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?Dibujos inocentes? Manifestacion grafica-simbolica de alumnos universitarios en sus pupitres.

Innocent drawings? Graphic-symbolic manifestation by university students on their desks

Los simbolos adquieren vida cuando convocan significado y percepcion y a la vez postulan una posicion ideologica que refleja inconformidad, adhesion o simplemente una manifestacion de gusto personal; se conciben en una cultura determinada y por lo tanto se ligan con ella. En el caso aqui abordado se seleccionaron varios dibujos que alumnos de la Unidad Culiacan de la Universidad de Occidente (udeo) en Sinaloa elaboraron en sus pupitres. Para el analisis de estas obras en tanto que simbolos se recurrio a los conceptos de cultura, cultura organizacional, objeto iconico, grafiti, escuela y funcion semiotica.

Este estudio se enlaza con el proyecto del Cuerpo Academico "Sociedad y Cultura" del Departamento de Ciencias Sociales y Humanidades de la udeo Culiacan, denominado "El estudiante de bachillerato y su ingreso en la universidad: expectativas y realidades", el cual incluye una parte dedicada al estudiantado que ya se encuentra en trimestres avanzados de las carreras de esa area de conocimiento. La informacion obtenida en el estudio de los dibujos pretende ampliar la perspectiva sobre el estudiante de comunicacion y se agrega a los datos obtenidos mediante encuestas y entrevistas en el proyecto en mencion. La diferencia radica en que el grafiti estudiantil es espontaneo.

CULTURA Y SIMBOLO

Es importante relacionar a la cultura con uno de sus elementos esenciales: el simbolo. Mendez, Monroy y Zorrilla (1986) retoman a diversos autores para especificar cuatro enfoques sobre el concepto de cultura, de los cuales se mencionaran dos: a) el enfoque antropologico, de White, donde la cultura es vista como una abstraccion de la conducta y no la conducta en si, pues un acto humano no es cultura, sino lo que este acto simboliza, y b) el enfoque sociologico, que considera a la cultura como una manifestacion solo cuando el hombre entra en contacto con otros hombres (basado este concepto en la aportacion de Taylor), no obstante el orden simbolico pueda permanecer incluso cuando la forma social pueda cambiar.

Rendon (2003) advierte que si bien el concepto de cultura tiene fuertes fundamentos de antropologia, todavia en la actualidad es muy dificil aclarar su significado preciso, ante lo cual recurre a la definicion de Varela:

Puede ser concebida como una matriz de simbolos y signos que permiten otorgar significados comunes a la accion de los miembros de una comunidad, lo que se expresa en costumbres, creencias y valores relativamente compartidos por la mayoria (citado en Rendon, 2003, p. 122).

Segun Mendez, Monroy y Zorrilla (1986), los simbolos son acciones o creaciones humanas que representan algo distinto de si mismo. Al respecto, Contreras, Hernandez y Guevara (2012) senalan que:
   Los simbolos son frecuentemente relacionados con culturas. Por lo
   tanto, una cultura puede ser considerada como un sistema de
   simbolos ... Otro elemento comun es la funcion de representacion
   del simbolo; es decir, un simbolo siempre representa algo diferente
   o algo mas que el mismo simbolo. Los simbolos son senales que
   connotan significados mucho mas que su contenido intrinseco. Estan
   investidos con significados subjetivos especificos. Los simbolos
   personifican y representan amplios patrones o esquemas de
   significados y hacen que la gente asocie consciente o
   inconscientemente ideas que a cambio les confieren de un
   significado mas profundo, completo y frecuentemente "invocador de
   emociones". Un signo o senal puede ser cualquier cosa: una palabra,
   una frase, una politica, una bandera, un edificio, una oficina, la
   foto del Director General por citar algunos (p. 71).


Entonces, simbolos y significaciones, a decir de Montoya (2004), son la expresion basica de una cultura.
   Siendo esta su objetivo comun, lo cual constituye un enfoque
   antropologico--simbolico y humanista--para el estudio de las
   organizaciones, que trata de mezclar, como grupo, el analisis
   formal con el contenido, y la percepcion y la significacion con la
   accion social (p. 178).


Lo simbolico alude directamente a la cultura, definida por Geertz (citado en Urbiola & Lara, 2003), como el conjunto de simbolos, creencias, valores, formas de pensar, con o sin expresion material, organizados en sistemas de comunicacion entre sus miembros, que tienen un significado particular y permiten entender conductas humanas. Ello incluye objetos, actos, vinculos personales o constructos linguisticos con un significado multiple y ambiguo. Ademas, los simbolos toman el lugar de algo, lo representan y le adhieren un significado mas amplio de lo que evidencian, por lo que la interpretacion simbolica puede variar entre los miembros de la comunidad, sin embargo subyacen elementos que les permiten acordar, generar e inferir significados (Owen & Bormann citados en Urbiola & Lara, 2003).

En la comunicacion organizacional pueden encontrarse significados paralelos a la cultura corporativa (en otros casos, institucional); esto es, hay uno o mas codigos simbolicos, cogniciones o maneras-guia de interpretar y procesar informacion. Entonces, el individuo esta en constante interaccion con la sociedad y con la cultura, por lo que una organizacion no puede aislar a sus integrantes ni puede evitar su contacto con el entorno cambiante. Asi, "la cultura organizacional puede entenderse como el conjunto de variables dentro de la organizacion que pueden adoptar tanto una expresion concreta como una subjetiva o inmaterial" (Urbiola & Lara, 2003, p. 146).

Respecto de la interpretacion de los simbolos, Lotman (2002) la plantea como un proceso indispensable que va de lo racional a lo irracional, de la expresion al "mundo mistico", de un nivel a otro, sean simbolos iconicos o de otro tipo. Anade que lo referencial no necesita mayor profundidad (una senal de transito, por ejemplo) y lo connotativo sobrelleva asociaciones mas amplias que se refieren a la estructura de valores de una sociedad, por ello el simbolo funciona asi mismo dentro de una estructura determinada, una estructura semiotica. Dice Eco (2005), en una hipotesis considerada por el como radical, que "la cultura no es otra cosa que un sistema de significaciones estructuradas" (p. 44). Esos sistemas podrian llevarnos a una lectura de relaciones entre simbolos, sentido (3) y entorno, entramadas en los dibujos que se encontraron en los pupitres escolares.

ESCUELA, ACTIVIDADES Y SIMBOLOS

Las escuelas han sido escenario de transformaciones y no se consideran organizaciones rigidas. Rockwell (1995) propone abordar el proceso escolar como un conjunto de relaciones y practicas institucionalizadas historicamente, donde el curriculum oficial es solo un nivel formativo. Este proceso es una trama compleja donde interactuan tradiciones, variaciones regionales, decisiones politicas, administrativas y burocraticas que influyen en el pero no lo determinan en su conjunto porque hay practicas cotidianas de orden formativo, donde maestros y alumnos se apropian de diversos conocimientos, valores, formas de vivir y sobrevivir. Lo que interesa aqui es esa forma de sobrevivir que el alumno de comunicacion pone en practica. Rockwell (1995) se enfoca en la mediacion entre programa educativo y alumnos, y se pregunta que pasa en el proceso escolar con las practicas no previstas que resultan significativas en la formacion (4) de los alumnos (dibujar en un pupitre, por ejemplo) y los maestros.
   Los usos del tiempo y del espacio muestran la estructuracion
   especifica de la experiencia escolar. Existen reglas, mas o menos
   flexibles segun la escuela, que se utilizan para agrupar a los
   sujetos y normar su participacion. Se establecen formas de
   comunicarse que tienden a regular la interaccion entre maestros y
   alumnos. Las pautas, relaciones y costumbres caracteristicas de la
   escuela se proyectan hacia el entorno escolar inmediato, ampliando
   asi el ambito formativo de la institucion hacia los contextos de
   familia, trabajo y vida civil (p. 19).


Hay momentos, dice Rockwell (1995), en los cuales los alumnos anticipan las horas de salida, recreo y clase. La jornada cotidiana en la udeo Culiacan, como ocurre en otras escuelas, puede parecer languida al estudiantado y una manera de relajarla y recrearse dentro de ella es por medio de distintas actividades durante las clases, a saber: uso de aparatos reproductores de musica, platicas o cotilleos, miradas esquivas (en el caso de aulas con ventanas que permiten observar al exterior del salon), intercambio de mensajes escritos ("recaditos"), consumo de bebidas, golosinas y otros alimentos, uso de celulares o tabletas para enviar mensajes o para acceder a alguna red social virtual, uso de computadoras portatiles para chatear o buscar paginas, dormitar sobre la mesa con los brazos cruzados y dibujar en los cuadernos. Se agrega el dibujo sobre los pupitres el cual, se supone, se realiza en ausencia del profesor o de otra figura de autoridad. Tambien es muy posible que esos dibujos se elaboren con inspiracion, con espontaneidad y sin un metodo de diseno predeterminado, pero con alto nivel de referencialidad o incluso de poesia visual.

Estudios etnograficos en la decada de los setenta, a cargo de Aylen, Cusick y Palonsky (citados en Tyler, 1991), descubrieron que estudiantes de tres institutos de preparatoria en Inglaterra se reunian en pequenos grupos informales y dedujeron que las escuelas parecian estructuradas de tal modo que estimulaban a los educandos a convertir su grupo informal en el centro de su actividad escolar. La causa estaba en el proceder estricto de los docentes de esas escuelas que provocaba algun tipo de interaccion informal en el tiempo de clases. Dicho estudio revelo que los procesos rutinarios y monotonos de los profesores fragmentaban a los grupos y provocaban cierto conformismo e intentos de diversion estudiantil. El acto de dibujar en los pupitres puede tener su causalidad en una dinamica similar.

GRAFITI

Los dibujos en los pupitres podrian considerarse grafitis porque son expresiones intencionadas. La concepcion popular entiende esta practica como nociva y destructiva, propia de grupos marginales urbanos que afean espacios publicos y privados sin aparente motivo mas que perjudicar y establecer una marca de clan semisalvaje. La definicion de grafiti de la Real Academia de la Lengua Espanola establece: "escrito o dibujo hecho a mano por los antiguos en los monumentos" o "letrero o dibujo grabado o escrito en las paredes u otras superficies resistentes, de caracter popular y ocasional, sin trascendencia" (Zapiain, Quintero & Casas, 2007). Pero igualmente se le define como una practica expresiva:

Como una manifestacion de ideas que se llevan a cabo a traves de incisiones o pinturas sobre alguna superficie en la via publica y que generan un impacto de forma racional o afectiva a los transeuntes. Tambien inquietan y cuestionan al ciudadano (Camargo Silva, 2008).

Para otros, el grafiti es un arte; por ejemplo, Zapiain, Quintero y Casas (2007) senalan que:

Originariamente, el termino grafiti fue utilizado para designar a las inscripciones y dibujos encontrados en la antigua arquitectura romana, especialmente los localizados en la ciudad de Pompeya, que suman miles y datan de la epoca en que la ciudad era morada de descanso y esparcimiento de las clases privilegiadas del imperio (s. p.).

Los dibujos estudiantiles aqui analizados son considerados grafitis hechos basicamente a titulo individual para diversos fines, aunque se entienden como ilegales en el reglamento escolar de la udeo, no obstante los alumnos, historicamente y en cualquier pais, han hecho suyos esos muebles y otros espacios escolares. Estas expresiones se insertan dentro de la dimension recreativa (informal o institucional, esta ultima relativa a las actividades deportivas y culturales), complementaria de las dimensiones administrativa y academica de las universidades. La importancia de citar e interpretar estos dibujos esta precisamente en su referencialidad hacia un contexto determinado porque como obras graficas ayudan a enriquecer la percepcion de la realidad:

Las imagenes pueden ser objetos ricos en informacion que extienden y amplian el campo de observacion y facilitan el analisis, e igualmente son fruto de un proceso, de un contexto de produccion, de la intencion y la posibilidad de su captacion ... las imagenes no responden al principio de precision, objetividad y factualidad, sino que combinan formas diferentes de objetividad y subjetividad, realismo y reflexividad y en este sentido poseen un enorme potencial para enriquecer la realidad social y sus formas de representacion (Baer & Schnettler, 2009, p. 155).

El grafiti tambien es un discurso grafico para las "expresiones de desmarcaje cultural y disidencia politica", porque:

Es en la vida diaria de los actores sociales, donde expresiones como el grafiti retoman una serie de simbolos y significados que son sintetizados en mensajes cotidianos, construyendo una forma de comunicacion informal que busca una relacion propia de la vida social en sus diferentes niveles (Marcial, 2011, pp. 308-309).

De acuerdo con esta idea, el grafiti que se plasma en espacios como bardas, postes, bancas y senales de transito transgrede las normas sociales desde la clandestinidad, escogiendo vias no institucionales para anunciar su presencia y constituirse como un acto enunciativo (Marcial, 2011).

METODOLOGIA

Se tomo una muestra de cinco aulas ocupadas por grupos de alumnos de quinto, octavo y undecimo trimestres de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacion para observar en ellas los pupitres. La eleccion de los dibujos se hizo con base en la cualidad de "objeto iconico" presentado "con una apariencia sensible semejante al objeto real" que nos remite a una relacion de tipo semiotico, "producto de la interaccion entre un signo, un significado y un objeto" (Vilches, 1984, p. 15). De acuerdo con esta propuesta, los dibujos y los objetos referidos por ellos son susceptibles de ser identificados social y culturalmente. Es pertinente aclarar que de los 42 ejemplos seleccionados, 27 contienen solo elementos iconicos, 11 combinan iconos y mensajes escritos, y 4 son solo escrituras. Entonces, al predominar la imagen en estas obras pudiera pensarse que por su calidad de objetos iconicos solo para ellas aplicaria lo que Vilches (1984, p. 28) llama "funcion semiotica", la cual incluye: sustancias de la expresion (colores y espacios), formas de la expresion (configuracion iconografica de cosas o personas) y sustancias (contenido cultural (5) propiamente dicho) y formas del contenido (estructuras semanticas de la imagen). Sin embargo, los cuatro mensajes escritos constituyen un discurso equivalente a un mensaje iconico, pues las grafias encontradas tienen forma, color y cierto agrupamiento determinado por la forma de la mesa del pupitre, como veremos mas adelante.

Otros dos elementos considerados para integrar esta recopilacion grafica son el espacio que ocupa el dibujo respecto del area total de la mesa del pupitre y la escala en que dicha imagen aparece dibujada, cualidades que les permitieron hacerse mas visibles. La escala es la relacion entre la superficie del cuadro de la pantalla ocupada por la imagen de un objeto determinado y la superficie total del mismo cuadro (Vilches, 1984, p. 50). Corona (2009, p. 24) la plantea desde dos situaciones: desde el tamano que ocupa un dibujo en una hoja de papel y el objeto dentro de los limites de la escena dibujada. La escala nos remite entonces al termino "plano", que es basicamente la escala, usado para determinar el tipo de encuadre que se hace con una camara: plano general, plano figura, plano americano, plano medio, primer plano, primerisimo plano o plano detalle. Al momento de abordar el analisis en cada imagen de los mesabancos se comentara a que tipo de plano pertenece.

Cabe senalar que practicamente todos los pupitres tienen marcas e indicios de la utilizacion de elementos para escritura como lapices, boligrafos, plumones y marcadores, solo que en muchos de ellos aparecen textos ya muy tenues, meros rayones o garabatos inescrutables; en algunas mesas se evidencia la utilizacion de otras sustancias, como pintura para acuarela o corrector liquido blanco. En las aulas de la udeo se usan dos tipos de mesabanco: uno con asiento, respaldo y paleta clasica de madera y otro de fierro con mesa rectangular (Figuras 1 y 2).

[FIGURA 1 OMITIR]

[FIGURA 2 OMITIR]

Los tipos y las dimensiones de las superficies de las mesas se muestran en las Figuras 1A y 2A. Cabe aclarar que todas las muestras ironicas en este trabajo se ubicaron en paletas de madera, a excepcion de un dibujo plasmado en una mesa de fierro.

[FIGURA 1A OMITIR]

[FIGURA 2A OMITIR]

EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACION

El municipio de Culiacan cuenta con una poblacion de 858 638 habitantes (Instituto Nacional de Estadistica y Geografia [ineGi], 2011), su principal actividad es el comercio, los servicios (actividades terciarias) y la agricultura (actividades primarias). Los principales problemas que enfrenta son el creciente consumo de drogas entre la poblacion, la inseguridad y violencia relacionadas con el narcotrafico, el desempleo y la falta de apoyos a la agricultura y a la pesca. Para los egresados de la udeo Unidad Culiacan la perspectiva de trabajo no es clara, pues el mercado laboral en la ciudad y en la entidad no es lo suficientemente vasto como para absorber la demanda de los recien graduados.

En esa Unidad estan inscritos cerca de 3 000 estudiantes de nivel superior (esta cifra se mantiene con pocas variaciones ano con ano) repartidos en 10 programas educativos. (6) Cuenta con 59 aulas para todas las licenciaturas, de las cuales 12 son ocupadas por estudiantes de Ciencias de la Comunicacion, (7) que en numero suman mas de 600. El perfil del alumno en general indica que proviene de las clases media y media baja, con algunos casos de estratos sociales superiores. Varios educandos tambien provienen de rancherias cercanas a la capital.

En lo relativo a la cultura organizacional, la udeo se creo como una opcion de educacion superior en 1979 y en la actualidad tiene presencia en practicamente toda la entidad con seis unidades academicas en los municipios de El Fuerte, Los Mochis, Guasave, Guamuchil, Culiacan y Mazatlan. Su estructura es departamental y las carreras se imparten en 12 cursos trimestrales. Esta institucion depende del gobierno estatal, por lo que el rector es designado por el mandatario en turno. Su lema es "Por la cultura a la libertad" y su mascota un lince, ya que esta especie de felino habita especialmente en la parte serrana del estado. Otros elementos identitarios son el himno oficial recientemente compuesto (2013), el logotipo en el que se resaltan las actividades agricolas y de pesca, asi como el constante encomio hacia sus fundadores. (8) A pesar de las limitaciones presupuestales que padece, esta universidad trata de cumplir con las exigencias homogeneizadoras planteadas en el nivel nacional y global (carreras acreditadas, modelos por competencias, infraestructura, desarrollo estudiantil, investigacion y demas) y por lo mismo procuran estandares disciplinarios y academicos para sus alumnos. Dentro de su modelo de organizacion educativa, con elementos formales y comunes a todas las instituciones de educacion superior, se despliega una actividad informal donde surgen grafitis estudiantiles.

EVIDENCIAS GRAFICAS

Se hizo una clasificacion de evidencias graficas colocandolas en ocho categorias segun la significacion que sugieren. Se retoma el concepto de grafiti propuesto por Marcial (2011), como marca o huella que anuncia la presencia de un grupo juvenil y el control de un territorio. En la mayoria de los casos aqui analizados se trata de grafitis individuales que no tienen mayor intencion que dejar patente un gusto personal, segun senala el autor, y que ciertamente se estampan en la parte mas visible de un mobiliario individual. (9)

Categoria 1: Imagenes de referencia a la naturaleza

La Figura 3 refiere a la cabeza de un leon majestuoso, con melena, ojos rojos y en actitud de atencion hacia un horizonte imaginario; es un primer plano, hecho con pocos trazos, acompanado de una palabra subrayada que especifica en idioma ingles el nombre de la especie: "lion". El leon asoma desde el extremo inferior izquierdo, incorporandose a escena en un movimiento ascendente, abarcando mas de la mitad de la superficie de la mesa. Esta representacion se apega mucho al objeto o referente real, por lo que en este caso se hace alusion a la naturaleza como contraparte del urbanismo y del sitio escolar, (10) aunque la eleccion de un leon como cliche senalaria tambien una simple preferencia por ese animal.

Hay otro caso, el estampado (a modo de sinecdoque) de una piel de cebra que cubre toda la mesa y cuya base tecnica ha sido el uso del corrector liquido y de un marcador de tinta indeleble (Figura 4). En el centro de la superficie aparece la leyenda "naye", posiblemente la autora, con un signo de admiracion (Nayeli es un nombre comun entre las mujeres de Culiacan y su apocope es "Naye"). La imitacion grafica de la piel de este equino (y de otras especies como el tigre o el leopardo) se puso de moda recientemente en prendas y accesorios femeninos, por lo que se deduce la influencia de la moda. Ambos disenos, leon y cebra, denotan esmero y habilidad en su hechura. Un primer comentario acerca del grafiti estudiantil, segun estas evidencias, es que existe la intencion de establecer una marca grafica atractiva y agradable para apropiarse de un objeto de uso personalizado y cotidiano.

[FIGURA 3 OMITIR]

[FIGURA 4 OMITIR]

Categoria 2: Imagenes de consumo cultural

La moda, la musica y las caricaturas animadas confluyen en los siguientes ejemplos. Fragmentos de piel de cebra ubicados en tres puntos equidistantes enmarcan de manera triangular un nombre ("alberth"), un supuesto apellido ("valleez") y asi mismo el nombre de una famo sa cantante neoyorquina, cuyo nombre y apellido artistico aparecen en posicion perpendicular uno de otro, con signos de notas musicales como ambientacion. Se advierte equilibrio entre todos estos elementos (Figura 5) donde destaca el "trozo" de piel ubicado en la parte superior izquierda con algunos puntos blancos sobre las rayas. Es una composicion que denota armonia en espacios, distancias y colocacion de los elementos.

Otras alusiones al mundo y al contexto donde los medios y los productos de las industrias culturales tienen influencia son las siguientes reproducciones de famosos personajes: Mickey Mouse (Figura 6) Bart Simpson (Figura 7) y Tigger (Figura 8). Su imagen abunda en escaparates, mostradores, vitrinas y objetos de uso regular como prendas, cuadernos y otros utiles escolares, ademas de su cotidiana proyeccion usualmente por television. De Mickey Mouse y de Tigger aparece solo su cabeza, en encuadre de primer plano, de frente y de lado respectivamente, pero la cabeza de Mickey es mucho mas grande y aparece al centro de la paleta con su nombre por debajo; en tanto que la de Tigger es muy pequena, dibujada con boligrafo y se distingue entre varios garabatos. En el caso de Bart son dos cabezas: una asoma en el borde inferior izquierdo de la mesa, como oteando, de acuerdo con este personaje cuya mayor cualidad es ser travieso, y otra mas pequena menos clara pero entera. Las tres efigies remiten al concepto original de estos personajes como elementos que tambien han trascendido como simbolos de la cultura popular hacia el imaginario estudiantil.

Categoria 3: Imagenes amorosas

Un corazon alado, pequeno, de cara roja, con manchas en su "cabeza" que parecen ser cabello, se nota algo sonriente, partido por la mitad y lo acompana una leyenda: "La Rosio es una mal parida y la Blanca tmb [tambien]". Debajo de el hay una serie de nombres: "Ana", "Ale" y "Miza" aparentemente escritos con la misma tinta con que se tino la cara del corazon. Esta mesa ademas contiene otro mensaje escrito: "que no te haga bobo Jacobo, que no te haga bruto ese puto" (Figuras 9 y 9A). No se puede establecer una relacion entre estas manifestaciones, sino mas bien contrastes: amor, agresion y alerta ante una persona (se desconoce quien es "Jacobo"). En el caso de otro corazon (Figura 10), su coloreada fragmentacion interna contrasta con el ribete que le rodea y en el que incluso parece descansar con cierta delicadeza. Otro rostro en primerisimo plano (esta escala muestra partes de la cara que, segun la intencion del encuadre, se considera esencial resaltar) con rasgos grandes: ojos, cejas muy pobladas, nariz y boca, da personalidad a un corazon tan pequeno que apenas le cabe esa cara de gesto adusto, seguro de si y que, a diferencia de los anteriores, posee extremidades (Figura 11).

[FIGURA 5 OMITIR]

[FIGURA 6 OMITIR]

[FIGURA 7 OMITIR]

[FIGURA 8 OMITIR]

[FIGURA 9 OMITIR]

[FIGURA 9A OMITIR]

[FIGURA 10 OMITIR]

[FIGURA 11 OMITIR]

La Figura 12 presenta un corazon con apariencia grotesca y una sonrisa que exhibe dos dientes frontales y un par de colmillos. Tiene alas y aparentemente es senalado por una mano que enarbola con obscenidad el dedo medio. Junto a el, un mensaje escrito dice "Lqmmbuchonas". (11) Las buchonas son mujeres, adultas jovenes en su mayoria, pertenecientes a una familia entre cuyos miembros hay uno o mas narcotraficantes; estas damas visten de manera muy identificable, con pantalones ajustados, zapatillas de tacon alto y varias joyas ostentosas. La oracion podria leerse como "Las quiero mucho mucho buchonas", por lo que el conjunto podria interpretarse como un juego que mezcla carino (el corazon) y provocacion (el dedo). A ello se agrega una frase, incompleta y en ingles: "Love's a dr...", con una linea al final de lo que pudo ser una letra "g" y entonces faltaria una "u" para completar un sentido: drug, "Love is a drug". Gracias a estos sencillos trazos es posible arriesgarse a construir un sentido referente a una relacion entre jovenes amigas que se demuestran afecto jugando con manifestaciones de odio y de carino. (12)

[FIGURA 12 OMITIR]

[FIGURA 13 OMITIR]

En cambio, una serie de cinco corazones de diferente tamano parecen moverse armonicamente y el ubicado mas abajo es mas grande que los tres que le siguen en orden ascendente, aunque es menor respecto del que esta por encima de todos (Figura 13). El esmalte para unas de color rojo con el que fueron pintados les da relieve. Tres de ellos estan contorneados con boligrafo y los dos restantes con corrector liquido. Todos tienen una estrella de color negro en la parte superior derecha. La variacion de sus dimensiones asi como la colocacion sugieren dinamismo, movimiento o latidos cada vez mas fuertes. En conjunto, ocupan un reducido lugar en la mesa del pupitre, junto a la ranura para colocar boligrafos.

Dentro de lo sentimental amoroso tambien se pueden encontrar historias con sus personajes. He aqui unas probables muestras. La relacion afectiva de Juan Pablo y Estefania se ve rota, simbolizada por un corazon ubicado en la parte inferior de la paleta, partido por la mitad con una linea quebrada (Figura 14). Luego aparece un personaje tambien llamado Juan Pablo (tal como lo indican la flecha y el nombre en una nube encima de su cabeza) en un diminuto retrato en plano medio, al estilo de los dibujos japoneses, y se le nota sonriente, confiado, con la mano izquierda metida en su chaqueta (Figura 15). Posteriormente el nombre de "Etefy" (sin asegurar que sea la referida Estefania) se ve enlazado dentro de una nube con el nombre de Luis, con un corazon de por medio, y debajo de ese nimbo amoroso hay otra leyenda que desea la muerte a "Juan Pablo Garcia N." (Figura 16), de quien se desconoce si sea el mismo Juan Pablo del corazon partido y del retrato en plano medio. Una construccion arbitraria podria dar como resultado un relato de amor y redencion. Estos dibujos se encontraron en diferentes mesas de un mismo salon, aunque las Figuras 14 y 16 parecen haber sido elaboradas con el mismo plumon en tinta azul.

Categoria 4: Simbolos mas complejos

En este muestrario estudiantil se hallo igualmente una serie de simbolizaciones menos referenciales, surrealistas en algunos casos, con connotaciones mas amplias. La Figura 17 exhibe la cara de un sujeto con ojos achicados, cabello erizado, usa lentes y fuma un puro muy grueso y muy grande, tanto asi que propone otra acepcion mas sexual; la Figura 18 incluye un par de bichos: el mas grande es uno de los personajes de la serie animada denominada "Aaahh!!! Real Monsters", del canal Nickelodeon, y el otro con cuerpo rechoncho, extremidades circulares y cabeza de corazon. Ambos destacan entre las figuras de dos corazones, un semicirculo negro y algo que aparenta ser un arbol con follaje azul, todo en una composicion que sugiere un cuadro onirico hecho entre diferentes autores. La Figura 19 ofrece un deformado simbolo de la psicologia, (13) con terminaciones que parecen colas de diablo o flechas que apuntan en varias direcciones.

Otras dos imagenes pequenas se destacan: un ojo perteneciente a un cuerpo triangular con aspecto de masa carnosa acompanado de otra masa rolliza flexionada (Figura 20) y un nino tocado con un gorro triangular que tambien posee un ojo muy abierto y atento (Figura 21), en una posible alusion a la "Piramide con el Ojo que todo lo ve", uno de los simbolos de la masoneria y del dios egipcio Horus. Es dificil entender esta relacion, pero hay una cierta inquietud juvenil por estos simbolos (14) y el dibujo de los mismos no los deja omisos.

[FIGURA 14 OMITIR]

[FIGURA 15 OMITIR]

[FIGURA 16 OMITIR]

[FIGURA 17 OMITIR]

[FIGURA 18 OMITIR]

[FIGURA 19 OMITIR]

[FIGURA 20 OMITIR]

[FIGURA 21 OMITIR]

En otro cuadro, una persona en plano medio a la cual solo se le mira su gran boca abierta (15) porta una camiseta con una leyenda que dice "no soy rara, soy unica"; a su lado una frase en ingles escrita con letras voluminosas coloreadas en rojo sugiere "Don't be stupid" ("No seas estupido"). Esta sentencia se hace acompanar por una pequena fresa y por un hombre, tambien en plano medio, que viste un saco rojo y corbata, con las manos en la espalda y cuya cabeza es un televisor, imagen muy utilizada en los tiempos de elecciones federales en Mexico, en 2012, por la organizacion estudiantil "Yo soy #132" (Figura 22). Este conjunto se extiende por toda la mesa y si se le considera como una estructura semiotica (que a nuestro juicio lo es) deviene en una postura que se opone a ciertas condiciones socioculturales, como la influencia de los medios o quizas a las personas cursis ("fresas"), ademas de destacar un movimiento estudiantil que se volvio viral en las redes sociales.

Otra efigie que aparece en mitad de la paleta, en plano figura (toma que muestra el cuerpo entero de la persona retratada), es la de un sujeto con los brazos en la espalda que lanza un discurso ininteligible ironizado con el clasico "bla, bla, bla" y que regana o imparte catedra con cara de disgusto (Figura 23). Encima de este supuesto profesor (o padre de familia o directivo) aparecen dos cabezas de senores que semejan unos cientificos locos, pero tambien hay otros simbolos: dos hongos pequenos y una cabeza de leon dibujada con plumon rosa en posicion perpendicular al senor que habla.

Categoria 5: Rostros desencajados

En una sucesion de primeros planos se aprecian gritos abiertos por parte de dos ninos o muchachitos, el primero de ellos con ojos desviados y el otro con apariencia molesta; un tercer joven con los labios mordidos y uno mas con los labios inflamados (Figuras 24, 25, 26 y 27), todos parecidos entre si. Despues un rostro, al estilo del pintor Edvard Munch, con un cigarro entre dientes y un letrero que le acompana y le advierte que "fumar mata" (Figura 28); dos calaveras, una dibujada con corrector liquido del tipo del simbolo de los piratas o tambien del tipo precautoria respecto de una sustancia venenosa (Figura 29), y la otra con aspecto de extraterrestre (Figura 30). Finalmente esta una cara parecida a algunas obras de Amedeo Modigliani, con forma de semilla de calabaza (porque se aprovecho para su hechura una formacion en la madera) con la boca abierta y ojeras que la hacen parecer acongojada (Figura 31) o incluso que asoma por una abertura. La evasion, el escape, la inconformidad, el enojo o la preocupacion se pueden sugerir como significantes en estos dibujos.

[FIGURA 22 OMITIR]

[FIGURA 23 OMITIR]

[FIGURA 24 OMITIR]

[FIGURA 25 OMITIR]

[FIGURA 26 OMITIR]

[FIGURA 27 OMITIR]

[FIGURA 28 OMITIR]

Categoria 6: Signos sarcasticos y fantasticos

En esta categoria se muestran en las Figuras 32 y 33 dos cabezas: la de un gato que ensena cuatro dientes y es senalado con una gruesa flecha tipo liston, y otra testa redondeada que saca la lengua. Un ser con cuerpo de embutido (16) aparece descrito en plano figura en la Figura 34; viste camisa, corbata, zapatos y un pantalon con las valencianas replegadas, sonrie ante tres gruesas lineas que rodean la parte izquierda de su cabeza. Otra composicion que con armonica distribucion se despliega en toda la tabla incluye dos caras sonrientes, solo con ojos y boca, acompanadas de un tomate y de una cebolla que rien tambien (17) (Figura 35). En otro plano figura plasmado con boligrafo un monstruo con una cabeza de dos jorobas: es "Gossamer", personaje de la serie Looney Tunes de la compania Warner Brothers (se le identifica por los zapatos tenis que porta), dibujado en la parte inferior de la paleta (Figura 36). Finalmente, una media cabeza de lo que en apariencia es un extraterrestre con los ojos hinchados y adornados con pestanas rizadas se asoma en el respaldo de una silla, en cuya parte inferior emerge una mano empunada con el dedo medio hacia arriba (Figura 37). Todas estas imagenes indican una influencia del genero fantastico utilizado en la literatura, la television, el comic o el cine, medios muy gustados por los alumnos. Igualmente constituyen una burla, una agresion o un desafio.

[FIGURA 29 OMITIR]

[FIGURA 30 OMITIR]

[FIGURA 31 OMITIR]

[FIGURA 32 OMITIR]

[FIGURA 33 OMITIR]

[FIGURA 34 OMITIR]

[FIGURA 35 OMITIR]

[FIGURA 36 OMITIR]

Categoria 7: Simbolos del orden propuesto por el narcotrafico

Dos camionetas se ubican en otras tantas mesas. Una es de tipo familiar con llantas gruesas y rines lujosos, impuesta sobre el boceto de otro vehiculo; la otra es de carga o Pick up dibujada con boligrafo de color azul, con rines llamativos y flamas en la carroceria (Figuras 38 y 39). Este tipo de automoviles es muy usado por los "buchones" y es uno de los elementos que identifican al narcotrafico como un modelo aspiracional para muchos jovenes por el estilo de vida opulento que representa. En otro ejemplo, la presencia del ejercito es personificada por un soldado en plano medio (toma que abarca de la cintura a la cabeza del sujeto), el cual porta casco y un arma larga en sus espaldas. Detras de el se aprecian un carro y una ametralladora AK 47, mejor conocida como "cuerno de chivo" (Figura 40), los que se ven mas pequenos porque aparentemente se trata de un encuadre con profundidad de campo. El aspecto solitario de la metralleta no requiere de una mano villana que la maneje, ante el afligido rostro del militar, quien prefiere no mirar.

Categoria 8: Mensajes escritos

Los grafitis tambien incluyen una modalidad escrita y para esta categoria se seleccionaron tres ejemplos. La Figura 41 es un "acordeon" elaborado con tipografia legible y agrupada segun la forma de la mesa para un probable examen de literatura. Un alumno en la Figura 42 ha escrito con tinta rosa una declaracion/confesion de disfuncion mental y parece que una muchacha, "andrea", es su paliativo. La Figura 43 es una obra pintada con estilo de grafiti "de barda" que incluye el nombre de "alexia" (tal vez la autora) coloreado con pintura de acuarela en un azul muy vivo sobre un fondo rosa tambien de acuarela. Este cuadro destaca y da firmeza a un simple taburete e igualmente es una apropiacion de un objeto muy personal. Estas tres manifestaciones connotan desafio y afirmacion personal.

[FIGURA 37 OMITIR]

[FIGURA 38 OMITIR]

[FIGURA 39 OMITIR]

[FIGURA 40 OMITIR]

[FIGURA 41 OMITIR]

[FIGURA 42 OMITIR]

[FIGURA 43 OMITIR]

Conclusiones

Se considera que la iconografia estudiantil aqui mostrada se elaboro con tres finalidades: a) el hecho de manifestar un gusto personal y de marcar un espacio individual de trabajo para volverlo mas agradable y vistoso; b) asumir una posicion contrapuesta al orden institucional que ha establecido un cierto tipo de mobiliario escolar, y c) como una manera de evasion y a la vez de critica ante la rutina educativa y organizacional. Al ser considerados como objetos iconicos, estos dibujos tienen semejanza con algun referente real o imaginario (18) y como representaciones graficas y escritas se entienden porque aluden a la estructura de valores de una sociedad, como dice Lotman (2002). Es decir, el objeto iconico deviene como simbolo reconocible construido de acuerdo a los elementos de la funcion semiotica descritos en el apartado teorico.

Los colores utilizados en las muestras revisadas no pasaron de algunos cuantos (rosa, negro, blanco y azul) y los espacios casi siempre fueron delimitados por el borde de la paleta, aunque se identifico una composicion (la del personaje extraterrestre) que trascendio hasta el respaldo de una silla. Las formas de la expresion son reconocibles en tanto que en unos pocos trazos fue posible identificar cosas, personas o bien una de sus partes a manera de sinecdoque: ojos, cabeza, una mano; incluso elementos humanizados (corazones, cebollas o tomates) plasmados en su mayoria en planos cercanos: medio, figura, primero o primerisimo plano, los cuales, como afirma Corona (2009), forman parte de la estetica visual a la que esta acostumbrado el joven del medio urbano por ser consumidor de peliculas, videos y otros productos audiovisuales. Las sustancias y formas del contenido resultan en simbolizaciones que en su mayoria es posible evocar en tanto que son compartidas por ser tipicas e identificadas socialmente en Culiacan. Sin embargo, algunos simbolos fantasticos proponen una decodificacion mas amplia por ser composiciones estructuradas con base en relaciones de sentido que abarcan uno o mas contextos, como el narcotrafico, la produccion agricola o la probable alusion al movimiento estudiantil "Yo soy #132".

Cada una de estas manifestaciones estudiantiles plantean una concepcion del mundo inmediato y presentan una actitud ante la realidad como mensajes cotidianos que no necesariamente implican una posicion o militancia politica (Marcial, 2011), pero que al querer modificar y personalizar la apariencia de un mobiliario que les fue suministrado estan enfrentando un orden institucional establecido. He ahi la coincidencia con el grafiti en otros espacios, especialmente en las bardas, donde artistas ilustran sus obras o donde bandas juveniles marcan territorios que consideran suyos, en disputa con otras pandillas. La organizacion escolar intenta proveer al alumno de una cultura organizacional que abarca lo fisico, lo academico y lo simbolico, pero entre la formacion individual de cada estudiante y la influencia del entorno se generan actitudes afines y/o discrepantes con los valores institucionales y socioculturales, mismas que expresa con dibujos de diferentes dimensiones.

Dice Lotman (2002) que los simbolos transportan esquemas de argumentos de una cultura a otra. En este caso, los esquemas van desde las culturas local, regional, nacional, hegemonica, mercadologica y mediatica hacia el ambito organizacional particular de la udeo Unidad Culiacan. Sus alumnos (como otros estudiantes de otras universidades) no son seres totalmente subordinados a la institucion, asi que marcar sus mesas refleja intencionalidades y posturas de afirmacion personal, de reflexion y de afinidad con simbolos convencionales o de creacion propia, fruto de una formacion personal amplia y compleja. Pero el dibujo estudiantil como variante de grafiti en pupitres igualmente puede ser contestatario al involucrar elementos que le son cotidianos y tocar una o varias realidades que nos haran conocer sus inquietudes y expectativas no solo acerca de la universidad sino tambien de la sociedad en general.

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Fecha de recepcion: 30/01/14. Aceptacion: 13/05/14.

Jose de Jesus Chavez Martinez (2)

(1) Investigacion financiada por el Programa para el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP) mediante el proyecto "El estudiante de bachillerato y su ingreso en la universidad: expectativas y realidades", desarrollado por el Cuerpo Academico "Sociedad y Cultura".

(2) Universidad de Occidente, Unidad Culiacan, Mexico. Correos electronicos: jojecham@hotmail.com y elhi_37@yahoo.com.mx Km. 1.5 de la carretera a Culiacancito, Col. 4 de marzo, c.P. 80020; Culiacan, Sinaloa, Mexico.

(3) Para Lull (1995) sentido es "Lo que significa o representa para una persona. El sentido no es inherente a las formas simbolicas; son las personas quienes construyen el sentido, quienes interpretan el ambiente simbolico de acuerdo con sus propias orientaciones, sus propios intereses y sus propias capacidades" (p. 239).

(4) Al respecto, Pena Zerpa (2010) apunta: "La formacion remite a un proceso en el que el sujeto se apropia de algo sin que necesariamente exista una escolaridad o la intencionalidad expresa de otro en funcion de un objetivo, de modo que es posible aprender bajo otras condiciones a las tradicionalmente aceptadas en el mundo laboral y profesional bajo la denominacion de adiestramiento o entrenamiento" (p. 58).

(5) Como senala Corona (2009) "el joven que dibuja no es un primer dibujante, ... sino que parte del entorno cultural al que pertenece para crear en dibujos un mensaje iconico compartido" (p. 17).

(6) Cuatro de ciencias sociales y humanidades, cuatro de ciencias economicoadministrativas y dos relativas a los sistemas computacionales e ingenieria industrial. En la Unidad tambien se ofrecen dos programas de doctorado y dos de maestria.

(7) El estudiante de la carrera de Comunicacion de la udeu, Unidad Culiacan, muestra aspiraciones de un futuro laboral enfocadas en tres ambitos marcados: a) los medios de comunicacion, con preferencia hacia la publicidad; b) la comunicacion organizacional con cierto nexo con la mercadotecnia, y c) la produccion audiovisual. Estas expectativas se ven enturbiadas por una realidad que se contrapone a sus deseos de ser objeto de una formacion mas practica con el abundante uso de talleres, en detrimento de otras actividades que ellos consideran opuestas y anodinas, como son la lectura, el analisis y la investigacion cientifica.

(8) Se necesitaria un estudio para determinar si el estudiante siente apego hacia estos elementos de la cultura organizacional, aunque se advierte en lo cotidiano que ese afecto se presenta en pocos alumnos.

(9) Cabe senalar que, como en toda escuela, el alumno no siempre puede usar el mismo pupitre en tanto que algun otro de sus companeros lo tenga ocupado, ademas de que puede ser utilizado por estudiantes de otro turno, matutino o vespertino. Son lugares no asignados oficialmente que puede tomar cualquier miembro de la clase o incluso de otro salon y llevarselo.

(10) Se recomienda revisar a Morgan (1990). En este trabajo se comentan las metaforas con las que los individuos perciben a las organizaciones; una de ellas es la "prision psiquica" (capitulo 7) porque la organizacion aprehende al sujeto en una voragine de construcciones conceptuales (elementos culturales), como la eficiencia o las reglas internas. Las escuelas tambien tendrian una variable percibida como de sujecion al individuo que, alienado de alguna manera, encuentra de pronto algo diferente y lo expresa abierta o veladamente.

(11) Buchon es el termino con el que se denomina en Sinaloa a aquel lugarteniente traficante de drogas con rango menor en una organizacion dedicada a esta actividad. Sin embargo, un buchon obtiene ganancias considerables, se moviliza en camionetas lujosas y porta vestimentas y joyas igualmente costosas. Esos elementos han convertido a este personaje en un estereotipo.

(12) Las adolescentes y las jovenes suelen proferirse insultos como "fea" o "mensa" y es posible que haya adoptado el termino "buchona" para referirse unas a otras. A cambio, pueden enviarse mensajes de texto que dicen "te amo". Todo es un juego de afectos y de fidelidades amistosas.

(13) Si bien las aulas observadas son de la carrera de Comunicacion, no se descarta que esta butaca haya sido usada por algun alumno de la carrera de Psicologia.

(14) Los jovenes culiacanenses suelen comentar el caracter "maligno" de estos simbolos que, segun ellos, implica una conspiracion de los masones para dominar al mundo.

(15) La funcion de la sinecdoque como figura retorica es representar el todo con una de sus partes. En este dibujo el rostro es simplemente una boca.

(16) Tambien podria ser una alegoria sexual, pues si se articulan los elementos de la cabeza con el cuello de su camisa probablemente la significacion referiria a un glande. Se consulto a cuatro alumnos y todos coincidieron en que sugiere un miembro viril, aunque uno agrego que tambien parece un dedo pulgar.

(17) Sinaloa esta considerada como una de las entidades mas importantes en la produccion de tomate. La cebolla tipo cambray es muy usada por los sinaloenses como guarnicion para comer carne asada, alimento altamente consumido en fiestas y otras convivencias.

(18) Pero consensado, es decir, quizas a excepcion de la piramide de Horus, todos tenemos nocion de lo que es un monstruo, un corazon o una fresa y de lo que pueden simbolizar.
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Author:Chavez Martinez, Jose de Jesus
Publication:Comunicacion y Sociedad
Date:Jul 1, 2015
Words:8507
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