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De un conflicto entre culturas a un conflicto entre poderes: investigacion realizada como parte del trabajo del autor en el Programa de Doctorado en Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Simon Bolivar.

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'!Libertad! !Libertad! cuanta sangre y cuantas lagrimas se han vertido por tu causa ... !y todavia hay tiranos en el mundo!"

Eduardo Blanco "Venezuela heroica"

Introduccion

El 19 de abril, corresponde en Venezuela al periodo en el que en Hispanoamerica ocurre una inflexion entre dos epocas. Una, el encuentro desde el siglo XVI de dos civilizaciones radicalmente distintas. La segunda, representada por el desarrollo republicano de las antiguas colonias hispanas desde principios del siglo XIX. Ambas separadas por una cruenta guerra de independencia que ha pasado a formar parte de la medula misma del sentimiento nacional de nuestros paises. Como es natural, las condiciones sociales y las costumbres de la etapa republicana de estas naciones esta fatalmente influenciada tanto por la herencia cultural de la colonia como por el fervor patriotico despertado por la guerra de independencia.

La vida de las colonias hispanoamericanas dependia, en todos los ordenes, de la absoluta dependencia de la corona espanola. El descubrimiento de America convirtio a Espana en la gran potencia economica de la epoca. El rey de Espana era asi capaz de proyectar su influencia hasta el ultimo rincon de su vasto imperio. A la vez, de acuerdo a uno de los criterios basicos de la economia mercantilista, mantenia un control absoluto sobre la vida economica de las colonias. El prestigio personal y la riqueza de sus habitantes dependian de la delegacion recibida del rey para distribuir sus beneficios. El comun de la gente se acostumbro asi a esperarlo todo de la corona. Con el advenimiento de la vida independiente el poder de la coro na y las expectativas hacia ella fueron reemplazados por los gobiernos republicanos. El poder se convirtio en el maximo objetivo del quehacer politico y las sociedades se hicieron absolutamente dependientes del Estado.

Por otra parte, la independencia de las colonias hispanoamericanas fue el resultado de una cruenta lucha armada que dio origen a una serie de verdaderos proceres de sus respectivas naciones. Para la mentalidad de estas sociedades fue simplemente algo natural que esos heroes militares se convirtieran no solo en los libertadores, sino en los rectores de las nuevas republicas. Ellos lo percibian como un derecho, la gente era lo que esperaba. Habia nacido el caudillismo militarista. El esfuerzo por estructurar un Estado moderno ha estado permanentemente signado por el predominio de las figuras autoritarias de los grandes proceres militares. En contraste, las figuras civiles han jugado siempre un papel ostensiblemente secundario.

Para comprender cabalmente estos procesos es necesario remontarse mucho mas alla del inicio de la colonia. Esta no fue sino el encuentro de dos civilizaciones con un abismal contraste en la cantidad de recursos disponibles. Recursos culturales y tecnologicos, Incluidos los artefactos belicos. La primera resultado de mas de diez mil anos de profunda transculturizacion que condujo a la sociedad europea de la modernidad. La otra, caracterizada por el desarrollo de civilizaciones ancestral mente aisladas debido a unas condiciones geograficas que imposibilitaban la comunicacion entre ellas. La inevitable transculturizacion derivada de este encuentro se llevo a cabo con una rapidez inusitada, en menos de den anos, y con evidente desventaja para las culturas americanas.

?Resistencia indigena?

Durante los ultimos anos ha cobrado fuerza una especie de corriente neo-racista a la Inversa. En ella se exalta a las etnias oprimidas en vez de a una supuesta "raza superior". El resultado es toda una mitologia social de exaltacion de estos grupos humanos que en muchos sitios se encuentran ya irreconociblemente diluidos en el grueso de la poblacion. El caso es que esta mitologia da origen a un discurso de corte revanchista, de desquite, de las etnias tradicionalmente en desventaja. Este nuevo mito cultural, esta notoriamente simbolizado por el cambio de la denominacion del 12 de octubre transformado ahora en el dia de la "resistencia indigena". La pregunta es ?Hubo realmente una resistencia indigena? ?Tenian, objetivamente, las grandes civilizaciones ya plenamente desarrolladas a principios del siglo XVI en el continente americano alguna posibilidad de resistir la penetracion de una cultura renacentista europea?

Las razones generales de esta desigualdad las expresa claramente Diamond (1999):

"?Por que la historia se desenvuelve de manera diferente en distintos continentes? En caso de que esta pregunta lo haga a usted estremecer de inmediato ante la idea de que esta a punto de leer un tratado racista, no es asi: como usted podra ver la respuesta a la pregunta no Involucra diferencias raciales en absoluto." (p. 9) [...] Las impactantes diferencias entre la historia en el largo plazo de los pueblos en diferentes continentes no se deben a diferencias innatas entre las personas mismas sino mas bien a diferencias en sus respectivos ambientes" (p. 405) (1).

El eje euroasiatico conto con las caracteristicas basicas para el desarrollo de la civilizacion. Su orientacion de este-oeste en latitudes por encima del tropico de cancer, por tanto sin espesas selvas, permitia el contacto entre culturas remotas. La ruta de la seda, por ejemplo, llegaba del Mediterraneo hasta China. El Mediterraneo era una cuenca navegable que se convirtio en un polo de convergencia cultural. El acceso a otras rutas maritimas como el Golfo Persico y el Oceano Indico permitian a las culturas mediterraneas llegar a la India. Gran cantidad de plantas alimenticias cultivables y de mamiferos domesticadles proporcionaban abundancia de alimentos. Asi, no toda la poblacion tenia que concentrarse en el cultivo y el pastoreo. Una buena parte pudo ocuparse de desarrollar cultura y tecnologia. Incluyendo el perfeccionamiento de herramientas belicas. Adicionalmente, muchas de las especies de mamiferos domesticabas (elefantes, caballos, camellos, ...) tenian suficiente tamano y fuerza para ser utilizadas como bestias de carga o para el transporte humano.

Durante mas de diez mil anos los aportes de cada cultura fueron asimilados por otras. Del comercio por trueque se paso a distintas formas de dinero. En el siglo Vil a. C, surge la moneda cuyo uso se extiende a todo el mundo conocido dando origen a nuevas formas de comercio. Los fenicios inventan el alfabeto y en la cuenca mediterranea y sus areas vecinas los signos alfabeticos llegan a sustituir a los ideogramas pictoricos. La cultura griega da origen a una filosofia fundamentada ya no en el mito, sino en la penetracion de la realidad por medio de la razon. Los avances matematicos de los arabes, incluyendo su sistema de numeracion, se extienden universalmente. Sus descubrimientos astronomicos se convierten en auxiliar indispensable para los navegantes. Roma aporta los principios de la organizacion social y del derecho. A su caida, durante la edad media, el esfuerzo filosofico-teologico de los monasterios cristianos da origen a las primeras universidades. De ellas surge una generacion de jovenes aristocratas burgueses que dan origen a un renacimiento de las ciencias, la tecnologia, el arte, el pensamiento ... de la cultura en general. Este es el mundo que llega al continente americano en 1492.

Mientras tanto, en el continente americano el proceso cultural, para comenzar, se inicia tardiamente. Los primeros humanos aparecidos en Africa oriental hace unos siete millones de anos se han extendido sobre el eje euroasiatico desde hace entre quinientos mil y cincuenta mil anos. Sin embargo no llegan a la parte septentrional del continente americano sino hasta hace catorce mil anos. Les toma dos mil anos mas llegar a la Patagonia. Por otra parte, el continente se extiende en direccion dominantemente nortesur. Las dos grandes masas que lo conforman estan separadas por zonas tropicales con formidables selvas. Excepto por la llama en un area muy localizada, no existen grandes mamiferos de carga. No existen tampoco vias de navegacion. A traves de las vias oceanicas las separan imponentes cordilleras o Impenetrables selvas como la Amazonia. Las civilizaciones americanas se vieron asi privadas del proceso de transculturizacion y se mantuvieron como un conjunto de reinos dispersos. En el siglo XVI se encontraban aun en la edad de los metales. Algunos de ellos no conocian ni siquiera la escritura. Otros se comunicaban en forma escrita a traves de pictogramas. Son estas culturas forzosamente cerradas sobre si mismas las que reciben a los europeos portadores de la cultura, la tecnologia y el armamento de la Europa renacentista.

Las bondades del rey, nuestro senor

Los antecedentes del 19 de abril se remontan al nacimiento de las grandes monarquias absolutistas europeas y del mercantilismo, la politica economica que surge espontaneamente de ello. La economia mercantilista se fundamentaba en el concepto de que la riqueza de las naciones dependia de la cantidad de metales preciosos que fueran capaces de acumular. Era indispensable mantener lo que hoy llamariamos una balanza comercial positiva: exportar parte de la produccion interna para captar metales preciosos de otras naciones. En consecuencia, los monarcas decidian que debia producirse y restringian el comercio interno para fomentar las exportaciones. Complementariamente era necesario incrementar la productividad interna. El mercantilismo fue la primera intervencion intencionada y masiva del Estado, del monarca, en la vida de los ciudadanos.

Con el descubrimiento de America, y sus fabulosos depositos de oro y plata, Espana se convirtio en la gran potencia de la epoca. El oro de las colonias era, en cierta forma, "reciclado" para mantener en ellas un elevado estandar de vida sin que la poblacion tuviera que ocuparse de producir sus propios bienes y servicios. En otra ocasion (Fronjosa, 2010) mencionabamos que:

"La manus tonga de la corona espanola, [...] podia alcanzar las mas remotas areas coloniales. Con ello se aseguraba, por una parte, un estricto control y, por otra, se podian satisfacer, con las prebendas reales, todas las necesidades de la poblacion. Era un sistema totalmente dependiente de la voluntad del monarca", (p. 13).

El encuentro entre estos dos mundos produjo tambien un Inevitable proceso de transculturacion. Sin embargo, lo notorio del mismo es que se llevo a cabo no a lo largo de milenios como ocurrio en el eje euroasiatico. La transculturizacion de las poblaciones autoctonas americanas ocurrio de manera inusitadamente acelerada. En menos de cien anos. Lo bueno de este proceso fue la creacion temprana de centros culturales, de universidades, la promulgacion de las Leyes de Indias que protegian los derechos de los aborigenes. Incluso el mismo mestizaje, que llego a generar las primeras figuras americanas de talla universal. Lo malo fueron los abusos en que, a pesar de la proteccion legal, incurrieron muchos aventureros venidos de otras tierras. Lo feo han sido los profundos complejos y resentimientos derivados de la gran cantidad de mitos a los que este proceso ha dado origen.

"Gachupines", blancos criollos, "blancos de orilla" y "el pardaje"

De forma casi connatural, se establecio en aquel sistema una estructura social altamente estratificada. Lisiar Pietri (1962), al referirse a ella, afirma que:

"La sociedad colonial vino a ser una especie de formacion geologica neptuniana por capas adicionales, de castas como decian ellos. En el tope estaban los espanoles insulares (sic.), generalmente funcionarios del Rey, despues seguian los que llamaban espanoles americanos o blancos criollos, que formaban la clase alta, y economicamente mas poderosa de la sociedad colonial. Despues empezaba lo que llamaban las castas o genericamente los pardos y que eran un complicadisimo mosaico de matices raciales en el que se mezclaban blancos, indios y negros en variadas proporciones (p. 139) [...) Los terratenientes blancos criollos que tienen la riqueza, que se sienten venezolanos, que pertenecen al pais y que tienen una larga tradicion de propiedad y de senorio van a sentir cierta condicion humillante frente al funcionario espanol, muchas veces inferior a ellos en educacion y en riqueza, que viene revestido de una autoridad transitoria y que esta colocado sobre ellos. [...] y van a sonar con la posibilidad de ejercer ellos mismos el gobierno, no para alterar en nada la estructura social [...] sino para redimirse de su situacion de desagradable inferioridad (p. 140-141).

En algunos lugares el espanol peninsular paso a recibir el despectivo trato de "gachupin". "De alli que no resulte insolito en sus labios (de los criollos mantuanos) el reto de la siguiente expresion 'Somos americanos y no gachupines'" (Pino Iturrieta, 2009, p. 15). El Cabildo era el unico reducto de poder de los ricos mantuanos. Es a traves de esos Ayuntamientos Municipales donde en varios sitios de America se gestan los primeros movimientos no tanto en contra de la autoridad real, sino de las autoridades coloniales.

La pugnacidad social colonial no se detiene, sin embargo, en el enfrentamiento entre los criollos mantuanos y los funcionarios reales:

"La clase de los pardos, la clase popular que va subiendo, encuentra como enemigos naturales a los senores blancos criollos. [...] En cambio, los pardos van a encontrar ayuda, apoyo y favor, en las autoridades coloniales, en el Rey y sus representantes. [...] Las clases populares eran partidarios del rey contra los senores, porque los senores locales eran los enemigos directos e inmediatos de las clases populares. [...] Esta es una de las causas que explican el curioso fenomeno de la conducta de las clases populares venezolanas, en el primer momento de la guerra de independencia, que en su mayoria fueron realistas" (Uslar Pietri, 1962, p. 142).

El acceso a los cargos burocraticos como mecanismos de poder y de ascenso social paso a ser el objetivo fundamental de cualquier ciudadano, razon de ser de su actividad publica.

Al comenzar el siglo XIX los blancos criollos tienen una molestia y una preocupacion. La molestia de no poder ser los administradores directos de las prebendas reales. El rey confia mas en sus enviados de confianza que no tienen ni la cultura, ni la fortuna, ni la tradicion familiar de ellos. La preocupacion es que en Europa han surgido, como consecuencia de la Revolucion Francesa, una serie de ideas "igualitarias". Incluso algunos criollos se han hecho eco de estas ideas. Particularmente relevante fue la figura de Francisco de Miranda. Miranda era visto como un extrano que habia vivido 40 anos fuera de Venezuela. Las masas populares no lo conocian. Los criollos miraban con desden a ese hijo de un Isleno llegado tardiamente y casado con una artesana de la panaderia. Ahora este "blanco de orilla", "el hijo de la panadera", venia a lesionar sus Intereses al proclamar en su movimiento la participacion popular y la abolicion de la esclavitud. Luego de los triunfos del general espanol Domingo Monteverde en 1812, un grupo de criollos, entre los cuales se encontraba Simon Bolivar, culpan a Miranda de la derrota, lo capturan y lo entregan a los espanoles.

Del 19 de abril de 1810 al 5 de julio de 1811: De la adhesion a la revolucion

En 1808 Napoleon Invade Espana. El rey Carlos IV tiene que abdicar a favor de su hijo Fernando Vil quien es posteriormente desplazado del trono por el hermano de Napoleon, Jose Bonaparte. La Invasion napoleonica a Espana representa para los criollos una amenaza y una oportunidad. La amenaza: que el gobierno de las colonias pase a un monarca extranjero producto de la revolucion francesa. La oportunidad es que esta coyuntura les permita conquistar el eslabon de poder por encima de los cabildos: las capitanias generales y los virreinatos. La forma de "matar dos pajaros de un tiro" era deponer a las autoridades coloniales y, al mismo tiempo, realizar un acto de adhesion a la corona espanola. En varios paises de Hispanoamerica los cabildos fueron el Instrumento utilizados para realizar esta doble estrategia.

Ante la situacion Interna, en Espana se habia creado una Junta Suprema Central y Gubernativa del Reino que se desplaza a Sevilla. Esta es posteriormente disuelta creandose en Cadiz el Consejo de Regencia de Espana e Indias con Igual autoridad que el rey Fernando Vil y llamada a organizar las Cortes Constituyentes. En Venezuela, el 19 de abril de 1810 el Cabildo de Caracas nombra una Junta de Gobierno y Defensora de los derechos de Fernando Vil quien notifica oficialmente la medida al Consejo de Regencia de Cadiz. Viloria Vera (en prensa) define el movimiento del 19 de abril como "liberal en lo economico, revolucionarlo en lo politico y conservador en lo social". En la comunicacion al Consejo de Cadiz se establece claramente que la medida se toma hasta el regreso de Fernando Vil o hasta que se forme en Espana un gobierno constituido por Cortes convocadas segun las leyes.

La corona espanola no comprendio el alcance de la situacion y, en respuesta, la Regencia bloquea las costas de Venezuela con varios buques de guerra. Los argumentos del grupo, hasta ahora minoritario, de miembros del Cabildo partidarios de una accion independencia cobran ahora una gran fuerza. De este modo, el 5 de julio de 1811 la Junta de Caracas declara la Independencia. La Junta de Cadiz habia transformado un acto de adhesion a la corona en una guerra de independencia.

"Venezuela Heroica"

La guerra de la Independencia de los paises hispanoamericanos fue un evento cruento y lleno tanto de actos de coraje, heroismo y gallardia como de bajeza y bellaqueria. El amor a la Patria y las gestas heroicas elevaron a un grupo de valientes hombres a las mas altas cumbres de fervor y admiracion. Eduardo Blanco (1944) en su obra cuyo titulo encabeza esta seccion escribe: "!Que hombres! Astros brillantes en aquel grupo de estrellas cuyo sol fue Bolivar" (P.59). Al final de la contienda, los grandes proceres, se han convertido en figuras emblematicas de la nacionalidad y en una verdadera elite social y politica. La Republica nace a la sombra de los grandes caudillos militares forjados en las gestas de la independencia. Ellos, a su vez, estan convencidos de que deben ser no solo los libertadores, sino los rectores de la nueva Republica. Esto lo sabe la poblacion... y lo saben ellos. "Mas de cuatrocientos (sic.) anos de desarrollo de una cultura dependiente para todo, primero de la corona espanola, luego del Estado, han conducido a [...] Una estructura donde las grandes masas eso es lo que esperan". (Fronjosa, 2010, p. 2 y 3). De este modo la autoridad de la corona es reemplazada por el poder del Estado. La administracion de este sistema es la fuente de poder y prestigio.

"Senor doctor, el mundo es de los valientes"

La vida republicana pasa a ser una permanente lucha por el poder de las elites militares, de los grandes caudillos, y una absoluta dependencia del Estado por parte de la poblacion. Salcedo Bastardo (1972) dibuja con claros rasgos esta situacion:

"Junto a las autocracias, las contiendas o guerras internas--el calificativo de "civiles" aqui resulta un completo sarcasmo--configuran la mas palmaria negacion de la Revolucion Politica [...] De ella se usa y se abusa para rotular cada revuelta, cada alzamiento, cada insurreccion, golpe, (...] pues son muchos los sinonimos para la misma realidad desgraciada, y ninguno es revolucion" (p. 459).

En la misma linea Moron (1984) afirma: "Desde el mismo momento en que se establecio la Republica con la Constitucion de 1830 [...] Venezuela va a vivir un clima de guerra y cuando esta falte sera sustituido por la dictadura" (Vol. 5, p. 229)

Las pocas figuras civiles que alcanzan alguna relevancia politica lo hacen muchas veces contra su propia voluntad y siempre a la sombra de algun caudillo militar. Ellos suelen ser las primeras victimas de las pugnas entre caudillos. Emblematica es la conocida, y lamentable anecdota del dialogo entre el Presidente, Dr. Jose Maria Vargas y Pedro Carujo, uno de los jefes de la "Revolucion de las Reformas" encabezada por Santiago Marino. (cf. Diaz Sanchez, 1953, p. 182 y Moron, 1981, p. 70-71).

Hacia el golpe militar al estilo del siglo XXI

Desde 1830 hasta 1936 hubo en Venezuela un total de dieciseis presidentes, sin contar a los encargados del Poder Ejecutivo. De los presidentes de ese periodo, solo cuatro fueron civiles. Dos, Jose Maria Vargas y Manuel Felipe de Tovar, tuvieron que renunciar por las presiones debidas a los enfrentamientos entre facciones militares. Otro, Raimundo Andueza Palacio, fue derrocado por la "Revolucion Legalista". Solo Juan Pablo Rojas Paul completo su mandato. De los presidentes militares, cuatro lo fueron en mas de una ocasion, Jose Antonio Paez y Antonio Guzman Blanco en tres y Jose Tadeo Monagas y Joaquin Crespo en dos. Juan Vicente Gomez, fue presidente solo en una ocasion, pero ejercio realmente el poder durante veintisiete anos.

El ano 1936, luego de la muerte de Gomez en diciembre de 1935, es considerado por muchos historiadores un punto de quiebre en la historia de Venezuela. A partir de ese ano ocurre, sin duda, un cambio en Venezuela. Durante ese periodo el pais ha tenido once presidentes. Siete han sido civiles. Tres de ellos, Romulo Betancourt, Carlos Andres Perez y Rafael Caldera, lo han sido en dos ocasiones. Ninguno de los militares lo ha sido en mas de una, aunque Marcos Perez Jimenez goberno como dictador durante diez anos. El actual, Hugo Chavez, se ha mantenido en el poder por espacio de once anos.

Con todos los vicios de la democracia venezolana, simples resabios de una cultura forjada durante casi cuatrocientos cincuenta anos, a partir de 1958 pareciera haber una tendencia hacia una estructura de poder mas civilista. Mas civilizada. Sin embargo, la historia no es un proceso lineal. Esta sujeta a avances y retrocesos. Por otra parte, los tiempos cambian. La globalizacion no es solo un proceso economico, tiene tambien Implicaciones culturales, sociales y politicas. Hoy en dia la Comunidad Internacional se ha hecho relativamente mas sensible a la legitimidad de los gobiernos. Es muy dificil que un golpe de Estado militar fruto de un cuartelazo pueda sobrevivir por mucho tiempo aun habiendo tomado el poder. La tecnica del golpe de Estado tambien se ha adaptado.

Para la toma del poder, los militares latinoamericanos suelen mimetizarse bajo las mas distintas ideologias. Ya en 1930, en una conferencia en Chile, Picon Salas (1930) afirmaba:

"Estas ideologias, [...) no sirvieron sino para nombrar (como en las drogas falsificadas) un contenido diametralmente distinto. La historia americana es, de esta manera, una historia de paradojas. Rosas que realizaba en Argentina con el ciego impulso de su voluntad barbara una labor unitaria, se decia federal, y la idea federalista norteamericana descendiendo en grados de latitud hasta el tropico, hasta Venezuela, sirvio para dar una ocasional bandera a los subvertidos instintos de las masas rurales y mestizas, en lucha contra la poblacion urbana. La consecuencia de estas luchas falsamente llamadas "federales" fue el caudillismo impenitente que aun sufre ese desgraciado pais. "Si los contrarios hubieran dicho Federacion, nosotros hubieramos gritado Centralismo", era la cinica declaracion de uno de los inspiradores de esas luchas".

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Por otra parte, hay ideologias como el marxismo-leninismo que por su misma naturaleza son totalitarias de necesidad. Su problema ha sido el acceso a los mecanismos del poder. La utilizacion de un caudillo militar, tambien con vocacion totalitaria, resulta el Instrumento Ideal para sus aspiraciones. Quien utiliza a quien en esta relacion simbiotica, es dificil de decir. Lo que se puede afirmar es que ambos logran su objetivo a costa de la posibilidad de desarrollar sus respectivas sociedades como un verdadero estado moderno. Ambos logran preservar la situacion de dependencia y la falta de ejercicio de la libertad individual por parte de grandes masas de la poblacion. Las nuevas "revoluciones" no son como la de las reformas, la azul, la liberal, la reivindicadora, la legalista o la restauradora. Hoy en dia tenemos una "revolucion bolivariana". Esta parte de una legitimidad de origen que luego se encargara de erosionar mediante la paciente toma de los Poderes Publicos a traves de funcionarios sumisos, que por las mas variadas razones, nunca faltan. Una vez controlados los Poderes Publicos es sencillo desconocer la misma Constitucion e ignorar la voluntad popular expresada en diferentes consultas. Su alianza con el marxismo-leninismo lleva a tratar de imponer este tipo de modelo economico y politico. Al fin y al cabo, para el caudillo militar, esto es secundario, lo que realmente importa es el control del poder. Los grupos politicos de la Izquierda extrema han logrado tambien su objetivo: Poner en marcha, una vez mas, como en tantos otros sitios del mundo en el ultimo siglo, la revolucion social. Cuentan para ello con algo fundamental, la fuerza de las armas a traves de la militarizacion de muchas de las instituciones del Estado. Y sobre todo, un lider maximo, interprete unico, y a la vez instrumento, de los postulados esenciales de la revolucion.

Superar la Influencia militarista y la dependencia voluntaria de la autoridad por parte de la poblacion en nuestra sociedad no es un problema sencillo. Construir una sociedad civilizada y fomentar el espiritu de libertad individual en el ciudadano comun, no es algo de un dia para otro. No es una batalla a corto plazo. Es un esfuerzo perseverante hacia un cambio donde se fomente una cultura de respeto a los derechos y las opiniones de los demas dentro de la enorme diversidad de modos de entender al mundo, la sociedad y el hombre. Al fin y al cabo, "la democracia--en frase de Hannah Arendt--se invento para que podamos vivir juntos los que pensamos diferente".

Es dificil, sin embargo, sustraerse a la tentacion de cerrar este trabajo sin mencionar nuevamente a la "Venezuela Heroica" de Eduardo Blanco (1944): "!Libertad! !Libertad! cuanta sangre y cuantas lagrimas se han vertido por tu causa ... !y todavia hay tiranos en el mundo!" (p. 53).

BIBLIOGRAFIA

BLANCO, Eduardo (1944). Venezuela heroica. Caracas, Venezuela: Libreria Editorial "Las Novedades".

DIAMOND, Jared (1999). Guns, Germs, and Steel. The Fates of Human Society. New York, N.Y., EE.UU.: W. W. Norton & Company.

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VILORIA VERA, Enrique (en prensa) Once Caracteristicas del 19 de abril de 1810. Caracas, Venezuela: CELAUP/UNIMET.

(1) Traduccion del autor de este trabajo.

(2) Trabajo ganador del segundo premio del concurso "Jose Antonio Paez" sobre ensayos acerca de la historia economica de Venezuela promovido por el CEDICE en octubre de 2009 y a la espera de ser publicado por la Academia Nacional de Economia.

Ernesto Fronjosa L. (Profesor Asociado--Universidad Metropolitana, Caracas, Venezuela).
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Author:Fronjosa L., Ernesto
Publication:Cuadernos Unimetanos
Date:Sep 1, 2013
Words:4851
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