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Cultura y genero. Expresiones artisticas, mediaciones culturales y escenarios sociales en Mexico.

Cultura y genero. Expresiones artisticas, mediaciones culturales y escenarios sociales en Mexico

Elvira Hernandez Carballido (coord.)

Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Mexico, 2011

[ILUSTRACION OMITIR]

Una diversidad de autores(as), estudiosas(os) y actores(as) sociales a lo largo del desarrollo de las sociedades, sean modernas o tradicionales, han notado y criticado indiscutiblemente la desigualdad social entre hombres y mujeres en cualquiera de los ambitos de la vida colectiva. Tal desigualdad social se inclina historicamente de manera negativa hacia las mujeres. Este fenomeno social, identificado tambien como problema, ha implicado siempre la necesidad de explicarlo y, por supuesto, deconstruirlo.

?A que se debe esta situacion? La cultura entendida como un orden simbolico construido colectivamente ordena lo percibido en el entorno a traves de simbolizaciones con el objetivo de darle sentido asi como organizacion. Este orden implica posicionar las cosas de forma jerarquica, mediante juicios y calificaciones duales con logicas de complementariedad y oposicion, para funcionar como referentes obligatorios para guiarse en el que hacer y como hacerlo en la vida cotidiana (Serret, 2001:27-41).

Esta informacion se comprende como fuentes extrinsecas de informacion, como leyes naturales e inmutables, que hacen posible a los sujetos ser lo que pueden hacer y creer solo en ese orden, apropiandolo e interiorizandolo para sustentar las practicas basadas en esa construccion. Y es este proceso el que ha significado en categorias duales, complementarias y jerarquizadas la diferencia sexual asignandole lineamientos normativos siempre en detraimiento de un cuerpo sexuado sobre otro.

Asi, la diferencia sexual es construida socialmente"en productos de la actividad humana y en la cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas" (Rubin, 2003:37). La cultura simboliza a los hombres y a las mujeres en actos, expectativas, comportamientos, etcetera, dividiendolos en masculinos y femeninos. Les asigna roles especificos para satisfacer las necesidades sociales y expectativas, dandoles jerarquia y valoracion a los actos categorizados y pertenencia a cada uno de los sexos.

El genero simbolico dicta una serie de organizaciones y divisiones de tareas que se deben cumplir como maximas naturales y justificadas por esa misma logica, lo natural. Se codifica una distribucion especifica de ocupaciones y tareas con base en estereotipos de capacidades fisicas e intelectuales "inherentes" a cada sexo. Los papeles designados para las mujeres en la sociedad son contemplados como de segunda categoria, lo que repercute incluso en los desarrollos cientificos e historicos, al considerarseles como inoperantes o invisibles para el desenvolvimiento de la civilizacion. Asi, el caracter secundario de las mujeres, producto del dictamen que el genero simbolico enuncia, se traduce en practicas concretas de segregacion, exclusion, "otredad" o invisibilidad; en espacios microsociales, y tambien en ambitos macro, como la ciencia, las humanidades y los procesos de desarrollo humano (en suma, la cultura).

Por ello las mujeres han sido objeto de invisibilizacion y desmerito en sus aportes en los diversos campos de las relaciones sociales y actividades de creacion. Si bien se reconoce a algunas, son comprendidas como casos extraordinarios de los cuales es imposible generalizar. Ello genera que se les adscriba en un estatus secundario, como categoria limite del espacio ajeno a lo publico, inexistente en ambitos distintos al espacio privado e intimo.

Revertir esta construccion colectiva con el rescate de las mujeres es un ejercicio academico y politico considerable que se emprende con el libro coordinado por Elvira Hernandez Carballido: Cultura y genero. Expresiones artisticas, mediaciones culturales y escenarios sociales en Mexico.

Por ello este ejercicio colectivo concretado en un documento bibliografico resulta de suma relevancia para las ciencias sociales, las humanidades y las mujeres, ya que coadyuva a la recuperacion de las actividades que la mitad de la humanidad lleva a cabo en los campos de expresion artistica, politica, academica, y por lo tanto, en la vida colectiva de este pais a traves del tiempo. Se trata de recuperar el esfuerzo de trascender los muros construidos que han mantenido a las mujeres en categorias secundarias de la vida colectiva, lo cual es un gran logro, pero es aun mas hacerlo saber a traves de esfuerzos como este documento, en un mundo que no ha logrado derribar esas paredes del todo.

Asi, el libro es dividido en tres partes. La primera es destinada a desarrollar estudios referentes a las "I. Expresiones Artisticas en Femenino"; la segunda, a "II. Nuestras Mediaciones Culturales", y la ultima, a "III. Genero y Otras Expresiones Culturales". Lo anterior, con la finalidad de trascender a traves de las recuperaciones, sintesis y "desentierros" historicos de mujeres dedicadas a actividades artisticas, cientificas y politicas, e incluso de mujeres que nadie sabe su nombre, origen o actividad concreta en coyunturas contingentes.

En la primera parte, la apertura es en manos de Elvira Hernandez Carballido y Josefina Hernandez Tellez, quienes en el articulo "Simplemente Kahlo, Nahui Olin y Campobello", en un tono ensayistico, leen la vida de Frida Kahlo en siete personalidades, preferencias y caracteristicas de la pintora y politica, que tambien son caracteristicas y aspiraciones, alcanzadas o no, del resto de las mujeres que la admiramos, que sufrimos como ella y que obtenemos reconocimientos por nuestra labor o no. Con respecto a Nahui Olin y/o Carmen Mondragon, ella vivio en una permanente consternacion porque a pesar de ser adulta seguia siendo considerada como una menor y era tratada asi por las convenciones sociales. Por tal motivo se refugio en las letras y en la pintura para manifestar su rebeldia ante los canones en dos niveles: personal y artistico. Por su parte, Nellie Campobello (Maria Francisca Moya Luna), novelista, bailarina, coreografa y poetisa misteriosamente desaparecida durante la Decada Perdida en Mexico, dejo huellas de su espiritu anticanonico en sus obras.

En el siguiente articulo,"Entre preocupaciones y pasiones. Un acercamiento a la narrativa femenina mexicana", Francisca Robles desarrolla los rasgos definitorios de la narrativa como una instancia expresiva que representa aspectos de la realidad vivida en contextos particulares, con un reconocimiento profundo de los universos de sentido compartidos entre las mujeres que se expresan y aquellas que reciben tanto el mensaje explicito como el implicito. Asi, no solo se evocan las palabras mismas y su contenido, sino tambien los estados de animo, las ideas, los sentimientos que de las escritoras emanan, dejando ver la forma en que representan el ser mujer y los rasgos definidos culturalmente. De esa forma se muestran compleja y subjetivamente. Con este marco conceptual se analizan los rasgos morales, esteticos, politicos, aspiracionales, angustias, etcetera, de prominentes mujeres de letras, como Rosario Castellanos, Nellie Campobello, Josefina Estrada, Cristina Pacheco, Elena Poniatowska, Amparo Davila, Elena Garro, Josefina Vicens, Barbara Jacobs, Angeles Mastretta, Sara Levi Calderon, Rosa Maria Roffiel, Sara Sefchovich, Maria Luisa Puga, Vilma Fuentes, Carmen Boullosa y Carmen Villoro. Con esto siembra la inquietud de revisar a profundidad la produccion literaria de cada una de ellas.

"Apuntes para una estetica musical feminista: allegro ma non troppo"es el tercer articulo, escrito por Maria Guadalupe Huacuz Elias, quien bajo el protocolo concertista desarrolla las causas por las cuales se ha excluido a las mujeres en la musica de concierto; asimismo, en el texto se recupera la memoria de algunas mujeres compositoras y/o instrumentistas mexicanas del siglo diecinueve hasta nuestra epoca que habian sido acalladas e invalidadas por la cultura androcentrica. Tras recorrer en un amplio bagaje de estudios que explican desde diversos matices el motivo de la exclusion de las mujeres en la musica, Huacuz nos ilustra con el nombre de una de las pioneras de la musica de concierto: Dolores Munguia, alias "La Chata", que figuro en el siglo diecisiete de Mexico. De igual manera, recuerda a la cantante Ines Garcia "y otra de apellido Ramirez", asi como a la instru mentalista Luisa Elhuyar, ademas de mujeres en orquestas como Luz Mosqueira, Guadalupe Espejo, Felicitas Gonzalez y Maria de Jesus Zepeda y Cosio. Una de las mujeres mas famosas fue Angela Peralta, y hubo otras que no lo fueron tanto pero que forman parte imprescindible del proceso, como Maria Guadalupe Olmedo y Lama. Teresa de Bonavit y otras mas pugnaron por romper los margenes de invisibilizacion artisticos e hicieron los primeros esfuerzos por abrir el mundo de la musica a las mujeres, y eso como creadoras y no unicamente como espectadoras, musas, tema y motivo.

Por su parte, Reyna Gabriela Hernandez propone una revision de los retos que la literatura indigena, particularmente la femenina, ha enfrentado para ser reconocida y difundida ante un espectro de segregacion racial y de genero promovido por un pensamiento de epoca avalado por el Estado mexicano durante la conquista hasta nuestros dias. En "Voces de mar, tierra y nube. La literatura indigena contemporanea en Mexico", Hernandez expone las luchas por el reconocimiento que los pueblos indigenas emprendieron hasta hacerse legitimos en su idioma asi como en su peculiar ejercicio de sublimacion literaria. Si bien este arduo proceso ha sido azaroso en general para las mujeres indigenas, que sufren triple discriminacion (por ser mujer, indigena y pobre), se potencializa de tal manera que la autora califica a estas mujeres como excepcionales. Sin embargo, relucen nombres como Natalia Toledo, Maria Sabina, Irma Pineda, Celerina Patricia Sanchez y Gloria Martinez, en cuyos poemas reflejan malestares, sentimientos y cosmovisiones que orientan su actuar cotidiano, y que se conforman como la punta de lanza de un movimiento literario venidero.

Desde los muros del ultimo eslabon de la cadena del proceso penal, Lorena Mendez nos ofrece una particular interpretacion de libertad que los ejercicios de la performance incentiva en mujeres y hombres internos de los Centros de Readaptacion Social de la Ciudad de Mexico. Con estilo anecdotico, Mendez nos acerca a la experiencia de acceso a un estilo de vida artistico y a las transformaciones inherentes de la personalidad que provoca el uso del cuerpo como "herramienta de resistencia, de rebeldia y de lucha" ante las miradas patriarcales que comprenden al cuerpo femenino, particularmente, como objeto de deseo para otros, bajo las tecnologias del cuerpo que la institucion penitenciaria promueve, creando con ello otro mundo dentro de la prision. De igual manera, este ejercicio catartico de creacion del cuerpo es util a varones en estos espacios limitantes, y la lectura nos muestra la percepcion subjetiva del proceso.

La segunda parte del libro, denominado "Nuestras mediaciones culturales", conforma un recopilatorio de estudios cuyo objetivo es identificar la representacion y la participacion de las mujeres en el cine, el arte y los medios masivos de comunicacion.

En el primer texto de este apartado, Elvira Hernandez Carballido rescata a las mujeres que hicieron posible la apertura del periodismo, asi como los avances y ausencias, aun para una adecuada representacion mediatica impresa de las mujeres. La pionera en este rubro fue Jeronima Gutierrez, como impresora en el siglo dieciseis. Hasta el siglo diecinueve aparecieron las primeras colaboradoras en el Diario de Mexico y en la Gaceta de Mexico, con poemas firmados con seudonimos o con iniciales, sin dejar mas rastro de su identidad. En ese mismo siglo surgieron publicaciones destinadas al publico femenino de contenidos poeticos, acerca de la moda, cocina, cuentos, etcetera, y hacia finales del siglo aparecio "El Bucaro", suplemento dominical de un diario dirigido por una mujer. Las hijas del Anahuac, semanario de cultura y arte de corta circulacion, tambien nacio en esa coyuntura. Posteriormente surgieron El Album de la Mujer, El Correo de las Senoras y Las Violetas del Anahuac. Durante el Porfiriato circulo La Mujer Mexicana y durante la Revolucion se abrio la posibilidad de que las mujeres escribieran sobre politica y temas publicos en diversos periodicos de apoyo a caudillos o tendencias politicas en disputa. Posteriormente, en los diarios mas importantes (como El Universal y Excelsior) se hicieron presentes escribiendo sobre tematicas diversas. Durante las siguientes decadas sobresalieron en el periodismo mujeres actualmente reconocidas, como Cristina Pacheco, Elena Poniatowska y Rosario Castellanos. Ya en los setenta, mas mujeres prominentes aprovecharon los espacios construidos por su predecesoras en publicaciones como El Dia, La Jornada, etcetera, e incluso generaron un suplemento destinado a analizar profundamente la situacion de las mujeres en Mexico, en cuyo cuerpo de colaboracion se encuentra la coordinadora de este libro. Asi, en este apartado se hace un recuento de las mujeres que aportaron y aun aportan diversos puntos de vista que cuestionan publicamente la condicion femenina.

Manuel Toledo Molano realiza un analisis de la fotografia que se ha hecho de las mujeres y de la fotografia hecha por mujeres. En el primer caso, estudia una imagen tipica que ha defi nido a las mujeres de la epoca revolucionaria: la de una mujer asomada por las escalerillas de un vagon de tren, que supuestamente es la Adelita, la que se asocio imaginariamente con emblemas de justicia, entrega, servicio y otras peculiaridades "propias" de lo femenino, de la justicia social que la lucha armada busco alcanzar. A su vez, en el analisis de esta imagen estereotipada de "la mujer" el autor del articulo busca encontrar el verdadero origen de la fotografiada, su nombre, el motivo de la escena, la particular situacion historica y contextual, para no dejarla solamente en una imagen "cliche" durante tal vez otros cien anos. La segunda parte del articulo analiza los productos fotograficos realizados por mujeres con la finalidad de representarse en un mundo que las olvida y omite sus miradas. Lola Alvarez Bravo, Tina Modotti, Frida Hartz, Maya Goded, Graciela Iturbide y Patricia Aridjis son solo algunas mujeres que dejaron a la historia su trabajo para darle continuidad. Asi, con una genealogia bastante completa, la lectura nos lleva a desentra nar los antecedentes de esta actividad tan noble pero ahora de matices plurales y humanos.

Muy acorde a los tiempos que nos aquejan, tambien se analiza en el articulo de Elsa Lever el proceso de transito, y sus implicaciones, del periodismo, y particularmente del periodismo feminista. Al introducirnos en la historia de este periodismo en Mexico, el objetivo principal de la autora es cuestionar la condicion, opresion y control sobre el cuerpo de las mujeres con miras de evidenciarla y generar propuestas para su erradicacion, ademas de "alfabetizar" con respecto a esta postura filosofico-politica y testimoniar sus luchas como logros que no cesan con el uso de las nuevas tecnologias. Mas bien, estas potencian la capacidad de difusion global y combaten el monopolio informativo de las grandes empresas y hacen de la disciplina un ejercicio horizontal y necesario para abolir las trabas de genero en la creacion de contenido en todos los sentidos. Con este objetivo, Lever enumera una serie de portales web que se han afianzado como espacios de discusion feminista: Revista Nosotras, Veracruz al Dia, Mayas sin Fronteras, Mujeres Tamaulipas, Sociedad y Politica, MujeresNet.info, Matices de Mujer, Las Caracolas, Cuadernos Feministas y CIMAC (Comunicacion e informacion de la Mujer), que han visibilizado la lucha y generado muchos mas espacios para ampliar e inyectar de equidad los medios electronicos.

"Mujeres sin habla, derechos y afectos. Analisis del film 'El liston blanco' de Michael Haneke" es el articulo de analisis que Vicente Castellanos Cerda realiza para demostrar que en las representaciones colectivas y los productos cinematograficos se refleja el ejercicio de sometimiento y control patriarcal hacia las mujeres mediante la direccion de las conciencias, el examen de si mismo y la condena de los pecados, categorias de Michel Foucault. Estudiar las caracteristicas de la interaccion y de las representaciones sociales en un contexto especifico a traves del cine es posible ya que estas producciones conforman reflejos del mundo real como referente de sentido. Analizando varias escenas y dialogos, el autor nos muestra las concepciones acerca de las mujeres como seres para otros, la negacion de su sexualidad fuera del matrimonio, su infantilizacion, su dependencia, el ser constantemente vigiladas y sancionadas moralmente si se alejan de las convenciones de genero establecidas y ratificadas colectivamente. El final de la historia revela las penosas consecuencias que acarrea evadir el mandato de genero, es decir, la muerte, revisada analiticamente por los lentes conceptuales del estructuralismo frances.

Sandra Flores Guevara, en "Cibercultura, cibermensajes, cibertextos, cibergenero: Una mirada a las paginas web de mujeres y para mujeres", analiza los contenidos de espacios en la red con una "etnografia virtual" con el proposito de dilucidar la cibercultura en el contexto de las nuevas tecnologias de la comunicacion. Tras exponer los pormenores conceptuales de las categorias analiticas con las que disecta las construcciones de la sociedad de la informacion, esta autora enfatiza que los nuevos modelos comunicativos en la red tienen la finalidad, al igual que en la cultura, de generar referentes de sentido para guiarse en el que hacer y como hacerlo en los espacios electronicos. Sin embargo, esta cultura tiene un "plus": la habilidad de comprender nuevos codigos y la capacidad de manipular el ordenador. Esta cultura web es tambien campo fertil para la creacion de paginas hechas por mujeres y para mujeres, como NotieSe, destinada a difundir noticias sobre salud y sexualidad, y el portal de la organizacion SIEMPRE VIDA, quien promueve los derechos de la mujer y coyunturalmente apoya el aborto legal. Asi tambien, esta la pagina de la Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer, encaminada a apoyar organismos con la misma postura. En suma, los portales de internet reflejan una practica cotidiana que en resumidas cuentas es cultural, y desde ahi se provocan los cambios, ya que esta cibercultura tambien es creada por y para las mujeres.

Profundo, critico y sugerente es el analisis de la asociacion imaginaria de erotismo con mujeres que las revistas difunden en sus tirajes. Citlaly Aguilar Campos revisa en "Revista Quo. Entre el erotismo y los estereotipos femeninos" el papel que aun juegan los estereotipos del sexo y el amor, representados en imagenes de mujeres o de partes de su cuerpo para referirlas como objetos decorativos, simbolos de exito, aspiraciones y objetos sexuales. El contexto de la revision parte de que los medios impresos contribuyen a crear determinadas visiones del mundo, y particularmente de que el uso de la fotografia encierra una serie de mensajes abiertos a la interpretacion, aunque de direcciones predeterminadas, que resumen el texto adyacente cuando son leidos bajo los esquemas de interpretacion desde los cuales son creadas esas imagenes y que contribuyen a hacer recursivas las nociones culturales predominantes con respecto a las mujeres. Asi, esta revista prioriza imagenes de mujer-objeto para representar al sexo, el erotismo y los demas atributos con que se significa a las mujeres en las culturas oc cidentales y occidentalizadas, como mujer-objeto, madre, esposa, objeto decorativo o trofeo de los varones.

La tercera parte del libro, denominada "Genero y otros escenarios culturales", concentra estudios acerca de algunos aportes de mujeres en distintos escenarios.

En el texto "De la mitologica isla de Lesbos al lesbofeminismo latinoamericano", Maria Isabel Barranco Lagunas hace un recorrido profundo de las concepciones de la lesbianidad en Mexico, desde las iniciales referencias a traves de informes realizados por los cronistas de la Nueva Espana, pasando por la Colonia, asi como tambien por los reportes periodisticos que acusaban de inmorales y antihigienicas a las practicas sexuales entre personas del mismo sexo, hasta llegar a la etapa prerrevolucionaria, con el "escandalo" del "baile de los cuarenta y uno o el baile de los cuarenta y un maricones" y la redada de lesbianas en Santa Maria la Ribera. Con referentes conceptuales explica los motivantes estructurales de tales acusaciones, asi como la rees tructuracion del movimiento lesbico para adentrarse en la lucha por el reconocimiento con el Frente de Liberacion Homosexual (flh) en 1971 y la primera Conferencia Internacional de la Mujer en 1975, hasta aliarse al movimiento feminista para dar lugar al primer grupo lesbo-feminista: Lesbos, en 1977. Con ello lograron posicionarse en las posteriores actividades de visibilizacion publica bajo el emblema feminista: "Lo personal es politico", con la finalidad de inventar los nuevos significados de ser y hacer de las mujeres, y de desenvolver su sexualidad y las relaciones sociales a niveles amplios.

"Mujeres en la ciencia: un mundo por conocer", de Rosa Maria Valles Ruiz y Rosa Maria Gonzalez Victoria, esboza el papel de las mujeres en el desarrollo de las ciencias en Mexico, cuyo principales indicadores son el Sistema Nacional de Investigadores (asi, en masculino) y el acceso a las universidades. Historicamente, las mujeres han tenido escasa apertura a los espacios cientificos; sin embargo, a partir del complicado y lento acceso a la educacion universitaria desde el siglo dieciocho, las cifras dejan ver los espacios ganados hasta que surgieron cientificas reconocidas como Marie Curie, Gerty Theresa Radnitz, Maria Goeppert-Mayer, Christiane Nusslein-Volhard, etcetera. Asi las cientificas dejan de ser excepciones, pero aun existen rezagos de participacion en disciplinas concretas y de manera general conforman una minoria. En Mexico el panorama posee matices paradojicos, ya que ahora casi la mitad de la matricula en universidades esta conformada por mujeres, mientras que del total de miembros del sni solo 32 por ciento son mujeres, y ello se agudiza a causa de que en la administracion de dicho sistema se prescinde de ellas. Con esto dejan ver que se han ganado espacios hasta colocarse en la generacion de conocimiento y tecnologia, pero aun existen retos por afrontar.

"Hacia una nueva cultura. La transmision de las ideas feministas en Fem", de Layla Sanchez Kuri, conforma el antepenultimo articulo y en el se desarrolla la historia de la revista feminista Fem, encargada de colocar a las mujeres como centro de atencion con fines de denuncia de condiciones desfavorables a causa de la cultura que naturaliza la inequidad y opresion hacia ellas. La publicacion ha pasado por tres etapas. La primera transcurrio en la decada de los setenta, cuando la revista tuvo la influencia del programa "Foro de la mujer" de Radio unam, conducido entonces por Alaide Foppa, quien con un grupo de mujeres fundo la revista y definio su linea politica y sus objetivos editoriales. En el segundo momento Fem fue dirigida por Bertha Hiriart y Esperanza Brito. La tercera etapa corresponde a la debacle de mediados de la decada anterior. A pesar de ello, la revista marco un hito significativo como espacio de expresion de las luchas feministas por casi treinta anos, conformandose tambien en un referente obligatorio para la revision de debates que parecieran novedosos en la coyuntura actual, pero que han sido tratados desde hace ya tiempo por colectivos organizados y sentaron las bases para la construccion de una nueva manera en que las mujeres habrian de relacionarse socialmente en una nueva practica de la cultura feminista.

Gloria Hernandez Jimenez, en el texto "Teoria(s) e historia(s) queer", realiza un ejercicio analitico conceptual para explicar la propuesta critica queer cuestionando lo considerado natural o normal como un constructo ficticio enarbolado por la logica de control y unidimensionalidad que la sociedad moderna supuso como fin teleologico. Con este esquema, lo gay, lo lesbico, la bisexualidad, el travestismo, la transexualidad y demas identidades son reconocidas como validas en un espectro de complejidad y apertura, asi como de coexistencia en la vida cotidiana para constituir nuevos valores y eticas diferenciadas.

Y en breves relatos, en "Y nacio Mujer" Silvia Rodriguez Trejo realiza un tributo a la Malinche, Frida Kahlo, Sor Juana Ines de la Cruz y Carlota, la emperatriz de Mexico en la etapa del Segundo Imperio, en forma de dialogos y dirigien dose directamente a cada una de ellas con la finalidad de hacerles un recuento de su obra y vida desde una perspectiva recuperada, como si les platicara personalmente el trayecto de su influencia, les dedicara un poema, para finalmente despedirlas con fanfarrias por romper con las "leyes del hombre".

En suma, tal y como Sherry Ortner reclamaba desde el punto de vista de la antropologia feminista a inicios de la decada de los setenta, las mujeres si hacemos cultura. Y prueba de ello es este recuento de las expresiones artisticas y culturales y la construccion de escenarios que este libro muestra profusamente para mostrar este reclamo y hacerlo visible con la recuperacion de las mujeres que tambien crearon cultura y aun lo siguen haciendo.

Asi, el libro invita a reflexionar acerca de los aportes que las mujeres han hecho a los diversos ambitos de la vida colectiva para intentar mitigar las concepciones esencialista y naturalista que persisten para posicionar a las mujeres en espacios de confinamiento domestico e intrascendentes.

Referencias

Serret, Estela, El genero y lo simbolico. La constitucion imaginaria de la identidad femenina, uam-a, Mexico, 2011.

Ortner, Sherry, "?Es la mujer con respecto al hombre lo que la naturaleza con respecto a la cultura?", en Olivia Harris y Kate

Young (comps.), Antropologia y feminismo, Anagrama, Barcelona, 1979.

Rubin, Gayle, "El trafico de mujeres: notas sobre la 'economia politica'del sexo", en Martha Lamas (comp.), El genero. La construccion cultural de la diferencia sexual, Miguel Angel Porrua/ pueg-unam, Mexico, 2002.
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Title Annotation:Elvira Hernandez Carballido
Author:Mejia Reyes, Carlos
Publication:Culturales
Article Type:Resena de libro
Date:Jul 1, 2012
Words:4507
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