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?Que voces escuchas? Aproximacion a la lectura de cuentos a traves de los ojos de los heroes silenciosos.

"Habia una vez una estrellita que queria ir a la escuela porque dia a dia ... ella creia que lo mejor era estudiar para que cuando fuera grande supiera muchas, muchas cosas." --Garcia Vazquez, 2014

Introduccion

Los cuentos son la herramienta perfecta para estimular el desarrollo de la imaginacion y para fortalecer el desarrollo del lenguaje tanto oral como escrito de los ninos. Edmunds y Bauserman (2006), Schiefele, Schaffner, Moller y Wigfield (2012), Pillinger y Wood (2014) y Sierschynski, Louie y Pughe (2014) resaltan la importancia que tiene la lectura de cuentos y como esta motiva a los ninos para interactuar de una manera ludica con los personajes del cuento. Es traves de estas lecturas que ellos empiezan a diferenciar conceptos como el bien y el mal. Esta distincion de lo que esta bien y mal nace de la propia interpretacion del nino, basada en sus experiencias personales, y de como el maestro y los padres les leen los cuentos, o les ayudan en su lectura e interpretacion de estos. Leer cuentos ayuda a que el nino pueda interpretar y entender el mundo. Freire (1999) define esta lectura como un proceso de liberacion. En el, los lectores--ninos, maestros, padres--inician un "proceso dialectico que sintetiza la relacion existente entre conocimientotransformacion del mundo y conocimiento-transformacion de nosotros mismos. Leer es pronunciar el mundo, es el acto que permite al hombre y a la mujer tomar distancia de su practica para conocerla criticamente" (pag. 17).

Para que esta transformacion suceda, el nino tiene que poder escuchar las voces de todos los personajes del cuento (Janks, Dixon, Ferreira, Granville y Newfield, 2013). Si la lectura se focaliza solo en el personaje principal, la vision de la realidad, del mundo del personaje o del bien y del mal quedan reflejadas de una manera maniquea, egocentrica y univoca. Por el contrario, si la lectura incorpora una vision periferica e inclusiva de todos los personajes, el analisis ayuda a que los ninos vean la importancia de crear una realidad y un mundo en el que lo que esta bien y lo que esta mal incluye y amalgama todas las maneras de pensar de todos los personaje (Sobel, 2008).

Esta lectura ampliada y abierta ofrece otras posibilidades de educacion en la empatia. Garcia y O'Donnell-Allen (2015) ven en esta lectura una ventana a traves de la cual el nino puede confrontar y analizar los privilegios y desventajas de su realidad linguistica y cultural. El nino, que no necesariamente se siente identificado con el personaje principal, o no solamente con este, podra explorar distintas maneras de pensar, opciones y actitudes vitales y efectos de dichas actitudes desde la seguridad de la alfombra de su clase o el sillon de su casa. Sera capaz, por tanto, de entender las distintas perspectivas y opiniones que diversos personajes traen a la comunidad o sociedad descritas en el cuento como reflejo de la suya propia (Lazar, Edwards, Thompson McMillon, 2012).

Esto resulta especialmente interesante cuando se trata de lectores que no se suelen identificar con el personaje principal por cuestiones de genero, raza, o sustrato social. En estos casos, los ninos podran aproximarse al texto y vivir la lectura por medio de las voces de otros personajes del cuento. En este contexto, el cuento permite a los lectores "interpretar sus emociones; sus pensamientos, sus experiencias, ahondar en el conocimiento hacia sus semejantes; les hace conocer sus tentaciones y fracasos, aspiraciones y exitos" (Correa Diaz, 2009, p. 83).

La lectura periferica e inclusiva ayuda a cambiar los paradigmas con los que se leen los cuentos. El cuento pasa de ser una herramienta que glorifica y magnifica las caracteristicas del personaje principal a ser una plataforma de equidad e igualdad de todos los personajes. La lectura inclusiva potencia y pone en primer plano a los que Howard Zinn (2000) denomina como "Heroes Silenciosos/Unsung Heroes." Escuchar y analizar a estos heroes silenciosos, personajes secundarios del cuento o la historia, ayuda a formular nuevas preguntas sobre el cuento y hace pensar a los ninos de una manera colectiva en lugar de individual.

Howard Zinn (1995) en su libro A People's History of the United States nos muestra como la historia se puede contar mas alla de los heroes que perpetuan una realidad teocentrica. Leyendo y escuchando a los personajes de esta nueva historia nos damos cuenta de que la lectura critica de la historia requiere multiples perspectivas de la misma. Una mirada critica a la historia estriba en la necesidad de escuchar a todos aquellos que participaron en ella, no solo a quienes disfrutaron del privilegio de contarla desde su perspectiva (Dunbar-Ortiz, 2015). La perspectiva de aquellos que, al ser poseedores unicos de la palabra escrita, pudieron mostrarse como los mas importantes o significativos. La historia, en su rol de explicar el pasado para vivir el presente y poder construir un futuro, necesita incluir todas esas voces. Takaki (2008), Gay (2010) y Gorski (2013) explican que, sin estas voces, la historia tiende a perpetuar patrones de inequidad y hace que el pensamiento se vuelva obsoleto y viciado. Cuando leemos la historia de la gente, no la de los heroes, podemos entender mejor quienes somos como personas y cual es nuestro papel en la comunidad.

Este mismo modo inclusivo de entender la historia por medio de la pluralidad de perspectivas de los individuos se puede utilizar para la lectura de cuentos. En la lectura periferica e inclusiva, el objetivo ya no es que la nina o nino se vean reflejados solamente en el personaje principal. Como Monton (2011) explica, promover la inclusion hace que los ninos aprendan a "aceptar al otro, a ser tolerantes ante la diversidad de opiniones, de puntos [...] abordar los prejuicios y estereotipos" (p. 100). El adulto--maestro, padre, hermano--que hace reflexionar al nino y reflexiona con el sobre la inclusion en la lectura de cuentos consigue que el nino valore por igual al personaje principal como a aquel cuya voz no es tan evidente pero que es parte integrante del cuento. De forma mas o menos explicita le ayuda a entender que esa presencia es importante para apreciar toda la realidad de la historia. Lo mas importante de esta lectura es ayudar a que el nino vea que en la vida real la gran mayoria de las personas que lo rodean, familiares y amigos, que a sus ojos son personajes principales, son tambien heroes silenciosos en la comunidad, en el trabajo o en la escuela. El nino comienza a entender, por tanto, que su comunidad y sociedad estan construidas por multiples voces, a veces silenciosas o silenciadas, pero no por ello carentes de importancia (Schrodt, Fain y Hasty, 2015).

Los ninos que aprenden a leer buscando las voces visibles y las voces ocultas, las perspectivas evidentes y las silenciadas, creceran entendiendo la multiplicidad de opciones y formas de entender el mundo. Seran individuos de mirada abierta ante las diferencias y adultos promotores del dialogo y la colaboracion tan necesarios para crear una sociedad democratica, multicultural y plurilingue. En este contexto, el cuento es el instrumento con el que el nino y el maestro estaran "cultivando el pensamiento, creando un lenguaje interior, ofreciendo imagenes para pensar, desencadenando procesos psiquicos y narrativos revitalizadores" (Calvo Valios, 2015, p.19).

Para asegurar este desarrollo de ideas, formacion de voces personales y colectivas, creacion de pensamiento y creatividad, Vivian Vasquez (2014) en sus investigaciones, recalca la importancia de fomentar una lectura dialogica que permita responder al nino preguntas como: ?que voces son las que se oye mas a menudo en la historia? ?que mundo se esta ensalzando en el cuento? ?cuales son la voces que no se escuchan en el cuento? Analizar y responder estas preguntas requerira que todos los que participan en la lectura de los cuentos lo hagan de una manera activa, dando opcion asi a que sus ideas sean valoradas de una manera ecuanime (Thorpe, 2011).

En los siguientes apartados proponemos una secuencia de lectura de cuentos que ayuda a investigar esas voces que, por lo general, no se escuchan cuando ninos y adultos leen juntos esas historias maravillosas que crean los escritores y dibujan los ilustradores. Esta secuencia de lectura empieza con el cuento La historia de los colores/ The story of colors: A bilingual folktale from the jungles of Chiapas escrito por el Subcomandante Marcos (1999). Esta historia nos ayuda a entender que el cuento es un motor del pensamiento critico que promueve la reflexion sobre la realidad y sobre los diversos colores como metafora de las distintas identidades y opciones que la forman. A este cuento le sigue la lectura de Hairs/Pelitos de Sandra Cisneros (1997). Una vez entendemos la realidad en sus distintas tonalidades, proponemos la lectura de un cuento sobre la familia y las diferencias que existen entre sus miembros. El ultimo cuento que sugerimos es El nino de cabeza/The Upside Down Boy del poeta Juan Felipe Herrera (2000). La lectura de este libro amplifica el analisis de los colores y como estos se reflejan en las familias que en determinadas circunstancias tienen que abandonar su realidad y cruzar fronteras para llegar a lugares con nuevos colores y con maneras diferentes de entender la familia. Tras analizar esta secuencia, exploramos como se puede preparar a las nuevas generaciones de maestros para que sean capaces de promover e implementar la lectura periferica e inclusiva de cuentos.

Lectura de colores

Por medio de la lectura y analisis de "La historia de los colores" del Subcomandante Marcos podemos comenzar a entender esta pluralidad de voces y perspectivas tan necesaria en el pensamiento critico de los jovenes lectores. Ya desde el inicio, el cuento comienza de forma dialectica por medio de una conversacion entre Antonio y una voz que se interpreta como la del Subcomandante Marcos. La palabra del viejo Antonio como portavoz de la sabiduria popular y transmisor de los mitos precolombinos mesoamericanos nos explica con una preciosa sencillez el origen de los distintos colores del mundo. "Muy aburrido estaba el mundo con solo dos colores que lo pintaban [...] el negro que mandaba la noche, y el otro era el blanco que caminaba el dia, y en medio estaba el gris." El cuento nos presenta la bipolaridad y la falta de opciones como algo tedioso y escueto. Los colores, heroes silenciosos y plurales de la historia, son constantemente personificados ya que se mueven, se escapan o se reproducen. Asi mismo, la pluralidad de colores se iguala de forma explicita con los distintos modos de pensar que existen en el mundo.

Un nino lector, activo y critico, ayudado por sus padres o maestros, pronto descubre que los dioses del cuento no son los personajes principales. Estos no son heroicos, al contrario, los dioses son meros catalizadores que, de forma casual, descubren y abren la puerta a los distintos colores, los autenticos heroes cotidianos de la historia. Estos se escapan y toman fuerza. Los colores como personajes, se mueven, se mezclan y procrean para mostrar la valiosa y necesaria existencia de multiples opciones, validando y ensalzando constantemente la diferencia y el mestizaje cromatico como las opciones mas hermosas existentes en el mundo.

Leer "La historia de los colores " crea un contexto en el que el maestro y el nino pueden analizar el concepto de raza asociada esta a la esencia de cada color. Cada raza es un color que el nino no solo ve sino que escucha. La raza pasa de ser un heroe silencioso a una voz predominante. El nino puede mirarse en un espejo y ver que las tonalidades que lo forman deben ser motivo de orgullo. Asi mismo, este nino lector activo puede ver que los colores que lo forman tienen voz e importancia en la creacion del mundo en el que el vive. Como nos explica Anzaldua (2015) todos los cuerpos tienen colores/razas "My body is raced; I can't escape that reality; can't control how other people perceive me; can't derace, e-race my body, or the reality of raced-ness[Mi cuerpo es racial; No puedo huir de esta realidad; no puedo controlar como otra gente me percibe; no puedo quitarme la raza, no puedo borrarla de mi cuerpo, ni la realidad de mi esencia racial (1)]" (pag. 65). Por medio de una lectura activa de este cuento, el nino encuentra referentes positivos en los que mirarse para entender su esencia y la de los otros individuos en su familia, aula o comunidad.

Los colores no son los unicos heroes silenciosos que empiezan a oirse cuando el nino y el adulto examinan el libro con ojos inclusivos y comprensivos. El nino descubre a otros heroes callados en los diversos elementos de la naturaleza como son la guacamaya o la ceiba. Con clara influencia mesoamericana, el autor da tambien voz y agencia a la ceiba que, como explica Marion-Singer (2000) en sus estudios de los Lancadones, es un arbol "gigantesco cuyas raices salen del inframundo y cuya copa alcanza el cielo ... ceiba significa 'arbol verde', el sosten del mundo" (pag. 46). En este cuento, la ceiba, se convierte en la madre de los colores, la que ayuda a que estos nazcan y la que promueve su multiplicidad. Los distintos colores, representantes de los distintos pensamientos, procrean nuevos colores que le traen mas variedad y alegria al mundo. La guacamaya, claro simbolo tambien de la cultura mesoamericana, sera la encargada de guardar y proteger la existencia de todos los colores ya que "andara paseando el color por si a los hombres y mujeres se les olvida que muchos son los colores y los pensamientos."

Por ultimo, en el cuento se nos presentan las diferencias raciales como algo casual. El narrador da cuenta de las diferencias humanas a traves de la aleatoriedad con la que los colores son lanzados por los dioses y caen en los hombres de distinta manera y asi se crean " hombres de distintos colores y de distintos pensamientos." No en vano, el autor resume explicitamente en las ultimas frases del cuento su idea motriz de que solo "el mundo sera alegre si todos los colores y todos los pensamientos tienen su lugar." El nino concluye la lectura inclusiva del cuento con la idea de que todas las opciones y todas las voces son tan importantes como la suya y que en la diversidad estriba la belleza del mundo.

La familia y el cuento

Tras una lectura en la que la variedad de colores se presenta como una metafora de nuestra sociedad, la lectura de "Hairs/Pelitos " le ofrece al nino la posibilidad de entender la diversidad dentro de la propia familia para despues extrapolar esto a la diversidad de otras familias--razas, etnias, paises, naciones--existentes en nuestra sociedad. Este cuento nace de uno de los capitulos del libro de Sandra Cisneros (1991) La casa en Mango Street. El personaje principal de las historias de este libro es Esperanza, una nina que crece sonando con tener una casa propia. Igual que en las distintas historias de la novela, en el cuento "Hairs/Pelitos", Esperanza es el hilo conector que nos deja ver su perspectiva de todos los miembros de su familia por medio de una vision del cabello de cada uno y sus diferentes caracteristicas.

Por medio de la vision de la narradora, que es el personaje conector, y gracias a la plasticidad de las imagenes y el leguaje altamente poetico a la vez que sencillo y asequible para los lectores mas jovenes, se nos ilustra la identidad unica de cada miembro de la familia. Este cuento ofrece el marco perfecto para practicar una lectura periferica e inclusiva en la cual los personajes secundarios, los familiares de Esperanza, establecen un dialogo los unos con los otros. Asi, por ejemplo, el maestro al leer con los estudiantes puede ayudar a incluir la voz de la madre para recrear como ella hablaria con Esperanza cuando esta dice que su pelo huele "a pan dulce." Preguntas como ?estaria la mama de acuerdo con la descripcion que Esperanza hace de su pelo y el olor de este?, ?como creen que se hablarian entre ellas? ?Como crees que otros individuos de la clase de Esperanza describirian el cabello de sus madres y sus olores? ?Lo harian de la misma manera por medio del pan dulce? ayudarian a entender el cuento como un dialogo de familia y a utilizar el cuento para un dialogo en la clase, con el que dar voz a todos los individuos. La inclusion de las voces de todos los personajes en este analisis de identidades enriquece la vision que Esperanza comparte sobre su vida y su familia. Asi mismo, ayuda a los lectores a crear lazos con el texto y los individuos en el descritos, permitiendole asi entender las distintas perspectivas y visiones que cada individuo tiene de sus familiares y de las relaciones entre ellos.

Para poder ademas entender y valorar la perspectiva del otro, Lindsey, Roberts y Campbell Jones (2013) en sus estudios sobre como los estudiantes, maestros y educadores adquieren competencia cultural, senalan la importancia de empezar con una auto-evaluacion de quienes somos. Responder a la pregunta ?quien soy? nos prepara para conversar con otros sobre como los vemos y como nos ven a nosotros. En otras ocasiones llegamos a entender mejor quienes somos por medio de la comparacion con el otro, por medio de un acercamiento o distanciamiento de lo que vemos en los demas. De este modo, por medio de la lectura, y si esta nos ofrece una multiplicidad de perspectivas con las que sentirnos identificados o de las que distanciarnos, los ninos crean sus conexiones, deciden sus opiniones y posiciones y comienzan a crear una conciencia de quienes son como individuo y su posicion en su comunidad bien sea la familia, el aula o la sociedad. Tal y como apunta Zebadua Carbonell (2011) en la actualidad, las identidades que crean los ninos lectores ya no "representan la pertenencia grupal unica ... no pregonan el sentimiento integral a una sola pertenencia identitaria, mas bien recurren a estas para tener un punto de partida hacia otros espacios culturales" (pag. 42).

Todos los elementos de nuestra identidad los construimos dentro de los contextos sociales donde vivimos nuestras experiencias (Diaz-Polanco, 2010). De igual manera, el nino va amplificando su identidad al leer un cuento cuando se compara con el personaje principal, en este caso Esperanza. Cuando Esperanza dice que su hermano tiene "el pelo como un cepillo" el nino imagina quien en su familia tambien tiene el pelo como un cepillo. Este proceso de convertirse en o conectar con los distintos personajes de la historia ayuda a crear conexiones con el texto y hace que la creatividad del nino se ponga en marcha.

La lectura inclusiva de "Hairs/Pelitos" promueve una evaluacion de las voces de todos los personajes y la creacion de un dialogo colectivo. Al dialogo mencionado anteriormente entre Esperanza y su madre se le unen los dialogos entre los otros miembros de la familia. La conexion entre todas estas conversaciones magnifica el modo en que Esperanza ve y muestra a sus familiares y a la vez le permite a ella validar si sus percepciones reflejan como los personajes secundarios se ven a si mimos y a otros. De la misma manera, los ninos pueden establecer relaciones con sus propias experiencias y sus modos de ver y entender sus relaciones familiares. Por medio de este proceso analitico, los ninos aprenden a entender su realidad personal y a crear dialogos con sus propias relaciones.

En la lectura inclusiva estos dialogos ocurren en lo que Rodriguez-Valls (2009) denomina como la Zona de Confort Cultural (ZCC). Este concepto se inspira en la idea acunada por Vigotsky (1986) como la Zona de Desarrollo Proximo (ZPD). La Zona de Confort Cultural (ZCC) es un espacio donde los maestros y los ninos utilizan el cuento para aprender los unos de los otros y enriquecer el conocimiento mutuo con las experiencias y percepciones personales. Al examinar "Hairs/Pelitos " en la ZCC, el nino y el maestro dialogan sobre sus familias y sobre como estas pueden ser diferentes y estar formadas y estructuradas de diferentes maneras. Las diferentes estructuras familiares reflejan tambien los roles que cada miembro tiene dentro de la suya propia. Al dialogar con el maestro y sus companeros sobre estos roles familiares, el nino descubre esos heroes silenciosos que hay en cada familia. Por medio de la escenificacion de distintos dialogos del texto, se puede dar voz a todos los personajes del cuento. Mas aun, por medio de la escritura, los ninos y ninas pueden crear e incluir en la historia otros dialogos que no aparecen y que podrian tener unos personajes con otros. Ambas practicas promueven la creacion de un espacio comun en el que todos los individuos, con sus voces y perspectivas, tienen cabida.

El siguiente paso seria la comparacion y extrapolacion de la estructura familiar que aparece en del texto con las que el lector puede encontrar en las otras comunidades de las que es miembro -la escuela, la comunidad, el estado y el pais. Si conseguimos que el nino lector valore la voz de todos los miembros de cada uno de esos grupos, estaremos asegurando la base de una sociedad donde los ninos, utilizando palabras de hooks (2003), son parte de "a learning community that values wholeness over division, disassociation, splitting [una comunidad de aprendizaje que valora la totalidad mas que la division, dispersion, separacion]" (p. 49).

Cuentos sin fronteras

El ultimo cuento que proponemos en esta secuencia es la autobiografia de Juan Felipe Herrera titulada "El nino de cabeza/ The upside down boyEn esta historia, el autor narra sus vivencias cuando su familia decide mudarse a los Estados Unidos. Utilizando una prosa con ecos de poesia, Herrera cuenta como el y su familia se adaptan a una nueva vida despues de cruzar la frontera. El personaje principal y a la vez narrador de la historia nos cuenta su primer dia en la escuela, sus retos para entender a la maestra y como su familia se va adaptando a su nueva realidad. A traves de ese "yo" expresivo y directo, Herrera recrea unas situaciones llenas de detalle, en las que nos deja entrever sus impresiones y sentimientos. No obstante, en la lectura de este cuento es importante entender tambien la historia a traves de los ojos del padre de Juan Felipe, de su abuela o de la misma maestra, a traves de la cual podemos percibir las diferentes etapas de adaptacion e integracion que toda la familia experimenta en su nueva comunidad.

Una lectura centrada en el personaje principal del libro nos permite entender las experiencias de muchos jovenes como Juan Felipe en su largo viaje desde sus paises natales hasta los Estados Unidos. Rodriguez-Valls (2016) describe este viaje como la lectura de un cuento autobiografico en el que al principio la unica voz que se escucha es la del "yo" para, poco a poco, dejar paso a que otras voces y otras historias se hilvanen con la busqueda que el inmigrante experimenta. Si a esta lectura le anadimos una lectura que reflexione sobre esos otros personajes secundarios, el nino lector podra visualizar como la inmigracion es, en muchos casos, una travesia colectiva que los miembros de una familia viven en comun pero con sus distintas perspectivas.

Leer como los familiares del personaje protagonista reaccionan a las experiencias de este en la escuela hace que el joven lector entienda la importancia de valorar a los que, como Juan Felipe, han experimentado la inmigracion. Mas aun, le ayuda a ver, como explican Suarez-Orozco y Suarez-Orozco (2010), que las relaciones "are critical, and it is in schools that immigrant youth forge new friendships, create and solidify social networks and begin to acquire the academic, linguistic, and cultural knowledge that will sustain them through their journey [las relaciones son criticas, y son las escuelas donde los jovenes inmigrantes forjan nuevas amistades, crean y solidifican las redes sociales y empiezan a adquirir el conocimiento academico, linguistico y cultural que los sustentara a traves de su viaje]" (p. 3). En este proceso de entender al otro, ya sean familiares o companeros de escuela, el nino que tambien ha cruzado fronteras aprende a reflexionar sobre su voz y perspectiva, aunque estas no hayan sido aun escritas. El lector inclusivo y comprensivo crece en habilidades criticas, de empatia y de respeto a si mismo y a la diversidad.

La empatia, el respeto y el aprecio a lo diferente como valores unicos se han ido potenciando a traves de la lectura inclusiva de estos tres cuentos. Partiendo de nuestra primera historia en la que encontramos la amalgama de colores que nos hace a todos unicos y nos ayuda a estar conectados con el otro; siguiendo por un analisis de la familia como hilo de union con otros grupos, con otros colores y con otras razas y culminando con una historia en la que los grupos, los colores y las razas adquieren nuevas formas cuando cambian a un nuevo espacio, la lectura abierta y analitica de estos tres cuentos ayuda a los lectores a entender que la vision unica es tan aburrida como peligrosa. La lectura inclusiva abre una via para que, como esboza Savater (2015), los ninos lectores continuen "el esfuerzo de tantos hombres honrados que se opusieron a los tiranos, el de tantos sabios que combatieron la ignorancia y la supersticion" y demuestren que "es posible intervenir positivamente en el decurso aciago del destino, para sanearlo de sus peores tendencias" (p. 75).

Hacia una lectura inclusiva

Para finalizar exponemos a continuacion las caracteristicas que deben tener aquellos maestros que pretendan utilizar la lectura inclusiva de cuentos como plataforma para el crecimiento academico y personal de los estudiantes. Asi mismo, proponemos ejemplos metodologicos con los que trabajar antes, durante y despues de la lectura de estos cuentos que ayudan a promover el pensamiento critico, analitico e inclusivo.

En su preparacion para esta tarea de mediador entre el texto y el joven lector, el maestro se encuentra con una tarea doble. Por un lado, debe revisar su perspectiva hacia la realidad multicultural del aula, que por ende es reflejo de la multiculturalidad de la sociedad. Por otro lado, debe ser capaz de promover y propiciar una lectura activa y despierta en la que se establezca ese dialogo con las distintas voces del texto; una lectura que funcione en paralelo con la conversacion interna descrita anteriormente entre el lector y el texto. En esta lectura, el maestro debe ser un mero facilitador de la comprension y un catalizador del dialogo. Asi mismo debe ser quien estimule el despertar de esa habilidad lectora que permite a los estudiantes desarrollar no solo sus capacidades criticas, sino una conciencia de busqueda de esas otras voces con las que quizas se sentira mas identificado (Sole, 2014).

Para tales efectos, un maestro activo y preparado para inculcar modelos de lectura periferica e inclusiva debe trabajar en la busqueda de textos inclusivos y relatos con variedad de voces y personajes para que, incluso cuando en los textos las voces de estos no reciban importancia central, los lectores puedan rellenar esos huecos y restablecer sus modelos de justicia social y hacer sus propias conexiones textuales. La variedad etnica, cultural y linguistica del aula debe verse retratada en las lecturas que en esta se realicen.

No obstante, encontrar estos textos no es tarea unica; el maestro debe estar preparado para contextualizarlos. Como facilitador textual y cultural, debe aportar todos aquellos elementos desconocidos para los alumnos, incluso para aquellos pertenecientes a la cultura retratada en el texto en cuestion. Es esencial, por tanto, ahondar en la contextualizacion geografica, historica y politica; ubicacion temporal del texto; informacion sobre el autor y el origen de este y relevancia del texto dentro de la cultura a la que pertenece. Estas cuestiones, que rodean a la historia y son necesarias para su comprension real, evitando caer en analisis culturales superficiales y estereotipados, deben ser facilitadas por el maestro, bien sea por medio de la explicacion directa, la investigacion o la discusion guiada (Delpit, 2006). Un maestro guia ayuda a que los alumnos entiendan todos estos elementos, a menudo totalmente desconocidos por los jovenes lectores, incluso cuando pertenecen a la cultura que se esta ensalzando. Ese maestro facilitador les situa en una posicion activa y alerta en la que esten preparados para indagar en profundidad y de forma inclusiva en el texto que estan a punto de leer. Es tarea del maestro, por tanto, aportar o guiar hacia esos datos que permiten a todos los lectores entender el texto en un momento y lugar determinados y con unas funciones sociales, politicas o educativas especificas (Tomlinson, 2014). Es asi como los lectores podran sacar de el toda la informacion que para ellos sea relevante y rellenar esos huecos, voces y perspectivas discutidas anteriormente.

Una vez se han facilitado las herramientas previas para que la lectura sea activa y completa, el maestro debe estar preparado para el proceso que se desarrolla durante la misma. El adulto debe ser un amplificador del texto pero no un interprete de este. Debe estar preparado para senalar una variedad de espacios que los estudiantes llenen con sus interpretaciones, conexiones y con su propia voz. El maestro debe ser la persona que ayude a despertar las habilidades criticas y exponga a los estudiantes a una interactuacion con el texto, los individuos y las situaciones en el descritos. Debe, por ultimo, tener un oido abierto para escuchar, incluir y amplificar las voces de todos los miembros del aula. Durante la lectura, al mostrar estas actitudes abiertas--de ojos, oidos y pensamiento--ante el texto y los individuos que en el aparecen (personajes) y de el participan (lectores), el maestro estara modelando esas habilidades criticas y de interpretacion textual y cultural. Asi mismo, estara siendo un referente en el respeto y la inclusion e inculcando la habilidad de mirar mas alla de una unica cultura, voz o interpretacion de la realidad.

La lectura inclusiva, donde todos los personajes son importantes y todas las voces cuentan, nace del pensamiento critico y la creatividad. Por medio de distintas modalidades de expresion escrita, oral, plastica, dramatizada, etc.--el maestro y el nino conversan con ojos comprensivos e inclusivos sobre todos los personajes, sus perspectivas, sus historias contadas y sus historias silenciadas. El resultado es altamente enriquecedor y holistico al tratarse de una lectura que promueve la inclusion y el respeto despertando una conciencia democratica. Al mismo tiempo, ayuda a los lectores a encontrar y desarrollar habilidades analiticas y criticas y a crecer en el conocimiento de su mundo y su realidad personal. A traves de la lectura inclusiva todos los lectores estan asumiendo su responsabilidad en la creacion de en un mundo donde todas las voces cuentan y todas las ideas suman para construir un futuro mejor y mas equitativo.

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Fernando Rodriguez-Valls, Ph.D.

California State University, Fullerton

Maria Capdevila, M.A.

Universidad de Castilla-La Mancha

(1) Los autores del articulo han traducido las citas en ingles incluidas en el texto.
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Author:Rodriguez-Valls, Fernando; Capdevila, Maria
Publication:Bilingual Review
Date:May 1, 2017
Words:5982
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