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Binetti, M. J., El idealismo de Kierkegaard.

Binetti, M. J., El idealismo de Kierkegaard. Universidad Iberoamericana, Mexico, 2015.

Maria Jose Binetti es doctora en filosofia por la Universidad de Navarra e investigadora adjunta de CONICET de Argentina. No es este el primer trabajo de Maria J. Binetti sobre Kierkegaard. Conociamos ya varios de sus articulos sobre el pensador danes publicados en revistas especializadas y siempre nos habian parecido de una extraordinaria profundidad. Pero sin duda este libro supone una culminacion de anteriores investigaciones y un autentico hito dentro de los estudios kierkegaardianos.

La tesis general del libro esta expresada paladinamente en el titulo: el idealismo de Kierkegaard, lo cual parece contravenir una cierta opinion bastante extendida que hace de Kierkegaard un pensador opuesto al romanticismo y al idealismo (fundamentalmente Schelling y Hegel).

Lo cierto es que nosotros siempre habiamos intuido que la cosa iba por ahi, es decir, que en el fondo el proyecto filosofico de Kierkegaard no diferia tanto del programa del idealismo aleman, y que habia mas topico que realidad en las supuestas proclamas kierkegaardianas contra Schelling y Hegel. Pero claro esta, no basta con tener intuiciones para defender una tesis, es necesario un conocimiento que pruebe de manera satisfactoria aquello que se quiere mantener. Y esto es lo que hace Maria J. Binetti en el libro que ahora comentamos.

Es verdad que la tesis en cuestion no es completamente nueva y varios autores han insistido sobre ella (Theunissen, Ricoeur, Taylor, Poole, Westphal, Burns, aunque Binetti se siente especialmente deudora de Jon Stewart) pero hasta ahora no la habia visto expuesta de una forma tan argumentada y tan especulativamente exhaustiva.

La idea basica que se defiende en el libro consiste en considerar a Kierkegaard un pensador que culmina el programa filosofico del romanticismo y el idealismo: reconciliar lo universal y lo particular, hacerlos realidad en una mediacion que evite lo abstracto del puro concepto identico a si mismo y la dispersion de la pura alteridad. A partir de aqui se plantean las principales categoria del pensador danes para analizarlas segun esa clave: la postulacion de la unidad de una unidad abstracta y una pluralidad disolvente ?Quiere decir esto que tenemos que considerar a Kierkegaard sin mas como un romantico o un idealista? Sin duda no como un mero romantico, pues en gran medida la critica del estadio estetico es una critica al romanticismo en tanto que el mismo romanticismo no es capaz de cumplir su propio proyecto. Se puede hablar entonces de Kierkegaard como un romantico que toma conciencia de las limitaciones del romanticismo (un posrromantico, pues), segun deducimos de la lectura de este trabajo.

?Y que sucede con el idealismo?, ?se podra afirmar que nuestro autor es un idealista o un postidealista? Maria Jose Binetti nos deja claro el alejamiento de Kierkegaard con respecto a Schelling, cuya filosofia el danes juzgo como incapaz de superar el ambito de la generalidad abstracta. Sin embargo, en lo que se refiere a Hegel, el tono de la argumentacion nos plantea un Kierkegaard muy cercano al aleman. No desde luego como para decir que Kierkegaard era hegeliano, pues precisamente la critica kierkegaardidiana lo que quiere hacernos ver es que el sistema de Hegel no termino de lograr la realizacion efectiva de lo universal en lo particular. Ahora bien, no termino de ver con nitidez esa diferencia en el tratamiento que la autora hace de la cuestion, es decir, no termino de ver lo que distingue Hegel de Kierkegaard. Tal vez suceda que en el enfasis puesto en mostrar la vinculacion de Kierkegaard con el programa idealista, Maria Jose Binetti haya desatendido un tanto los desacuerdos entre el aleman y el escandinavo, o al menos haya subrayado mas lo que une que lo que separa.

Otro tema que a mi juicio no esta marcado que suficientemente fuera de desear en este libro, es la especificidad de pensador cristiano por parte de Kierkegaard (un "escritor religioso", como el mismo se definia); pues tal vez aqui estribe su diferencia radical con respecto al idealismo aleman. Es mas, la diferencia se acentua en cuanto nos hacemos cargo de la insercion de Kierkegaard en la tradicion de un cristianismo dramatico.

En cualquier caso, El idealismo de Kierkegaard nos ofrece un analisis, profundo, denso, dificil a veces, pero muy esclarecedor de las lineas fundamentales no ya de la filosofia kierkegaardiana, sino de la misma existencia kierkegaardiana, dado que todo el proyecto vital del danes va dirigido (y eso es algo que lo deja paladinamente claro Maria Jose Binetti) hacia la reduplicacion del concepto en una subjetividad concreta y por eso real (la existencia religiosa como subjetividad real). Ya decia antes que uno de los grandes meritos del libro radica en hacernos comprender las grandes categorias de Kierkegaard desde su pertenencia al ambito abierto por el idealismo; idealismo que, en ultima instancia, no queria ser rechazado sino cumplido en todo su rigor y radicalidad. Y es que algo muy importante demuestra este libro de Maria Jose Binetti: hay que abandonar definitivamente esas ideas imprecisas (pero que sobrevuelan todavia muchos ambitos academicos) que ven en la figura de Kierkegaard un pensador conceptualmente poco riguroso, difuso en su expresion, ensayistico o llevado por emociones confusas.

Jose Antonio Anton Pacheco

Universidad de Sevilla
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Author:Anton Pacheco, Jose Antonio
Publication:Themata. Revista de Filosofia
Article Type:Resena de libro
Date:Jan 1, 2017
Words:941
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