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CONSTRUYENDO CAMINO HACIA EL CONOCIMIENTO EN LA LICENCIATURA EN EDUCACION RELIGIOSA.

BUILDING A PATH TO KNOWLEDGE IN THE BACHELOR OF RELIGIOUS EDUCATION

En la busqueda de un camino que lo conduzca hacia el conocimiento, el ser humano pasa por diferentes etapas que lo ayudan a encontrar y poner cimientos firmes, para establecer estructuras basicas que quedaran grabadas en su memoria y que le aportan notablemente a su aprendizaje a lo largo de su vida. Estas etapas estan enmarcadas dentro del ambito de lo academico, social, familiar, economico, politico y espiritual; una persona no puede desprenderse de una situacion especifica, en el momento en que esta haciendo el ejercicio de aprender, ya que los cambios que suscita en su comportamiento son resultado de un proceso.

Es posible que cuando se este aprendiendo una nueva disciplina, la memoria traiga al recuerdo el conocimiento de otros contenidos con los que tiene relacion, ya sean aprendizajes propios de las experiencias pasadas o bien por la situacion presente que inicialmente no pareciera tener nada que ver con su formacion actual. De esta manera, se entiende que todas las areas del conocimiento se integran en un solo aprendizaje, que forjan dia a dia el camino que quedara guardado para siempre.

Si bien el campo de lo social, familiar, economico, politico y espiritual, no son el centro de esta discusion, todos estos aspectos estan inmersos en las disciplinas que pertenecen a este escrito, pues el estudiante es una unidad, integrando su capacidad cognitiva a un solo proposito: el de construir conocimiento. Es este justamente el objetivo de la presentes reflexion por descubrir como un estudiante puede construir conocimiento a partir del plan de estudios con toda una filosofia que esta siguiendo en la Universidad Catolica de Pereira.

En el ejercicio de construir dicho conocimiento se requiere integrar de manera eficaz los temas que habilmente el estudiante ha logrado asimilar a lo largo de cada semestre. Profundizar en estos contenidos hace que el logre el objetivo principal de asimilar los pensamientos de diferentes autores, que han aportado considerablemente en campos como filosofia, psicologia, expresion oral y escrita, antropologia filosofica y modelos pedagogicos, donde se encuentran las herramientas que sirven para lograr dicho objetivo. Conviene tener presentes los distintos tipos de conocimiento intuitivo, cientifico, filosofico, religioso, entre otros. En este recorrido se conoceran mejor los elementos que han nutrido este aprendizaje.

Construyendo camino hacia el conocimiento en la Licenciatura en Educacion Religiosa

En este contexto, se considera vital para un estudiante que se prepara como licenciado en Educacion Religiosa poseer conceptos claros frente al comportamiento de las personas con quienes va a compartir, ya sea en el aula o en otro escenario pastoral. Para ello puede apoyarse en la psicologia: "En nuestros dias definimos la psicologia como la ciencia de la conducta y los procesos cognitivos.... estudia la conducta observable, los procesos cognitivos, los procesos fisiologicos, la influencia social y cultural." (Baron, 1996, p.5).

Conscientes de esto, vemos que la psicologia ha dado aportes excepcionales a la educacion; a traves de ella, el docente facilita al estudiante los medios necesarios para que construya conocimiento. Este objetivo se logra haciendo que el docente se convierta en un buen observador, motivando al estudiante a aprender a aprender y a desaprender. Contreras (2005) habla de las luces y sombras, de desaprender si el aprendizaje propuesto cuestiona quienes somos y como hacemos las cosas, y requiere la revision critica de nuestros paradigmas o esquemas mentales; entonces, no debe sorprender que el aprender implique un costo y que efectivamente haya resistencia al aprendizaje. Podriamos decir que continuamos en un dejar de ser y hacer; si nos vamos al pasado de nuestra vida, hemos estado en estos continuos cambios y encontramos que al igual como aprendemos, tambien desaprendemos.

Hoy dia se habla muy puntualmente de este concepto y de las formas adecuadas en las cuales se debe fomentar. Salinas (2002, citado en Contreras 2005) plantea que el desaprender es una necesidad a partir de cierta edad porque permite librarse de los objetivos mas inmediatos del aprendizaje para lograr, en otros, el placer de aprender y satisfacer la capacidad de automodificarnos como consecuencia de ese conocimiento. Cottin (2001, citado en Contreras 2005) da un claro ejemplo de ello: desaprender es como respirar; por lo tanto, para que entre un nuevo aire hay que expulsar el aire viejo, manteniendo lo que es util y desechando lo que no es. Vemos que en otras dimensiones tambien se estan viviendo estos cambios en el aprender a desaprender: un claro ejemplo en el ambito religioso catolico es el Concilio Vaticano Segundo, cuando propone a la Iglesia sacar aquello que no dejaba avanzar en la fe, dejando lo vital y dando respuesta a lo que la epoca, la Iglesia y el mundo necesitaba.

Continuando con la contribucion al proceso en el que se encuentran los estudiantes en su proceso de formacion, la psicologia cognitiva muestra la forma en que la gente piensa, recuerda, dice, etc, muchos argumentaron que intentar comprender la conducta sin atender a los procesos cognitivos equivale a tratar de armar un complejo rompecabezas del que han sido extraidas algunas de las piezas mas importantes. (Baron, 1996, p.10).

Gracias al conocimiento de los procesos cognitivos, el maestro cuenta con informacion, en el caso de presentarse problemas; pero tambien a la hora de disenar sus clases le permitira dar su punto de vista profesional en comportamientos anormales de algun estudiante, con el fin de aportar en su desarrollo personal e intelectual y en el manejo de sus conflictos. Por su parte, ante esta linea, la psicologia evolutiva nos deja ver que:

al igual que todas las especies de nuestro planeta, los seres humanos tenemos una historia evolutiva que nos hereda tendencias o disposiciones, por lo que seria sorprendente que esas tendencias tuvieran poco o ninguna influencia sobre nuestra conducta y de hecho, la evidencia que se ha ido teniendo sugiere que las disposiciones heredadas realmente ejercen efectos importantes. (Baron, 1996, p.12).

Considerando los procesos psicologicos como la forma de pensar, comportarse, sentir y actuar, se evidencia una relacion con la existencia, la mente, el conocimiento, el problema del ser humano, entre otros temas, que tambien han sido considerados por la filosofia.

Ante el proposito de construir conocimiento, en la filosofia se encuentran principios importantes que han servido como base para el desarrollo de investigaciones y estudios que son implementados aun en la actualidad.

La filosofia se hace preguntas acerca del origen del universo, de las cosas, de como suceden y acerca del hombre. Socrates era un excelente maestro y su filosofia se basaba en servir al hombre, pues esta debia ser una guia para saber vivir (Educatina, 2011).

Si bien la filosofia de Socrates tenia como objetivo el servicio como educador de almas, con mayor razon en una educacion religiosa donde se ensena la doctrina de Jesus, quien nos dice en su palabra que no vino a ser servido sino a servir y a invitar a sus discipulos y discipulas a vivir su proyecto: "he venido para que tengan vida y vida en abundancia" (Jn 10,10).

El aprendizaje se da en la medida en que el estudiante, futuro maestro, se empiece a abrir a un mundo lleno de ensenanzas, algunas cotidianas o basicas y otras estructuradas, teniendo su proyeccion inmediata en el ejercicio de su labor docente que le permite en su relacion humilde con los estudiantes el convencimiento de que esta participando en una comunion de saberes, pues es alli donde se engrosa el conocimiento de lo corriente, importante en la autoformacion como estudiante de la LER (Licenciatura en Educacion Religiosa). En este contexto, vemos como en la Apologia, escrita por Platon, Socrates deja ver claro el metodo simple que tenia para obtener conocimiento, a partir de sus dialogos y como a traves de una conversacion iba llevando a sus discipulos a ser conscientes de sus ideas falsas y llegar a la verdad; este metodo se conoce como la mayeutica (Platon, 1985).

Tambien esta Apologia, en su contexto, logra ensenar al estudiante la pasion por su disciplina, como la tuvo Socrates cuando construyo su defensa con argumentos solidos.

En efecto, la dedicacion-vocacion que el estudiante de la LER debe tener es de vital importancia; con ella se conecta con su aprendizaje y la estructuracion de el mismo. Tambien en la historia de la filosofia encontramos otros pensadores que han hecho aportes relevantes sobre el conocimiento, como lo es Aristoteles, con su reflexion sobre la logica clasica, y Hume, para quien el conocimiento viene a partir de lo que perciben los sentidos. En esta articulacion, el estudiante que construye conocimiento debe asimilar reglas basicas necesarias para cumplir con las tareas propuestas y demas actividades que le ayudan a desarrollar su aprendizaje.

Es alli donde toma importancia la expresion oral, debido a que con ella el estudiante aprende, por ejemplo, a defender su punto de vista en un escrito estructurado donde se definen reglas claras de que se debe hacer y como hacerlo. Cuando un alumno quiere expresar lo que piensa debe cumplir con caracteristicas especificas para hacerlo, como es la fluidez, la claridad, la coherencia, un rico vocabulario, etc., que constituyen los elementos esenciales para lograr una buena comunicacion, sin olvidar por supuesto la preparacion del tema, el amplio conocimiento de las normas que rigen nuestro idioma, la sencillez y el vinculo que logre establecer con el publico (Grupo Clasa, 2004). Estas cualidades establecen las caracteristicas basicas para que un estudiante estructure su conocimiento y lo pueda difundir con total certeza de ser entendido.

Otra herramienta que posibilita la construccion del conocimiento son los colectivos, que constituyen "una estrategia pedagogica de ensenanza y aprendizaje, un contexto planeado en el que los estudiantes y los docentes aprenden a partir de su participacion en procesos de investigacion y construccion colectiva de conocimiento, partiendo de problemas socialmente relevantes" (UCP, 2015). Al involucrar los temas abordados en diferentes asignaturas, los colectivos hacen una contribucion al estudiante en el camino de la interdisciplinariedad, elemento que, ejercitado desde su etapa formativa, sera de gran beneficio en el futuro profesional, ya que le dara la capacidad de involucrar otros conocimientos y disciplinas en su labor.

Toda esta busqueda, intento por acceder y construccion del conocimiento del mundo, del exterior y particularmente del plano academico que hace el estudiante, lo lleva a una profundizacion de si mismo, de su esencia como ser particular, pero tambien como persona que forma parte de la comunidad humana, ubicandose asi en un lugar concreto del mundo y de la historia. A este proposito, aporta la antropologia filosofica, brindando una mirada a las concepciones que del hombre se han tenido a lo largo de la historia y han permitido ir ahondando en este conocimiento. A este respecto, San Juan Pablo II (1998, citado en Garcia, 2010, p.21) afirma que "el hombre cuanto mas conoce la realidad y el mundo tanto mejor se conoce a si mismo como ser unico en su genero", y anade tambien: "Todo lo que se presenta como objeto de nuestro conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida".

Para llegar al conocimiento de su esencia, el hombre comienza con la cuestion de si mismo; la respuesta ha variado, asi como la forma de abordar la pregunta. Es asi como en la epoca clasica, para Socrates, el hombre es solo alma, y esta entendida desde la razon, y el cuerpo es solo un instrumento del cual se sirve el alma para exteriorizar esa moral, fundamento de su doctrina. Luego, Platon planteaba que el hombre era un compuesto de dos sustancias, alma y cuerpo; este ultimo es la carcel del alma, dualismo que intenta superar Aristoteles, llegando a afirmar que el alma es la forma del cuerpo.

Posteriormente, en el periodo medieval aparece el concepto de persona. Lo mas fuerte es la pregunta frente a Dios; la reflexion sobre Dios lleva a la reflexion sobre el ser humano. San Agustin llega a decir que, para conocerse, el hombre tiene que habitar en su interior, es decir, este conocimiento esta dentro de el mismo, en una reflexion que lleva a conocer a Dios. En este periodo se da un auge del estudio de las realidades mas profundas, es decir, de la metafisica, la cual aunque ya habia iniciado con Aristoteles, toma gran relevancia. En contraste, en el tiempo moderno, el pensamiento ya no se da por lo que esta mas alla, sino que vuelve a ver netamente a la persona, y de esta lo que importa es la razon. Con Kant, se da continuidad a la pregunta antes ya planteada por San Agustin, ?que es el hombre? Ya en la epoca contemporanea se da el desarrollo del yo desde su existencia, desde su estar ahi y ser capaz de pensarse y aunque en disparidad con lo anterior, se retoma tambien la importancia de proyectar al hombre y a la mujer, no enterrarlos sino ponerlos al frente de su sentido de trascendencia.

Hacer este recorrido por la forma como se ha visto a la persona, ademas de poner de manifiesto tres dimensiones que constituyen al ser humano, a saber, corporal, espiritual y moral, sin dejar a un lado entre otras la dimension social, psiquica, estetica y emocional, afirman que el ser humano se edifica y se hace mas consciente de si mismo, se conoce, descubre su mismidad y a la vez es capaz de respetar la alteridad. En este sentido, el estudiante de la LER, ademas de nutrirse academicamente, va fortaleciendo el conocimiento del hombre, elemento base e indispensable en la madurez humana. A su vez, posibilita la constante reflexion de tomar conciencia de que lugar ocupa en el mundo; lugar que va adquiriendo cuando encuentra instrumentos que le ayudan a su propio aprendizaje donde asimila tecnicas que le ayudan a construir fundamentos academicos, como es la pedagogia.

En efecto, en la construccion de conocimiento la asignatura modelos pedagogicos es una herramienta vital para lograrlo; esta constituye un elemento importante ya que con ella se establece la forma como se adquiere ese conocimiento. El aprendizaje que se da por la relacion con el otro es tan importante como el que se adquiere de forma tradicional; el proceso de aprender tiene que ver tambien con la manera como el yo aprende del otro. A esto se refiere la alteridad: al proceso de aprendizaje que se desarrolla entre el yo y el otro de quien se obtiene informacion. Sin embargo, no se debe dejar de lado la forma como llega la informacion desde lo externo, que no solo viene del otro como persona, sino tambien de las tecnologias informaticas, videoconferencias, contextos socioculturales, actividades grupales, entre otras, que constituyen la construccion del aprendizaje de una manera integral. Es en esta integralidad donde se adquiere la necesidad de abonar el terreno de lo fundamental en lo que tiene que ver con esta pedagogia como herramienta para lograr el objetivo de que el estudiante logre construir aprendizaje.

Al respecto, Coll (1994, citado en De Zubiria 2006, p.33) formula un plan de accion donde toma como base algunas preguntas que constituyen el punto de partida para desarrollar toda una teoria pedagogica, en la que se define el curriculo a seguir por las instituciones y demas entes educativos. Estas preguntas son cuatro: ?Que ensenar? ?Cuando ensenar? ?Como ensenar? y ?Que, como y cuando evaluar?

Desde la perspectiva del maestro, al resolver las preguntas formuladas, en el que ensenar se evidencia la clasificacion, la categoria y la naturaleza de los temas; el cuando tiene que ver con la secuencia y el orden cronologico de los contenidos; el como se refiere a la metodologia que relaciona al maestro, con el estudiante y con el saber; y la evaluacion, por su parte, resuelve el interrogante de si se cumple o no el proposito educativo.

Lo anterior tiene como consecuencia el aprendizaje integral por parte del estudiante, enmarcado dentro de modelos pedagogicos que le hacen mas facil asimilar lo aprendido. En la escuela tradicional se prepara al estudiante para ser obediente a procesos rutinarios y repetitivos que le van a servir luego para adentrarse al mundo laboral; la escuela activa lo ubica en un escenario donde socializa y se desarrolla como persona; en el constructivismo se forma a un estudiante analitico que comprende y que toma parte activa; por su parte, la pedagogia dialogante se concentra en la relacion alumno-maestro-saber dentro de un contexto especifico.

De esta forma construye conocimiento un estudiante de la LER, adaptando para si mismo un modelo pedagogico con el que se identifica, o incorporando practicas de otros que le sirvan para lograr el objetivo de consolidar su aprendizaje; proposito en el que intervienen las competencias cognitivas, afectivas y activas, que le ayudan a establecer un conocimiento solido que quede guardado en su memoria y asi llevarlo hasta su practica educativa como docente.

En este contexto, el Papa Francisco expresa en el cuarto encuentro mundial sobre la educacion, que el docente es "Artesano de humanidades y constructor de la paz y del encuentro." (Radio vaticano, 2016). Es de vital importancia, en la construccion de este conocimiento, conectar al estudiante con los cimientos basicos pedagogicos que le ayudan a lograr su objetivo de edificar su propio saber.

El estudiante de la LER, por tanto, construye conocimiento en la medida en que va asimilando la informacion que adquiere a lo largo de su formacion academica, involucrando y adaptando conceptos claros en cuanto a conductas y procesos cognitivos, identificando argumentos que le ayudan a comprender su propia conducta, desarrollando preguntas filosoficas acerca de las cosas, de como suceden, de la concepcion de la persona, de su esencia, del conocimiento de si mismo, de su interioridad y exterioridad, apoyado por el modelo pedagogico que le ayude incrementar su saber, desarrollando metodologias que le seran utiles al momento de construir ese conocimiento en su memoria y en su vida.

Con estos saberes aprendidos, el estudiante de la LER debe tener tambien clara la forma de expresarse con fluidez y claridad, influenciado por el entorno social, cultural y religioso. Es este ultimo entorno el que cobra fuerza, ya que el hombre siempre esta en apertura hacia el absoluto trascendente (Dios), donde encuentra la fuerza que necesita para entender todo aquello que por su propio entendimiento le es imposible: "Para adquirir sabiduria y educacion, para entender maximas inteligentes, para obtener una educacion acertada: justicia, derecho y rectitud, para ensenar sagacidad al incauto, saber y reflexion al muchacho lo escucha el sensato y aumenta el saber, el inteligente adquiere destreza" (Prov. 1, 2-5).

Es esto justamente lo que busca un estudiante que esta cursando una Licenciatura en Educacion Religiosa: integrar todo este aprendizaje con su trascendencia vertical, que le ayuda a consolidar y a enfatizar su conocimiento religioso, donde encuentra respuestas a preguntas de tipo academico, pero tambien espiritual.

Referencias

Baron, R. (1996). Psicologia. Su naturaleza, campo de estudio y sus metodos. Mexico: Prentice-Hall Hispanoamericana.

Contreras, M. (2005). Documentos de trabajo del indes. Aprender a desaprender en la busqueda de un aprendizaje transformativo. Apuntes sobre la capacitacion de gerentes sociales. Disponible en http://www.iadb. org/wmsfiles/products/publications/ documents/2220359.pdf

Educatina. (2011). Socrates Filosofia [Video]. Disponible en: https://www. youtube.com/watch?v=CkqHg4EaaZY

Garcia, J. (2010). Antropologia filosofica. Una Introduccion a la Filosofia del Hombre. Pamplona, Espana: Ediciones Universidad de Navarra.

Platon (1985). Apologia de Socrates. Madrid: Alambra.

Radio Vaticano (2016). Papa Francisco: maestros con artesanos de humanidad y constructores de paz y encuentro. Disponible en http:// es.radiovaticana.va/news/2016/03/14/ papa_francisco_maestros_humanidad_paz_encuentro/1215165

Samper, J. (2006). Los modelos pedagogicos. Bogota: Aula Abierta Magisterio.

Vicerrectoria academica. (2015). Propuesta pedagogica y colectivos. Disponible en http://www.ucp.edu.co

Carmenza Montoya Gonzalez, Dorelcy Garcia Buitrago, Luisa Fernanda Giraldo Duque (2)

(1) Ensayo argumentativo generado a partir del colectivo de segundo semestre 2017-2

(2) Estudiantes de segundo semestre en la Licenciatura de Educacion Religiosa 2017-2. Contacto: adriana.santacruz@ucp.edu.co
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Author:Montoya Gonzalez, Carmenza; Garcia Buitrago, Dorelcy; Giraldo Duque, Luisa Fernanda
Publication:Revista Grafias Disciplinares de la UCPR
Date:Apr 1, 2018
Words:3595
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