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CREER EN EL INNATISMO DE CIERTAS ESTRUCTURAS CEREBRALES TIENE CONSECUENCIAS SOCIALES NEGATIVAS.

BELIEVING IN THE INNATISM OF CERTAIN BRAIN STRUCTURES HAS NEGATIVE SOCIAL CONSEQUENCES

1. Introduccion

No es necesario volver a contar la historia del descubrimiento y descripcion de las principales caracteristicas de una clase particular de neuronas apodadas como "neuronas espejo" (de ahora en adelante NE) por sus propiedades de descarga y activacion tanto cuando el sujeto realiza acciones dirigidas hacia objetos fisicos como cuando observa hacer la misma accion a otros. Para los lectores interesados, veanse Gallese et al. Rizzolatti et al.

Por ejemplo, de las NE se piensa que, dadas sus propiedades de correspondencia accion-percepcion, son responsables de la psicologia popular (1) y por tanto un componente crucial en la maquinaria global de la cognicion social. La cognicion social es el conjunto de habilidades cognitivas que subyacen nuestra capacidad de navegar exitosamente el mundo social del que la psicologia popular es una de entre una miriada de habilidades generales. Por su parte, la psicologia popular como componente de la cognicion social se define como la habilidad para adscribir estados mentales como intenciones, deseos, creencias y afectos a otros. La psicologia popular a su vez se divide en otros subcomponentes.

De acuerdo con el famoso modelo cognitivo de Simon Baron-Cohen, la psicologia popular incluye cuatro procesos considerados geneticamente preprogramados. En primer lugar, un mecanismo para la deteccion de la direccion de la mirada (detector de la mirada), segundo, un mecanismo para la deteccion de la intencion (detector de la intencionalidad), tercero, un mecanismo para compartir la atencion (mecanismo de atencion compartida), y finalmente, un mecanismo para la psicologia popular per se, que esta implicado en integrar toda la informacion del resto de mecanismos para hacer posible que el individuo razone y piense sobre los estados mentales de otros individuos.

Todos estos subcomponentes del modelo cognitivo de Baron-Cohen que algunos se cree son compartidos por otros animales no-humanos especialmente los grandes simios, se piensa que son precursores o co-cursores (2) de la psicologia popular. Un componente general para incluirse tambien es la habilidad para reconocer las expresiones faciales de la emocion.

Simon Baron-Cohen aplica este modelo cognitivo para explicar los deficits que se encuentran en varios trastornos neuropsiquiatricos caracterizados por una marcada dificultad en la comunicacion social como el autismo. Dentro de este modelo todos los subcomponentes de la psicologia popular son innatos porque evolucionaron para permitir a los individuos comprehender lo que otros individuos piensan. Para resumir la posicion de Baron-Cohen, hay que decir que las bases neuronales que implementan los procesos cognitivos de la psicologia popular tienen una raiz evolutiva.

2. NE y su lugar en la maquinaria de la cognicion social

Con el modelo de Baron-Cohen como plantilla del funcionamiento de la cognicion social las NE estan bien posicionadas para ser la base neurofisiologica del mecanismo de deteccion de la intencionalidad. En este caso, las NE nos permiten entender las acciones de los individuos. Pero con el avance en la investigacion, las NE no solo se han visto como la base neuronal del sistema de entendimiento de las acciones. Actualmente, una gran cantidad de datos y evidencias empiricas apuntan en considerar a las NE como un pilar fundamental en la construccion de cualquier teoria del comportamiento social humano. Las NE se postulan como la base de la empatia, reconocimiento de las emociones, toma de perspectiva cognitiva, imitacion, comportamiento prosocial en general y otros aspectos de la cognicion social.

Por todo esto, las NE han adquirido el estatus de santo grial de la cognicion social.

3. La cuestion ontogenetica de las NE

?De donde vienen las NE?, se pregunta la psicologa evolucionista y filosofa Cecilia Heyes. Para Heyes, cuando nos preguntamos por el origen de un rasgo dado, ya sea a nivel comportamental o a nivel psicologico, solo son posible dos respuestas: de un origen adaptativo (innato) o de un origen aprendido por asociacion.

Gente como Steven Pinker, profesor de psicologia en la Universidad de Harvard, se siente comoda con la primera respuesta pensando que los seres humanos nacemos con modulos o mecanismos innatos, incluso para la psicologia popular. La mente en este sentido se concibe como una "caja de herramientas" con una larga lista de gadgets mentales o mecanismos de proposito especifico similares a los de una navaja suiza. Con todos estos mecanismos o gadgets mentales los seres humanos saben como lidiar con el mundo. A este grupo de personas, incluido Pinker, se les llama psicologos evolucionistas porque creen en modulos innatos.

Por otro lado, hay gente que cree que los seres humanos somos animales peculiares diferentes de otros animales, porque acumulamos conocimiento de generaciones previas a lo largo de nuestra vida. Desde esta perspectiva los seres humanos tenemos la capacidad de aprender de otros y es precisamente esto lo que nos hace peculiares. Este grupo de gente se conoce como evolucionistas culturales.

A pesar de las diferencias, ambos grupos tienen algo en comun. Los evolucionistas culturales reconocen la existencia de procesos psicologicos innatos que hacen posible que aprendamos de la sabiduria acumulada de generaciones pasadas. Estos procesos psicologicos heredados tienen un fuerte componente genetico.

La historia es como sigue. Los evolucionistas culturales, como los psicologos evolucionistas, aceptan una vision basica de la mente como una "navaja suiza". Nosotros los seres humanos nacemos con mecanismos innatos que han evolucionado a partir de procesos generales de la evolucion biologica especializados para el aprendizaje cultural los cuales, a su vez, producen la enorme variabilidad de la evolucion cultural y sus distintos productos: las artes, humanidades, tecnologia, ciencia, etc.

Sin embargo, Cecilia Heyes, investigadora del All Souls College de la Universidad de Oxford, favorece una historia alternativa ?Y si la contribucion de la evolucion genetica al desarrollo del aprendizaje cultural es menos importante de lo que se ha venido asumiendo? ?Y si los procesos de aprendizaje cultural no solo hacen posible la evolucion cultural, sino que ellos mismos son producto de la evolucion cultural?

Para Heyes y su historia alternativa no solo aprendemos como lidiar con el mundo, no solo aprendemos como hacer herramientas o aprender de otros; sino que aprendemos a aprender. Construimos durante nuestro desarrollo ontogenetico a traves de la influencia de otros la misma capacidad para aprender. Un efecto de autoestructuracion (bootstrapping) por el cual se producen novedades en el aprendizaje.

De acuerdo con Heyes los productos del aprendizaje cultural son, entre otros, el lenguaje, imitacion, psicologia normativa, confianza selectiva, psicologia popular e incluso las NE a traves de un proceso de reciclaje neuronal o especializacion neuronal (Dehaene).

Segun Heyes, nuestra habilidad para adscribir estados mentales a otros, conocida como psicologia popular o psicologia de sentido comun, pero Heyes prefiere llamarlo "lectura de la mente" o mentalizacion, es como la lectura de letra impresa o la alfabetizacion. Y tal y como la lectura de la letra impresa nacemos sin un mecanismo especial que nos hace "leer" la mente de otros, sino que se nos ensena como "leer" mentes e interpretar el comportamiento en terminos de pensamientos y sentimientos de la misma forma en la que aprendemos como leer la letra impresa o nos alfabetizamos.

En las antipodas de esta posicion, el grupo de Parma, al igual que Steven Pinker, defienden una explicacion adaptativa del origen de las NE. Para ellos las NE sirven un proposito adaptativo con una clara ventaja evolutiva para aquellos organismos que son capaces de entender los que otros intentan hacer. En otras palabras, las NE aumentan la supervivencia. Las NE son un rasgo innato con el cual nacemos, porque sus propiedades de correspondencia, de activarse tanto cuando ejecutamos una accion como cuando vemos realizar la misma accion, confiere una ventaja evolutiva.

Por lo tanto, desde su concepcion las NE han sido seleccionadas por procesos evolutivos porque proveen de la habilidad para entender a otros de una forma automatica. La seleccion natural es el principal motor de la evolucion biologica y se cree que ha favorecido la emergencia de las NE.

La teoria innatista de las NE esta apoyada en evidencias experimentales con neonatos que muestran como imitan ciertos gestos bucales y faciales como protrusiones de la lengua y boca, etc. (Meltzoff y Moore). Con estos datos las NE son un patrimonio genetico de una importancia evolutiva suma.

Para resumir, tenemos dos posiciones diferentes sobre como tiene lugar la existencia de las NE. Una posicion que arguye que las NE adquieren sus propiedades de correspondencia sensoriomotora (activacion simultanea cuando vemos y hacemos una misma accion) a traves de aprendizaje asociativo, mediado por refuerzo condicionado, y en segundo lugar, un posicion que aduce que las NE son heredadas geneticamente.

4. Una solucion de compromiso: Abandonemos la dicotomia naturaleza vs. ambiente

El nativismo, o la doctrina filosofico-psicologica que dice que poseemos conceptos innatos, tiene una larga historia detras que va hasta Platon, Liebniz y mas recientemente revitalizada con la linguistica y autores como Noam Chomsky. Argumentos anti-nativistas o empiricistas tienen otra gran historia con grandes nombres defendiendolos: Aristoteles, Locke, Hume y una resurgencia contemporanea en la obra de autores como Jesse Prinz.

A primera vista, si consideramos que las NE son un rasgo innato o mecanismo que subyace algunas facetas de la cognicion social, esto explicaria por que algunos individuos tienen dificultades para comunicarse socialmente: estos tendrian un deficit en el sistema geneticamente heredado de las NE.

La hipotesis del sistema de NE "roto" o disfuncion de las NE en los trastornos del espectro autista es esta hipotesis derivada de una concepcion innata de las NE. Aunque es necesaria mas investigacion porque algunas evidencias sugieren que las personas con autismo tienen un sistema de NE intacto y, por consiguiente, es probable que sus limitaciones sociocognitivas en la dimension comunicativa se deban a otros factores neurologicos.

Generalmente, algunos argumentos nativistas en teorias contemporaneas de la cognicion descansan en el papel que los genes juegan en el desarrollo de sistemas complejos. Pero recientes avances en la genetica y la biologia del desarrollo sugieren una mutua reciprocidad entre genes y entorno. La actividad genetica es moldeada por factores no-geneticos y a su vez los genes influyen en la arquitectura de la mente.

Este hecho hoy es reconocido por autores de ambos lados del debate tanto por nativistas como por anti-nativistas y se conoce como el consenso interaccionista (Mameli y Bateson 438).

Siguiendo el espiritu general del tratamiento de Mameli y Bateson sobre la idea de innatismo es muy probable que esta idea sea equivoca y que no haga referencia a una sola propiedad psicologica o biologica cuando se habla de ella. El propio Bateson (21) recoge una lista de siete diferentes connotaciones con el que el termino "innato" se ha utilizado en los estudios sobre el comportamiento animal:

1) presente desde el nacimiento

2) una diferencia comportamental causada por una diferencia genetica

3) adaptativo a lo largo de la evolucion

4) que no cambia a traves del desarrollo

5) compartido por todos los miembros de la especie

6) no aprendido

7) un sistema organizado de comportamiento que surge desde el interior

Y todas estas significaciones son muy distintas entre si con derivaciones a veces no compatibles. Pero la solucion de compromiso que se quiere presentar en este articulo no es tan ambiciosa como la de Mameli y Bateson, pues intenta esclarecer que la idea de innatismo hace referencia a multiples propiedades que deben separarse a la hora de teorizar sobre el origen de los rasgos biologicos o psicologicos.

5. Las consecuencias sociales del innatismo y el culturalismo

La solucion de compromiso que aqui se presenta es la de abandonar esta vieja dicotomia entre naturaleza vs. ambiente por sus consecuencias sociales. Creer en el origen innato o aprendido de uno de los mecanismos responsables de nuestra cognicion social, las NE, tiene distintas repercusiones sociales para las personas. ?Por que? Como se vera mas adelante el diseno de una serie de escenarios hipoteticos que examinan las intuiciones de la gente de asumir un innatismo o ambientalismo tienen consecuencias diferentes a la hora de asignar recursos asistenciales o considerar quien tiene mas o menos probabilidad de acabar fumando. Es decir, la creencia o intuicion de innatismo o la creencia o intuicion de ambientalismo produce consecuencias sociales negativas.

Desde un punto de vista teorico y con los datos de los escenarios hipoteticos en formato encuesta que se presentaran mas adelante, abandonar la clasica dicotomia naturaleza vs. ambiente es necesario dada sus implicaciones sociales negativas.

Hayes esta en la cierto cuando dice que las NE son un producto del aprendizaje, de las contingencias sensoriomotoras, pero el grupo de Parma tambien cuando dice que el sistema de NE es una adaptacion evolutiva para entender mejor a nuestros congeneres en la arena social. Lo que no es correcto es sostener una concepcion del origen de las NE pura y exclusivamente como o bien innatas, o bien producto del aprendizaje. Y concebir una vision innatista-determinista o una vision culturalista-relativista, todo o nada, es una forma burda y tosca de plantear las premisas de estas dos posiciones enfrentadas o crearse un "hombre de paja" a medida parodiando el innatismo o el anti-innatismo para salvar el maniqueismo inexorable al que nos abocan.

El linguista Noam Chomsky arguye que los argumentos por refuerzo condicionado (conductistas) no son posibles para explicar el origen del lenguaje y ofrece su famoso "argumento de la pobreza estimular". En su descripcion de los sistemas cognitivos y mentales y su configuracion modular, el filosofo Jerry Fodor sostiene que son fijos en su implementacion neuronal. Estos dos ejemplos de innatismo son deterministas y no ofrecen ni un apice a considerar el efecto causal del entorno.

Por otro lado, la postura culturalista no es tampoco condescendiente a la hora de atribuir un papel a la genetica. Peter Gordon y Daniel Everet, ambos antropologos, han estudiado la lengua piraha de un pueblo del Amazonas y han senalado que su vocabulario para referirse a las cantidades numericas es limitado y afecta a su forma de representa la realidad. Mas conocida es la tesis de Sapir-Whorf que aunque han caido en desgracia ante la aparicion del programa generativo en linguistica de Chomsky, sostiene que cada lenguaje tiene su propia logica produciendo formas distintas de comprehender la realidad.

Todos estos autores representativos de la posicion innatista y culturalista, respectivamente, no se caracterizan por conceder valor a la posicion antitetica. Por supuesto, una solucion al debate sobre si es el innatismo o el ambientalismo correcto a la hora de entender la arquitectura y estructuras cognitivas, y en concreto el origen de las NE y su papel en la cognicion social, solo puede ser empirica. Pero en el campo teorico los argumentos han llegado a un callejon sin salida para ambas partes de este debate.

En la linea de los experimentos de Vohs y Shooler, que muestran como nuestras creencias ordinarias sobre el libre albedrio afectan al comportamiento moral y dentro del movimiento de la filosofia experimental (Knobe y Nichols) que trata de introducir metodos cuantitativos para construir teorias filosoficas, se ha decidido dejar el sillon filosofico y salir a la calle a preguntar a la gente ordinaria si las NE son un subproducto del aprendizaje asociativo o un mecanismo innato.

La cuestion del origen del sistema de las neuronas espejo es basicamente empirica. Pero las consecuencias de creer en un innatismo o en un ambientalismo son importantes porque de ellas se derivan distintas implicaciones sociales. Sorprendentemente, hay un vinculo entre creencias innatistas o creencias fatalisticas en el comportamiento decisorio de la gente a la hora de distribuir recursos o valorar el grado de libertad de la gente. Como distribuir recursos asistenciales y la valoracion de la gente sobre los grados de libertad de eleccion de le gente resultan ser de enorme impacto social. En los escenarios descritos mas adelante, la manipulacion de creencias innatistas o ambientalistas influyen en las decisiones de la gente.

Los resultados de este estudio suscitan multiples preguntas sobre la relacion entre las creencias personales y el comportamiento personal. No es un tema de indecibilidad teorica, sino de intentar abandonar las distinciones "innato/aprendido", "naturaleza/cultura" por sus consecuencias sociales en la medida en que si primas (incrementas la sensibilidad hacia un cierto estimulo), la gente toma decisiones que tienen fuertes consecuencias sociales.

Evidentemente, la pregunta sobre si las NE son un subproducto del aprendizaje asociativo o un mecanismo innato, formulada en estos terminos, es demasiado factica y directa que no todo el mundo tiene porque saber y ni siquiera tener una opinion. Pero a traves de la elaboracion de dos escenarios hipoteticos que describen las consecuencias sociales de creer que la comunicacion social (mediada en parte por las NE, segun multiples estudios empiricos) o bien sea innata, o bien social, y que repercusion tiene para las personas una u otra posibilidad; se puede recoger las contestaciones de la gente e inferir si una intuicion o creencia innata o culturalista sobre el origen de las NE (cuestion ontogenetica) tiene repercusiones sociales diferentes.

La linea de razonamiento de los casos o escenarios hipoteticos que se presentan se basa en los efectos marco (3) o como pequenas variaciones de grado en una posicion determinista (innatismo) o relativista (culturalismo) en la capacidad de comunicacion social (mediada parcialmente por las NE) puede afectar el ser (o no ser) beneficiado de asistencia sanitaria o tener una mayor o menor disposicion a contraer un habito tabaquico.

Creer en un determinismo o un culturalismo sobre el origen o cuestion ontogenetica de la comunicacion social (mediada en parte por las NE) tiene consecuencias sociales. El diseno de una encuesta basada en los efectos marco y la eleccion forzada entre varias opciones disponibles, permite valorar las intuiciones de las personas en relacion con una serie de casos hipoteticos en los que asumir que los deficits en la comunicacion social son de origen innato, frente a asumir que los deficits son de origen ambiental o asumir que el entorno nos predispone a fumar segun que contexto; conlleva consecuencias sociales negativas. De esta forma, de una manera indirecta, sin tener que preguntar sobre las NE a gente que no tiene porque saber de su existencia o tener opinion sobre ellas, esta encuesta muestra que las intuiciones que tiene la gente con respecto al origen innato o ambiental del rasgo de la comunicacion social producen consecuencias sociales negativas.

6. Metodos y participantes

Con la herramienta gratuita de software, Survey Monkey (https:// es.surveymonkey.com/), para la creacion de encuestas en linea que permite el analisis en tiempo real, se creo una encuesta (Encuesta sobre determinismo/culturalismo) que presentaba dos casos hipoteticos (con dos versiones cada uno). Unos 28 participantes al tiempo de cierre de la encuesta leyeron dos casos con dos versiones cada uno para contestar eleccion forzada (forced-choice) una de dos opciones disponibles. Un primer caso ofrece grados diferentes de innatismo o culturalismo en el origen de la comunicacion social con la intencion de evaluar que consecuencias sociales a la hora de asignar recursos asistenciales sufren una serie de personajes ficticios dependiendo de si el origen de unos supuestos deficits en la comunicacion social de estos personajes es innato o ambiental. El otro escenario plantea un caso en el cual el contexto (culturalismo) produce un mayor o menor grado de influencia en la conducta de un personaje ficticio.

7. Condiciones experimentales

El primer escenario que los encuestados se encontraron en la encuesta fue este:

Escenario 1-determinismo (innatismo)

Version a: Se sabe por la ciencia mas avanzada del momento que la decision voluntaria de beber alcohol causa deficits en la comunicacion social. Los actuales servicios de salud publica realizan estudios exhaustivos para determinar a quien redistribuir los escasos recursos atencionales disponibles. Pedro tiene 37 anos y es alcoholico desde hace cuatro anos, pero tuvo desde pequeno una incapacidad para comunicarse socialmente.

Version b: Se sabe por la ciencia mas avanzada del momento que la decision voluntaria de beber alcohol causa deficits en la comunicacion social. Los actuales servicios de salud publica realizan estudios exhaustivos para determinar a quien redistribuir los escasos recursos atencionales disponibles. Pedro tiene 37 anos y es alcoholico desde hace cuatro anos. No tiene deficits anteriores en la comunicacion social.

Escenario 2-relativismo (culturalismo)

Version a: Se sabe por la ciencia mas avanzada del momento que la exposicion o contacto con el tabaco incremento en un 50% el riesgo de habito y adiccion al mismo. Carlos es hijo de un padre fumador y madre ex fumadora, tiene un hermano que tambien fuma y sale con un circulo de amigos donde 1 de cada 2 fuman. Tampoco hay prohibicion de anunciar publicidad de tabaco en radio, TV etc.

Version b: Se sabe por la ciencia mas avanzada del momento que la exposicion y/o contacto con el tabaco incrementa en un 50% el riesgo de habito y adiccion al mismo. Carla es hija de un medico altamente sensibilizado ante los factores cancerigenos del tabaco, no tiene hermanos y todos sus amigos son deportistas. Hay prohibicion de anunciar publicidad de tabaco en radio, TV, etc.

Ante estos dos escenarios (con dos versiones cada uno) que presentan distinta fuerza o gravedad en los casos segun sea en un contexto determinista (innato, escenario-1) o relativista (culturalista escenario-2) las consecuencias sociales que se derivan de ellos son muy distintas. Para el primer escenario y sus dos versiones, se hizo las siguientes preguntas a los encuestados: ?Que le causo la incapacidad de comunicarse socialmente?, con eleccion forzada (forced-choice) de una entre dos opciones disponibles, "Un trastorno congenito" o "El abuso del alcohol"; y seguidamente, la pregunta: "?Quien crees que deberia recibir tratamiento asistencial?, con eleccion forzada (forced-choice) de una entre dos opciones disponibles, "Pedro, en la version a" o "Pedro, en la version b" .

Para el segundo escenario y sus dos versiones, se hizo las siguientes preguntas a los encuestados: ?Crees que puede decidir libremente si fumar o no? Con eleccion forzada (forced-choice) de una entre dos opciones disponibles, "Si, puede decidir libremente" o "No, no puede decidir libremente"; y seguidamente, la pregunta: ?Quien crees que es mas probable que acabe fumando? Con eleccion forzada (forced-choice) de una entre dos opciones disponibles, "Carlos" o "Carla".

8. Resultados

La encuesta esta cerrada (no se han invitado a mas personas a realizarla). El plan de uso del software es basico con lo que no ha permitido la descarga de los graficos, los cuales se reproducen aqui. Todo aquel interesado comuniquese con el autor para envio de materiales.
Grafico 1

Preguntas escenario-1 (version a) ?Que le causo la incapacidad de
comunicarse socialmente?

Preguntas escenario-1 (version a) ?Que le causo la incapacidad de
comunicarse socialmente?

Respondido: 28 Omitido: 0

Opciones de respuestas            Respuestas
Un trastorno congenito            82,29%
El abuso del alcohol              10,71%

Preguntas escenario-1 (version b) ?Que le causo la incapacidad de
comunicarse socialmente?

Respondido: 27 Omitido: 1

Opciones de respuestas            Respuestas
Un trastorno congenito            11,11%
El abuso del alcohol              88,89%

Preguntas escenario-1?Quien crees que deberia recibir tratamiento
asistencial?

Respondido: 26 Omitido: 2

Opciones de respuestas            Respuestas
Pedro, en la version a            57,69%
Pedro, en la version b            42,31%

Preguntas escenario-2 (version a) ?Crees que puede decidir libremente
si fumar o no?

Respondido: 27 Omitido: 1

Opciones de respuestas            Respuestas
No, no puede decidir libremente   74,07%
Si, puede decidir libremente      25,93%

Preguntas escenario-2 (version b) ?Crees que puede decidir libremente
si fumar o no?

Respondido: 27 Omitido: 1

Opciones de respuestas            Respuestas
Si, puede decidir libremente      88,89%
No, no puede decidir libremente   11,11%

Preguntas escenario-2?Quien crees que es mas probable que acabe
fumando?

Respondido: 25 Omitido: 3

Opciones de respuestas            Respuestas
Carlos                            88%
Carla                             12%


La interpretacion de los resultados sugiere que la creencia/intuicion de un innatismo o ambientalismo puro tiene consecuencias sociales negativas. En el primer escenario ante la pregunta: ?Quien crees que deberia recibir tratamiento asistencial?, un 57,69% de los encuestados contestan que Pedro, en la version a. En esta version del escenario, Pedro sufre un trastorno congenito en la comunicacion social. En el segundo escenario ante la pregunta: ?quien crees que es mas probable que acabe fumando?, un 88% de los encuestados responde que Carlos. En este escenario Carlos tiene un contexto que aparentemente puede ejercer una fuerte influencia en su conducta. En otras palabras, una creencia/ intuicion o bien innata, o bien ambientalista, conlleva consecuencias sociales negativas. En el escenario 1 la gente es mas proclive a considerar que un trastorno congenito y no uno ambiental es merecedor de asignacion de escasos recursos asistenciales, y en el escenario 2 la gente es mas proclive a considerar que un contexto que aparentemente puede ejercer una influencia fuerte en la conducta, te hace decidir con menos libertad y que tengas mas probabilidades de contraer un habito negativo (para la salud).

Las respuestas del escenario 1 chocan frontalmente con la justicia y los DD.HH. y diversos principios como el principio de necesidad y el principio de equidad (Daniels) en la atencion sanitaria. Una condicion medica congenita frente a una condicion medica ambiental no se debe priorizar. Por su parte, las respuestas del escenario 2 consideran que un determinado contexto limita la libertad de decidir libremente y te hacen mas proclive a contraer un habito tabaquico. El situacionalismo en psicologia y filosofia es la posicion que defiende que el contexto ejerce una fuerte influencia en nuestra conducta, pero sostener que te restringe tu capacidad de decidir libremente y te predispone a un cierto tipo de conducta, es cuando menos una posicion extrema.

Los datos apuntan a que una creencia/intuicion innata o ambiental pura tiene consecuencias sociales negativas. La gente primada con un escenario innatista se vuelve menos equitativa a la hora de asignar recursos atencionales y la gente primada con un escenario ambientalista considera que las personas son menos libres a la hora de decidir.

9. Discusion general

Hay algunas limitaciones en este estudio. Como se apuntaba en la nota a pie numero 3los escenarios o casos hipoteticos disenados para este escrito no son estrictamente escenarios de efectos marco. Por ejemplo, en el escenario 1, en la version a, Pedro parece tener una condicion medica de caracter congenito que la mayoria de los encuestados asi han visto, mientras que en la version b, el mismo personaje ficticio, no tiene. No obstante, el resto del enunciado ha permanecido invariante y con respecto a la pregunta: ?quien crees que deberia recibir tratamiento asistencial? Esta modificacion parece provocar una variacion en la respuesta.

Quiza la limitacion mas problematica es la posible relacion entre la cuestion ontogenetica de las NE, si son de origen innato o si son un subproducto del aprendizaje asociativo, y los escenarios o casos hipoteticos presentados en las condiciones experimentales (encuesta). En el escenario 1 la variable, "deficit en la comunicacion social" se presupone que es coextensiva a las NE. En el escenario 2 es el contexto y la influencia social que puede ejercer en la persona la presuposicion coextensiva con las funciones sociales de las NE. Disenar mejor la redaccion y expresion de los escenarios permitira de cara al futuro valorar mejor el vinculo entre las intuiciones o creencias sobre el innatismo o ambientalismo y sus consecuencias sociales.

Otra limitacion importante es el tamano de la muestra (o cohorte) de tan solo 28 participantes. Pero esto no tiene porque ser una deficiencia del estudio por si misma, en tanto y cuanto la generalidad de las conclusiones solo se puede validar con futuras investigaciones y no a priori.

En una primera parte del escrito (1-4) se ha presentado brevemente las propiedades funcionales de las NE y los argumentos de uno y otro lado sobre la cuestion ontogenetica de las NE: ?son un subproducto del aprendizaje asociativo? o ?son el resultado de un mecanismo innato? El debate teorico entre partidarios del innatismo o el anti-innatismo ha llegado a un callejon sin salida. En la segunda parte (4-8) se han disenado escenarios hipoteticos que presentan distintos grados de innatismo y ambientalismo o diferentes contextos que ejercen una influencia diferenciada en la conducta de las personas, y se ha observado como, de mantener una creencia/intuicion innata o ambientalista pura, conlleva consecuencias sociales negativas. Una solucion de compromiso es abandonar esta dicotomia clasica, naturaleza vs. ambiente, no por la razonabilidad de un argumento sobre otro; sino por las consecuencias sociales de creer en un innatismo o un ambientalismo puro.

DOI: 10.17151/difil.2018.19.32.3

Agradecimientos

Agradezco a Miriam Sarrapio sus sugerencias a la hora de realizacion del escrito y por su inestimable apoyo a lo largo de todos estos anos y a dos evaluadores anonimos. Tambien agradezco el patrocinio del Gobierno Vasco para desarrollar una beca posdoctoral de investigacion en el Uehiro Centre for Practical Ethics de la Universidad de Oxford y a esta ultima institucion su calida acogida. Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto de investigacion KONTUZ! "Responsabilidad causal de la comision por omision: Una dilucidacion etico-juridica de los problemas de la inaccion indebida" (MINECO FFI2014-53926-R); el proyecto de investigacion "La constitucion del sujeto en la interaccion social: identidad, normas y sentido de la accion desde la perspectiva de la filosofia de la accion, la epistemologia y la filosofia experimental" (FFI2015-67569-C2-2-P) y el proyecto de investigacion "Artificial Intelligence and Biotechnology of Moral Enhancement. Ethical Aspects" (FFI2016-79000-P)".

REFERENCIAS

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Anibal Monasterio Astobiza *

UUPV/EHU. anibal.monasterio@ehu.eus

RECIBIDO EL 17 DE NOVIEMBRE DE 2017, APROBADO EL 10 DE ENERO DE 2018

* (iD) orcid.org/0000-0003-2346-0926

(1) "Psicologia popular", "teoria de la mente", "mentalizacion", "psicologia del sentido comun" y en un sentido laxo "cognicion social", se usan de forma intercambiable por algunos autores para referirse a la habilidad de atribuir estados mentales como deseos, creencias, intenciones o emociones a otras personas y a uno mismo.

(2) Para una distincion importante entre los conceptos "precursor" y "co-cursor", vease Gomez.

(3) Los "efectos marco" en psicologia son un ejemplo de sesgo cognitivo donde la gente varia su eleccion en funcion de como se presenten las opciones. La encuesta presentada aqui no recoge un tipo de enunciado o caso estricto de efecto marco, porque la variacion introducida de uno a otro es substancial, pero al ser el resto del enunciado invariante y las mismas preguntas, se puede examinar como afectan las respuestas de las personas segun como se presente el enunciado.
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Author:Monasterio Astobiza, Anibal
Publication:Discusiones Filosoficas
Article Type:Ensayo
Date:Jan 1, 2018
Words:5766
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