las areas de estudio habituales, un espacio para la reflexion y el aprendizaje de la realidad, como vivir en ella y poder transformar las situaciones negativas que se presentan. De esta misma forma, la introduccion de temas transversales permite ver a la educacion integralmente, en donde cada uno de sus componentes no es aislado, sino que existe una mutua interdependencia en ellos.

No obstante a los aportes positivos, en el ambito negativo se tiene que decir que los ejes transversales, sin la transformacion de la concepcion evaluativa cuantitativa de contenidos curriculares no despierta el interes de los profesores. De hecho, como son temas que no se puedan medir en cada area de estudio se dejan de lado; cediendo espacio a otras materias de las cuales si podemos hacer una evaluacion cuantificable. Los estudiantes, por su parte, no muestran ningun interes por su estudio y aprendizaje; sin contar que muchas veces estos contenidos transversales son vistos como una carga extra, hasta tiempo perdido (Zurbano Diaz, 1998, p. 160). Esta dualidad de circunstancias continua hasta el dia de hoy y es, sin duda, un problema para el cual los pedagogos en general y educadores para la paz debemos buscar soluciones.

EL/LA EDUCADOR/A PARA LA PAZ

Un punto de vital interes para la Pedagogia para la Paz es la formacion de un/a educador/a para la paz. "La llave que abre las puertas es indudablemente el educador/a: de su habilidad, idoneidad, interes y actitud depende el exito de la labor" (de Zavaleta, 1986, p. 129) de construccion de la paz. En muchos casos, no se ha llegado a identificar bajo este concepto a docentes que trabajan en la construccion de la paz desde los centros escolares, o fuera de ellos, con programas comunitarios educativos especificos. Por ello, voy a tratar de manera general, el perfil del educador/a para la paz que se ha estructurado de forma paralela con la Educacion para la Paz.

En un primer punto, el cual considero muy importante, es el que asume al profesor como modelo de la Educacion para la Paz.

El maestro es importante como un modelo de comportamiento pacifico y su relacion con los alumnos constituye un aspecto influyente del proceso de aprendizaje. Mediante el establecimiento de los valores de la paz en la relacion con el profesor, los estudiantes pueden experimentar una "cultura de paz real que se ha puesto en practica" (Bretherton et al 2003, p. 111).

"Para el desarrollo del curriculo el profesor debera poseer dos actitudes basicas que intentara transmitir a sus alumnos: una es la de una afirmacion y valoracion de la vida; la otra, una interpretacion critica y positiva de las realidades del mundo contemporaneo" (de Zavaleta, 1986, p. 83-84). El/la educador/a para la paz, trabaja con la realidad como un recurso didactico mas, aunque sea muchas veces violento su accionar. En este escenario se vuelve crucial intentar cimentar la esperanza de un mundo mejor y diferente que el actual. Para lo cual,

Educar debe ser una aventura ilusionante. El educador juega con tecnicas y recursos. Lo importante es hacer de su actuacion una pedagogia de esperanza. Tener fe en los demas y en la vida. Y recordar que los valores se educan fundamentalmente "por contagio", comunicando la propia ilusion, compartiendo siempre y con todos la sensibilidad y el compromiso sincero por la construccion de un mundo cada vez mas justo y solidario (Zurbano Diaz, 1998, p.161).

Es un proceso educativo en el cual, ademas de ser transversal, adquiere la caracteristica de holistico en espacio-tiempo. No se puede desligar de los principios que se pretende ensenar en ningun momento. Por ello, la formacion del educador/a para la paz ha de ser un proceso integral que los prepare para asumir este reto, no solo educativo; sino que de vida. En pocas palabras es vivir lo que se ensena, desarrollando una coherencia interna entre lo que vive, piensa, dice, siente y hace (Burguet, 2012, p. 139); con todos los retos que ello puede acarrear.

El educador/a para la paz, es un ser humano que existe en este plano de la realidad, pero que esta pensando y trabajando por un futuro cercano donde las condiciones de violencia sean eliminadas y la existencia del ser humano sea por medio de un proceso de respeto a si mismo, a los demas y la naturaleza.

"El educador tiene el deber de mostrar la manera en que sus ideas pueden ser puestas en practica. No puede conformarse con la teoria" (Gadotti, 2003, p. 21). Es uno de los mayores retos de los educares para la paz: que las ideas muchas veces abstractas sobre la paz las pueda traducir en practicas concretas. Para lo cual ya existen muchas formas de hacerlo: asambleas escolares, parlamentos, el dia de la Paz; o tambien desde las curricula como eje transversal, contenidos, una metodologia socioafectiva, entre otras acciones que se pueden realizar. Dando mayor relevancia a la via curricular como integradora de acciones sostenidas en el tiempo, porque las acciones aisladas no daran los resultados que son esperados.

El docente tiene que ser un companero/a de investigacion (de Zavaleta, 1986, p. 98); donde pierda el status tradicional de experto/a y pase a convertirse en un estudiante mas en el proceso. Debido a su mayor experiencia en la vida, retoma un rol de clarificador ante las dudas del grupo de clase; no desde un saber academicista restrictivo, sino de un conocimiento que se fundamenta en la experiencia de vida y para fomentar la vida. Con ello "la escucha del otro es un ejemplo privilegiado: saber manejar la escucha activa, por ejemplo, o aprender cierto numero de tecnicas apropiadas. Aceptar los conflictos y aprender a manejarlos es, en esta perspectiva, otro modo de abordar la lucha contra la violencia" (Guillotte, 2003, p. 205).

No se debe obviar el papel politico que el docente para la paz ocupara en su labor. Por el solo hecho de establecer una postura en contra de las situaciones de violencia y a favor de la construccion de la paz, los docentes se asumen desde un rol politico por la humanidad y la naturaleza. Debe de estar consciente que su quehacer cotidiano puede entrar en contradiccion con las estructuras tradicionales ideologicas que estan a favor de la utilizacion de la violencia y la guerra.

El poder que esta ahi no es para ser conquistado, participado o distribuido: es para ser reinventado y Paulo Freire nos indica cual es el papel de los educadores en la reinvencion del poder: reinventar la educacion reinventando la politica; estamos del lado contrario de la cultura dominante pero no del lado contrario de la historia (Gadotti, 2003, p. 151).

"Preocupa el divorcio existente entre la titulacion y la practica docente, en cuanto que los contenidos curriculares muchas veces no responden a la realidad que despues tendra que enfrentar el maestro en su desempeno profesional" (Ministerio de Educacion y Ciencia y Oficina Regional de Educacion para America Latina y el Caribe/UNESCO Santiago, 2008, p. 131). "Muchos profesores no se sienten capaces para educar estos temas; no saben como actuar; se les preparo para ensenar matematicas y otras areas, no para educar valores" (Zurbano Diaz, 1998: 143). Se hace necesario que los programas de formacion inicial de docentes, posean diversas areas donde los docentes se preparen para los retos en los contextos donde se desempenaran. Uno de esos ambitos debe de ser la Educacion para la Paz en un contexto de violencia de diversos matices y tipos.

Se debe partir de la premisa que deben de poseer condiciones materiales para desempenar su labor, pero esta premisa muchas veces se tiene que obviar. La formacion del docente para la paz ha de tener muy en cuenta la creatividad para la utilizacion de los recursos disponibles y la reutilizacion de los mismos. Las condiciones ideales en muchos casos no se tienen, por ello por medio del proceso educativo hay que crea las dia a dia.

"Ejercer violencia sobre alguien o sobre algo es entonces una conducta del sujeto en uno de los momentos particulares del circuito de las emociones [...] las emociones, en especial las que se asocian facilmente a la violencia: la colera y el miedo" (Guillotte, 2003, p. 48, 49). Por eso, el educador/a para la paz, mas que trabajar contenidos teoricos y cognitivos, da una mayor relevancia al tratamiento de las emociones por medio del metodo socioafectivo. De esta forma, se trata de conseguir mejores resultados en la construccion dia a dia de la paz, desde las aulas de clase, con cada uno de sus participantes.

Se hace necesaria la coordinacion de todo el profesorado para la implementacion de las acciones educativas para la paz. El trabajo cooperativo y en equipo de todo el profesorado da mayores resultado que un trabajo individual. Asumiendo de ser posible el trabajo de construccion de paz desde la vertiente institucional.

Aun queda mucho por definir al educador/a para la paz, pero de forma general se han presentado los aspectos mas sobresalientes que son necesarios a tenerlos en cuenta. Falta mucho para que los proximos docentes y profesores asuman como parte integrante de su practica la Educacion para la Paz, por ello se hace necesario que estemos promulgando ideas, incentivando procesos, creando nuevas formas alternas por las cuales la violencia se reduzca. en fin aun hace falta mucho por recorrer.

PALABRAS DE CIERRE

Al igual que la Pedagogia General en la cual surge primero la Educacion, primero hemos visto el surgimiento de la Educacion para la Paz a inicios del siglo XX, y hasta hace unos 25 anos se habla de Pedagogia para la Paz (de Zavaleta, 1986). De forma general podemos decir que la Pedagogia para la Paz tiene por objeto: el planteo, estudio y solucion del problema educativo para la paz, o tambien puede decirse: que es un conjunto de normas, leyes o principios que se encargan de regular el proceso educativo para la paz y al mismo tiempo es un arte de construir la paz por medio de la Educacion, a lo cual Marta Burguet nos plantea como una disciplina que estudia los conflictos y sus modos de ser tratados (2012, p. 130), lo cual amplia su accionar fuera de las aulas formales de Educacion hacia los ambitos no formales e incluso informales. Es el proceso cientifico que analiza la Educacion para la Paz en los diferentes contextos donde se produce, asi mismo valora a los participantes desde el medio donde se realiza hasta los fines que persigue, no olvidando que esta pedagogia intenta hacer mas humano al ser humano y sus relaciones con todos los demas seres existentes en el planeta.

Entre los elementos con que cuenta la Pedagogia para la Paz, que la hacen acceder a ciencia, tenemos: a) posee un objeto de estudio: la Educacion para la Paz; b) existe un desarrollo historico que le da sustento; c) posee un sustento teorico; d) existe una concrecion educativa amplia: modelos educativos, enfoques, contenidos, ejes transversales, metodologia que le son propios.

El punto donde se encuentra con mayor debilidad de construccion es la separacion, con identidad propia, de las disciplinas de la Pedagogia para la Paz. Estas disciplinas se encuentran amalgamadas a la concepcion de la Educacion para la Paz en general. El reto para los pedagogos y educadores para la paz es desvelar estas disciplinas y darles un cuerpo teorico propio. Una gran tarea que necesita la ayuda que todos/as podamos brindar.

Por ultimo, pero no menos importante, es la existencia de un agente importante que ha dinamizado y ejecutado la Educacion para la Paz y se ha vuelvo de forma organica en un Pedagogo para la Paz; me refiero a los/las educadores/as para la paz. Estos/as profesores/as, desde las acciones concretas, han creido en que la paz se puede construir desde los centros escolares; ante todas las dificultades y limitaciones han trabajado para que la construccion de otro mundo mejor sea posible.

Con lo visto hasta el momento, se hace necesario que la propia Educacion para la Paz ya no sea entendida solo desde su contenido educativo ni eje transversal (que aclaro son opciones que han permitido su desarrollo); pero viendo la existencia de todo ese recorrido teorico-practico, lo que debemos de intentar crear es un sistema educativo para la paz. En este sistema educativo la construccion de la paz sera el elemento central donde girara todo el quehacer educativo.

RECIBIDO: 7 DE MARZO DE 2013 / APROBADO: 12 DE ABRIL DE 2013

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* Universidad para la Paz (1992). Modelo integral de Educacion para la Paz en el Marco de los Derechos Humanos. Ciudad Colon: Universidad para la Paz.

* Valls, R. (2005). El Concepto de dignidad humana. Revista Bioetica y Derecho, 5, 1-5. Recuperado de http://www.ub.edu/fildt/revista/pdf/RByD5_Art2.pdf

* Zurbano Diaz, J. L. (1998). Bases para una Educacion para la Paz y la Convivencia. Pamplona: Graficas Ona.

Amaral Palevi Gomez Arevalo

(San Salvador, 1981) Doctor en Estudios Internacionales en Paz, Conflictos y Desarrollo por la Universitat Jaume I, Licenciado en Ciencias de la Educacion por la Universidad de El Salvador. Sus lineas de investigacion son Pedagogia para la Paz, Jovenes y Estudios Queer. Con experiencia en la gestion de proyectos para el desarrollo comunitario y en el area educativa en la mejora de la calidad educativa de centros escolares rurales, educacion inicial comunitaria, alfabetizacion de adultos, habilitacion laboral y docencia universitaria. Analista em Centroamerica em Foco/Universidade Federal de Pernambuco.

Correo electronico: amaral.palevi@gmail.com
Cuadro 1. Modelos de Pedagogia para la Paz
(Garro, 1992, p. 15. Elaboracion propia)

Modelo           Descripcion

                 El ideal de la paz debe ser interiorizado.
                 La educacion ha de promover la entrega a ese
Tipo idealista   ideal, el sentimiento pacifico y la disponibilidad
                 para la paz. La paz constituye el mas alto ideal
                 de nuestra cultura. La religion y la moral deben
                 despertar este ideal en cada uno. Asi se realiza
                 un verdadero humanismo pedagogico. La paz es un
                 ideal de la humanidad en cuanto lo es para uno,
                 individualmente.

                 Orientada al cambio de pensamiento y accion del
                 individuo. Requiere esencialmente cambios
                 personales de comportamiento en las relaciones
Tipo             inmediatas primarias. Es necesario cambiar el
individualista   comportamiento y ademas las viejas estructuras
                 mentales, renovar el trato, la idea, la capacidad,
                 segun las nuevas situaciones. Del cambio
                 individual resultaran las condiciones
                 para la paz.

                 La educacion aqui sera liberacion de la
                 manipulacion, para que se produzca un cambio de
                 conciencia (concientizacion) y de las estructuras
Tipo social      sociales. La finalidad es crear una conciencia
                 politica acorde con las necesidades actuales, por
                 la cual el hombre se haga capaz de juzgar y actuar
                 hoy en la sociedad. Para ello se requiere
                 desarrollar la capacidad critica de analisis
                 social o de clarificacion. Su tema central seran
                 las condiciones actuales de la no-paz y del actual
                 sistema de dominacion; los sistemas sociales; el
                 sistema internacional; las estructuras instintivas
                 del hombre.

Cuadro 2. Taxonomia de la Educacion para la Paz
(Zurbano Diaz, 1998,pp.152-154; de Zavaleta, 1986, p. 83;
Fernandez Herreria y Lopez, 2007, p. 1, 10-11. Elaboracion propia).

Area               Descripcion

                   Tenemos que intentar que los alumnos aprendan
                   aquellos conocimientos y principios teoricos
                   relacionados con la Educacion para la Paz
                   (informacion especifica y formas de organizarla y
                   trabajar con ellas, estudio, juicio, critica),
Nivel cognitivo    que son fundamentales para su entendimiento y su
                   vivencia. En la educacion de un valor lo que mas
                   debe importar son las actitudes y los
                   comportamientos de nuestros alumnos. Pero los
                   conocimientos (la teoria) son la base necesaria en
                   la que se apoyaran los sentimientos y conductas
                   (comprension, aplicacion, analisis, sintesis,
                   evaluacion). Sin esta base, la construccion
                   no puede ser solida.

                   Ademas de transmitir a nuestros alumnos
                   conocimientos, tenemos que suscitar en ellos
Nivel afectivo     sentimientos positivos hacia la Educacion para la
                   Paz. No basta con saber que es y que exige la
                   convivencia pacifica. Es necesario fomentar en
                   los alumnos actitudes favorables a la Paz,
                   de buena recepcion y respuesta; valoracion y
                   organizacion de esos elementos, ubicacion personal
                   con respecto a ella.

Nivel conductuai   La Educacion para la Paz sera un exito en la
                   medida en que las conductas de los alumnos
                   respondan a las exigencias de este valor en
                   el centro escolar, en casa y en cualquier
                   ambito de la vida: conductas de accion.

                   Campo olvidado en la practica educativa
                   tradicional, por ello la Educacion para la
                   Paz proyecta la importancia del desarrollo
Nivel espiritual   espiritual de los seres humanos como un medio
                   primordial para alcanzar la educacion integral
                   que pone tanto enfasis en el mundo externo como
                   en el interno, lo cual forma una unidad
                   indivisible.
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Author:Gomez-Arevalo, Amaral Palevi
Publication:Ra Ximhai: revista cientifica de sociedad, cultura y desarrollo sustenable
Date:Jan 1, 2014
Words:12557
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