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(BIO) Right and responsibility as delimitators of biotechnology/(BIO) Derecho y responsabilidad como delimitadores de la biotecnologia.

SUMARIO: 1 Introduccion. 2 Dimensiones de la Biotecnologia. 3 Avances Biotecnologicos e la Formacion del (Bio)Derecho. 4 Etica de la Responsabilidad en la Biotecnologia. 5 Consideraciones Finales. 6 Referencias.

1 Introducion

El desarrollo biotecnologico aporta numerosas contribuciones a la mejora de la calidad de vida, las condiciones de bienestar y la interaccion social, lo que representa un logro de la humanidad. La percepcion positiva esta acompanada por la necesidad de una postura critica, a partir de las consecuencias de estos avances. La instrumentalizacion de la vida humana y la naturaleza con el fin de satisfacer los intereses dominados por el progreso economico y el interes propio generan, por una parte, una falsa concepcion del desarrollo en vista del aumento de la produccion de bienes de consumo y la riqueza, y por otra parte, una mercantilizacion de las relaciones humanas y sociales, e incluso del ser humano, por lo que puede generar una realidad marcada por la alienacion y la anulacion del sentido de la existencia humana.

Las contradicciones resultantes de la actividad humana y sus respectivas consecuencias para la condicion humana, en relacion con los avances biotecnologicos revelan muchos desacuerdos, exigiendo complementariedad, especialmente en temas controvertidos y en aquelos que no tienen regulacion legal. Para ello se presenta la biotecnologia y sus implicaciones, demostrando que el bio derecho y la etica de la responsabilidad pueden indicar el camino hacia los avances en la biortecnologia, a partir de los valores consagrados por la sociedade. Por lo tanto, it has been la intencion de examinar si es posible y como implementar los avances biotecnologicos con el fin de superar la instrumentalizacion del hombre. Las propuestas hacen referencia a la etica de la responsabilidad propuesta por Hans Jonas, con la presentacion de los criterios eticos para la accion humana creativa, responsable y en vista del desarrollo sostenible.

El metodo de investigacion sera deductivo, cuya premisa mayor es el principio de la responsabilidad de la civilizacion tecnologica a partir de las que se construiran las comparaciones y conclusiones. La estrategia de analisis sera la literatura critica con la adopcion de la idea de Hans Jonas en dialogo reflexivo con otros autores.

La arquitectura de este articulo tendra tres capitulos. La primera presenta la biotecnologia; la segunda refleja la insuficiencia del Derecho para entender las consecuencias de los avances en la biotecnologia en los seres humanos; y la tercera presenta las convicciones y las directrices para el desarrollo biotecnologico guiados por la responsabilidad humana y la sostenibilidad.

2 Dimensiones de la biotecnologia

Se entiende por biotecnologia una serie de procesos biologicos, que "permiten controlar, modificar y transferir la informacion genetica de los sistemas vivos con fines comerciales." La OMPI (1992) define la biotecnologia como la tecnica que "utiliza organismos (o partes de organismos) para fabricar o modificar productos, mejorar plantas o animales o desarrollar microorganismos para usos especificos".

Santiago Grisolia (2002, p. 16), basado en la definicion de la Federacion Europea de Biotecnologia, que considera la biotecnologia como "la reunion de diversas ciencias naturales y de la ingenieria a fin de obtener organismos, o partes de las celulas y moleculas similares para productos y servicios", resume su diseno como "el desarrollo y el uso de tecnologias basadas en el conocimiento de la materia viva para obtener mejores productos para uso humano".

Se trata de la reunion de diversas disciplinas que intercambian conocimiento, como la bioquimica, la ingenieria bioquimica, ingenieria quimica, microbiologia, biologia, fisiologia, inmunologia, genetica, biologia celular, molecular, ciencia de los materiales, ciencias de la computacion y tecnicas como la ingenieria genetica, la ingenieria de tejidos, ingenieria de proteinas, entre otras. Es el enfoque y el uso de tales conocimientos y experiencias con el fin de modificar o hacer que los productos, lo que significa que hay una mejora de plantas, animales y microorganismos en desarrollo. Se extiende desde las tecnicas tradicionales ampliamente conocidas (alimentos fermentados) hasta las nuevas tecnicas de ADN recombinante.

Se relaciona la aparicion de esta ciencia desde hace casi 10.000 anos. En ese momento, la biotecnologia se referia a las practicas empiricas de seleccion de plantas y animales y sus cruces, incluyendo la fermentacion. Una segunda etapa de la biotecnologia esta marcada por la identificacion por Pasteur, de microorganismos como orgien de la fermentacion, seguido por el descubrimiento de la capacidad de las enzimas derivadas de levaduras para convertirse en azucares y alcohol.

La etapa posterior del desarrollo de la biotecnologia esta marcada por el descubrimiento de la penicilina (1928) y la aplicacion de las variedades hibridas incrementando la produccion de cereales. Y, por ultimo, se puede hacer referencia a la etapa en la que se inicia el descubrimiento de la estructura del acido desoxirribonucleico--ADN por Watson y Crick en 1953. A partir de ese momento, tres innovaciones allanar el camino para la biotecnologia moderna. La primera, con el desciframiento del ADN como "entidad quimica"; la segunda innovacion mediante la combinacion de fragmentos de ADN de las bacterias y los ratones, con el hallazgo posterior de que "el material genetico extrano implantado ha sido copiado cuando las celulas se han duplicado". Y la tercera innovacion llamada "reaccion en cadena de la polimerasa PCR -., lo que permitio aumentar pequenas cantidades de ADN (por ejemplo, la raiz del pelo), de forma que el ADN resultante pudiera ser analizado." (Gassen 2000, p. 10).

Con este proceso biotecnologico innovador, de encontrar maneras de "localizar e identificar los cromosomas y los genes" (Rifkin, 1999, p. 10), se ampliaron las investigaciones en la zona, con grandes inversiones, como el proceso de identificacion de cromosomas en 1968, que abrio puertas para el mapeo de genes. En 1973, se identifica el ADN recombinado. La nueva tecnologia permitira la combinacion de material genetico "mas alla de los limites naturales que reducen la vida a un material quimico manipulable", lo que permite a los cientificos la produccion de genes en escala: "(...) la capacidad para identificar, almacenar y manipular las estructuras quimicas de los organismos vivos, que asumen un nuevo papel en el esquema natural de las cosas. Por primera vez en la historia, nos volvemos ingenieros de la vida misma".

Por lo tanto, la biotecnologia tiene como caracteristica la capacidad para "interferir directamente en el nivel celular y molecular, alcanzando una especificidad sin igual en sus intervenciones (Moser, 2004, p. 46) La biotecnologia es capaz de crear nuevos seres y proporcionarles caracteristicas que aun no se encuentran en la naturaleza, "alterando artificial y deliberadamente la composicion molecular, que regula la vida y sus funciones".

La ingenieria genetica es una tecnologia utilizada en nivel de laboratorio, por medio de la cual el investigador puede promover experimentos, trasnponiendo genes de un organismo a otro, alterando "el aparato hereditario de una celula viva, de modo que pueda producir de manera mas eficientemente un surtido productos quimicos, o llevar a cabo funciones completamente nuevas. "(DOMINGUES, 1989a, p. 42)

El uso de esta estrategia muestra que "el ser humano esta siendo redisenado. No solo los defectos geneticos pueden ser eliminados en su raiz, sino que tambien el ser humano puede ser casi completamente reprogramado ". (MOSER, 2004, p. 61)

De hecho, el descubrimiento del ADN recombinante significa un avance en la genetica y la biologia, posibilitando que la ciencia comprenda mejor el desarrollo y funcionamiento de los seres vivos (DOMINGUES 1989 a p. 47), porque el ADN esta compuesto de moleculas extremadamente complejas que contiene el programa genetico del organismo. Con la delimitacion de su estructura, se inicio una serie de investigaciones, con el fin de entender mejor el funcionamiento de los seres vivos, asi como manipular el material genetico. El ADN recombinante puede conducir a innovaciones tales como "(...) hacer que los genes, que en el cuerpo humano ordenan la produccion de compuestos como la hormona del crecimiento, el interferon y la insulina, sean incorporados a otras bacterias que, a su vez, empiezan a fabricar los aludidos compuestos". (DOMINGUES, 1989, p. 48).

Es evidente que la biotecnologia aun generara mucha controversia porque se trata de "un campo de innovaciones profundas y perspectivas preocupantes". Los puntos de vista sobre la biotecnologia son dinamicos, tienen en cuenta el contexto y son influenciados por la percepcion de los riesgos y los beneficios de su aplicacion. El reto de los proximos anos sera definir, como factor determinante de desarrollo, el valor de cada ser humano. En este sentido, las nuevas estrategias deberian centrarse en la calidad, la viabilidad, el consenso publico, la observancia de limites con el fin de respetar la conservacion del medio ambiente y la solidaridad entre los pueblos. Si las innovaciones tecnologicas siguen otro camino, como los parametros trazados solamente por la economia, aumentaran aun mas, las desigualdades sociales y la deshumanizacion del hombre mismo.

3 Avances biotecnologicos y la formacion del (bio) derecho (3)

Los avances cientificos son de tal complejidad y requieren respuestas sofisticadas y justificadas, tales como las relacionadas con la reproduccion humana asistida, el aborto eugenesico, la eutanasia y ortotanasia, la clonacion humana, los alimentos transoceanicos, la transexualidad, entre otros. El Derecho, junto con la filosofia, la teologia, la sociologia, la biologia, la medicina y otras areas, se esfuerzan por proporcionar un ecualizador para estos "nuevos" dilemas; sin embargo, no siempre es capaz de proporcionar respuestas adecuadas a las nuevas situaciones. En cuanto al impacto de los avances tecnologicos, existe una especie de "rasgon de las normas reguladoras del estado liberal", imponiendose la necesidad de categorias juridicas y normas del derecho que puedan asegurar la comprension y la regulacion de las relaciones sociales y economicas que surgen en la sociedad tecno-cientifica. Son representativas las controversias "encontradas en la aplicacion de normas juridicas que se originan en la sociedad liberal y que se revelan impotentes frente a la complejidad de los hechos juridicos en la sociedad tecno-cientifica ", las que requieren" el establecimiento, junto a las normas reguladoras especificas, de la construccion de una teoria que explique y legitime la sociedad democratica". (BARRETO, 2004, p. 11)

Una cuestion pertinente a la biotecnologia se refiere al derecho de propiedad inmaterial, en particular al Derecho de Propiedad Industrial, cuyo alcance va mas alla de las fronteras nacionales: "los bienes que ella produce forman parte de la lista de los bienes que componen esta propiedad (patentes) siendo, por lo tanto, protegidos a nivel mundial en favor de las empresas transnacionales que invierten en la investigacion cientifica" (BARRETO, 2004, p. 12). En este producido, el Derecho corre el riesgo de abandonar su logica de justicia para servir a una logica de dominacion.

La logica del mercado con un poder economico importante instrumentaliza lideres, instituciones y otros sectores de la sociedad, por ejemplo, los medios de comunicacion, con el fin de influir o decidir el contenido de las normas, su aplicacion y otras formas de legitimacion de sus intereses. Ese distanciamiento corresponde a la perdida de la necesaria sensibilidad juridica y a la negacion del valor de la persona como sujeto de derechos, asi como del dinamismo de la democracia. El ejercicio de la libertad no puede suplantar a la valoracion moral, bajo pena de negar el derecho y las perspectivas de la justicia.

Las cuestiones relacionadas con el conflicto entre la aceptacion pacifica o la negativa de la tecnociencia exigen la responsabilidad etica necesaria y la limitacion de los poderes de la tecnica. Algunas reglas de prudencia pueden ayudar en la eleccion de bienes diversos, asi como en el establecimiento de relaciones humanas con la ciencia y la tecnologia. Francesco Bellino (1997, p. 99) enumera una serie de medidas para evaluar las opciones. La primera es la regla de resolucion de problemas: "no se considera progreso cientifico o tecnologico aquel que, hecho, crea mas problemas que soluciones." La segunda es la norma de la carga de la prueba: "quien presenta un nuevo conocimiento cientifico, quien abre una empresa industrial debe demostrar que su empresa no causa danos, ni sociales ni ecologicos". La tercera es la regla del bien comun, por la cual el interes del bien comun conlleva a la persona en sus derechos humanos. La cuarta es la regla de la urgencia: "el valor mas urgente tiene prioridad sobre el valor en si superior". Tambien existe la "eco-regla" segun la que "el ecosistema tiene preeminencia sobre el socio-sistema (la supervivencia es mas importante que vivir mejor)". Y por ultimo, la "regla de reversibilidad" por la que "en el progreso tecnico el progreso reversible deberia tener preeminencia sobre el irreversible, que se reducira solo a lo absolutamente necesario. Por ejemplo, las mutaciones geneticas en las celulas de la vida germinal puede tener efectos fatales sobre las generaciones futuras" (BELLINO 1997, p.99).

Teniendo en cuenta estas propuestas, puede se pensar en una "nueva juridicidad", centrandose en "nuevos poderes" y "nuevos derechos", en los derechos humanos, "vin culandose a la condicion humana" (BRANDAO; GAUER, p. 126.), lo que llevaria la convergencia del Derecho a los "aportes interdisciplinarios de la bioetica (...) y la existencia de vasos comunicantes entre Bioetica y Derecho, que se traduce en juridicidad 'mas abierta' o 'flexible' "(HOOFT, 2004, p. 503). Los principios fundamentales de la dignidad humana "se extiende practicamente a todos los ordenamientos juridicos del mundo" (SANCHES; LEONADO, 2016, p. 350), la libertad y la igualdad presente en las Constituciones son basicos tanto para el Derecho como para la bioetica. Como expone Pedro Frederico Hooft (2004, p 504), hay vinculacion interna entre la bioetica y el derecho, lo que permite "su influencia mutua: de la etica como una instancia critica del derecho y del derecho como expresion positiva y practica de la etica". La dinamica orientada de este modo es una combinacion de conocimientos biologicos con conocimientos de valores humanos.

La bioetica se concibe como una 'fuente de normas, reglas y principios' con el fin de orientar la investigacion cientifica y sus resultados. La preocupacion en el establecimiento de criterios parte de los investigadores que tienen los principios como una forma de guia de conducta. "Si el derecho es una creacion del hombre, su valor resulta precisamente del que lo creo. (SANCHES; LEONADO, 2016, p. 339)

Con el fin de cumplir con la generalidad de los principios, las leyes se elaboran, "tratando de resolver situaciones especificas y no para establecer normas generales del derecho" (BARRETO 2001, 402-403). La avalancha de innovaciones en la biotecnologia requiere una postura del Derecho de cara a la regulacion de la conducta humana en esta area, que proporcione respuestas y formas de satisfacer las nuevas necesidades surgidas y que defiendan al ser humano de la amenaza humana de cosificacion.

En este contexto, la vida y la ciencia estan en constante evolucion y las normas fijas pronto llegar a ser dificiles de implementar, exigiendo "un esfuerzo interpretativo para adaptar las normas existentes a las nuevas situaciones", o son ultrapasadas en su contenido y, en consecuencia, pierden su eficacia. Por lo tanto, cualquier regulacion debe ser flexible a revisiones, dependiendo de los "evoluciones futuras de la ciencia" (BARBOZA, 2003, p. 59), pero sin embargo esta sujeta al horizonte etico. No hay otro camino que el de "asegurar un dialogo transparente en todos los niveles, cientificos, politicos y legislativos; encontrar un buen argumento para ayudar a esclarecer los avances tan importantes y tan nuevos" (PEGORARO, 2003, p. 123).

A partir del analisis filosofico de la bioetica, se consigue establecer parametros racionales, eticos y universales del Bioderecho. Segun Vicente de Paulo Barretto (2001-a, p. 399), se trata de desarrollar "argumentos racionales que pueden justificar y explicar los valores y los principios involucrados. Bioetica, a este respecto, se encuentra en un nivel meta-deontologico y analitico. Se pretende, por lo tanto, menos toma de posicion y, por lo tanto, expresar una verdad canonica, y mas descubierta de argumentos contradictorios o tautologicos que se encuentran en el discurso bioetico". Todavia mas, la bioetica propone "expresar recomendaciones objetivas que contribuyan a resolver problemas especificos y circunscritos".

Ciertamente, las normas bioeticas se suman a los principios constitucionales para apoyar el Bioderecho. En esta rama del derecho cabra direccionar comportamientos, establecer criterios de decision y normas sobre las innovaciones biotecnologicas, basado en valores y principios que estan mas alla de cualquier revolucion cientifica: el respeto por el valor de la vida (principio kantiano que define "el hombre como un fin si mismo'). Por lo tanto, no administrar un tratamiento al hombre como cosa es un reto para los filosofos, medicos, clerigos, abogados y todos aquellos que han desarrollado un minimo de conciencia etica. En este entendimiento, "si la importancia de la cosa se mide por su precio de mercado, la importancia de la persona en la sociedad se mide por su dignidad. (...) la tarea del Derecho es asegurar las condiciones minimas de ese respeto, por medio de normas objetivas" (SAUWEN; HRYNIEWICZ, 1997, p 32).

Incluso delante de la dificil tarea de proteger esos derechos, el conjunto de la sociedad en general y de las clases politica y juridica, tienen el compromiso de presentar respuestas a los "impasses" que surgen del mayor impacto de los logros de la biotecnologia. Los cambios en esta rama de la ciencia llaman a todas las naciones a unirse en la busqueda de la seguridad de la persona humana. Roberto Andorno (1996, p. 32) asigna al Derecho la necesidad de establecer regulaciones coercitivas, estableciendo las acciones en el area de la biotecnologia. Para el autor, el Derecho tiene un papel clave en la bioetica "(...) la tarea de conjurar los nuevos peligros para la dignidad humana recae principalmente sobre el, debido a que la etica por si sola no es lo suficientemente fuerte como para asegurar el respeto de la persona". A la legislacion cabe "la tarea de ejercer el poder politico, de defender al hombre de las manipulaciones que lo amenazan desde el principio mismo de su existencia; es a ella a quien corresponde evitar que el ser humano se reduzca a puras relaciones de utilidad y rentabilidad.

Sin embargo, el Derecho no impone un codigo moral. Funciona como una instancia para aplicar y hacer cumplir las normas a casos especificos, ya que si las decisiones de los jueces fuesen amparadas solo en la moral, no serian observadas. De acuerdo con Andorno (1996, p 32) el Derecho "es--o debe ser- una prolongacion de la moral, un mecanismo para hacer positiva la etica".

De forma distinta, Manuel Atienza considera que la relacion entre el derecho y la bioetica se da a nivel 'metodologico' porque entiende que "hay un tipo de conflicto juridico cuya resolucion consiste justamente en 'ponderar' principios contrapuestos y que, para tratar con esos casos, se ha idodesarrollando una metodologia que pudiera resultar de utilidad tambien para la aplicacion a los casos concretos de los principios de la bioetica" (ano, p. 82).

Como analiza Vicente Barretto (2004, p. 15): "No se trata de sustentar que el derecho deba ser una extension de la moral o un brazo armado de la etica (...) la metodologia es quien va a resolver los conflictos juridicos a traves de la ponderacion de los principios contrapuestos", en el campo de la biotecnologia. La regulacion legal de la bioetica se basara en los principios generales de la etica, centrandose en su campo de actividad, teniendo en cuenta los valores que estan en juego, tratando de responder a las preguntas: ?quien debe decidir? ?Que perjuicio y que beneficio se puede (o debe) causar? ?Como se debe tratar al individuo en relacion con los demas? ?Que debe ser informado y a quien? Estas preguntas se remontan al imperativo categorico de Kant, que se refleja en los principios de autonomia, la dignidad, la universalidad y la publicidad.

Por lo tanto, los casos llamados "faciles" pueden ser resueltos a traves de la orientacion principiologica, pero hay situaciones mas complejas para las que los principios tienen limitaciones. Manuel Atienza (1998, p. 93) enumera como casos dificiles, como en la situacion de que la persona es incapaz de tomar decisiones sobre "su vida o sobre su salud por su corta edad, por padecer ciertas insuficiencias de tipo psiquico o porque esta en estado de inconsciencia?"

El autor (4) refiere que podran existir otras situaciones y que los principios necesitan de concrecion, o sea, es necesario puntualizarlos en forma de reglas:

[...] puede decirse que los principios son inconcluyentes: por si mismos no permiten resolver definitivamente un caso. Ademas de principios necesitamos reglas que precisen, por ejemplo, hasta donde ha de llegar el riesgo para una persona y el beneficio para otra, que cabe entender por medidas no degradantes, etcetera. Pero eso nos lleva a la conclusion (...) de que el problema fundamental de la bioetica es el de pasar del nivel de los principios al de las reglas; o, dicho de otra manera, construir, a partir de los anteriores principios (que, con alguna que otra variacion, gozan de un amplio consenso) un conjunto de pautas especificas que resulten coherentes con ellos y que permitan resolver los problemas practicos que se plantean y para los que no existe, en principio, consenso. (ATIENZA, p. 95-96)

Por estas razones, se verifica que la preocupacion por la etica en la investigacion se centra no solo entre los biologos y cientificos, sino que tambien implica a filosofos, juristas, sociologos, teologos y la sociedad en general, debido a las posibles consecuencias de las intervenciones en los seres humanos.

Es importante recordar que el cientifico, como tal, no deja su condicion de ciudadano de un pais, subordinado a la legislacion y envuelto en la cultura y en lo social. Por lo tanto, sus creaciones--inventos y descubrimientos--seran evaluados por miembros de la comunidad, y solo con este examen critico, es que se puede poner limites a lo que la regulacion a traves de la "categoria juridica central de todo el derecho--la responsabilidad sobre una nueva etica ", que "considere al individuo, la sociedad y la naturaleza como parte organica de un mismo todo" (Barreto, 2004, p. 12).

La interdisciplinariedad que implica la cuestion de la bioetica y su acercamiento al Derecho le da la oportunidad la necesidad de tomar un enfoque estatal que tiene por objeto definir el campo para el desarrollo de las conductas en el campo de la biotecnologia, que considere los consensos alcanzados mediante la manifestacion de la sociedad. Al Derecho se le reserva el ejercer el poder politico, defendiendo al hombre de las manipulaciones para evitar que el ser humano se reduzca a mercancia.

Complementa esa postura Ramon Lucas, argumentando que la regulamentacion tiene como objetivo la tutela del bien de las personas y la defesa de las agresiones injustas, pues

[...] ninguna ley civil que en algun modo atente contra estos bienes primordiales (la vida es el primero y principal bien) podra ser considerada moralmente legitima, ni siquiera cundo es fruto del voto de una mayoria; contradiciendo un derecho fundamental de la persona, pierde toda validez juridica y no es ley sino corrupcion de la ley. Las violaciones de estos bienes fundamentales degradan al hombre y la convivencia entre los hombres; mientras que su respeto hace tal convivencia mas digna, contribuye a renovar la paz. Ninguna mayoria podra justificar una ley contra la dignidad de la persona humana. (2001, p. 11)

Por lo tanto, le corresponde a Bioderecho establecer una naturaleza juridica de las deliberaciones del punto de vista etico, creando asi un requisito en su cumplimiento (CONTI, 2001, p. 21) y una conexion metodologica entre el Derecho y la Bioetica, a fin de buscar la resolucion de conflictos a traves de la ponderacion de los principios opuestos, sin su anulacion.

El nuevo orden juridico tendra entonces, como fundamento, los valores producidos por la bioetica y los argumentos morales. Como se ha senalado Vicente Barretto (2001 b, p. 66): "la ley, para que tenga generalidad y eficacia social, se ve obligada a recurrir a la etica con el fin de tener un arbitro en la preparacion de su propia voluntad. (...) Se vuelve necesario, por lo tanto, tratar de aplicar los diferentes casos criterios de analisis etico para que podamos establecer los principios y normas legales con el mas alto grado de generalidad.

En medio de esta imagen surge la bioetica y sus posibilidades como una garantia de etica en la investigacion con las acciones del hombre y sobre el hombre. Y, finalmente, se distingue el papel del (Bio) Derecho, en cuyas normas, doctrina, decisiones y jurisprudencia, tendra por objetivo garantizar el derecho a la vida digna.

4 Etica de la responsabilidad en la biotecnologia

Los medios empleados en la innovacion biotecnologica son cuestionados constantemente respecto a si estan de acuerdo con la etica. Estas indagaciones se justifican porque es esencial garantizar el desarrollo de nuevos experimentos y, asimismo, primar para que los metodos y propositos traten al hombre con dignidad y respeten su autonomia. Como bien represento Hans Jonas (1995, p. 15) en la figura de Prometeo Desencadenado, el simbolo de las nuevas tecnologias, que tiene la capacidad de transformar radicalmente el horizonte y las coordenadas espacio-tiempo del que es parte y puede representar una amenaza: "la promesa de la tecnica moderna se ha convertido en una amenaza, o que la amenaza ha quedado indisolublemente asociada a la promesa".

Esta representacion es para el poder del conocimiento biotecnologico. Por tanto, es importante reconocer el riesgo de las decisiones tomadas por una pequena elite tecnocratica, bajo el manto de la dominacion y privilegio de los intereses politicos y economicos. Las consecuencias de "decisiones actuales sobre el uso de diferentes aplicaciones tecnologicas tienen repercusiones sobre las dimensiones globales y futuras, por lo que la responsabilidad, la categoria nuclear de la moral y el derecho, asumira un nuevo concepto radical." (BARRETO, 2004, p. 10). "Tanto el Derecho como la moral se refieren a la determinacion de la responsabilidad porque" los sistemas normativos tratan de establecer el conjunto de actos humanos que deben o no deben ser rechazados, en el caso de la moral, o penalizados en el caso del derecho". En la sociedad tecnocientifica "responsabilidad moral y juridica adquirieron (...) caracteristicas propias, que irrumpieron en la conciencia moral y juridica debido al crecimiento de la potencia tecnologica y su papel central en la vida de la sociedad contemporanea. (BARRETO, 2004, p. 10).

Con la globalizacion del tiempo y espacio, los logros de la tecnologia se han extendido por todo el planeta no respetando las particularidades culturales y sociales, con efectos en el presente y para las generaciones futuras. Las relaciones juridicas se desarrollan bajo los nuevos paradigmas economicos y tecnocientificos, "siempre se travam? mas el control de tecnicas y materias primas relacionadas con la genetica. El biopoder no es solo una palabra nueva, sino una nueva realidad <<. (MOSER, 2004, p. 364).

Por lo tanto, es urgente establecer parametros eticos y juridicos para el desarrollo de esta nueva tecnologia; de lo contrario, las personas pueden ser sometidos a controles hasta entonces inimaginables. Las regulamentaciones se basan en la etica, como una manera de igualar el actuar y las nuevas dimensiones de responsabilidad razonables. Las decisiones compartidas por el dialogo podran medir las consecuencias de las intervenciones cada vez mas profundamente en la herencia genetica. En lugar de imponer de manera exhaustiva la continuacion o no de la investigacion, es prudent, antes, tener en claro como se esta llevando a cabo y cuales son los objetivos de la investigacion en el desarrollo.

La responsabilidad se refiere al ser humano, su cuerpo y el equilibrio ecologico. Es tener en cuenta "las consecuencias de la accion propia y, en segundo lugar, responder por sus acciones ante nuestro projimo" (BOBBIO, 1992, p. 131). Con esta orientacion, se encamina hacia la concepcion de la 'etica de la responsabilidad', cuyo objetivo es preservar la esencia del hombre. Segun Hans Jonas (1996, p. 8), esa 'nueva etica' alberga la nueva dimension de la accion humana, combinada con el poder tecnologico y orientado al futuro. Asimismo, se abordaran los efectos de las innovaciones, lo que requiere posturas adecuadas, en las que "el conocimiento se convierte en el objeto de un deber imperativo" (OLIVEIRA, 2000, p. 198), ademas de la postura etica conocida.

Entendido de esta manera, el imperativo kantiano "actua de tal manera que sea posible tambien desear que el maximo de tu actuar se convierta en ley universal de la naturaleza", mejor se puede afirmar con la siguiente expresion: "Actua de tal manera que los efectos de tu accion sean compatibles con la permanencia de una vida humana autentica en la tierra; o: Actua de modo que los efectos de tu accion no sean destructivos de la posibilidad de una futura vida humana autentica en la tierra" (JONAS, 1995, p. 39-40).

La comprension de este imperativo implica una conciencia de las graves consecuencias que el mal uso de la biotecnologia aporta sobre el hombre, la naturaleza, la organizacion social y las generaciones futuras. Pone de relieve la necesidad de un faro etico y la estructuracion de una legislacion actualizada compatible con este nuevo contexto y posible de ser aplicada. Por lo tanto, el hombre ejerce su responsabilidad, autonoma, responsable e interdependiente. El antropocentrismo radical se sustituye por la accion integrada, sistemica y guiada por el cuidado responsable.

La propuesta de Hans Jonas indica en el imperativo de la responsabilidad, la necesidad de que todos actuen con miras a garantizar la continuidad de la humanidad en la Tierra: "La primera regla es que no es admisible ninguna esencia humana de los futuros descendientes de la especie humana que sea contraria al fundamento que exige la existencia de una humanidad". El comportamiento colectivo se traducira en el futuro de los hombres:""cada ser vivo es su proprio fin, no esta necesitado de ulterior justificacion; y en esto el hombre no tiene ninguna ventaja sore los demas seres vivos (excepto que solo el puede tener tambien responsabilidad por ellos, es decir, por la salvaguardia de su fin intrinseco). (1995, op. cit. p. 87-88.)

El proceso de socializacion se basa en la moral, que actua en dos niveles: la postulacion de respeto a la igualdad de derechos para todos los individuos y/o, en los tiempos modernos, en la defensa de la libertad de la individualidad subjetiva inalienable. Esta relacionado con el principio de justicia y la proteccion de la red de relaciones intersubjetivas de reconocimiento mutuo a traves del cual los individuos sobreviven como miembros de una comunidad, comparten el mismo mundo y los mismos valores. Todas estas acciones se relacionan con el principio de solidaridad. Las responsabilidades son reciprocas en relacion con las generaciones pasadas y futuras. La solidaridad, como se puede constatar, esta estrechamente ligada a la idea de la responsabilidad. "La responsabilidad aqui negada es una responsabilidad de una especie mas global y mas duradera. 'El ejercicio del poder sin la observancia del deber es entonces irresponsable', es decir, constituye una ruptura de esa relacion de fidelidad que es la responsabilidad." (JONAS, 1995, op. cit. p. 87-88).

Ponderar los valores y no-valores puede ser una salida para guiar la superacion del impasse en relacion a los procedimientos que pueden reducir la libertad del ser humano, respecto a las decisiones sobre su vida y su propio cuerpo. El enfasis debe estar en la promocion del bienestar y la dignidad humana, asumiendo cada uno la responsabilidad de promover el desarrollo de humanamente deseable y sostenible. Detras de la defensa de palabras, aparentemente con el fin de promover el bien como "terapeutica", se pueden ocultar ciertas trampas, es decir, justificaciones aparentes que ocultan las verdaderas intenciones (intereses individuales o grupos economicos).

Como resultado, la manipulacion genetica, concebida como un "avance", puede representar el derecho exclusivo a la manipulacion genetica de los seres humanos, al igual que en el caso de la concesion de patentes a los descubridores. En este contexto, el riesgo es aun mayor si hay concesion de patentes de seres vivos mas complejos, incluyendo los seres humanos o sus partes. Desde un punto de vista etico y moral, esto es inaceptable por ser una ofensa a la dignidad de la persona humana. (HOTTOIS, 1990) (5)

Competera al (Bio)Derecho, construido en un espacio democratico y basado en la etica de la responsabilidad, aliar los propositos, los medios y los fines de los avances de la biotecnologia, sin instrumentalizar al ser humano. Por lo tanto, las respuestas a las preguntas que implican el desarrollo de la ciencia seran construidas desde el contexto que contemple la moral, el medio ambiente (biologico, cultural y social) y lo economico, dejando del Derecho externar la norma, lo que resulta en un 'deber ser'.

5 Consideraciones finales

Los logros de la biotecnologia son el resultado de la capacidad inteligible del hombre de apropiarse de los recursos disponibles, transformarlos y modificar positivamente sus relaciones. El aumento del tiempo de la vida humana y su calidad es una demostracion de ello. Por otro lado, si se consideran las consecuencias inciertas, en algunos casos, que demuestran la brecha entre la accion humana y la etica, como por ejemplo la aniquilacion de pueblos y culturas por los recursos de la tecnologia, se confirma esta afirmacion.

El hombre tiene una grave responsabilidad en los descubrimientos que protagoniza, los recursos que utiliza, los metodos y las consecuencias. La racionalidad, cuando es instrumentalizada, somete al otro, al hombre y a los recursos naturales y ambientales. La novedad en este espacio temporal es la amenaza a la existencia de las generaciones futuras.

El Derecho, cuya mision genuina es ordenar la organizacion de la sociedad con sus instituciones, organizaciones, recursos disponibles, actividad humana y otros, de manera justa y equitativa, se encuentra sometido a los intereses instrumentalizados de tal forma que pierde su identidad y pasa a servir a los intereses de las personas, empresas, mercados e instituciones que someten con metodos y objetivos previamente disenados y planificados lo que tienen a disposicion. El rigor cientifico y la imposicion de metas entierra el potencial de la legislacion, abstrae el poder de decision del hombre de la decision y somete instituciones juridicas a sus dictados.

La afirmacion de la relevancia del Principio de Responsabilidad propuesto por Hans Jonas y ampliamente aceptado hoy en dia esta en linea con la problematica puesta de relieve en el transcurso de este enfoque y esclarecida por el enfoque de la etica y la ciencia, especificamente en las areas de biotecnologia y el Derecho. La insistencia de Jonas en el analisis de las amenazas a partir de las consecuencias sobre las generaciones futuras recompone la mision y el deber del hombre como protagonista de la ciencia y el Derecho, sin los cuales el hombre acompanara la impotencia etica, la biotecnologia actuara sin la orientacion necesaria ni los limites requeridos y el Derecho seraa un conjunto de normas consistentes y regidas, empero, por la usurpacion por parte de agentes sin limites, formateando una sociedad sin dinamismo.

A diferencia de su condicion de dueno absoluto de sus acciones, en esta propuesta pasa a ser un sujeto que actua con responsabilidad y de forma cooperativa en relacion con los demas seres humanos; con cuidado y respeto en el uso y manejo de los recursos naturales y ambientales; con prudencia y con temor grave hacia los recursos tecnologicos; y con espiritu de preocupacion, cuidado y garatia de condiciones de existencia para las generaciones futuras.

El principio de responsabilidad propuesto por Jonas tiene como objetivo rescatar la identidad humana y la accion moral necesaria sobre las graves amenazas que penden sobre la humanidad progresivamente, especificamente en relacion con los avances en la biotecnologia. Este objetivo tendra su legitimidad en la medida en que sea capaz de actuar concretamente, a partir de la etica y el derecho, es decir, orientando la accion moral y la construyendo la arquitectura juridica de los paises y pueblos en miras a la justicia y la equidad en los sectores mas influyentes de la actualidad, a fin de evitar la consificacion del hombre y de sus relaciones.

DOI: 10.9732/P.0034-7191.2018V116P375

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Recebido em 07/02/2017 Aprovado em 31/07/2017

Salete Oro Boff

Email: salete.oro.boff@gmail.com

Neuro Jose Zambam

Email: nzambam@imed.edu.brjamile

Salete Oro Boff (1)

Neuro Jose Zambam (2)

(1) Pos-Doctora en Direito por la UFSC. Doctora en Derecho pela UNISINOS. Profesora del Programa de Posgrado en Derecho de la Facultad Meridional - IMED--Maestria. Grupo de Investigacion-CNPq Derecho, Nuevas Tecnologias y Desarrollo. Grupo de Estudios en Desarrollo, Innovacion y Propiedad Intelectual-GEDIPI. Profesora de IESA y UFFS.

(2) Pos-Doutor em Filosofia pela PUCRS. Professor do Programa de Posgraduacao em Direito da Faculdade Meridional--IMED--Mestrado. Professor do Curso de Direito (graduacao e especializacao) em Direito da Faculdade Meridional--IMED de Passo Fundo. Membro do Grupo de Trabalho, Etica e cidadania da ANPOF (Associacao Nacional dos Programas de Pos- graduacao em Filosofia). Pesquisador da Faculdade Meridional. Coordenador do Grupo de Pesquisa: Multiculturalismo, minorias, espaco publico e sustentabilidade.

(3) Existen autores, como Pedro Federico Hooft, que se muestran contrarios a la utilizacion del termino 'bioderecho'. En razon de la utilizacion del termino 'bioderecho', el autor dice que se tendria que aceptar otros, como 'bioenfermeria, 'biosociologia', etc. HOOFT, Pedro Federico. Bioetica y derecho?, o bioetica y bioderecho? Bioderecho: una critica al neologismo. In: GARRAFA, Volnei e PESSINI, Leo. Bioetica: poder e injusticia. Sao Paulo: Loyola, 2003, p. 506. 499-508.

(4) Principio de paternalismo justificado. Es ilicito tomar una decision que afecta a la vida o salud de otro si:

-este ultimo esta en una situacion de incompetencia basica, y -la medida supone un beneficio objetivo para el, y - se puede presumir racionalmente que consentiria si cesara la situacion de incompetencia.

Principio de utilitarismo restringido. Es licito emprender una accion que no suporte un beneficio para una persona (o incluso que le supone un dano), si con ella: -se produce (o es racional pensar que podria producirse) un beneficio apreciable para otro u otros, y se cuenta con el consentimiento del afectado (o se puede presumir racionalmente que consentiria), y -se trata de una medida no degradante.

Principio del trato diferenciado. Es licito tratar a una persona de manera distinta que a otra si

-la diferencia de trato se basa en una circunstancia que sea universalizable, y -produce un beneficio apreciable en otra u otras, y se puede presumir racionalmente que el perjudicado consentiria si pudiera decidir en circunstancias de imparcialidad.

Principio del secreto. Es licito ocultar a una persona informaciones que afectan a su salud, si con ello:

-se respeta su personalidad,

-se hace posible una investigacion a la que ha prestado consentimiento.

(5) Comenta Gilbert Hottois: "Todavia tenemos por delante un par de decadas hasta el dia en que los padres iran al supermercado genetico para comprar alli los genes que prefieran. La mayoria de las facetas caracteristicas que a los padres les gustaria ver especificar--la inteligencia, el talento, el color del pelo, la medida del busto, la personalidad, la forma de la nariz, que puedan ser logevos--no estan sin embargo en un solo gen sino que resultan de la interaccion de numerosos genes (sin contar la interaccion con el medio ambiente despues del nacimiento". HOTTOIS, op. cit., p. 30.
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Author:Boff, Salete Oro; Zambam, Neuro Jose
Publication:Revista Brasileira de Estudos Politicos
Date:Jan 1, 2018
Words:7214
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