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Carmen Lyra, maestra: tras las huellas de un eclecticismo pedagogico/Carmen Lyra, Teacher: Following the Footsteps of Pedgagogical Eclecticism.

1. INTRODUCCION

El 20 de abril de 1925 se abrio la primera casa montessoriana de America Latina. Este hecho ocurrio en San Jose, Costa Rica. Su fundadora fue la escritora, maestra y politica Maria Isabel Carvajal, conocida por su seudonimo, Carmen Lyra.

Solo algunos escritos academicos han retomado este tema, por ejemplo, Peralta (2007) lo trata en una historia de la educacion montessoriana en America Latina, Lemistre (2011) lo observa desde una perspectiva biografica, Ducca (s.f.) desde los estudios literarios y Fernandez (2016) hace una descripcion historica.

De la practica educativa de Carmen Lyra se puede senalar, con base en los aportes de Gonzalez y Saenz (1977) y Chase (1999), varios momentos fundamentales: En 1904 se gradua como Maestra Normal en el Colegio Superior de Senoritas. En 1919 dirige, en San Jose una manifestacion de maestras en la que se incendia el periodico gobiernista La Informacion, hecho trascendental el cual influye en la caida de la dictadura de los hermanos Tinoco. En 1920 hace un viaje de estudios a Europa y centra su interes en el metodo montessoriano. En 1921 asume la Catedra de Literatura Infantil en la Escuela Normal de Costa Rica.

En 1933 es comisionada por el Partido Comunista para escribir unos folletos didacticos dirigidos a personas adultas titulados El grano de oro y El peon, convirtiendose asi en un texto andragogico, con una clara vision politica de izquierda. En 1935 propone que sean abolidos los pagos de matricula para estudiantes de educacion secundaria y que se ofrezcan utiles y desayunos gratis para todos los escolares. En 1936 se incorpora al personal del Patronato Nacional de la Infancia y trabaja con los gamines o ninos y ninas de la calle. En 1937 lanza la idea de crear Casas Cuna. Tambien defiende a su amiga y companera de trabajo, Luisa Gonzalez, quien fue destituida de la direccion de la Escuela Omar Dengo, a pesar de que habia sido fundadora de la institucion. En ese mismo ano asumio la direccion de la Escuela Popular creada por el Partido Comunista. En 1939 protesta por la destitucion de la educadora Corina Rodriguez.

En 1940 funda el grupo de titeres La Vacilona y observa las potencialidades artisticas y educativas de los espectaculos de munecos. En 1942 denuncia que el Departamento de Extension Cultural de la Universidad de Costa Rica (UCR) no es operativo. En 1945 se opone a Oton Acosta, quien sostiene, en un articulo, estar en contra de que la UCR contrate a docentes comunistas, especificamente al Lic. Gonzalo Gonzalez, decano de la Escuela de Farmacia y esposo de la maestra Luisa Gonzalez. En 1946 publica un articulo sobre la renuncia de Lic. Fernando Baudrit Solera, rector de la Universidad de Costa Rica. En ese ano manifiesta que la Asociacion Nacional de Educadores (ANDE) no es apolitica pues apoya al presidente Leon Cortes. Tambien publica un escrito didactico, de perspectiva izquierdista, al que llamo Historia de Costa Rica, Costa Rica y sus diferentes regimenes sociales del cual se desconoce el ano de la primera edicion, recopilado en Lyra, (1973).

Un hecho fundamental y no tan conocido es su desempeno como maestra de Educacion Preescolar. Ella fundo, junto a otras dos educadoras, la Escuela Maternal en 1925. Fungio como directora de ese centro educativo. Fue destituida de ese puesto en 1933, ano en el que publico un articulo en el periodico La Tribuna, en defensa de Adolfo Brana, militante del Partido Comunista.

En el presente estudio se analizan, especificamente, los principios pedagogicos que se presentaban en la Escuela Maternal en 1925, en el ano de su fundacion. Para lograrlo, se recurre, entre otros documentos, al manuscrito Historia de la Escuela Maternal, de la maestra Luisa Gonzalez (1925), consultado y fotografiado en el ano 2008 cuando se encontraba bajo resguardo del Museo de los Ninos. Actualmente este documento esta en el Archivo Nacional de Costa Rica.

De manera aprioristica, se puede afirmar que la Casa Maternal, fundada por Carmen Lyra, se caracterizo por una clara orientacion montessoriana. Sin embargo, Maria Montessori (citada por Peralta, 2007), pedagoga italiana, llego a cuestionarse la pureza de la aplicacion de sus propuestas en Argentina. En un articulo publicado en un diario de ese pais, cuyo nombre se desconoce, se expresa que en ninguna parte se aplicaba realmente su metodo.

La practica educativa de Carmen Lyra tampoco presentaba caracteristicas exclusivamente montessorianas. Se podria colegir que una situacion semejante se presentaba, un ano antes, en Costa Rica. Al respecto, Luisa Gonzalez (citada por Peralta, 2007), apuntaba que la escuela maternal esta basada en general en el sistema de la doctora Montessori, aunque no sigue exactamente sus directrices, pues en las escuelas de Montessori la educacion tiende hacia la individualidad y trabaja con grupos pequenos. En la Escuela Maternal los grupos eran, de 25 a 30 ninos y ninas. Expresa, tambien, que se han adoptado ideas de Froebel y Decroly siguiendose un sistema eclectico.

Y es, exactamente, esa postura eclectica al que este articulo se refiere. Suele hacerse referencia al eclecticismo cuando se juzga o se elabora una obra en una postura intermedia o cuando se busca conciliar diversas doctrinas, aunque tengan muy distintas procedencias. Sin embargo, bien se podria caer en un facilismo al senalar que cualquier postura, que carece de pureza, puede ser catalogada como eclectica. Al respecto, Hernandez (2002), advierte que un estudio basado en criterios puramente pragmaticos puede basarse en eclecticismos simples con un valor limitado e inmediato.

Se busca, asi, abrir el debate sobre la fundamentacion pedagogica la cual condujo a Carmen Lyra a abrir un nuevo campo en la educacion costarricense y centroamericana: el de la educacion preescolar. Se examinan no solo las huellas de Montessori, tambien se vislumbran las de Froebel, Decroly y las hermanas Agazzi. Debe anotarse que los estudios anteriores son, prioritariamente, descriptivos y en este texto se abre el dialogo sobre el analisis pedagogico.

Tal como lo comprenden Soto y Bernardini (2010) no se puede reducir la pedagogia a tecnicas ni metodologias, tampoco al simple conocimiento del desarrollo psicofisico del educando o a su adaptacion a las actividades educacionales. La pedagogia es, esencialmente, filosofia. Tambien podria ser definida como la filosofia de la educacion.

Que se abra, asi, la puerta de la Escuela Maternal para descubrir sus principios filosoficos en medio del bullicio de los ninos y las ninas durante el ano de 1925.

2. DESDE LA PERSPECTIVA HISTORICA, LA ESCUELA MATERNAL

Se empezo a discutir, en Costa Rica, la necesidad de crear escuelas de atencion a personas menores de seis anos a finales del siglo XIX. En 1899 se publico un acuerdo para crear cuatro escuelas de parvulos calculadas para mil ninos y ninas en los distritos de El Carmen, La Merced, Hospital y Catedral de la provincia de San Jose. En 1913, gracias al acuerdo No 939 de la Secretaria de Educacion Publica se funda un kinder anexo en el Colegio Superior de Senoritas, bajo la tutela de la directora Miss Marian Le Capellain, para que las futuras maestras ejecutaran alli sus practicas pedagogicas, tal como lo consigna Fernandez (2016).

No se guarda el registro del ano en el cual desaparecieron estos centros de atencion a menores de seis anos. Sin embargo, la Escuela Maternal creada por Carmen Lyra entre 1924 y 1925 aun existe y resulto una institucion fundamental para que se extendiera la educacion preescolar en el pais. Por eso se describen los hechos historicos que anticiparon su fundacion.

La escritora y educadora Gonzalez (2006) senala que las maestras de la Escuela Buenaventura Corrales, ubicada en el Edificio Metalico de San Jose, se opusieron a la disposicion de la dictadura de los hermanos Tinoco de pagarles con la tercerilla. Eso significaba que recibirian un tercio menos de su salario y el restante seria remunerado con una tarjeta con la cual se podia comprar unicamente en comercios que mantenian precios muy elevados.

Se organizo un desfile civico encabezado por las maestras Carmen Lyra, Lilia Gonzalez y Matilde Carranza el 13 de junio de 1919, (Chase, 1999). El ambiente se enardecio. Se recogieron palos de lena que las carretas iban dejando frente a las casas y quemaron las instalaciones del diario La Informacion, que ofrecia un claro apoyo a los hermanos Tinoco.

Acabada la dictadura, el gobierno de Julio Acosta Garcia reconocio el gran papel que jugaron las maestras dirigentes del gran desfile y les otorgo una beca para que estudiaran en Europa. Llegaron a Italia, motivo que las llevo a contactarse con escuelas y profesionales de alto nivel en el estudio de la Psicologia y la Pedagogia de ese continente. Carmen Lyra descubrio la pertinencia del metodo de la doctora Maria Montessori.

En el manuscrito Historia de la Escuela Maternal, Gonzalez con su puno y letra, escribe que ese centro educativo abrio sus puertas a la ninez el 20 de abril de 1925. Alli se guarda un recorte en que se lee:

Decreto No 533, publicado en el diario oficial La Gaceta No 98 del 8 de mayo de 1924.

Explicacion: Se expresa que el presidente constitucional Julio Acosta Garcia,
conforme con el inciso 1 del Articulo 10 de la Ley General de Educacion
Comun, acuerda crear una escuela de aquel genero (se refiere al
infantil) con el nombre de ESCUELA MONTESSORIANA (SIC) y nombra para
regirla, en calidad de Directora y de maestras, respectivamente a Maria
Isabel Carvajal, Ada Vargas y Luisa Gonzalez (Gonzalez, 1925, p. 2).


Tambien se acuerda crear una plaza de portera y dotarla de treinta colones mensuales (Gonzalez, 1925).

Debe senalarse que, en ese decreto se denomina a la escuela con el adjetivo Montessoriana y asi se hace una alusion directa al trabajo de la pedagoga italiana Maria Montessori.

En el manuscrito de 1925 se registra el nombre de Escuela Maternal, desprovisto del adjetivo Montessoriana y se sostiene que esta institucion inicia sus funciones en una casa ubicada al Oeste de la Plaza Espana. Se dice que el lugar no es propio. La institucion queda situada muy lejos de las casas de menores pobres pues el fin de una escuela de esta naturaleza es ayudar a las mujeres del pueblo en el cuidado de sus hijos. Afirma: "En estas condiciones la accion social de la escuela no puede ser tan amplia como ella quisiera" (Gonzalez, 1925, p. 6). Tambien sostiene que es un inmueble pequeno y en el no se pueden hacer cultivos ni cuidar animales. Lo describe de la siguiente manera:
La casa tiene: dos aulas para las lecciones. Un hall donde juegan y
cantan los ninos. 1 cuarto para los delantales y los sombreros y
algunos juguetes. 1 cuarto que es la cocina. 1 cuarto para guardar los
juguetes. 1 sala para las maestras. 3 banos y dos excusados. (Gonzalez,
1925, p. 6).


La escuela empezo a trabajar con el siguiente personal: "Srta. Maria Isabel Carvajal, Directora y Maestra. Srta. Margarita Castro Rawson, Maestra de Musica. Srta. Consuelo Alvarez, Portera y Srta. Luisa Gonzalez, Maestra", (Gonzalez, 1925, p. 7). Como se observa en el decreto de creacion, se menciona a la Srta. Ada Vargas, sin embargo, la institucion no cuenta con sus servicios en el momento de su inauguracion. En su lugar se encuentra la Srta. Margarita Castro Rawson, como maestra de musica.

En dos documentos se describe el primer dia de clases en la Escuela Maternal. En la novela A ras del suelo, se narra:
Por todas partes habia flores aquella manana, juguetes, columpios y
subibajas, bolas y munecas; preciosos cuadros artisticos, frisos de
colores ilustrando cuentos y fabulas; la bella y buena maestra
Margarita Castro tocaba al piano preciosas rondas infantiles que habia
escrito Carmen Lyra, llenas de gracia y poesia (Gonzalez, 1984, p.123).

Por su parte, en el ensayo El primer kinder de Costa Rica, (Gonzalez,
2006), expresa que, en el dia de clases en que iniciaron las clases, en
todas las aulas habia ramos de flores y plantas, sillitas en grupos,
grandes y bellisimos cuadros en las paredes, un espejo lucia en el
salon central. La profesora Margarita Castro recibio a los ninos
mientras tocaba el piano. Las otras saludaron a cada nino invitandolo a
conocer el local sin ninguna restriccion: los columpios, el
sube-y-baja, el mecate con nudos y otros juguetes. Carmen Lyra, la
directora, los saludo y expreso: "-Chiquitos-, les dijo, quiero darles
un saludo a todos ustedes. Esta escuelita es para que jueguen y
aprendan muchas cosas bellas" (Gonzalez, 2006, p. 72)


En la lista del manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925) se registran dos grupos con una totalidad de 95 ninas y ninos que trabajaban con un horario alterno. La mitad venia por la manana y la otra mitad, por la tarde. En cada mitad hay dos grupos. En el primero, ninos y ninas de 4 a 5 anos y el segundo, ninos y ninas de 6 a 7 anos.

El 11 de mayo de 1925 inicio el Servicio de la leche. La maestra de musica se encargaba de llevar las cuentas de entradas, salidas y contribuciones de dinero para que cada nino y cada nina tuviera cada dia una taza de leche.

Se hacen conmemoraciones para la totalidad de estudiantes de la Escuela. Se celebra el 29 de mayo la Fiesta de Mayo, la Independencia el 15 de setiembre y el 24 de diciembre la fiesta navidena.

En el articulo Mi primer encuentro con San Nicolas, escrito por Arias quien fuera una de las tantas ninas matriculadas en la Escuela Maternal, cuenta que las maestras se esforzaron por hacer que San Nicolas "vestido de rojo, con botas y faja de charol brillante y unas grandes barbas blancas" (1978, p. 9), con un saco en sus espaldas, bajara de un mecate lleno de nudos y deslumbrara a los ninos congregados y las ninas congregadas en un salon con el dulce obsequio de juguetes y manzanas. En un rincon, las maestras Lyra y Gonzalez contemplaban a las chiquillas y los chiquillos quienes, con emocion, expresaban un timido gracias, cuando escuchaban su nombre y recibian el regalo.

Debe hacerse ver que, en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (1925), se coloco una alcancia de barro para recoger fondos con la finalidad de comprar juguetes. Se acumulo un total de cincuenta y tres colones con ochenta centimos. Tambien recurrieron, para tal fin, a fondos de la institucion.

En el inventario de la escuela destacan la biblioteca y el piano, que segun el apunte de Prieto (1925) un valor de 1.300 colones. Al respecto, Gonzalez (2006), expresa que Margarita Castro, la maestra de musica, expreso la necesidad de ese piano. No recuerda como lo consiguieron, pero, segun sus terminos, el milagro se hizo y reflexiona sobre la importancia que tuvo, para esos menores con edades entre los cuatro y seis anos, la suerte de conocer y escuchar ese instrumento musical.

Los hallazgos en los textos manuscritos, las fotografias y documentos permiten vislumbrar la fundamentacion pedagogica de la Escuela Maternal, especificamente en 1925, por medio de la siguiente metodologia.

3. A MANERA DE UNA METODOLOGIA

Se presenta un estudio que responde a un enfoque cualitativo--descriptivo, segun la perspectiva de Hernandez, Fernandez y Batista (2007). Se destaca, asi, que el interaccionismo simbolico es el marco referencial interpretativo de este trabajo. El alcance o la profundidad es descriptiva pues se consignan hechos ocurridos en la Escuela Maternal en el ano 1925 y simultaneamente es explicativo, pues se desarrolla un analisis pedagogico con el fin de comprender la lectura de los postulados de Montessori, Froebel, las hermanas Agazzi y Decroly en esa institucion. Al tenor de esta idea, Alvarez (2003) explica que los seres humanos otorgan significados a las cosas para actuar con ellas. Esa significacion se elabora en interaccion con otros y puede ser modificada con el paso del tiempo. El investigador, por lo tanto, otorga significados, interactua y socializa los datos compartidos. Debe tenerse en cuenta que los objetos en estudio cambian de significado segun las personas que los observan.

Se establece asi, como universo de analisis, las practicas educativas de las maestras Maria Isabel Carvajal (Carmen Lyra), Luisa Gonzalez, Margarita Castro Rawson y las 95 personas menores que ingresaron a la Escuela Maternal en 1925. Como casi la totalidad de esas personas ya fallecio o se encuentra en un estado avanzado de edad no es posible aplicar instrumentos de entrevista, medicion y mucho menos, hacer uso de variables.

El procesamiento o analisis de la informacion es descriptivo y se aspira efectuar una discusion analitica. Asi, se pueden estudiar, en este caso, dos categorias de objetos: fisicos y abstractos. Se analizan objetos fisicos como albumes, articulos periodisticos, titeres, fotografias antiguas y rescoldos de una casona y abstractos tales como los principios pedagogicos contenidos en escritos de Montessori, Froebel, Agazzi y Decroly.

Es oportuno considerar a Mucchielli (1996) para ejecutar un analisis historico conceptual, con el fin de esclarecer, comprender y captar el alcance de un documento historico el cual puede ser leido en tres tiempos: pasado, presente y futuro. En lo que se refiere al presente, se define quien fue su autor; cual es su destinatario y en que coyuntura se elaboro. Con respecto al pasado se determinan la elucidacion o aclaracion de determinadas expresiones; la busqueda de razones por las cuales se escribio y el comentario critico que surgio de ello. Y en lo que atane al futuro, se plantea como es acogido el documento, cual es su efecto y cuanto ha pesado en el curso de la historia.

Estos criterios permiten desarrollar la investigacion de los documentos originales ineditos y publicados que se han podido recopilar como el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925) o articulos de periodico relacionados con la Escuela Maternal publicados entre 1925 y 1933.

Tambien fue necesario acudir a la semiologia de la imagen pues se sostiene, con base en la lectura de Mucchielli (1996), que los vocablos semiologia y semiotica provienen del griego semeion o signo. Asimismo, los sufijos logia, del griego logos o discurso y tica que esta emparentado con la voz tekne o arte de.... Por eso, la semiologia de la imagen ha dado pie a lo que vendria a ser la semiotica de la imagen, o bien, al arte de leer los signos. Las teorias y metodologias planteadas por el linguista Ferdinand de Saussure, a inicios del siglo XX, fueron aplicadas a las imagenes, bajo el impulso de Roland Barthes, en las decadas de 1960 y 1970. De esa manera, se establece una relacion dinamica entre el Interpretante (quien otorga el significado), el Representamen (que da el significante) y el Objeto (o referente).

En las imagenes se puede observar el signo plastico. Se aprecia el color, la forma, la espacialidad o la textura. A partir de alli se puede establecer su valor iconico y replantear los significantes y significados.

Debe anotarse que algunas fotografias fueron encontradas en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925) y otras fueron elaboradas por el investigador en el edificio patrimonial que albergo esa institucion.

De la misma forma, se analizan objetos de manera congruente con los planteamientos de Hernandez, Fernandez y Batista (2007) pues permiten al investigador cualitativo indagar sobre su uso, antecedentes, experiencias y su impacto en el ejercicio cotidiano del periodo estudiado. En el caso especifico de este estudio, interesa conocer los titeres y muebles utilizados por las maestras Lyra, Gonzalez y Castro, asi como los restos de la casona que albergo a la Escuela Maternal para indagar sobre el eclecticismo pedagogico de su practica educativa.

Para contribuir a la credibilidad de las conclusiones se triangularon datos procedentes de las fuentes citadas: los documentos originales, los articulos de periodico, las fotografias, los objetos y los restos de la casa que albergo a la Escuela Maternal. Asi, como lo sostienen Colas y Buendia (1998), se recurrio a una confrontacion de datos con la finalidad de comprobar si los aportes de una fuente son confirmados por otra.

Tal como lo concibe Muchielli (1996), se prepara este trabajo sin olvidar la sensibilidad teorica pues no se busca aplicar un marco teorico de manera mecanica, se aspira a elevar los documentos y objetos de analisis a un nivel de mayor abstraccion con el fin de efectuar un analisis pedagogico el cual permita descubrir los principios filosoficos que se observan en la Escuela Maternal en 1925.

4. PARA DAR PASO A LA DISCUSION

Se estudia la accion de las primeras maestras de la Escuela Maternal a la luz de las posturas pedagogicas de Froebel, las hermanas Agazzi, Decroly y Montessori.

4.1. Froebel o el encanto del juego

Friedrich Froebel nacio y vivio en Alemania entre 1782 y 1852. Segun Soto y Bernardini (2010) encontro valor pedagogico en el juego. Sus principios fundamentales se encuentran en la individualidad o,
el modo de educacion o de ensenanza propio de la naturaleza de cada
individuo; [la libertad o la espontaneidad y la autoactividad pues] la
actividad de los sentidos y de los miembros del joven es el primer
germen, el retono del trabajo (Peralta, 1988, p. 168).


Froebel penso en un termino poetico e innovador en la primavera de 1840, cuando, desde la cima de una montana, contemplaba el valle del Rhin. Observo las flores que habian brotado y se dijo a si mismo "Ya he logrado hallar su nombre: se llamara << Kindergarten (Jardin de Ninos) >>. Con base en esa nueva perspectiva, descubria que no solo se educan por medio de sus relaciones mas proximas: << Todos los elementos circundantes actuan >>, influyendolo", tal como lo explica Peralta, (1988, p. 173)

Zuniga (1994) expresa que Froebel organizo juegos que tienden una linea que va de lo concreto a lo abstracto; en su trabajo recoge aportes de Rousseau y Pestalozzi por medio de materiales como pelotas y munecas. Se sintetiza asi el pensamiento de este pedagogo: "El juego es el mayor grado de desarrollo del nino en esta edad por ser la manifestacion del interior exigida por el interior mismo", (Peralta, 1988, p. 171).

En la descripcion de la casa, expuesta en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (1925), se menciona que hay un cuarto para sombreros y algunos juguetes y otro cuarto dedicado solamente a los juguetes. En el horario de clases descrito, se dice que de 10:00 a.m. a 10:30 a.m. se practicaban juegos libres. De la misma forma, en la Inventario elaborado por Prieto, en diciembre de 1925, en unas hojas engrapadas sin numero de folio y guardado en el manuscrito mencionado, se hace un recuento de los juguetes: cuatro columpios, dos sube y bajas, un balancin, dos bebes de celuloide, una casita de munecas, un oso de peluche, entre otros.

Otro aporte de influencia froebeliana es la organizacion mixta de ninas y ninos. Las maestras Lyra, Gonzalez y Castro no separaron hombres y mujeres. Los grupos se encontraban mezclados lo cual representaba una innovacion para su epoca. Debe recordarse que en el Edificio Metalico aun se conservan los letreros que indican la separacion del inmueble en dos areas: Escuela de Mujeres y Escuela de Varones. En la Escuela Maternal se rompio con esa idea.

No se encuentran registros del uso de los materiales disenados por Froebel en la Escuela Maternal, especialmente los llamados dones, piezas de madera como pelotas colgantes o figuras geometricas tridimensionales ordenadas con rigor cientifico y belleza. No se evidencia, tampoco, este material didactico en el inventario elaborado por dona Emilia Prieto ni se observa en las fotografias. Sin embargo, en el ensayo El primer kinder de Costa Rica se hace mencion de estos materiales: "son solidos de madera: cubos, prismas, cilindros, piramides, esferas de unos diez centimetros de tamano. La madera es un material especial para que los pequenos de cuatro anos jueguen libremente", (Gonzalez, 2006, p. 77)

Es importante mencionar que Froebel instaba a entonar cantos al mismo tiempo que se hacia uso de la expresion corporal, para muestra puede leerse la letra de una cancion original de este pedagogo, recopilada por Prufer: "Salid, salid, maderitas / salid de vuestras casitas. / Mil cosas lindas y hermosas / puede hacerse con vosotras", (Peralta, 1988, p. 206).

En el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925) encontramos registros semejantes. Se recurria a canciones que invitaban a jugar con el cuerpo. En una de ellas se senala que la letra fue escrita por Carmen Lyra y la musica compuesta por J. Ismael Cardona, tal como se aprecia en la Figura 1 y totalidad de la cancion transcrita en el Anexo 1.

En la Figura 1 se observa la sensibilidad de Carmen Lyra al componer las letras de las canciones que cada manana entonaban las ninas y los ninos y la busqueda de apoyo en compositores costarricenses para que la dotaran de musica.

Froebel tambien daba importancia al uso del cuento. Zuniga (1994) hace referencia al cultivo de conversaciones, narraciones, fabulas o relatos alusivos a la vida diaria. Este hecho debe analizarse con particular atencion pues Carmen Lyra es reconocida como escritora en el contexto nacional e internacional. Como ya se menciono, su obra Cuentos de mi tia Panchita, cuya primera edicion aparecio en 1920, se caracteriza por ser el libro fundador de la literatura infantil costarricense. Tal como afirma Rubio (2010), es un libro que contiene 23 cuentos de origen popular. Algunos de ellos son reelaboraciones de otros que habia dado a conocer la autora espanola Fernan Caballero (seudonimo de Cecilia Bohl de Faber y Larrea) y los que se refieren a tio Conejo provienen de la tradicion africana, cuyos argumentos son semejantes a los que habian sido escritos por el autor norteamericano Joel Chandler Harris.

Descubrimos evidencias claras de la importancia que jugaba el uso del cuento en la Escuela Maternal, en 1925. En el inventario efectuado por dona Emilia Prieto, que como ya se explico esta en unas hojas engrapadas dentro del manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925), se registran varios libros literarios (escritos en espanol, ingles y frances) mezclados con obras pedagogicas, con sus respectivos precios de mercado.

En la Figura 2 se observa un fragmento del inventario de la biblioteca de la Escuela Maternal, donde se evidencian los libros literarios como Cantos infantiles, The Rhymes of Childhood, Nights with Uncle Remus, Mother Goose Rhymes, Stories and Rhymes, Edad de Oro y Alice in the Wonderland. Debe senalarse que la obra Nights with Uncle Remus fue escrita por Joel Chandler Harris, quien registro en el siglo XIX historias del sur de los Estados Unidos, semejantes a las de Tio Conejo. Tambien esta presente la obra For the Story Teller, en la cual se explicaban principios para hacer narracion de cuentos.

Resulta ostensible que las maestras Lyra y Gonzalez narraban cuentos a las ninas y los ninos. Ese hecho se puede comprobar al analizar dos fotografias guardadas en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925).

En la Figura 3 las ninas y los ninos escuchan un relato de la maestra Gonzalez, tal como se encuentra registrado en el articulo de Nunez (1928, p. 10), resguardado en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925, p.151-152).

Es meritorio senalar que se resguarda una fotografia en la cual se aprecia a Carmen Lyra en la hora del cuento, la cual tambien esta depositada en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925).

En la Figura 4, a pesar de que Carmen Lyra narra un cuento, tal como lo recomienda Froebel, puede observarse que, segun los postulados montessorianos, los muebles deben ajustarse a la altura de las ninas y los ninos, por ese motivo las sillas tienen las patas cortadas. Tambien se aprecian los frisos a la altura de la mirada infantil. La fotografia se conserva, suelta, en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925, p.14).

Para Froebel, la biblioteca jugaba un papel muy importante. En una visita a la casona que albergo la Escuela Maternal se encontro un mueble empotrado a la pared, que segun la bibliotecologa Ingrid Zamora (Rubio, comunicacion personal, 30, julio, 2015) se encuentra alli desde 1929.

Sin embargo, en la practica de aquellas maestras, tambien es posible encontrar otros pensamientos pedagogicos, como el de las hermanas Agazzi.

4.2. Ninos y ninas limpios, sanos y alegres, ?acaso las voces de las hermanas Agazzi?

Rosa Agazzi (1866-1951) y Carolina Agazzi (1870-1945) fueron educadoras italianas que estudiaron en la Escuela Normal del Magisterio de Brescia. Empezaron a dirigir, en 1892, dos Jardines Infantiles. Alli, segun Peralta (1988), iniciaron una interesante propuesta curricular. Zuniga (1994) explica que la maestra agazziana representaba un modelo de creatividad, humildad, excelencia, sensibilidad, reuniendo condiciones de madre, maestra y ama de casa segun los postulados de Pestalozzi.

Carmen Lyra y Luisa Gonzalez no las nombran en los documentos ineditos o publicados. Sin embargo, existen rasgos interesantes en su pensamiento pedagogico y en sus practicas educativas que hacen pensar en curiosas coincidencias.

Desde el punto de vista pedagogico, ellas pregonaban que las ninas y los ninos debian crecer sanos, robustos, ordenados, inteligentes y buenos. Asi se observa que, en la primera reunion que Carmen Lyra sostiene con las madres de familia se sostiene que la mision de la Escuela Maternal es ayudarlas a mantener los ninos "limpios, sanos y alegres" segun Gonzalez (1925, p. 15). Debe comprenderse que, para entonces, se asociaba la sanidad con la limpieza. Curiosamente, las hermanas italianas buscan una condicion axiologica de bondad, lo bueno y las maestras costarricenses dan prioridad a la alegria.

Asimismo, las hermanas Agazzi, segun Peralta (1988), consideran que la institucion educativa debe contar con un ambiente humano formado por una institutriz, una ninera y una cocinera por cada grupo de 30 ninos y ninas. Debe observarse que en la Escuela Maternal se sirvieron alimentos desde el primer dia de clases. Se aprecia en la fotografia extraida de un recorte de periodico incluido en la Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925).

En la Figura 5 se muestra a ninos y ninas alimentandose con atol en la Escuela Maternal. Las maestras Lyra, Gonzalez y Castro preparaban los alimentos e hicieron un recetario con ingredientes nutritivos y baratos que entregaban a las madres. La fotografia se haya en el articulo de Nunez (1928, p. 10), resguardado en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925, p.151-152).

La creacion de un comedor escolar en la Escuela Maternal es un hecho significativo pues constituye el germen de lo que es, hoy dia, la presencia de los comedores escolares a nivel nacional. La iniciativa de estas maestras tiene relacion con una institucion, la denominada como La gota de leche, fundada en 1913, para suplir necesidades de madres carentes de recursos y se extendio hasta la decada de 1950, cuando fue absorbida por el Patronato Nacional de la Infancia, segun lo registran Botey (2012) y Fernandez (2016).

Las hermanas Agazzi propusieron la elaboracion de Manualidades con sentido practico para el Jardin Infantil en la obra L'Arte delle Piccole Mani o El arte de las pequenas manos. Mas de caracter practico que filosofico, observan las bondades que emanan de la creacion de cadenas y canastas de papel o plegar panuelos.

En el manuscrito Historia de la Escuela Maternal, Gonzalez (1925) se recopilan trabajos hechos por ninos y ninas que guardan gran semejanza con las creaciones divulgadas por estas pedagogas italianas. Las elaboraban, principalmente, durante los actos festivos. Durante la Fiesta de Mayo, celebrada el 29 de mayo de 1925, se hizo una pequena canasta de papel rojo, decorada con un cromo que representaba una rosa y en la cual se explicaba, por medio de una nota, que esas canastitas fueron hechas por estudiantes mas grandes para regalarlas a los mas pequenos. Asimismo, durante la Fiesta del 15 de setiembre, hicieron servilletas y banderas patrias, tambien de papel. Y en la fiesta de Navidad, se informa que se arreglo el arbol con cadenas y gusanitos de papel. Para echar los confites se elaboraron envoltorios y servilletas de papel.

De esta manera, encontramos evidencias suficientes para plantear la posibilidad de que el pensamiento pedagogico y metodologico de las Agazzi estuviera presente en la Escuela Maternal fundada en Costa Rica.

4.3. Decroly o el gozoso arte de iniciarse en la lectura

El pedagogo y medico belga Ovidio Decroly visito el Gimnasio Moderno de Bogota en 1926. Debe aclararse que la educacion colombiana tambien constituyo un referente para la Escuela Maternal. En el manuscrito mencionado se registra el recorte de un articulo del Diario de Costa Rica, el cual se titula Una sociedad por acciones sostiene el Gimnasio Moderno de Bogota (Nieto, A. 1930). Alli se narra que, en esa institucion, hay atencion medica y odontologica, muebles para dormir y un comedor, una biblioteca con tres mil volumenes y laboratorios de fisica y quimica, por lo tanto, es un referente de la educacion avanzada de su tiempo. En diferentes articulos de periodico que se guardan en el manuscrito, se observan listas de personas que compran acciones y se mencionan los planos de la nueva casa de la Escuela Maternal efectuados por el ingeniero Teodorico Picado.

Si existia admiracion hacia esa institucion colombiana, cabe intuir que las maestras Lyra, Gonzalez y Castro supieran de la visita del prestigioso pedagogo belga, justo un ano despues de la inauguracion de la Escuela Maternal.

?Existen rastros del pensamiento de Decroly en la institucion josefina? Al respecto concurren elementos para el analisis. Segun el registro de Peralta (1988), la imagen y la palabra son auxiliares que acompanan la intuicion concreta. Para lograr tal cometido, este pedagogo propone que los ninos y las ninas se congreguen en centros de interes, en los cuales existan materiales como juegos de iniciacion a la lectura.

En el inventario ejecutado por Emilia Prieto se registran juegos como los que pudo utilizar Decroly. Segun Zuniga (1994), el piano es de uso frecuente en la sala decrolyana. Y como ya se sabe, en la Escuela Maternal existia un piano "que fue lo mas importante en aquel ambiente de ninos de cuatro a seis anos de edad. Supongo que jamas esos ninos habian tenido la suerte de conocer tan bello instrumento", tal como lo reconoce Gonzalez (2006, p. 72).

Se observa asi, en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal, que la institucion contaba con dos mesas de arena, una caja de mosaicos con bolas, una caja de perlas, una loteria de animales, cinco series de animales para montar una finca, cinco series de juegos de siluetas, recursos ludicos que conducen al nino a concentrar y proteger su individualidad, aunque se encuentre en grupo.

Y debe hacerse especial mencion de los titeres originales que aun conserva esa institucion educativa. De estos munecos no existe referencia en el inventario de 1925 pero han permanecido en la institucion desde sus inicios y, aparentemente su origen es italiano. Bien podrian representar los personajes del cuento Blancanieves, cuya version mas conocida fue difundida por los hermanos Grimm, renombrados autores alemanes. Sin embargo, estos recursos no tienen cabida dentro de la vision pedagogica de Montessori. Solamente podrian explicarse en el contexto educativo propiciado por Froebel, o bien por Decroly.

4.4. El lenguaje de infancia es un secreto entre los dos

El subtitulo de este apartado es un verso de la cancion Serenata a la tierra de uno, de Maria Elena Walsh. Tambien encontramos una relacion intertextual con la obra El nino, el secreto de la infancia de Maria Montessori (1985). Es precisamente la propuesta de esta pedagoga italiana la que parece unificar las diferentes propuestas filosoficas que se observaron durante el primer ano de fundacion de la Escuela Maternal.

Debe anotarse que Montessori es la primera mujer medica graduada en su pais. Estudio psicologia, psiquiatria, filosofia, antropologia y biologia. Por ese motivo, tal como lo menciona Peralta (1988) su propuesta tiene tres fundamentos: el biopsicologico, el religioso (catolico) y el pedagogico. Durante sus ultimos anos permanece en India y ahonda en principios del humanismo y de religiones orientales. En su concepcion de ser humano, expresa su hijo Montessori (1986), circunda su grandeza potencial a Dios y su creacion. Esta profundisima conviccion acerca del destino humano, se encuentra basada en la fe en Dios y en el hombre.

La Dra. Montessori alcanzo una formacion integral que abarco la pedagogia y otras areas ya mencionadas: la medicina, la filosofia y la biologia. Al respecto su hijo expresa:
Maria Montessori inicialmente no fue pedagoga, sino medica con un
profundo interes en la persona humana, tanto como ser social como
participante en el orden ontologico fundamental (...) su preocupacion
era sacar a la luz su recien adquirido conocimiento sobre el desarrollo
humano [por lo tanto], el objetivo de Montessori fue, desde el
principio, contribuir a una ciencia que comprendia al hombre.
(Montessori, 1986, p. 17).


Los hallazgos de esta mujer italiana transformaron la vision que se tenia de la infancia a inicios del siglo XX. Por ese motivo, Standing (1973) titula su estudio La revolucion Montessori en la educacion. Su primera innovacion consistio, bajo la influencia de Pestalozzi y Rousseau, en considerar a la persona menor como un:
ciudadano olvidado, [un ser cuyo] reconocimiento elevaria a la
Humanidad al mas alto y completo nivel de civilizacion, [motivo por el
cual considera que la nina y el constituyen] el punto mas delicado y
vital, [en el que] todo puede decidirse y renovarse (Montessori, 1985,
p. 13).


La pedagoga italiana dialoga con el psicoanalisis y senala que los hallazgos de Freud constituyen el camino para llegar al subconsciente, asi que censura las represiones que puedan vivir en la infancia, las cuales generalmente reflejan la influencia de la madre.

Al respecto, Montessori (1985) describe que su progenitora no creo un marco teorico diferenciado. Podia tomar terminos de la medicina, la antropologia, la biologia, la psicologia o--como ya se ha mencionado--del psicoanalisis. Disocio terminos de su contexto de procedencia y los utilizo en un contexto propio. En otras palabras, es un metodo pluralistico. Vease que no titubea en decir:
Ni Montessori ni el psicoanalisis tratan de simplificar o reducir la
complejidad de la imagen del hombre para adaptarlo a una teoria
especifica. En lugar de ello, ambos reconocen la diversidad de factores
que determinan el desarrollo y el comportamiento humanos, (Montessori,
1985, p. 23).


Por eso, propone organizar el tiempo de la ninez en periodos sensitivos. Busca que la persona menor elija lo necesario en un ambiente multiforme y en situaciones favorables para su desarrollo. La maestra, en este caso, solo es una guia que ayuda a cada estudiante a formarse como un ser sensible. En ese ambiente debe predominar el orden, ser abierto, ventilado y libre de obstaculos. Razon por la cual Montessori (1985) afirma, de manera contundente, que el aula debe ser conocida de tal manera que con los ojos cerrados se pueda agarrar con la mano todo lo que se busca.

De la misma forma insta a cada infante a aprender segun su propio ritmo, por eso propone organizar el tiempo en periodos sensitivos diferenciados, de tal manera que la persona adulta inspire las acciones infantiles y permanezca, como un libro abierto que ayude al infante a descubrir todo lo necesario para hacer el bien. Al respecto, Montessori (1985) sostiene que, para alcanzar este ideal, la maestra debe mantenerse continuamente en calma y actuar con pleno cuidado del minimo detalle.

Montessori (1986) sostiene que la pedagoga era estricta con aquellas personas que aplicaban el metodo que llevaba su nombre pues podian caer en confusiones.

Con base en el analisis de estos principios, se observara la presencia del pensamiento montessoriano en la Escuela Maternal fundada por Carmen Lyra.

4.5. De Italia a Costa Rica, los ecos de una pedagogia

Resulta fundamental analizar los documentos originales de la Escuela Maternal para conocer la presencia del pensamiento de la Dra. Montessori. En el manuscrito, Gonzalez (1925) se queja de la designacion del edificio, situado en la Avenida Setima de San Jose, muy cerca de Barrio Amon, Barrio Aranjuez y Barrio Otoya, comunidades que en ese entonces eran adineradas y en las que residian familias pertenecientes a la clase politica y empresarial. Sobre ese tema apunta que la escuela se encuentra alejada de las casas de los ninos pobres, hecho que evidencia la preocupacion social de las maestras de la institucion.

La Dra. Montessori mantuvo tambien una clara vision social en sus escuelas. Fundo la primera institucion (Casa dei Bambini) en que empezo a poner en practica, en 1907, su metodo en un barrio obrero de Roma.

Peralta (2007) registra que su finalidad principal era cuidar gratuitamente a los hijos de aquellos padres que se veian obligados a trabajar. Es Montessori (1985) quien explica que eran ninos procedentes de las mas bajas clases sociales pues sus padres tenian ocupaciones pasajeras y eran casi analfabetos.

Tambien esgrimia Montessori que los ninos y las ninas que provenian de clases sociales poderosas no apreciaban la belleza del ambiente infantil o la magnificencia de las flores.

Las maestras Lyra, Gonzalez y Castro, tal como se consigna en el citado manuscrito, hacian reuniones quincenales con las madres de familia. En algunas ocasiones eran las educadoras quienes trataban aspectos basicos, principalmente relacionados con la higiene, la puntualidad o la necesidad de contar, con al menos, un camison para dormir. En otras ocasiones invitaron a especialistas. Por ejemplo, dona Maria Teresa Obregon de Dengo se refirio a la educacion sexual (tema innovador en aquel tiempo), dona Amparo Zeledon hablo sobre alimentacion infantil y se publico un recetario titulado A las madres con propuestas para preparar platillos nutritivos con alimentos baratos o don Joaquin Garcia Monge trato el tema de la higiene mental y la necesidad de que las ninas y los ninos participaran en actividades como las de la agricultura. Segun el manuscrito Historia de la Escuela Maternal, los dias sabados eran dedicados, entre otras actividades, a conversar con algunas madres, llevar ninos al medico y preparar conversaciones con las madres. Guardo vital importancia, para la pedagoga italiana, la relacion de la educadora con la familia, tal como lo sostiene Yaglis (1989). No se trataba de instar a los padres a guardar posiciones autoritarias, si no de guiarlos para que educaran a sus hijos e hijas por medio de manifestaciones de espontaneidad y creatividad.

La Dra. Montessori expresaba que las maestras debian desarrollar una rigurosa organizacion del tiempo de clases, como se observa en el siguiente texto:
9:00-10:00: Ingreso. Saludo. Ejercicios de la vida practica (cambio de
ropa, ayudarse mutuamente. Inspeccionar orden de habitacion y limpieza
de objetos y muebles, contar lo hecho el dia anterior. Plegaria en
comun). 10:00-11:00: Ejercicios intelectuales con objetos. Ejercicios
de los sentidos. 11:00-11:30: Gimnasia sencilla. 11:30-12:00: Almuerzo.
Breve plegaria. 12:00-13:00: Juegos libres. 13:00-14:00: Juegos
organizados al aire libre en forma paralela con actividades de la vida
practica. Barrer, limpiar, ordenar. Inspeccion general. Conversar.
14:00-15:00: Trabajo manual, modelado, dibujo, etc. 15:00-16:00:
Gimnasia colectiva y canto. Cuidado de plantas y animales. 16:00:
Salida. (Peralta, 1988, pp. 225-226).


Por su parte, las maestras Lyra, Gonzalez y Castro, en 1925, ofrecian lecciones en dos jornadas: (de 8:00 a.m. a 10:30 a.m. y de 12:30 p.m. a 3:00 p.m.). Organizaban la primera jornada de la siguiente manera:
8:00-8:04: Oracion--Saludo--(cantado o hablado). Musica
(marchas--cantos--ejercicios de silencio--movimientos ritmicos, etc.).
8:04-8:45: Hora del circulo. Lista - Rev. de
aseo--Conversaciones--Cuentos--Rimas--Dramatizaciones--ejercicios que
den soltura a sus movimientos.
8:45-10:00: Educacion de los sentidos--Bano--Desayuno.
10:00: 10:30: Juegos libres o dirigidos dentro de la escuela o al aire
libre. (Gonzalez, 1925, p. 21).


Como puede verse, la Dra. Montessori y las maestras costarricenses coinciden en la propuesta de hacer el saludo y la oracion al inicio de la jornada, en el aseo (de los objetos segun la vision de la italiana y en el personal, en nuestro pais). Se efectuaban ejercicios que nos hacen pensar en gimnasia sencilla. Tambien se hacen ejercicios al aire libre y los juegos libres. Se diferencian en el hecho de que en Costa Rica solo se hace una oracion y en Italia, dos. El uso del bano--que no es considerado por Montessori--sera tratado mas adelante. Ademas, se hace referencia a la presencia del juego o las dramatizaciones que podrian tener una procedencia centrada en Froebel o Decroly.

Congruente con una postura montessoriana, las maestras costarricenses observan con mucho cuidado el tratamiento del castigo. La pedagoga italiana (1985) aboga por la abolicion de las recompensas, los castigos, los silabarios, los examenes e incluso de los juguetes y las golosinas. Gracias a ello, sostiene que en su escuela se produjo un despertar de la conciencia, un sentido de dignidad, que antes no existia. En la Escuela Maternal se critico la recurrencia al castigo fisico en reuniones con madres de familia.

En el texto literario Siluetas de la Maternal, escrito en 1929, Lyra critica fuertemente el castigo fisico. Refiriendose a Anita, una pequena que se ve obligada a cuidar a su hermanito mas pequeno, expresa:
...cada dia tiene el espinazo mas torcido. A veces le dan ganas de
jugar y pone al chiquillo en el suelo. Si este llora y la madre la
sorprende, le da con un cuero o con puno cerrado por la cabeza.
-!Mula, sinverguenza, alza ese chiquito! (Lyra, 1999, p. 357)


En el inventario elaborado por dona Emilia Prieto (1925), se evidencia que existio en Costa Rica un juego de Material Montessori el cual tenia una valia de 1.550 colones (era mas caro que el piano) y materiales con los cuales los ninos imitaban actividades de la vida diaria como palanganitas de lata, cepillo de palo, palo de piso, un banco de carpinteria, un serrucho y cinco martillos en mal estado. Tambien se hace referencia a modelos de tangrama, los cuales tienen una clara orientacion italiana.

La decoracion y los muebles tambien mantienen influencia montessoriana. En la Figura 4 se aprecian los frisos artisticos a la altura de los ninos y las ninas, y las sillas con las patas cortadas. En ese tiempo no se hacian muebles para las personas menores, por ese motivo, se tuvo que recurrir a esa accion para que pudieran sentarse comodamente.

Sin embargo, estos materiales se entremezclan con otros que parecen tener otras fuentes como los modelos como mosaicos con bolas, perlas, loterias y figuritas de animales para armar una finca. Todo ello tambien nos evoca a Froebel o Decroly.

Como ya se ha mencionado, Maria Montessori (1985) era medica. Y puede ser que, por ello, no deja de centrar su atencion en la salud estudiantil. Por eso, las maestras costarricenses no se centraron en aspectos puramente cognitivos y se preocuparon por elaborar un Informe del Maestro, confeccionado con ostensible asesoria medica.

Como se muestra en la Figura 6, aparte de registrar datos generales del pequeno como nombre, edad, nombre y ocupacion de sus padres, se pregunta por el numero de hermanos; por hermanos fallecidos con su respectiva causa; abortos; un juicio anual del maestro sobre inteligencia, aplicacion, educacion, caracter o disposiciones generales; aspecto general; edad aparente; edad intelectual; talla, peso y nivel de hemoglobina (mes a mes); datos de la cabeza, del tronco; los llamados defectos organicos como caries dentales o labio partido. De la misma forma se hace referencia a enfermedades anteriores y actuales como sarampion, escarlatina, viruela, tosferina, influenza o paperas. Este formulario se encuentra inserto en el manuscrito Historia de la Escuela Maternal (Gonzalez, 1925).

La salud no se desligaba, en aquel entonces, de las practicas de higiene. Aparte de la insistencia de las maestras en usar cepillo de dientes, peine o cambiarse de ropa para dormir y al empezar el dia, tambien se instalaron tres banos y dos excusados. Como ya se observo se banaban diariamente a menores que no tenian posibilidad de hacerlo en sus casas, incluso los sabados, cuando no habia lecciones.

En la accion de banar a ninas y ninos en unas casetillas que aun se conservan, en deplorable estado, reside un hecho pedagogico y politico de vital importancia.

Tanto Montessori (1985) como Lyra (1999) insistian en que el maestro debia estar preparado espiritualmente. De lo contrario, todo su quehacer permaneceria en un sentido, seria borrado de la memoria o se perderia en los laberintos de la sinrazon. Al respecto, la pedagoga italiana expresa: "Debemos insistir en la necesidad de que el maestro se prepare interiormente, estudiandose a si mismo con constancia metodica; es preciso que logre suprimir los defectos, intrinsecos en el, que serian un obstaculo en sus relaciones con los ninos (Montessori, 1985, p. 233)

Por su parte, la autora de Cuentos de mi tia Panchita, considera, en 1933 (Lyra, 1999), que solo sobre la base de esa solida preparacion espiritual podria ejecutarse una obra que enaltezca y humanice a las futuras generaciones.

5. CONCLUSIONES

La Escuela Maternal no mantuvo una postura pedagogica exclusivamente montessoriana. Se caracterizo por un eclecticismo ideologico. En sus acciones se observa un continuum, una armonizacion de los pensamientos filosoficos de Federico Froebel, las hermanas Rosa y Carolina Agazzi, Ovide Decroly y por supuesto de Maria Montessori que buscan enaltecer y dar dignidad al infante como ser humano.

Las maestras costarricenses terminaron defendiendo el concepto froebeliano de kindergarten o jardin de ninos a pesar de que prevalece el pensamiento de Maria Montessori. Se observa a la persona menor como un ser en desarrollo que la educadora puede cultivar con base en el estudio cientifico y sin olvidar la sensibilidad artistica. Al respecto debe senalarse la calidad de formacion que recibieron estas educadoras en el Colegio Superior de Senoritas o la Escuela Normal de Costa Rica.

Desde el punto de vista metodologico, parece existir una clara influencia de las hermanas Agazzi, a pesar de que no son mencionadas por las maestras costarricenses en los documentos consultados. Todo ello puede darse por dos motivos: un conocimiento amplio que se tenia entonces de las innovaciones pedagogicas de principios del siglo XX o por una sublime casualidad que tambien merece ser estudiada.

Tanto Froebel, Montessori y Lyra--por medio de su practica educativa--coinciden en la labor social y transformadora de la escuela en la sociedad. Esto se manifiesta en el interes por atender a ninas y ninos provenientes de hogares humildes, de clases populares. La institucion educativa no se puede quedar anquilosada unicamente en el aprendizaje de contenidos pues es un sitio para repensar la situacion social de un pais. Desde ese punto de vista, muchos de sus postulados pueden anticipar las bases de lo que sera, un siglo despues, el estudio de la pedagogia critica.

Las ninas y los ninos, sin distincion de clases, tienen derecho a la belleza y el orden. Carmen Lyra fue una defensora de las artes en su practica educativa, posiblemente por sobre todo por influencia de Froebel y Decroly. En la Escuela Maternal se contaban cuentos, se recitaba poesia, se cantaba y se hacian dramatizaciones. Por ese motivo, la maestra de musica tocaba el piano como sintesis de la expresion de lo hermoso y lo pleno.

En la practica, la Escuela Maternal constituyo un proyecto revolucionario que introdujo el pensamiento social, la educacion sexual, el psicoanalisis y los comedores escolares a la educacion costarricense. Alli, no solo se ejecuto un proyecto pionero en el contexto latinoamericano, tambien se perfilo un sentido de etica docente, en el cual el magisterio atiende, de manera integral, las necesidades de estudiantes, por lo que considera la alimentacion, la salud, la vivienda, el estado de animo y el goce estetico en cada clase. Debe recalcarse que, en este kinder junto a la institucion denominada La gota de leche, se establecio el principio de los comedores escolares que hoy existen en el pais.

Las maestras fundadoras de la Escuela Maternal tan solo tenian un dia de descanso cada dos semanas en un tiempo en el que no existia Codigo de Trabajo en Costa Rica. Todos esos aspectos deben considerarse para un posterior estudio.

Por ese motivo, se presentan las siguientes recomendaciones:

Es necesario profundizar en el estudio de los primeros ocho anos de la Escuela Maternal (1925-1933), la vision de Carmen Lyra y las maestras que trabajaron con ella, trabajo ya iniciado, desde una perspectiva descriptiva y estadistica por Fernandez (2016). Por ese motivo, las universidades deberian plantear proyectos finales de graduacion en diferentes carreras como educacion inicial o preescolar, historia, psicologia, filosofia, antropologia e incluso musica y artes dramaticas. Tambien es necesario disenar y ejecutar proyectos de investigacion y accion social con un enfoque interdisciplinario que permitan ahondar en la perspectiva pedagogica de estas maestras. Ello contribuiria a comprender y tomar decisiones sobre la direccion de las carreras de Educacion Preescolar o Inicial en el presente y el futuro.

Debe estudiarse otras areas del desarrollo profesional de maestras y maestros como Carmen Lyra. Es necesario saber de los aportes de Joaquin Garcia Monge, Roberto Brenes Mesen, Luisa Gonzalez, Maria Teresa Obregon de Dengo o Corina Rodriguez. En el caso especifico de Maria Isabel Carvajal, debe mencionarse que no solo incursiono en la educacion preescolar, tambien fue maestra de educacion primaria, dirigente magisterial, escribio textos didacticos y es una precursora de la andragogia.

Debe prepararse la celebracion del centenario de la primera casa maternal, con caracteristicas montessorianas, fundada en America Latina (1925-2025). Para lograrlo es necesario que las universidades publicas y privadas y el Ministerio de Educacion Publica establezcan una comision que prepare estudios, publicaciones y otros materiales que sirvan como referencia.

Es fundamental que el Ministerio de Cultura y Juventud y el Ministerio de Educacion Publica replanteen la situacion de la casona que albergo la Escuela Maternal a partir de 1925, situada en la Av. 7ay calle 9a, detras del Edificio Metalico, en San Jose. Ese inmueble fue restaurado y es un referente de la identidad arquitectonica de la capital. Deberia convertirse en un Museo de la Educacion Preescolar Costarricense, el cual permita guardar documentos y recursos educativos originales y al que las personas profesionales en Educacion puedan acudir para robustecer procesos de formacion docente.

Todo ello para comprender la vision que esa mujer escritora, educadora y politica esgrimia sobre la pedagogia y la labor docente. Tal como lo escribiera, en 1933, al dialogar con el espiritu de su amigo Omar Dengo:
No quieren comprender que la obra de un maestro honrado se ahoga o
permanece invisible bajo la pilleria, la charlataneria y la injusticia
que dominan en la sociedad en que vivimos. Sin embargo, de cuando en
cuando, como ahora, logra sacar la cabeza y ponerse de manifiesto. Y lo
digo que cuando la pedagogia oficial no consigue limar las aristas de
un maestro, es porque se trata de un individuo fuerte de verdad (Lyra,
1999, p. 450).


AGRADECIMIENTOS

6. Agradecimientos

El autor agradece a la M.Ed. Irma Maria Zuniga Leon el prestamo de valiosa bibliografia; a la Licda. Ingrid Zamora, bibliotecologa de la Escuela Buenaventura Corrales, las facilidades para tomar fotografias en el inmueble que albergo a la Escuela Maternal; a la Lic. Ivannia Rodriguez White la generosidad de facilitar documentos originales en el ano 2008; al Dr. Nelson Zarate, director del Doctorado en Ciencias de la Educacion de la Universidad Catolica de Costa Rica, su impulso para desarrollar este articulo y al Prof. Alfonso Chase Brenes, Premio Magon 1999, los conocimientos compartidos en memorables horas de dialogo.

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Anexo 1. Canto de la limpieza

Letra de Carmen Lyra y musica de Ismael J. Cardona

III

Asi lavo yo mi cara mis orejas y mi cuello y asi y asi y asi.

IV

Asi lavo yo mis brazos y mis manos y mis unas y asi y asi y asi

V

Asi me visto enseguida sin que nadie me de ayuda y asi y asi y asi

VI

Asi lavo yo mis dientes mas preciosos que diamantes y asi y asi y asi.

VII

Asi peino mis cabellos limpios suaves como seda y asi y asi y asi.

IX

Asi limpio mis zapatos Que relumbran a la luz Y asi y asi y asi

X

Luego voy ante el espejo a mirarme muy sonriente y asi y asi y asi y asi y asi y asi.

Fuente: Gonzalez, L. (1925).

Carlos Rubio Torres

Universidad de Costa Rica, Costa Rica

carlos.rubio@ucr.ac.cr

[iD] http://orcid.org/0000-0002-6175-1401

Recepcion: 13 Abril 2019

Aprobacion: 14 Junio 2019

Redalyc: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=44058158034

DOI: https://doi.org/10.15517/revedu.v43i2.36438
COPYRIGHT 2019 Universidad de Costa Rica
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
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Title Annotation:Articulos cientificos
Author:Torres, Carlos Rubio
Publication:Educacion
Date:Jul 1, 2019
Words:10950
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