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Contenidos audiovisuales e identidad de genero: induccion mediante conductas criminales.

Introduccion

Los medios de comunicacion en sus distintos formatos tienen un poder de influencia considerable. Han sido calificados como el 4to poder de los sistemas democraticos occidentales desde mediados del siglo XX, y una parte muy significativa de la cultura moderna se difunde a traves de estos.

Los contenidos audiovisuales son elaboraciones producidas con el objetivo de asegurar la preferencia de un grupo de usuarios que se convertiran en consumidores de determinados bienes y servicios. Mieres (2003) senala: "en el mercado audiovisual los espectadores son el producto". Dado que el mayor grupo de usuarios esta conformado por jovenes, los contenidos audiovisuales se disenan para lograr el mayor impacto sensorial, recurriendo entonces a la difusion/promocion de imagenes, conductas y referencias de indole sexual.

Por medio de ciertos contenidos audiovisuales, tales como dramaticos televisivos o "novelas", se proyectan imagenes que sirven de referencia para la construccion de la representacion sexual. En la mayoria de los casos los roles de los protagonistas enfatizan ciertas cua lidades sexuales que son el resultado del predominio o control de un atributo fisico o material, conduciendo a la formacion de la identidad de genero, asociada a dichos atributos.

Llama la atencion que se apele al desarrollo de contenidos audiovisuales con una vision sesgada, chovinista y vulneradora de la sexualidad, lo que en si puede considerarse algo comun; pero la dinamica se torna mas compleja cuando aparece vinculada ademas a conductas criminales y a la violencia tal como sucede con las "narconovelas"; coadyuvando a la conformacion de identidades de genero en conflicto con los mecanismos de convivencia y moralidad tradicionales.

En este trabajo se realiza una revision documental a fin de abordar la relacion que guardan los medios de comunicacion y los contenidos con la identidad de genero; explorando la vinculacion que tienen ciertos contenidos audiovisuales con la sexualidad y conductas criminales. La primera parte ofrece definiciones de contenidos audiovisuales y senala cual es su trasfondo. La segunda parte describe como la sexualidad ha sido un recurso empleado para captar audiencias y, coadyuvan en la formacion de identidad de genero, pero asociandolos a conductas criminales desde los inicios de la industria del cine en Estados Unidos. La tercera parte resume los productos culturales que de este tipo se desarrollan en America Latina y la ultima parte corresponde a las reflexiones finales.

I. Los contenidos.

No constituye un secreto el poder que tienen los contenidos audiovisuales para afectar la conducta de las personas. Estos pueden trascender la funcion de entretenimiento e informacion para suscitar ciertos comportamientos que pueden resultar deseables o indeseables segun las leyes o el caracter moral de una sociedad.

La funcion de entretener e informar es evidente, y ciertamente que varios de los contenidos audiovisuales cuentan con la entusiasta recepcion de los usuarios. Dichos contenidos audiovisuales se refieren concretamente a las realizaciones elaboradas por terceros (personas o grupos) con el proposito de influir en los gustos y preferencias de los distintos consumidores.

Los contenidos audiovisuales son los productos desarrollados para ser exhibidos y consumidos a traves de medios de comunicacion radio-electricos. Como medios de comunicacion entenderemos la television (por suscripcion con satelite o cable), radio en frecuencia modulada, e internet por medio de las plataformas de redes sociales y el acceso y/o suscripcion a servicios televisivos y de radio. Dichos medios de comunicacion pueden ser publicos o privados.

En tal sentido, la conjuncion de contenidos y medios propicia la aparicion constante de una amplia y cada vez mas diversa, al menos en apariencia, gama de contenidos tales como peliculas, series, animados, documentales, informativos, deportivos, culturales y religiosos.

En el caso de la musica, la variedad obedece a la segmentacion de grupos de acuerdo a parametros demograficos tales como edad, sexo, educacion y estrato social. Por ello, las estaciones radiales diversificaron su oferta para que cada grupo de usuarios se sienta identificado y preste atencion a la programacion ofrecida en un espacio de tiempo determinado. Encontramos musica autoctona/regional/tradicional, ritmos latinos y afrocaribenos, boleros, baladas y tonadas romanticas, rock, pop y musica clasica e instrumental. Ademas de programas informativos y de opinion a cargo de agentes gubernamentales o de particulares.

Ahora bien, lo que resulta practicamente inadvertido es que los contenidos visuales y auditivos son elaboraciones preconcebidas, pensadas, planificadas y producidas cuidadosamente con el objetivo de asegurar la preferencia de un grupo de usuarios que se convertiran en los futuros consumidores de determinados bienes y servicios.

En relacion a la orientacion de los contenidos Mieres (2003: 251) senala: "en el mercado audiovisual los espectadores son el producto (...) los operadores de television ofrecen publico a los anunciantes que pagan por obtener espacios en la programacion. (...) los programas mas valorados son los que proporcionan una gran audiencia o se dirigen a sectores de poblacion con alta capacidad de consumo".

Por lo tanto el objetivo final de las producciones, y por ende de los contenidos audiovisuales transmitidos por los medios de comunicacion, es captar la preferencia de los usuarios y de esa manera proveer a empresas de consumo masivo la oportunidad de promocionar y colocar sus productos ante un publico considerado de interes estrategico.

Tal es el grado de influencia de los contenidos y de los medios de comunicacion que Silva (s/f) indico que: "Los medios (en especial la television) han logrado transformarse en el principal referente de productos simbolicos de la cotidianidad de las personas, por lo tanto mediadores de normas y modelos en las distintas construcciones de la realidad social".

II. El sexo vende.

Una vez que se establece con claridad que el proposito de los contenidos es captar futuros consumidores que luego seran "vendidos" a las empresas publicitarias o de consumo masivo, es pertinente senalar los mecanismos o modalidades para la atraccion, sino es que la conformacion, de esos grupos de espectadores.

A traves de la constante promocion de ciertos contenidos, se va induciendo una idea de un estilo y/o modo de vida que resulta ideal y hasta satisfactorio. Cuando tales ideas se constituyen en representaciones mentales de alta significacion, los usuarios comienzan a replicar la conducta y lenguaje de los contenidos de su preferencia, lo cual resulta particularmente notorio en los usuarios jovenes.

Dado que el mayor grupo de usuarios esta conformado por jovenes, los contenidos audiovisuales se disenan para lograr el mayor impacto sensorial, recurriendo entonces a la difusion/promocion de imagenes, conductas y referencias de indole sexual.

Naturalmente lo anterior no es exclusivo de producciones filmicas, televisivas y/o musicales sino que tambien es corriente su uso en los mensajes publicitarios, bajo la popular consigna: "El sexo vende". Silva (s/f: 115) desarrollo un planteamiento similar apoyandose para ello en Weeks. Concretamente la investigadora indicaba que: "en los ochenta el sexo se convirtio en un media para venderlo todo, desde cualquier auto hasta los detergentes y las imagenes de la sexualidad femenina proliferaron en formas cada vez mas explicitas".

Tal es que se encuentran en casi todos los medios de comunicacion programas que basan sus contenidos en la sexualidad, bien sea matizado o con cierto grado de superficialidad, como bien pueden hallarse otros mas abiertos al respecto.

Casi sin excepcion los personajes de los seriados televisivos o de producciones filmicas, muchas veces se hallan en situaciones de indole sexual o bien sus dialogos o interacciones hacen referencia a la sexualidad; siendo incluso empleados estos recursos en las distintas promociones que hacen los medios de comunicacion de los contenidos.

Al respecto Silva (s/f) referia las experiencias desarrolladas a traves de medios de comunicacion muy especificos siendo este un programa de radio transmitido en Chile durante la decada de los anos 90 llamado "El chacotero sentimental" (1996-2000); y "The Clinic", una publicacion escrita donde las resenas y otras producciones ofrecian a sus consumidores y/o usuarios contenidos de naturaleza sexual.

En lo concerniente a contenidos audiovisuales mencionaba la investigadora los "Reality show" cuyo formato era innovador en varios sentidos, pues no solo se trataba de producciones nunca antes desarrolladas en Latinoamerica, al menos no en Chile; sino que hacian publico conductas que se han manifestado predominantemente en los ambitos privados como es el ejercicio de la sexualidad de las personas. Es decir, lo privado lo transformaron en algo publico. Silva (s/f: 121)explica que: "Esta domesticacion significa una apropiacion y manipulacion, pensada como intervencion por parte de alguien, desde un sistema especifico y en ciertos marcos de intencion dirigida. En este sentido se traduce en la captura y representacion de la intimidad, en un contexto definido por una politica medial inserta en ciertos intereses: de produccion, creacion, comerciales, competencias, etc."

Se destaca entonces una articulacion que se ha venido construyendo entre sexualidad y productos y manifestaciones simbolicas; y un factor comun en todos los estudios sobre la sexualidad es la gran relevancia de los factores socioculturales en la conformacion de las identidades de genero.

En funcion de la sexualidad, la Identidad de Genero es la imagen y/o representacion personal del rol asociado a los rasgos sexuales, de conformidad con los patrones culturales de una sociedad o grupo en un momento dado.

De conformidad con la oficina del Alto Comisionado para los DDHH de la Organizacion de las Naciones Unidas, en la publicacion: Orientacion sexual e identidad de genero en el derecho internacional de los Derechos Humanos (sin fecha) el Genero se refiere a las identidades, las funciones y los atributos construidos socialmente de la mujer y el hombre y al significado social y cultural que se atribuye a esas diferencias biologicas.

Por otro lado Becerra y Melo (1999:4) en cuanto al rol indican: "el rol sexual es el manejo de patrones, comportamientos y mensajes determinados por la cultura que moldean la expresion de lo que se considera como socialmente masculino o femenino".

Dentro de esos factores socioculturales que contribuyen a la definicion del genero sexual se hallan los contenidos y los medios de comunicacion y tal como lo senalan distintos especialistas, son uno de los principales. Montilla (2008: 127), en Actas del IV Congreso: Identidad sexual vs identidad de genero no vacila en identificar el rol de los medios de comunicacion, al senalar que "No hemos de olvidar que los medios de comunicacion son el cuarto pilar de un estado de derecho y su poder es clave para un verdadero desarrollo social y politico. Fue el dramaturgo neoyorquino Douglas Carter el primero que califico a los medios de comunicacion como "cuarto poder" en la primera mitad del siglo XX."

En virtud de la contundencia de la previa aseveracion, en lo concerniente a la sexualidad en general y a la formacion de identidad de genero en particular; la funcion de los medios de comunicacion es significativa. Para ello se puede tomar una reflexion bastante interesante del Dr. Juan Plaza, de la Universidad de Salamanca (2008:286), quien afirma que: "Los modelos ideales de los medios de comunicacion son tambien fuente de informacion para la construccion de una identidad de genero. Y lo son basicamente por dos razones: en primer lugar, por la propia capacidad de los mass media como agentes socializadores; en segundo lugar, porque la identidad de genero esta mediatizada no solo por la pertenencia o no a un determinado sexo, sino por la influencia de distintas variables sociales y culturales".

Por lo tanto no se cuestiona la relacion que tienen los medios de comunicacion, pero un analisis mas preciso tiene que valorar los tipos de contenidos audiovisuales y producciones exhibidos en los medios y su participacion en la conformacion de la identidad de genero, aunque es habitual que la atencion se concentre mas en los medios de comunicacion que en los contenidos audiovisuales.

Con independencia de las orientaciones eticas y las opiniones de las personas, un medio de comunicacion, desde el punto de vista objetivo, es precisamente eso, un medio o un vehiculo a traves del cual se transmiten mensajes y/o comunicaciones en diversidad de codigos. Sirva el simil de "puente" para transmitir una representacion precisa de lo que son los medios de comunicacion. Por medio de un puente se establece un paso mas o menos permanente entre dos focos distantes, facilitandose el contacto y asi mismo la comunicacion y el intercambio.

No obstante, hay un aspecto controversial de los "puentes", o como en el asunto en cuestion, de los medios de comunicacion, y es el uso que se le den; y eso tiene vinculacion con los intereses y ambiciones de las personas o grupos que ejercen posesion y/o control de estos. A modo de respaldar lo anterior conviene mencionar una afirmacion del comunicologo espanol Vicente Romano (2015:78), quien senala que "Los medios hacen muchas cosas y desempenan muchas funciones, pero su papel principal, su irreductible responsabilidad, estriba en recrear continuamente un punto de vista que apoya el sistema."

Concretamente Romano (2015: 78-9) indica que : "Si carecemos de informacion en contrario, los medios pueden dirigir nuestra percepcion (...) Asi, por ejemplo, al centrarse en el "interes humano", o en la trivialidad de la telebasura, los medios dificultan que la gente obtenga una expresion inteligente de la vida politica y se movilice por cuestiones que realmente mejoren su bienestar material y espiritual. La constante programacion de las aflicciones de los ricos y famosos, de sus relaciones amorosas, bodas y divorcios, fiestas y viajes; la constante exhibicion de su riqueza y de sus vidas ociosas estimula la envidia, y sobre todo, la identificacion."

Por otro lado, Perez Villacis (2013) afirma que los medios de comunicacion tienen gran responsabilidad en cuanto a las percepciones creadas a traves de su programacion, es decir los contenidos audiovisuales. De conformidad con lo anterior los medios de comunicacion pueden privilegiar la transmision de determinados programas, cuyos contenidos son los que pueden influir y modelar la conducta de las personas, lo que se ve potenciado con el empleo de recursos de gran envergadura para llegar a mas audiencias. Romano advierte que los contenidos exhibidos por los medios de comunicacion responden a una vision unilateral de la realidad, concebida y dirigida para limitar los discursos y el entendimiento del publico.

Dicho esto resulta oportuno valorar los contenidos, pues son estos los que directamente influyen en la conducta de los usuarios, y en vista de que su proposito es la de captar audiencias es comprensible que apelen a diversas estrategias y enfoques en el proceso. Por medio de ciertos contenidos audiovisuales, tales como dramaticos televisivos o "novelas", se proyectan imagenes que sirven de referencia para la construccion de la representacion sexual. Los protagonistas deben contar con atributos y caracteristicas fisicas que resulten atractivas para los usuarios, ademas de cualidades morales que determinen una conducta socialmente ideal.

La belleza, la juventud y el carisma son algunos de los rasgos que definen a los personajes principales. Sus contrapartes o antagonistas pueden tener atractivo fisico, pero describen en muchas ocasiones un comportamiento sexual de mayor iniciativa y seguridad, lo que se refuerza con un sistema moral opuesto al de los protagonistas. Esto en su conjunto representa algo interesante para usuarios y/o tele-espectadores que han sido acostumbrados a demandar novedad.

Se mantiene el planteamiento epico del bien contra el mal, lo que le confiere un grado de aceptacion moral y de libertad creativa para innovar y para adaptar los dilemas y confrontaciones tradicionales a circunstancias mas actuales. La contemporizacion de los contenidos audiovisuales no es en si un fenomeno emergente de la cultura popular, pues de hecho toda creacion artistica ha pasado por un proceso de reformas y ajustes para mantenerse vigentes.

Sin embargo, la masificacion y diversificacion de los medios de comunicacion en un periodo verdaderamente corto de tiempo ha dificultado apreciar la magnitud de los cambios de los contenidos audiovisuales donde gradualmente la sexualidad ha fortalecido su posicion hasta convertirse en el vertice de la programacion, generando en consecuencia nuevos modelos de representacion y estereotipos.

III. No es personal. Son solo negocios (1).

Tal como se expuso previamente el comportamiento de muchos individuos, la gran mayoria jovenes, sobresale por el esfuerzo en asimilar el estilo y modo de vida de ciertos contenidos. Romano (2015: 2823) en relacion a las formas que adaptan algunos medios para persuadir e influir en los espectadores o usuarios, destaca el papel del entretenimiento. El comunicologo espanol sostiene que: "El entretenimiento y la distraccion nos ponen en contacto con lo que no tenemos y por tanto deseamos: gente rica y guapa, paises exoticos, casas y vidas suntuosas, agraciados con golpes de suerte en la loteria y en los concursos, etc., etc. (...) Hasta los mismos programas informativos (telediarios) tienen como tarea primordial cautivar a la audiencia entreteniendola; esto es, teniendole entre, reteniendola con sus diversos senuelos a fin de venderla luego a los anunciantes a tanto el millon de telespectadores".

Ese esfuerzo por replicar los modelos de vida y conducta que se exhiben en los contenidos audiovisuales constituye el resultado previsible de la industria del entretenimiento para no solo transmitir determinados valores o incluso ideologia, sino que de acuerdo con la tesis de Romano, buscan esencialmente el mantenimiento del orden social. "el entretenimiento ofrecido a las masas, tanto de ninos como de adultos, consiste basicamente en propaganda para el status quo, es decir para que no cambien las cosas". (Romano, 2015:285).

Algunos de esos productos de entretenimiento que se han posicionado como fenomenos comunicacionales de alto consumo, y que han irrumpido con inesperados niveles de preferencia entre sus usuarios son los dramaticos contextualizados en el narcotrafico.

Es importante mencionar que los narco-dramaticos son un componente de una construccion mas elaborada y si se quiere sofisticada de sentidos y simbolos, y que por medio de diversas manifestaciones difunden y popularizan las ideas y concepciones sobre el trafico de narcoticos en America Latina, siendo Colombia y Mexico los paises principalmente involucrados en este tipo de produccion.

Lo anterior corresponde a lo que pudiera denominarse Narcocultura. Al respecto, Sanchez Godoy (2009:80) en funcion de analizar este proceso en el estado mexicano de Sinaloa senala que: "La narcocultura sinaloense, al igual que la gestada en otras regiones--con sus variantes--, tiene un universo simbolico particular, un sistema de valores a partir de la premisa del honor, muy al estilo de las culturas y mafias mediterraneas: valentia, lealtad familiar y de grupo, proteccion, venganza, generosidad, hospitalidad, nobleza y prestigio; formas de regulacion interna--el uso de violencia fisica a quien traicione al jefe o quiera salirse del negocio--; un consumo especifico --uso de la cocaina o la adquisicion de joyeria de oro--; un argot particular--manejo de claves como estrategia de clandestinidad (...) modelos de comportamiento caracterizados por un exacerbado "anhelo de poder", en una busqueda a ultranza del hedonismo y el prestigio social".

Sanchez Godoy complementa la idea estableciendo como la diversificacion de operaciones y territorios se manifiesta en un patron de transfiguracion de regiones, donde las practicas y demas procesos de lo narco caracteristicas de los medios rurales de Sinaloa van calando en espacios y en los gustos de los actores urbanos: "este fenomeno empieza a legitimarse cuando traspasa los horizontes de la ruralidad y se posiciona en la significatividad de los actores urbanos. Asi, el abanico social fue incluyendo no solo a sus promotores, los narcos, sino, a su vez, a una considerable cantidad de clases populares que se identificaban en cuanto a sus anhelos, practicas, gustos y valores, y a quienes veian como los "mesias carismaticos" que permitirian salir del extremo olvido por parte de las autoridades locales". (Sanchez Godoy, 2009:81).

Por lo tanto se trataria de un conjunto de hechos y saberes que han ido adoptando mecanismos de regulacion y transmision de conocimientos y afinidades, con el claro objetivo de alcanzar un nivel de estabilidad que permita continuar con las actividades de lucro ilicitas; incluso con miras a la trascendencia generacional y la diversificacion de operaciones y territorios.

Por su lado Rincon (2013) enfatiza como la narcocultura va conformandose a partir de variables de naturaleza etica y estetica, lo que coincide con lo senalado por Sanchez Godoy, sobre todo en lo concerniente a la identificacion de los narcotraficantes como "mesias carismaticos". Esto, al menos en parte, no representa tanto una iniciativa de los principales involucrados tales como capos y/o jefes de carteles, sino un interes por parte de determinados agentes sociales que, desde sus visiones particulares recrean lo narco y lo difunden por distintos medios.

En ese sentido, del planteamiento de Rincon (2013:27) se desprende que, parcialmente en Colombia la narcocultura es creacion de la industria cultural: "La narcocultura si existe pero para placer de los que la cuentan y usufrutuan, mas que para los que la tienen como experiencia vital: la industria cultural. La narcocultura es nuestra estetica, nuestra cultura, nuestra etica: pero no de los pobres: sino sobre todo de los ricos, los academicos, los creadores, los periodistas, los escritores, los cultos, de todos los que hemos hecho negocio sobre la forma narco".

No obstante, es incorrecto creer que la produccion de contenidos audiovisuales que recrean la estetica del narcotrafico o de conductas criminales es algo que se hubiera originado en America Latina. Bajo la optica de Rincon, en que lo narco ha servido para el lucro de algunos grupos sociales, es necesario recordar que fueron las companias cinematograficas de los EEUU las primeras en advertir el potencial de enriquecimiento por el empleo o incorporacion de las actividades de organizaciones criminales o gansteriles en producciones filmicas.

A comienzos del siglo XX la industria filmica en los EEUU constituia una serie de industrias y emprendimientos modestos pero incipientes. El cine era considerado un entretenimiento para las clases populares y, a menudo las peliculas exhibidas eran comedias y "westerns". Sin embargo, el ambiente en la ciudad de Chicago, la ciudad donde se producia la mayoria de las peliculas, era en contraposicion, mas bien dramatico como resultado de la accion de grupos criminales o "gansters" para hacerse del control del negocio de apuestas, la prostitucion, el contrabando de licor, y el trafico de drogas.

Un suceso particularmente notorio que describe el violento ambiente de la ciudad de Chicago a finales de la decada de 1920 fue la "Masacre de San Valentin". Tim Adler, periodista norteamericano describe el suceso al mismo tiempo que senala los vinculos donde algunos de los involucrados tenian con personalidades del entretenimiento: "Al Capone decidio que la unica manera de deshacerse de Moran (rival) (2) era eliminando a su banda de una vez por todas. El 14 de febrero de 1929, dos agentes de policia entraron en la oficina central de Moran (...) Ordenaron a siete de los esbirros de Moran que se pusieran de cara a la pared. Los ganster hicieron lo que les dijeron, pensando que se trataba tan solo de otro registro rutinario de la policia. Otros tres hombres vestidos con ropa de calle que acompanaban a los agentes de policia abrieron fuego con sus metralletas. Se cree que uno de los falsos agentes de policia era Sam Giancana (mafioso), que al igual que Charlie Fischetti era otro amigo de Sinatra (Frank). (...) Al principio, la prensa creia que la Matanza del Dia de San Valentin fue consecuencia de una traicion de la policia en algun trato de soborno. Cuando Capone surgio como instigador, crecio la presion publica para que se hiciera algo acerca del gansterismo." (Adler, 2007:43)

A pesar del rechazo generalizado a la violencia derivada de los enfrentamientos entre las bandas criminales, algunos productores vieron el potencial de enriquecimiento por retratar o ficcionalizar dichos sucesos en las peliculas; cosa que por cierto no paso desapercibida por los mafiosos: "El productor Howard Hughes habia comprado los derechos de la novela Scarface (en alusion a la cicatriz del mafioso A. Capone) (...) De alguna manera, Capone se entero que Hollywood estaba haciendo una pelicula sobre el. Una noche alguien llamo a la puerta del hotel de Hecht (Guionista). Alli afuera habia segun Hecht, dos extranos "con una mirada gelida" (...) "?Trata de Al Capone?" pregunto uno de ellos. Hecht mintio y dijo que el guion trataba realmente de otros gansters (...) Cuando ya se iban, uno de ellos recordo algo repentinamente: "Si esto no trata de Al Capone, ?por que lo has titulado Scarface? Todo el mundo pensara que se trata de el (...) Hecht dijo que formaba parte de los chanchullos del mundo del espectaculo" (Adler, 2007:50-51).

De modo constante el interes mutuo, es decir, entre productores y gansters, los fue acercando, y asi como Sanchez Godoy hablaba de la penetracion y transmutacion de los procesos rurales en los espacios urbanos de Sinaloa, en Hollywood una transmutacion ya habia iniciado. En un principio era bajo la forma de provision de articulos de contrabando y sustancias ilegales por parte de las bandas del crimen organizado a varios miembros de la comunidad artistica de Hollywood, y luego en las mismas producciones donde algunos de los mafiosos fungian de asesores y/o consejeros, ademas del control que los gansters ya tenian de los distintos sindicatos de la industria del cine.

Un claro ejemplo, es el film Scarface (Hawks, 1932). Adler refiere que: "Hawks contrato al antiguo bailarin George Raft para el papel del gorila de Camonte/Capone, inspirado en el guardaespalda de Capone, Frank Rio (...) Raft se inspiro para algunos de sus tics en el ganster de Nueva York Joe Adonis. Se fijo en como el ganster usaba sus manos, en como hablaba, y en como ladeaba la barbilla en un cierto angulo. Adonis se sintio tan halagado por la imitacion de Raft que, en 1951, solicito los consejos del actor para que le ayudara cuando le llamaron para testificar de cara a las audiencias del comite de la investigacion criminal Kefauver." (Adler, 2007:53).

Otro dato que soporta la investigacion de Adler es el siguiente: sobre Scarface "Un dia, un hombre que se hacia llamar George White se presento en el plato (...) Resulto que ese George White era realmente Whitney Krokower, alias Puggy White, un miembro de la banda de Capone. (...) White empezo a dar consejos a Hawks sobre como hacer que las escenas fueran mas realistas. Por ejemplo, la escena en la que los gansters llevan flores a un enemigo y sacan pistolas del ramo para matarlo a tiros, de hecho sucedio asi." (Adler, 2007:53-54)

Al pasar los anos la transmutacion llego al punto que tal como refiere Adler, los gansters comenzaron a hablar como personajes de la pelicula El Padrino (Coppola, 1972). El autor de la obra, Mario Puzo invento el termino "padrino" para identificar al jefe de una familia criminal, y lo cierto es que la mafia o grupos gansteriles nunca habian utilizado ese termino.

III. La alternativa latinoamericana.

Uno de esos productos-negocio generados por los agentes de la industria cultural especificados por Rincon es la narconovela: "Historias que justifican, argumentan y exculpan el como se llega a ser narco o mujer de silicona o violento maton; epicas melodramaticas y comicas (!el humor no puede faltar en lo popular!) que celebran los metodos paralegales para ascender socialmente: narrativa que celebra el triunfo express expresado en billetes, armas, tragos, mujeres-sexo. Este nuevo y sorprendente estilo, tono y textura de la telenovela colombiana reconoce explicitamente que somos la cultura del narcotrafico en esteticas, valores y referentes. Somos una nacion que asumio su marca narco de que todo vale para salir de pobre: unas tetas, un arma, ser politico corrupto, traficar coca, ser guerrillero, hacerse paraco o estar en el gobierno". (Rincon, 2013:21). Por supuesto, de manera alguna podria estarse de acuerdo que, por un lado, estas practicas pudieran ser consideradas como valores, sino todo lo contrario: antivalores y; por el otro, que la marca narco tampoco representa una forma licita y valorativa para superar la pobreza.

Perez Villacin (2013) distingue la narconovela de la narco telenovela. La primera corresponde a la elaboracion y publicacion literaria de historias basadas en eventos e historias reales sobre el trafico de drogas y las vivencias de las personas directamente involucradas. En cuanto a las narco telenovelas estas constituyen la adaptacion al formato televisivo de las producciones literarias previamente descritas desde la optica de Perez Villacin. Se ambientan en Colombia y en Mexico, aunque las producciones filmicas de los estudios de Hollywood (EEUU) desde inicios del siglo XXI se centran fundamentalmente en Mexico. Sirvan de ejemplo "Traffic" (Soderbergh, 2000), "A man apart" (Gray, 2003), "Savages" (Stone, 2012) y "Sicario" (Villenueve, 2015).

En casi todos los casos de las narconovelas, los roles de los protagonistas enfatizan ciertas cualidades sexuales que eran el resultado del predominio o control de un atributo fisico o material, y en consecuencia la identidad sexual se forma y promueve a partir de ello. En el caso de la protagonista, en muchas ocasiones el atributo era su propio cuerpo, modificado intencionalmente no solo para cubrir las expectativas de un potencial companero, sino tambien para obtener mayores ventajas en un incierto ambito laboral. Como resultado de ese perfil, el tipo ideal de mujer que promueven en esos contenidos es la que modifica su cuerpo pues representa la unica via segura de obtener bienestar con independencia de sus motivaciones, sean estas personales o familiares.

Al respecto Rincon (2013:22) afirma que uno de los productos culturales mas exitosos de Colombia (de hecho sostiene que es el producto estrella del siglo XXI) es la telenovela Sin tetas no hay paraiso (Canal Caracol. Colombia, 2006), la cual refleja que: "en Colombia, las mujeres deben ser hembras seductoras, usar la silicona y no tenerle miedo a la cama; relato de celebracion de las mujeres "mantenidas" que viven a punta de sexo y cirugias; justificacion publica de que en este pais el cuerpo en las mujeres y el crimen en los hombres son maneras validas de salir de pobres; historia de como sin importar clase o region o religion, lo unico valido es tener billete y gozar".

De acuerdo con Perez Villacin (2013:17)"la protagonista entra en el mundo del narcotrafico y ve como sus amigas se convirtieron en la famosas ninas prepago (...) enmascaradas en un negocio de modelaje, el premio a sus cuerpos esculturales y sus artes sexuales es todo lo deseado y nunca obtenido en la vida. Se ve como ninas de 14 y 16 anos se convierten en las nuevas ricas de sus pueblos, incluso sus familias ven normal la prostitucion como un trabajo que lleva dinero a casa. Estas narconovelas tienen la imagen constante de las mujeres de la mafia con cuerpos perfectos".

Por su parte, el protagonista exhibe el poder y la violencia como atributo para el exito social. En consecuencia, el rol que proyecta es la de un sujeto que desconoce la autoridad y las leyes con fines egoistas y al poseer poder en esa misma medida estara afirmando su identidad sexual, resultando de esta manera deseable para algunas mujeres. Se distinguen esos personajes protagonicos masculinos no solo por ejercer el dominio sobre los demas, usando muchas veces la violencia para ello, sino tambien por ostentar o presumir de sus riquezas. Al respecto, Perez Villacin (2013:18) senala que los "narcotraficantes que tenian todo el dinero que pudieran gastar, duenos de la vida y la muerte de todos quienes se les cruzaran en el camino (...) relacionados de una forma u otra con el personaje de Escobar, aun despues de su muerte el se convierte en el arquetipico de un narcotraficante".

Se trata entonces de casos donde el arte imita a la vida ya que la mayoria de los protagonistas masculinos tienen como base de formacion al narcotraficante colombiano Pablo Escobar. El profesor Rincon en un tono sarcastico pero evidentemente critico expone el tipo de estimacion especial que algunos miembros de la sociedad colombiana mantienen sobre esta persona: "Escobar es un heroe porque el colombiano siente que los narcos son los buenos y los politicos los malos: a los narcos se le justifica, al politico no. Escobar es un heroe (en) Colombia porque realiza nuestro sueno nacional: billete, familia, bellas a disposicion y moral de lealtad". (Rincon, 2013:23).

Otro tanto ocurre en Mexico con la persona de Jesus Malverde, pero llevado al punto de la deificacion. Sanchez Godoy (2009) describe el proceso de transmutacion del forajido a santo popular: "Un caso sobresaliente seria el del hoy santo de los narcos, Jesus Malverde, especie de Robin Hood o Chucho el Roto sinaloense. Este personaje ejemplifica al tipico rebelde social y politico que se levantaria contra la dictadura porfirista y los cacicazgos locales, mismo que a imagen y semejanza han intentado imitar los nuevos heroes sociales (...) tras su asesinato por orden del gobernador Francisco Canedo en 1909, Jesus Malverde se convierte en el santo de los pobres, mismos que van acumulando un monticulo de piedras alrededor del arbol de mesquite donde, se dice, fue colgado. Anos mas tarde, como para la decada de 1950, esta deidad popular--no reconocida por la Iglesia Catolica--es retomada por un grupo de prostitutas locales. Ya para los anos setenta, los traficantes provenientes de la sierra se apoderan de la imagen de este santo pagano y transforman el monticulo de piedras en la hoy capilla de Jesus Malverde, ubicada desde 1979 (...) Es a partir de estas fechas cuando Malverde se define como personaje de culto--producto de un claro sincretismo entre el misticismo regional y la tradicion catolica--por excelencia y la identidad religiosa dominante representativa de los miembros de la mafia, aunque seguido tambien por simples fieles que se dicen haber sido favorecidos por algun milagro". (Sanchez Godoy, 2009:95).

Por otro lado, tales conductas, en cuanto a contenidos, no son exclusivas de las conocidas como narconovelas. En muchos videos musicales (herramienta de promocion del artista) se exhiben riquezas sin que se pueda explicar o evidenciar el origen de las mismas. El genero musical que se destaca al respecto es el Reggaeton. Las mujeres que protagonizan dichos videos corresponden a aquellas mujeres con cuerpos modificados segun estandares incompatibles con las caracteristicas fisicas de un gran numero de mujeres.

En casi todos los videos musicales las mujeres presentan una conducta evidentemente sugestiva, provocadora si se quiere y fundamentalmente sumisa al varon que exhibe joyas y otro lujos, finalmente cosificando a la mujer al igual que el resto de los objetos exhibidos.

Al respecto, Silva (s/f: 112) sostiene que: "En este sobre uso de la representacion de las mujeres, estas han sido utilizadas como elementos mediales de seduccion para promover cualquier objeto. Un recurso habitual ha sido el fragmentar los cuerpos femeninos, exacerbando las partes mas sugestivas que se separan del resto, perdiendose la representacion, y por lo tanto, la nocion de la persona. Tambien la repeticion de un tipo fisico determinado y la exclusion y omision de otros ha servido para casi imponer una forma de ser mujer que produce efectos en la organizacion de sus vidas y las relaciones sociales entre hombres y mujeres".

Otro factor que contribuye a la cosificacion de la mujer, y relativizador de las riquezas materiales en este genero musical son las letras, que pueden ser consideradas ofensivas hacia la mujer y que al igual que con los dramaticos referidos pueden ser considerados una apologia al delito.

La defensa razonable del artista consiste en alegar que hablan o muestran una realidad ignorada por las clases politicas dirigentes, lo cual resulta en muchos casos cierto. Sin embargo, al exhibir esos contenidos destacando ciertas cualidades o actitudes que entran en conflicto con las leyes o normas sociales, lo que se hace es frivolizar las dificultades para las personas que habitan en los espacios o lugares donde la violencia es un hecho corriente; y mas grave aun es codificar ese estilo y/o modo de vida como algo aceptable y por lo tanto digno de alcanzar.

Algunas posturas son mas radicales al admitir que tal abordaje de una realidad comun, en este caso el narcotrafico y la violencia, para varios paises de America Latina es la consecuencia de una intervencion premeditada de elites sociales y culturales. Al respecto, Rincon (2013:24) senala que "ahi hay historias y relatos asombrosos para la comodidad burguesa luego escena creativa, ahi hay esteticas de atrevimiento y sin razon luego morbo colectivo. La narcocultura es el resultado de creadores enamorados de esta vitalidad de historias, esteticas y eticas y por eso se ha convertido en un fenomeno de literatura, cine, television, medios, periodismo, musica, arquitectura, moda, mercado".

Otro ejemplo lo constituyen los contenidos disponibles en plataformas en linea, a traves de computadoras y telefonos inteligentes, tal como el seriado nacional "Carcel o infierno" (Studio Creativo Venezuela, 2011-2014), obra de Luidig Ochoa, un antiguo privado de libertad, su objetivo era la de mostrar la realidad de un sistema penitenciario simplemente barbarico por la irresponsabilidad evidenciada desde hace muchas decadas por parte del Estado.

Lo que hace interesante este seriado es que su primera version estaba disponible en formato de animacion, con sobrados meritos tecnicos para su realizador, pero debido al nulo control por parte de padres y hasta de agentes gubernamentales, el contenido podia descargarse u observarse por todo tipo de usuario, sin miramientos o restricciones de edad.

La critica del sistema penitenciario no puede desestimarse, pero al presentarlo en formato de animacion hace que sea atractivo para un publico joven, fundamentalmente masculino que lejos de sentir repulsion o aversion por una vida criminal, se puede habituar y finalmente aceptar ese modo de vida como algo legitimo de lograr. Versiones posteriores emplearon a actores donde el protagonista fue el mismo creador de la serie y otrora privado de libertad.

En otro dato que va mas alla de lo anecdotico, el protagonista de "Carcel o infierno" mantuvo una relacion afectiva con una artista del entretenimiento con un cuerpo presumiblemente modificado, tal como ha sido el caso resenado en las narconovelas. Dicha relacion puede ser vista como arquetipica, mas aun si se toma en cuenta como finalizo la misma cuando el creador de la serie fue asesinado en lo que parece ser una venganza por rencillas que se gestaron durante el tiempo pasado en prision.

Descartando la intencion de fijar una postura moral, es importante exponer la asociacion entre los contenidos audiovisuales mas populares y/o difundidos con conductas criminales y la violencia.

En vista de la gran influencia que ejercen los contenidos audiovisuales en la conformacion de la Identidad de Genero, es meritorio que se preste la debida atencion a los modelos o patrones de conducta que son promovidos a traves de estos con la unica y oculta intencion de vender audiencias para las empresas de bienes y servicios o para agencias publicitarias.

Si bien es cierto que una parte importante de la actividad economica y comercial tiene que ver con la captacion de audiencias para la promocion de articulos y bienes de consumo, no deja de llamar la atencion que se apele al desarrollo de contenidos audiovisuales con una vision sesgada, chovinista y vulneradora de la sexualidad y que para complejizar la situacion se vincule ademas a conductas criminales y a la violencia.

Perez Villacis en su trabajo titulado "Analisis de los discursos y contenidos de las narconovelas" (2013), presentado ante la Universidad Politecnica Salesiana, sede Quito-Ecuador, hace una observacion por demas oportuna. La investigadora senala que las jovenes ecuatorianas, aunque bien puede aplicar para casi todas las jovenes de Latinoamerica, tienen que lidiar con ese ideal de belleza, que en muchos casos destruye su autoestima y las induce a tomar decisiones imprudentes para "sentirse atractivas, aceptadas o amadas. En la narco novela esto converge comunmente en las tetas, es decir, eres bonita si tus pechos son grandes y eres delgada." (Perez Villacis, 2013:29)

IV. Reflexiones finales.

* Se podria considerar que la extension, la influencia y la permanencia de las actividades vinculadas al narcotrafico obedece al grado de asimilacion por parte de sectores de la sociedad de usos, maneras, habitos y articulos con los que ciertas personas pueden sentir correspondencia y/o afinidad, sobre todo en cuanto a modos mas inmediatos de salir de una situacion de pobreza y exclusion social.

* Los niveles casi obsesivos de consumo de ciertos contenidos audiovisuales promovidos por algunos medios aumentan gradualmente. Como resultado se promueven y se fijan patrones de vida personal y grupal incompatibles con el nivel de ingreso de muchos usuarios, lo que puede determinar la inclinacion de algunos de estos en infringir la ley y/o delinquir a objeto de disfrutar de los bienes de capital o mercancias.

* A su modo los medios de comunicacion y especialmente los contenidos audiovisuales han contribuido al debate sobre un tema que se ha mantenido oculto, y donde la evasion paterna sobre la orientacion de los jovenes sobre la sexualidad ha sido mas bien constante.

* Tal como sostiene Silva (s/f), el avance y consolidacion de estos contenidos se ha facilitado por el repliegue de los actores e instituciones relacionados con la formacion moral de los sujetos tales como iglesia catolica, familias y el Estado. Si bien este planteamiento se refiere a la realidad chilena de principios del siglo XXI bien puede aplicarse al resto de los paises de la region latinoamericana; lo que invita a examinar el funcionamiento de nuestras instituciones sociales y en que medida cumplen con sus deberes y competencias.

* La contraccion de los Estados y de sus instituciones, a lo que se puede agregar su sostenida ineficiencia para dar respuestas oportunas a las necesidades de las poblaciones marginadas (geografica, social y economicamente), ha sido determinante para el apuntalamiento del narcotrafico, lo que facilito que el ethos y la estetica de la violencia se impusieran como vehiculos legitimos para alcanzar la satisfaccion de necesidades sociales y de ascenso social.

* Responsabilizar directamente a los medios de comunicacion por las conductas de las personas no solo representa algo corriente sino que es algo objetivamente limitado. Tal como se ha podido exponer, los contenidos audiovisuales deben ser tomados con mayor atencion previo a su difusion; sobre todo para los organismos publicos con competencia en la materia. Incluso esa ha sido la conducta del gobierno nacional cuando en el ano 2011 prohibio la exhibicion de algunos contenidos tales como "La reina del Sur" (Telemundo, EEUU)

* En vista de la diversidad de medios y plataformas para la transmision de contenidos se hace necesario replantear los roles de acompanamiento y supervision de la sociedad sobre los individuos mas jovenes, en particular debe hacerlo la familia. Hoy dia, imponer mecanismos coercitivos como la confiscacion a los jovenes de dispositivos electronicos por parte de los padres resultaria una medida esteril pues la ubicuidad de los contenidos con sus mensajes es muy dificil de contener. Centros educativos, laborales, centros comerciales y los diferentes espacios para actividades deportivas recreacionales incluyendo plazas publicas--que son todos considerados como espacios tradicionales de interaccion social--facilitan la interconexion y la transmision de datos por via de conexiones inalambricas. Por lo que resulta razonablemente sencillo acceder a contenidos con independencia, con el solo hecho de poseer un dispositivo electronico de uso personal.

* La sexualidad es algo natural, pero tiene ascendentes de indole cultural que han ido cambiando. En un momento la industria cultural occidental la vinculo por medio de los contenidos a factores esteticos especificos como la delgadez en mujeres y la tonificacion muscular en los hombres. Esto fue llevado al extremo dando como resultado la promocion de la mujer en extremo delgada, practicamente famelica como ideal de belleza femenina. Lo anterior fue vinculado con los casos de Anorexia. En el caso masculino el patron de belleza propicio que muchos hombres optaran por inyectarse esteroides con su cuota de riesgo para la salud, y en varios casos la muerte.

* Al modificarse los patrones de belleza cambian los metodos para adquirirla. Se mantiene como constante la delgadez, pero sin que sea demasiado pronunciada. En cambio se aprecia la exuberancia en ciertas partes del cuerpo con especial interes sexual como labios, senos/pectorales, y gluteos. El metodo distintivo para obtener este ideal de belleza es el quirurgico, el cual comporta su nivel de riesgo. Ahora bien, en America Latina y de manera especial en Venezuela la busqueda de este tipo de belleza fue de tal envergadura que un numero significativo de personas ha fallecido en los ultimos anos, por someterse a procedimientos quirurgicos realizados por individuos sin conocimiento medico certificado; ademas de realizar sus intervenciones en lugares inadecuados.

* Finalmente, es necesario llamar la atencion acerca de que la fragmentacion social y la interaccion no permanente entre las personas, crea parte de las condiciones para que la multivariedad de medios de comunicacion alcancen lugares estrategicos con contenidos audiovisuales generadores de nuevos sentidos. Es decir, se estaria conformando un orden emergente de sentidos para la socializacion de los sujetos a partir de los contenidos audiovisuales (lo que normalmente ha sido asi) que, segun lo desarrollado en este documento, conducirian a ciertos conflictos con los mecanismos convencionales para la convivencia ciudadana, segun las normas sociales y la moral tradicional.

Recibido: 02/05/2016

Aprobado: 07/07/2016

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Alfredo A. Castro Araujo, Sociologo por La Universidad del Zulia, (LUZ) MSc. en Desarrollo Regional del Centro de Investigaciones para el Desarrollo Integral Sustentable, CIDIS de la Universidad de Los Andes. Trujillo, estado Trujillo. Profesor del Area de Sociologia del Departamento de Ciencias Sociales del Nucleo Universitario "Rafael Rangel" de la Universidad de Los Andes, Trujillo. E:mail: alfredoc305@gmail.com

(1) Frase dicha por el mafioso Michael Corleone en la pelicula El Padrino (Coppola, 1972)

(2) Informacion en subrayado propia
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Author:Castro Araujo, Alfredo A.
Publication:Revista Agora Trujillo
Date:Jun 1, 2016
Words:8782
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