Printer Friendly

Con los lentes de la ciudadania democratica para analizar la constitucion de sujetos politicos en cantantes de rap pertenecientes al movimiento hip hop de Cali.

Using democratic citizenship viewpoints to analyze the constitution of political subjects in rap singers from the hip hop movement in Cali

Sumario: 1. Introduccion, 2. La ciudadania democratica, una apuesta por la constitucion de sujetos politicos, 3. Lo que se debe saber para comprender la investigacion, 3.1 Metodologia, 3.2 Sobre el hip hop, 4. De los resultados y conclusiones de la investigacion, 5. Reflexion final y 6. Referencias bibliograficas.

1. Introduccion

El presente articulo pertenece a la investigacion "Cantando ando: Constitucion de sujetos politicos en cantantes de rap pertenecientes al movimiento hip hop de Cali. Una mirada desde el enfoque de la ciudadania democratica"" (2012), realizada como requisito para optar al titulo de Trabajadora Social. (1)

La investigacion parte de la premisa de que, a lo largo de su historia, las diferentes expresiones artisticas han cumplido la funcion intrinseca de comunicar. Y lo que comunican es diverso: sentimientos, argumentos, posturas, criticas, sensaciones. En el caso de la investigacion que se retoma en el presente articulo, se abordo el arte urbano como protagonista a partir del movimiento hip hop, enfocandose en el rap, dada su potencialidad para la constitucion de sujetos politicos a partir del discurso, la critica y lo que en su esencia aborda y desarrolla.

?Y en que consiste la critica que el rap hopper hace? Se sabe que en el mundo actual, como se logra evidenciar en los diferentes medios de comunicacion y desde las propias experiencias, nos encontramos en una complejidad mundial, como algunos teoricos lo mencionan. Giddens (1999), por ejemplo, senala que vivimos en "un mundo desbocado", y Manfred Max-Neef, en sus clases magistrales, se refiere a que vivimos en "un mundo en rumbo de colision", un siglo XXI caracterizado por ser la era de la tecnologia, y a la vez la era de la explotacion desmedida de los recursos, la era de las enfermedades biologicas usadas como armas de guerra, asi como la era en la que las protestas mundiales multitematicas son el "pan de cada dia", como se puede leer en el free press, en las agencias internaciones de comunicacion, y en el voz a voz que desde los nuevos medios de comunicacion, como las redes sociales, se difunde de manera viral en la web. Y es justo esta oleada de manifestaciones la que se logra evidenciar en algunos jovenes de nuestros tiempos, y en el caso de esta investigacion en los jovenes cantantes de rap que pertenecen al movimiento hip hop.

Para evidenciar lo que el rap, como medio de expresion de los jovenes, contribuye a la constitucion de sujetos politicos que se caracterizan como ciudadanos democraticos, es necesario comprender que se entendio en este estudio por movimiento hip hop, y su enfoque, que es el rap. Es importante resaltar que este se tomo como parte del marco contextual desde el cual se abordo la investigacion. Asimismo, se tuvieron en cuenta los siguientes aspectos: las practicas politicas identificadas desde el rap en los jovenes sujetos del estudio, lo que motiva esas practicas politicas, las propuestas y lo que dichos jovenes significan con esas acciones. Todo esto con el fin de comprender mejor los espacios de socializacion y formacion politica de los jovenes mediante sus procesos artisticos, buscando nuevos marcos de intervencion, desde el trabajo social, en las dinamicas sociales emergentes.

2. La ciudadania democratica, una apuesta por la constitucion de sujetos politicos

Para entender como la ciudadania democratica da luces y via a la constitucion de sujetos politicos, en el estudio se hizo necesario enfatizar en dos cosas: lo que se entiende por sujeto politico y lo que se entiende por ciudadania democratica.

La dimension politica de los sujetos

Torres (2009) plantea que los seres humanos se manifiestan como sujetos a partir de la eleccion de sus referentes relacionales, en donde se hace necesario trascender aquello que socialmente les es asignado; con ello se logra reconocer diferentes ambitos en el sujeto, de ahi la referencia que hace desde Heller: "sujeto hermeneutico, sujeto de conocimiento, sujeto politico, sujeto moral, el sujeto persona, personalidad, el yo monocentrico, el hombre y la autoconciencia" (Heller, 2000:181. Citado por Torres, 2009:18) Esto implica que, cuando se piensa en el ser humano como un sujeto, no se pueden desconocer las subjetividades que lleva con el y desde las cuales se configura. (2) El sujeto existe en relacion con su entorno, y se influyen uno al otro.

Desde la identificacion y asignacion de acciones, el sujeto es portador de intenciones que resultan responsables de un cambio generado por las consecuencias de ese accionar, y a la vez es quien "sufre las afecciones del mundo" (Vasquez y Fernandez, 2009).

Pensar al sujeto bajo estos terminos se convierte en un "elemento prioritario para pensar la accion" (Torres et al, 2008: 102), en la medida en que este es indispensable para la busqueda de la reivindicacion de derechos, del reconocimiento de genero, del reconocimiento de las caracteristicas raizales; es entonces un sujeto con capacidades de proponer y ejecutar cambios sociopoliticos desde acciones fundadas en demandas concretas. En esta dinamica el discurso se convierte en un elemento fundamental a la hora de pensar en ese sujeto de la accion, de ahi que se perciba "el lenguaje como posibilidad a traves de la cual expresa una realidad presente, pero tambien una historia y un papel dinamico que lo ubica como un sujeto de la accion con posibilidades de transformacion permanente" (Torres et al, 2008: 103).

Por lo que la conclusion a la que se llego en el estudio sobre la categoria de sujeto politico es que este se constituye en relacion directa con el discurso y la accion; esta constitucion se hace mediante la relacion de los sujetos con sus contextos desde los procesos y las practicas sociales, y por ende desde las practicas politicas. (3)

?Que es la ciudadania democratica?

El tema de la ciudadania ha adquirido cierta importancia actualmente, puesto que aparece en las discusiones sobre el mejoramiento de la calidad de vida humana y la reivindicacion de derechos, siendo necesario atribuirles a los sujetos una condicion o un titulo que les de un lugar en la dinamica social y que los signifique en pro de estabilizar la democracia, sobre todo desde una esfera politica, de ahi que sea necesario hablar de ciudadano y ciudadania.

La mirada formal a la concepcion de ciudadania (4) se ha reducido a la simple "pertenencia a una comunidad politica desde la cual se adquieren unos derechos y unas responsabilidades" (Urquijo, 2007: 9), por ende limita la participacion al solo hecho de ser parte de, es decir, por el simple hecho de pertenecer se tiene la falsa idea de que se esta participando. Esa concepcion formal reduce al sujeto a ser ciudadano pasivo, aquel que no cuestiona su realidad ni el proyecto politico en el que se encuentra inmerso, y por supuesto ignora la diversidad y pluralidad de su contexto (Echeverry, 2011).

Sin embargo, el panorama mejora con planteamientos como los de Adela Cortina, quien propone que la ciudadania debe trascender lo formal, dado que los sujetos se mueven en diferentes ambitos y "la persona es miembro de una familia, de una comunidad vecinal, de una iglesia, de asociaciones, en donde establece vinculos sociales con los miembros de esos grupos" (Cortina, 1997: 40); resulta imposible reducir a la persona a ciudadano desde la concepcion formal de la ciudadania: "la vida del ciudadano tiene diferentes dimensiones como la ciudadania politica, social, economica, intercultural y civil, en las cuales se expresan las distintas concepciones e ideales de vida buena" (5) (Urquijo, 2007, citando a Cortina 1997: 72).

Si se busca una concepcion de ciudadania que responda a la realidad del mundo de hoy (del mundo moderno), se debe concebir la ciudadania desde una "identidad integrativa", partiendo de que los sujetos no son solo ciudadanos politicos (Cortina, 1997: 41); la ciudadania debe ser incluyente, y debe reconocer la diversidad en cuanto a las afinidades politicas que determinan la pertenencia a un grupo, asi como las diferentes nacionalidades.

Cuando se analiza el tema de las capacidades y la razon por la que estos autores las toman como referencia para desarrollar su concepcion de ciudadania, se comprende que en las diferentes esferas de la vida de los sujetos se presentan carencias y necesidades, las cuales se manifiestan y desarrollan desde la vida en sociedad, y por eso son los sujetos mismos quienes deben gestionar y generar la satisfaccion de esas carencias, y tener la capacidad y la libertad de mejorar las condiciones para trascender de la ciudadania formal a "una ciudadania inclusiva, que no pretende ser oficial, sino efectiva; [se debe] analizar la ciudadania ya no simplemente como pertenencia a una comunidad politica donde se adquieren derechos y deberes, sino desde la capacidad de autodeterminacion, de actuar y provocar valores y objetivos" (Urquijo, 2007: 75). En pocas palabras, de lo que Urquijo habla es de la "capacidad de agencia", entendida como el poder desde la oportunidad y libertad de decision y eleccion para conseguir los objetivos o metas planteadas. El sujeto es agente de su vida, es quien hace, actua, toma decisiones, reflexiona sobre ellas, y todo esto por si mismo; igualmente, es quien desde esa agencia genera cambios en el mundo.

Urquijo senala, igualmente, que la ciudadania y la democracia se vinculan cuando se piensa en las sociedades democraticas que se fundan en los estados democraticos sociales de derecho y se conciben como "una forma de comunidad politica donde los ciudadanos se reconocen como libres e iguales y participan en la toma de decisiones de la vida publica" (Urquijo, 2007: 90).

De lo anterior es importante tener claro que tanto la igualdad como la libertad son fundamentales y se complementan para poder permitir el desarrollo y la practica de las capacidades de los ciudadanos; estas se apoyan en la democracia participativa, la cual fomenta que el poder publico trabaje en funcion de las necesidades economicas y sociales que se reconocen mediante el debate, la disension, la critica y el consenso. Asimismo, la participacion democratica es un termometro para medir tanto las instituciones democraticas que deben fomentar la participacion, como la educacion civico-politica de los sujetos (Rubio, 2007).

A quien se le denomine ciudadano democratico se le debe reconocer una ciudadania activa y responsable, mas alla de la condicionada por las instituciones clientelistas que limitan la ciudadania y promueven una especie de autismo politico en los sujetos. La ciudadania democratica debe demostrar con hechos que los sujetos (ciudadanos) consigan una participacion y una libertad reales.

Rubio (2007) senala un punto importante para el presente analisis: la ciudadania democratica debe concebirse como educacion para la ciudadania; si no se hace de esa manera, todo lo planteado quedara unicamente en teoria y en un ideal de ciudadania y no podra efectuarse, pues si el sujeto no es consciente de ella no podra trabajar por alcanzarla.

3. Lo que se debe saber para comprender la investigacion

El marco teorico que se tuvo como punto de partida para el analisis fue la perspectiva construccionista, dado que ella permite vincular las construcciones culturales e historicas, que permiten la reclamacion de los jovenes como sujetos del y en el arte, enmarcando la nocion de "sujeto" para implicar la ciudadania como "objeto" de indagacion.

3.1. Metodologia

El estudio fue de tipo exploratorio y comprensivo, en la medida en que aporto a la construccion de conocimiento sobre la influencia del rap en la constitucion de sujetos politicos, y al abordar la comprension como caracter metodologico, permitio una forma distinta de tratar los hechos sociales, considerando los factores que influyen en ellos. La interpretacion se hizo desde la subjetividad del hecho, logrando la comprension del mismo, en interrelacion con la realidad y el mundo de la vida identificado. Igualmente, el sentido del actuar social se determino mediante un estudio intersubjetivo de las experiencias sociales de las que surge. El caracter de la investigacion fue de tipo cualitativo, tomando como referente las experiencias de vida, los comportamientos, las emociones y los sentimientos de los cantantes de rap. En la misma linea, se tuvo la mirada hermeneutica, para significar las acciones desde el discurso de los sujetos (Guiner, 1998), que fue primordial en la elaboracion del analisis del estudio.

El universo poblacional fueron jovenes cantantes de rap que pertenecen al movimiento hip hop de la ciudad de Cali. La muestra, cuatro jovenes, (6) dos mujeres y dos hombres, estos ultimos pertenecientes a la Comuna 20.

3.2. Sobre el hip hop

Comprender lo que se entiende por hip hop es fundamental para este estudio. El hip hop es un movimiento cultural, caracteristico de la comunidad afroamericana, que tuvo su auge entre los anos sesenta y setenta en los barrios marginales de Nueva York. Se compone de cuatro elementos: DJ, breakdance, graffiti y mcing o rapeo. Se considera que en Colombia tuvo mayor fuerza en los anos ochenta, despues de los primeros retornos de inmigrantes colombianos que vivian en Estados Unidos y a su regreso trajeron consigo esta cultura. Empezo desde el breakdance y el dancehall, que generaron mezclas musicales para sus bailes y dieron lugar al surgimiento de los primeros grupos de rap. De la misma manera fue su llegada a la ciudad de Cali, situandose fuertemente en las zonas vulnerables y en los llamados "cinturones de miseria", como en la zona de ladera y en el Distrito de Aguablanca (ver Torres, 2009).

4. De los resultados y conclusiones de la investigacion

En el estudio sobre el cual esta basado este articulo, "Cantando ando: Constitucion de sujetos politicos en cantantes de rap pertenecientes al movimiento hip hop de Cali. Una mirada desde el enfoque de la ciudadania democratica" (2012), las acciones que estos jovenes realizan como parte de su vida hopper (7) se identificaron como practicas politicas, entendidas como acciones cargadas de discurso critico y en busqueda de una transformacion social--caracteristicas que permiten evidenciar esa "capacidad de agencia" planteada por Urquijo (2007)--. Asimismo, se encontro que, antes de pertenecer al mundo hopper, los jovenes han pasado desde la infancia por experiencias que dan cuenta de las inquietudes que han tenido a lo largo de sus vidas, lo cual permite identificarlos como personas de accion y senala que, en la medida en que crecen etariamente y como personas, sus acciones muestran cambios en la intencion y contundencia, entendida como la conciencia de la accion, la cual se hace evidente cada vez mas y se apoya con sus experiencias.

En estos jovenes se identifico la libertad de eleccion para la accion, pues desde su infancia fueron elaborando, a partir de su experiencia de vida, un camino que los ha llevado a estar, ser y hacer lo que son y han sido, y proyectarse a lo que quieren ser. Con estas practicas se permitio identificar capacidad de agencia en cada uno de ellos, en sus planes de vida desde la infancia hasta hoy, asi como en la proyeccion para su futuro; se identifico ademas que todos trabajan para cumplir sus objetivos, los cuales permiten reconocerlos como sujetos politicos, puesto que parte de esos objetivos pretenden la trasformacion y el cambio social.

Es precisamente por esa relacion accion-discurso, expuesta por Torres (2008), que los sujetos se constituyen como politicos; como lo plantea Arendt, la accion es la principal actividad politica en donde el sujeto propone las transformaciones. Asi mismo, dice que "la accion solo es politica si va acompanada de la palabra/el discurso" (1997: 18), y se basa en las pluralidades del hombre, en las que se destaca la singularidad de los sujetos.

Para Arendt, existe una accion primitiva en el ser humano, y se basa en la caracteristica esencial de lo humano, desde la que se define la vida politica del hombre, "que tiene lugar en el espacio comun a todos, donde se cruzan los intereses de unos y otros hombres, donde se organizan las practicas colectivas. Esa capacidad de accion de los seres humanos nos situa ante la indeterminacion, esto es, el hombre es capaz de cualquier accion por tanto se puede esperar de el hasta lo infinitamente improbable" (Vasquez y Fernandez, 2009: 7).

Asi mismo, teniendo en cuenta la manera como se entendio la ciudadania en el estudio, (8) y retomando a Cortina (1997), los sujetos no se limitan unica y exclusivamente a la esfera politica, sino que cada uno de ellos hace parte de una vida civil y de una interculturalidad que pertenecen a unas esferas microsociales que denotan cada mundo de la vida. Desde sus libertades de eleccion para la accion, estos jovenes muestran que trascienden de ser personas de derechos (de primera y segunda generacion), y son ciudadanos portadores de una carga historica y cultural que trasmite y se retroalimenta de su entorno y de su relacion con los otros.

En la investigacion, la primera categoria de analisis (encargada de mirar las practicas politicas) tuvo su enfasis en la accion como eje fundamental a la hora de contextualizar y entender la constitucion de sujetos politicos. (9) Estas practicas politicas lograron evidenciar que en estos jovenes hay una tendencia al "desarrollo de capacidades que le permiten al individuo agenciar procesos de trasformacion de las desigualdades, de las injusticias, de los desbalances juridicos, de las inequidades tanto en escenarios publicos como privados. Igualmente, se espera que la ciudadania democratica le permita al sujeto incorporar valores como el respeto por la dignidad humana y por el trabajo en sus diferentes manifestaciones en la multiculturalidad" (Echeverry, 2011: 313). Como se ha dicho anteriormente, para poder pensar la constitucion de sujetos politicos y el desarrollo de una ciudadania democratica, es necesario que haya una conciencia del otro, y estos jovenes lo han demostrado, pues desde lo que hacen expresan un sentir colectivo frente al abandono, la marginalidad y la exclusion social--lo cual les permite tener conciencia de las diferencias culturales, sociales y economicas.

A nivel de ciudad quisimos poder aglomerar todo lo relacionado a hip hop en un espacio que denominamos al principio "Movimiento hip hop". Nos reuniamos en el Pondaje, charco azul, la union, en varias partes, y despues ese espacio fue cambiando y la misma dinamica nos obligo a llamarnos "Red local de hip hop", y alli haciamos parte muchos grupos de rap, graffiti y break dance de la ciudad, hace tres o cuatro anos organizamos lo que fue el mes de hip hop en distintos sectores de la ciudad, Pance, la olla de Cali, Siloe, Distrito.

Profeta

En el rastreo de las motivaciones de los jovenes para pertenecer al mundo hopper desde el rap, se hace importante senalar que el hecho de querer "ser parte de" nace de la motivacion de querer hacer y querer participar. Lo que se encontro en relacion con estas motivaciones es tambien un indicador de esas libertades para la agencia, puesto que la motivacion de estos sujetos nace del deseo de satisfacer necesidades sociales, de integracion, personales y emocionales.

Para mi el hip hop es una herramienta, el poder expresar inconformidades, proponer cosas y hacer cosas, todo lo que ha pasado ha sido una motivacion, lo que te contaba del poder formarjovenes, ver como esos pelaos empezaron a asumir el hip hop, eso motiva, me ha motivado el sentir que desde lo que hago estoy aportando a cambios.

Profeta

La participacion de estos jovenes tiene como punto de partida la motivacion de cumplir suenos personales, que en sus casos involucran el aporte a mejorar la calidad de vida tanto de ellos como de sus otros, de los suyos, de su comunidad. (10) Es claro que la decision de ser hopper ha producido cambios en la vida de estos jovenes, tanto en el dia a dia como en sus proyecciones y sentidos de la vida. El mundo hopper ha logrado motivarlos a ser parte de el, a continuar en el, a proyectarse y hacer girar sus acciones en torno a el, y a identificarse como hoppers.

Es la motivacion la que hace que estos jovenes actuen desde esa conciencia de la accion que se menciono anteriormente, que sean agentes, siendo conscientes o no de que esto los perfila como sujetos politicos.

Y lo que me motivo a coger un microfono fue que pues uno de pelao quiere como expresar lo que uno siente, y ver que otras mujeres lo hacian, porque la cultura hip hop tiende a ser masculina y hasta un poco machista por naturaleza ya que la sociedad en si lo es. Entonces uno siempre tenia que ir disfrazado como si fuera un hombre mas, entonces me dieron otras formas de ver el rap, y decir yo quiero hacerlo como mujer, y al ver las mujeres paradas alla diciendo lo que yo sentia entonces me dieron la fuerza para hacer mi primera cancion.

Saya

Las reflexiones y proposiciones que los jovenes hacen mediante sus canciones es el discurso mas directo de su postura y su pensamiento critico. Las creaciones liricas no solo son el medio por el cual desahogan sus pensamientos y expresan un sentir, sino que se convierten tambien en un fin mismo; se trata del poder de la palabra, una palabra argumentada que denota una capacidad de critica, que invita a la reflexion y a la accion. Es entonces otro indicador de esa constitucion de sujetos politicos que estos jovenes estan consolidando desde su quehacer.

Retomando a Torres (2009), el discurso es el reflejo de las practicas sociales y politicas, por lo tanto es directamente proporcional a "la reflexion sobre el papel del lenguaje y el pensamiento en la construccion de realidades que cada vez que se piensan tiene construcciones de sentido distintas" (2009: 115).

Temas mas contestatarios, por ejemplo, la primera cancion Resistiendo, contra el imperialismo, contra el abuso de la Policia, por la linea de critica politica. En la segunda produccion es mas de nosotros, de donde somos, que pasa en nuestra loma, por que rapeamos, y lo que significa Siloe para nosotros.

Loco

El ejercicio creativo a la hora de componer las letras de sus canciones involucra la argumentacion de los temas que tratan. Estas letras expresan vivencias, y a la vez propuestas que apuntan a un deseo de transformacion social. Aqui se logro evidenciar las competencias ciudadanas, (11) que hacen parte de la concepcion de una ciudadania democratica. Puntualmente, en cuanto a las composiciones liricas, se resalta la competencia cognitiva de pensamiento critico y la competencia emocional de manejo de la ira, las cuales no solo permiten un cuestionamiento hacia lo social, lo publico y lo cultural, sino tambien un desarrollo de las competencias cognitivas, en cuanto a lo que se debe hacer para mejorar, construyendo posibilidades desde su mundo de vida para habitar un mundo diferente, mejor. (12) Mediante este objetivo tambien se reconocio como se trasciende de la critica por la critica y esta pasa a ser argumentada, con propuesta y con intencion, y se hace esperando una reaccion que busca generar una accion; con esto tambien se reafirmo la importancia de que estos jovenes sean sujetos agentes (segun la teoria de la ciudadania democratica).
   La verdad esta barbarie se repite diariamente
   Mientras tanto el capital sigue intacto como siempre
   El vampiro es cobarde, no te pierde de vista
   Pensar, cantar: sinonimos de terrorista
   A la carcel y a la tumba estudiantes y activistas
   Es el sueno realizado de estos vampiros fascistas
   Por eso la conciencia no se puede perder
   Por una nueva noche, un nuevo amanecer
   Unido pueblo, unido
   No hay mas que temer,
   !Esta es la hora de juntos vencer!

   Profeta: Don Palabra (13)


Para los jovenes, el rap es la manera que encuentran para expresar su sentir; es su accion principal, que muestra una tarea que han decidido hacer, y les permite expresarse mediante su canto llevando mensajes y haciendo propuestas.

De ahi que la postura femenina no fue ajena a los resultados del estudio. En el testimonio de las mujeres que participaron en la investigacion se reconocio que, al igual que los raperos, los temas que ellas tratan en sus canciones pasan por la denuncia de las falencias del Estado, como la violacion de derechos, el abuso de la fuerza publica, el rechazo a la acumulacion de capital por pocos, la desigualdad social y la injusticia, las reflexiones frente a la indiferencia de la gente y, por supuesto, la invitacion al cambio y a la trasformacion social.

Pero ademas se encuentra en particular un tema con el cual ellas caracterizan su canto y su postura, el feminista. La perspectiva de genero se hace presente en las composiciones liricas de estas raperas hoppers. Bajo esa idea de protesta y expresion con lo que no estan de acuerdo y frente a lo que consideran injusto, manifiestan que la desigualdad de genero es algo que no comparten. Ellas identifican que incluso la escena hip hop, aun siendo un espacio "democratico" y de "libre expresion" en el que se le canta a la injusticia, se presenta como un escenario netamente masculino, que en ocasiones se torna machista. De ahi que estas mujeres decidan "invadir" ese escenario y hacerse visibles y llevar con su musica un mensaje de inclusion, de igualdad, que reivindique a la mujer.

La tematica de la mujer, pues yo soy feminista, entonces me parece importante. Tambien canto en contra del capitalismo, el consumismo, lo que se ve en las calles, lo que dicen los medios, la guerra, realmente muy critico, a eso le canto.

Saya

La informacion hermeneutica recogida a lo largo del estudio permitio reconocer el sentido y el significado que estos jovenes le otorgan a cada una de sus acciones, lo cual les permite reconocerse orgullosamente como raperos hoppers. El sentido de sus acciones y de su capacidad de agencia se articula mediante el uso del lenguaje, como el canal de expresion de cada una de las esferas y experiencias de los diferentes mundos de la vida de los jovenes. Su quehacer se carga de sentido en la medida en que hay un reconocimiento "a la potencialidad de su trasformacion y su capacidad de re-actuacion sobre las circunstancias que se imponen, es decir, desde los lugares que ocupan en la sociedad" (Torres, 2009: 112). Cada uno ha venido identificando la potencialidad de su accion, lo cual, ademas de motivarlos para continuar, le da sentido a su quehacer.

En los jovenes se identifico una afirmacion verbal que se puede conectar con el objetivo de la investigacion; y es que desde su vida rapera y hopper, con las caracteristicas propias para hacer y ser parte de ella, se identifican como sujetos politicos, lo cual tambien responde a la transversalidad en relacion con la ciudadania democratica, puesto que en ellos se puede reconocer tambien que hay un desarrollo del sentido critico desde la reflexion, desde lo que ven, viven y sienten a partir de las lecturas que hacen de su contexto. (14)

Para mi el hip hop es lo que trasciende y lo que me mueve como persona, el rap es lo que hago, el hip hop es lo que soy, es lo que me mueve como un sujeto politico, como artista, el hip hop es lo que soy cuando me levanto, es lo que soy cuando me acuesto, es esa manera de ver el mundo, de pensar, actuar, de ser consecuente con lo que veo, con lo que hago, con lo que digo, y tratar de reflexionar y mantenerme siempre en lo que pienso.

Profeta

Una vision trasformadora, que puede rayar en lo heroico y en cierta medida utopico, es la base de todo el sentido de estos jovenes para ser raperos, desde una vision que crece mediante su vida personal, familiar, con sus pares, en su entorno laboral, cultural y artistico, en su relacion con su espacio barrial, de comuna y de ciudad, y en esa esfera mas amplia que es su relacion con el mundo y las politicas y sistemas que generan inconformidad, que hacen de estos sujetos proponentes de nuevas maneras de visibilizar y pensar la formacion ciudadana y la constitucion de sujetos politicos.

5. Reflexion final

Despues de lo planteado, lo que nos queda en relacion con los sujetos, en especial con los sujetos politicos, es que, si bien estos se constituyen directamente relacionados con el discurso y la accion, esta constitucion se hace desde la relacion de los sujetos con sus contextos mediante los procesos y las practicas sociales--y por ende de las practicas politicas--, las cuales, segun Arendt y Torres, se entienden como aquellas acciones cargadas de un discurso critico, mediante el cual los sujetos se caracterizan por promover la participacion activa en defensa de los derechos humanos y ciudadanos, con capacidad de agencia e iniciativas de organizacion que abanderen programas sociales, todo ello en busqueda de la transformacion social.

Esta investigacion permitio el reencuentro entre el trabajo social y las dinamicas emergentes del mundo de hoy, en el que se observan nuevos e interesantes escenarios que no solo amplian el panorama sino que tambien ofrecen una riqueza empirica para comprender y conceptualizar las transformaciones del mundo, y por supuesto de la realidad social; de ahi que la escena hopper sea un espacio al que se le debe prestar atencion, no solo como fuente de observacion para el estudio del comportamiento y las dinamicas sociales, sino tambien como un nodo para la intervencion en trabajo social.

Con este articulo se refuerza la invitacion a la investigacion, a visibilizar el potencial de las diferentes expresiones artisticas, que estan presentes y que hacen parte del modo de socializar de las personas de hoy. Son multiples las experiencias en las cuales el arte cumple un papel fundamental y transversal. Por eso es importante que la profesion empiece a profundizar mas en este tema y en las contribuciones que podemos hacer desde el trabajo social, desde esos nuevos sentidos de comunidad que emergen en la sociedad contemporanea, que visibilizan la necesidad de ampliar los marcos de accion, investigacion e intervencion profesional.

Para finalizar, retomo los planteamientos de Rossana Reguillo: "La anarquia, los grafitis urbanos, los ritmos tribales, los consumos culturales, la busqueda de alternativas, y los compromisos itinerantes, deben ser leidos como formas de actuacion politicas no institucionalizadas, y no como las practicas mas o menos inofensivas de un monton de desadaptados" (2000: 14). Los jovenes han venido pensando acciones perdurables para la transformacion social; las expresiones y tendencias de expresion emergentes en los jovenes nos hablan de que hay posibilidad de cambio.

A la juventud la conmueve aquello que la politica, en gran parte, excluye: ?Como frenar la destruccion global del medio ambiente? ?Como puede ser conjurada, superada la desocupacion, la muerte de toda esperanza, que amenaza, precisamente, a los hijos del bienestar? ?Como vivir y amar con el peligro del sida? Cuestiones todas que caen por los reticulos de las grandes organizaciones politicas ... Los jovenes practican una denegacion de la politica altamente politica.

Ulrick Beek (1999), citado por Reguillo (2000)

6. Referencias Bibliograficas

Agredo Vanegas, Katherine (2012). Cantando ando: Constitucion de sujetos politicos en cantantes de rap pertenecientes al movimiento hip hop de Cali. Una mirada desde el enfoque de la ciudadania democratica. Tesis de pregrado. Cali: Universidad del Valle.

Arango Gaviria, Luz Gabriela (2006). Jovenes en la Universidad: Genero Clase e identidad profesional. Bogota: Siglo del Hombre Editores--Universidad Nacional de Colombia.

Arendt, Hannah (1997). ?Que es la politica? Barcelona: Paidos

Chaux, Enrique (2012). Educacion, convivencia y agresion escolar. Bogota: Taurus.

Cortina, Adela (1997). Ciudadanos del mundo. Hacia una teoria de la ciudadania. Madrid: Alianza Editorial.

Cubides, Humberto et al (1998). Viviendo a toda: jovenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades". Bogota: Siglo del hombre Editores.

Echeverry, Martha Lucia (2011). Formacion ciudadana y escuela, una mirada desde la ciudadania democratica. Prospectiva No. 16, pp. 307-325.

Guiner, Salvador, et al (1998). "Diccionario de Sociologia". Madrid: Alianza Editorial.

Giddens, Anthony (1999). Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacion en nuestras vidas. Madrid: Santillana.

Margulis, Mario, et al (1998). Viviendo a toda: jovenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. Bogota: Siglo de Hombre Editores.

Torres, Cristina (2009). El hip-hop: instrumento de trasformacion social. Tesis de grado. Estudios Literarios, Pontificia Universidad Javeriana. Bogota.

Torres Liliana, et al. (2008). Acciones colectivas y constitucion de sujetos sociales y politicos: estudio sobre organizaciones de personas en situacion de desplazamiento en sectores populares de la ciudad de Cali. Cali: Universidad del Valle.

Torres, Liliana (2011). Reflexividad en los procesos organizativos juveniles, Prospectiva No. 16, pp. 327-354.

Cybergrafia

Hopenhayn, Martin (1993). "El humanismo critico como campo de saberes sociales.

www.flacsoandes.org/biblio/catalog/resGet.php?Hopenhay:humanismo.pdf. Consultado el 28 de septiembre del 2012.

Reguillo, Rossana (2000). Emergencia de culturas juveniles. http://www.iberopuebla.edu.mx/micrositios/catedratouraine/articulos/ rossana%20reguillo%20emergencia%20de%20culturas%20juveniles%20 estrategias%20del%20desencanto.pdf. Consultado el 11 de mayo del 2014.

Vasquez, Teresita y Fernandez, Angela. (2009) Del sujeto trascendentalizado al sujeto de la accion. RevistaMiraton. No. 9. Universidad Tecnologica de Pereira. http://www.utp.edu.co/educacion/raton/. Consultado el 10 de septiembre del 2011.

Katherine Agredo Vanegas **

* Este articulo es un producto derivado de la investigacion "Cantando ando: Constitucion de sujetos politicos en cantantes de rap pertenecientes al movimiento hip hop de Cali. Una mirada desde el enfoque de la ciudadania democratica" para optar al titulo de Trabajadora Social en la Universidad del Valle, Santiago de Cali, Colombia, bajo la asesoria de la docente Martha Lucia Echeverry.

** Trabajadora social. Universidad del Valle. Correo electronico: katheava@gmail.com.

Recibido: 20 de diciembre de 2013 Aprobado: 17 de enero de 2014

(1) Directora del trabajo de grado: Martha Lucia Echeverry, docente e investigadora de la Escuela de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad del Valle, Cali, Colombia.

(2) El sujeto se hace en la medida en que experimenta el mundo, "el sujeto cambia y el mundo tambien, es una tarea hermeneutica, pues mientras el sujeto construye el mundo se construye a si mismo, descartando la escision entre sujeto y mundo" (Vasquez y Fernandez, 2009: 2).

(3) Las practicas politicas se entendieron, desde los planteamientos de Arendt (1997) y Torres (2009), como aquellas acciones cargadas de un discurso critico, donde los sujetos se caracterizan por promover la participacion activa en defensa de los derechos tanto humanos como ciudadanos, con capacidad de agencia e iniciativas de organizacion que abanderen programas sociales, todo ello en busqueda de la transformacion social.

(4) La idea comun y tradicional de ciudadania parte de "la idea comun de que es un estatus que se adquiere al cumplir cierta edad y que representa nuevos derechos, por ejemplo, el poder votar. Y que cumple pasivamente con las normas de la sociedad" (Chaux, 2012: 68).

(5) Vida buena o vida digna, "la vida del ciudadano que participa activamente de la legislacion y administracion de una buena polis, deliberando junto con sus conciudadanos sobre que es para ella lo justo y lo injusto, porque todos ellos son capaces de la palabra y, en consecuencia, de socialidad" (Cortina, 1997: 46).

(6) El estudio abordo la categoria "juventud" segun lo planteado por Gabriela Arango (2006) en su investigacion "Jovenes en la Universidad, genero, clase e identidad". Los planteamientos sobre el concepto de juventud se exponen en su estudio desde la perspectiva sociocultural. Los jovenes no se constituyen ni se conciben como una categoria homogenea. Cada joven responde a sus condiciones especificas segun su contexto sociocultural y economico. Conceptos como la "moratoria" (etapa de transicion de los jovenes a la vida adulta), "generacion" (el momento historico en el cual se es joven), "capital temporal" (el tiempo que le falta por recorrer), "livianidad" (previa a la adultez) y "el plano corporal: aspecto fisico de la facticidad" (el cuerpo como la evidencia para comprender fenomenos relacionados con la juventud), son los que Arango (2006) retoma de Margulis y Urresti, en la compilacion de Cubides, et al (1998), denominado "La construccion social de la condicion de juventud".

(7) Nombre que llevan la persona que pertenecen al movimiento hip-hop"

(8) La propuesta de Ciudadania democratica apoyada en los planteamientos de autores como Adela Cortina y su Ciudadania cosmopolita, Martin Urquijo Angarita. Entre otros.

(9) Esto desde los planteamientos de Hannah Arendt sobre la accion.

(10) "Participacion: En el marco de la democratizacion exhaustiva, la participacion es entendida en un sentido fuerte y en varios sentidos a la vez: como acceso a las decisiones que afectan el entorno inmediato en que se desenvuelven los sujetos y sus proyectos de vida; como visibilidad progresiva de demandas y necesidades de los sujetos en el debate publico y frente al sistema politico; como reconocimiento, por parte de los demas, de las necesidades y capacidades propias de cada cual; y como identificacion con movimientos colectivos que pueden definirse por espacios (comunitario, local o regional) o por tipo de reivindicaciones (culturales, de necesidades basicas, de genero, de edad, etc.). En cualquier caso, hay un privilegio de la participacion directa, multidireccional, no jerarquizada y permanente, todo ello en virtud del principio de democratizacion exhaustiva" (Hopenhayn, 1993: 224).

(11) Las competencias ciudadanas, segun lo planteado por Chaux, se definen como "aquellas capacidades cognitivas, emocionales y comunicativas que, integradas entre si y relacionadas con conocimientos y actitudes, hacen posible que el ciudadano actue de manera constructiva en la sociedad", asi mismo "abarcan tanto temas de relaciones interpersonales y convivencia con los otros temas de participacion politica y democratica" (2012: 66). De estos tipos de competencias se desprenden otras: manejo de la ira y empatia como competencias emocionales; toma de perspectiva, generacion creativa de opciones, consideracion de consecuencias, y pensamiento critico como competencias cognitivas; escucha activa y asertividad como competencias comunicativas.

(12) Sobre esto, es interesante evocar los planteamientos de Torres (2011), en relacion con la capacidad reflexiva, es decir, el concepto de reflexividad como una caracteristica que contribuye al pensamiento critico. "La reflexividad se relaciona con el proceso de individualizacion propiciado por las trasformaciones de la sociedad actual. Cuando nos referimos a individuos reflexivos aludimos a la capacidad social de la reflexion [...] la reflexividad reconoce la capacidad de agencia de los sujetos y en este sentido adquiere una dimension politica, porque ubica al sujeto en relacion con un contexto del cual no es independiente, no esta por fuera el; es un contexto que lo interroga y confronta en su papel respecto a lo que pasa y a las posibles trasformaciones en las que tendria que asumir un lugar mas protagonico" (Torres, 2011: 332).

(13) Grupo al cual pertenece Profeta.

(14) "Construir un ciudadano democratico implica asimismo el desarrollo de la reflexion y la critica frente a las omisiones y extralimitaciones en el ejercicio de poder, y en esas reflexiones ir caminando en las lecturas del contexto para ser un pensante critico pero tambien proponente y auditor de lo publico" (Echeverry, 2011: 313).
COPYRIGHT 2014 Universidad del Valle
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
Copyright 2014 Gale, Cengage Learning. All rights reserved.

Article Details
Printer friendly Cite/link Email Feedback
Title Annotation:I. CIUDADANIA, CIUDAD Y PROCESOS SOCIALES URBANOS
Author:Agredo Vanegas, Katherine
Publication:Prospectiva
Date:Oct 1, 2014
Words:7044
Previous Article:El reconocimiento como fundamento indispensable para la formacion ciudadana.
Next Article:La ciudadania inconclusa de los jovenes bonaverenses. Las formas asociativas juveniles y la potencialidad de su capital social en Buenaventura...
Topics:

Terms of use | Privacy policy | Copyright © 2019 Farlex, Inc. | Feedback | For webmasters