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"Para no estar sin hacer nada": formacion para la insercion laboral de personas inmigrantes en Barcelona.

Introduccion

?Cual es el alcance o para que sirven los cursos que tienen por objeto la formacion orientada a la insercion laboral de las personas inmigrantes? Si bien la respuesta pudiera parecer totalmente obvia, al observar lo que acontece en dichos cursos e interrogar a quienes los imparten y asisten, aparecen dinamicas que nos muestran un panorama mucho menos evidente.

Las politicas y las acciones de formacion para la insercion laboral dirigidas a la poblacion inmigrante, en el marco de las politicas de integracion, algunos analistas las identifican como fruto de las normativas mas desarrolladas (Pajares, 2005; Aguilar, 2011). En este mismo sentido, se conciben como estrategias privilegiadas para favorecer la igualdad de oportunidades de las personas inmigrantes (Informe sobre la situacion de integracion social de los inmigrantes y refugiados, 2008; Aleman 2011). Ahora bien, como ya adelantamos, en este articulo, antes que dar por supuesta dicha finalidad, interrogaremos a tales politicas y acciones formativas para comprenderlas mejor y de modo mas complejo.

Siguiendo este proposito, reconocemos que el ambito de la formacion para la insercion laboral de las personas migrantes pone de manifesto--gracias a su caracter de espacio de intervencion social particular--las expectativas de las autoridades locales, estatales y supraestatales respecto a las personas inmigrantes, asi como tambien, los recursos que ponen a su disposicion para que, supuestamente, puedan satisfacer sus necesidades de insercion laboral. De esta suerte, a partir del estudio de los cursos ofrecidos por diferentes entidades que llevan a cabo este tipo de formacion--en tanto que consideramos dichos cursos una concrecion especialmente reveladora de las politicas de formacion- senalaremos como en ellos se halla implicito un modelo de "inmigrante deseado/a" con algunas caracteristicas especificas que lo vienen a conformar. Posteriormente, pondremos el foco de atencion en dos de los procesos que experimentan las personas inmigrantes que participan en actividades formativas dirigidas a su insercion laboral; esto es, en los procesos de descalificacion y en los de inclusion laboral diferencial.

En lo que sigue inmediatamente, especificaremos cuales han sido nuestras herramientas teoricas y metodologicas, asi como tambien la descripcion del trabajo de campo; luego pasamos al analisis y la discusion del material empirico para finalizar con las conclusiones.

1. Marco teorico y metodologico

Una definicion muy consensuada del proceso de integracion de las personas inmigrantes la podemos encontrar, por ejemplo, en el Pla de ciutadania i immigracio 2005-2008, plan promovido por el gobierno catalan en manifesta consonancia con las politicas espanolas y de la Union Europea, donde se sostiene que se trata de "proceso bidireccional, dinamico y continuo de ajustes mutuos entre las personas inmigradas y las autoctonas" (2005 p. 42). (3)

Ahora bien, en las entidades y los cursos de formacion para la insercion laboral, donde se plasman las politicas definidas en los planes de integracion (4), pudimos reconocer que se focalizaba en las personas inmigrantes, a quienes se les solicitaba que modificasen sus habitos, usos y comportamientos, de cara a obtener mayores posibilidades de conseguir un empleo y, consecuentemente, mejorar su integracion.

Como pretendemos argumentar en el analisis, esta forma de intervencion centrada en los individuos (Sennett, 2000; Wacquant, 2007 y 2010); y en el cambio de actitudes y comportamientos (Serrano, Fernandez y Artiaga, 2012) supone una falta de consideracion de los procesos sociales que inciden las dinamicas de insercion laboral (Castel, 1997; Bourdieu, 2001). En este sentido, es preciso alertar sobre las posibles derivas de las intervenciones sociales para pensar en las condiciones en las que seria posible la atenuacion de las situaciones de desigualdad por las que atraviesan las personas inmigrantes (Aguilar, 2011; Agrela, Gutierrez y Contreras, 2017; Parajua Navarrete, 2017).

Todo lo dicho constituye una invitacion a pensar criticamente en las politicas de formacion dirigidas a la poblacion inmigrante. Chris Shore y Susan Wrigth (1997) consideran las politicas publicas y sociales como un fenomeno que es preciso dilucidar antropologicamente. Como antecedentes de tal propuesta, en el contexto espanol encontramos el trabajo de Josepa Cuco i Giner (2013); el de Sandra Gil Araujo (2010) en su comparacion de las politicas de integracion dirigidas a la inmigracion en las ciudades de Barcelona y Madrid; y los de Belen Agrela (2006 y 2009) en su analisis de las construcciones de genero en las politicas migratorias.

Esta perspectiva supone indagar en las politicas para reconocer como se establecen de modo implicito prescripciones y procesos de categorizacion social, en los que se construyen social y cognitivamente sujetos con determinadas caracteristicas y necesidades.

Por ello, asumiendo esta perspectiva, en este trabajo nos proponemos indagar en los presupuestos de los marcos de comprension y de las practicas de intervencion con las personas inmigrantes. De acuerdo con lo recien mencionado, como ya adelantamos, focalizamos nuestro trabajo en aquellas entidades que imparten formacion para la insercion laboral. En tal sentido, se analizaron los discursos y las practicas que se producen en dichas entidades.

En el trabajo de campo llevamos a cabo observaciones participantes y entrevistas semi-estructuradas dirigidas a los coordinadores de formacion de nueve entidades, a los formadores que se encargaban de las acciones formativas y a las personas que asistoeron a los cursos. Seis de las veintisiete entrevistas estructuradas devinieron entrevistas en profundidad en el transcurso del dialogo. Las observaciones consistieron en la asistencia a un curso completo de formacion -en "cuidados del hogar"asi como a clases puntuales de otros cursos: de pintura, albanileria, soldadura y atencion en call center. Tambien constituyeron fuentes de informacion, las conversaciones informales que mantuvimos durante el transcurso de las observaciones; el analisis de documentos y de prensa periodica. Todos los materiales nos permitieron la complementacion y el contraste de la informacion recogida.

La eleccion de las entidades se efectuo a partir de la asistencia a una sesion informativa de la agencia de desarrollo local del Ayuntamiento de Barcelona - "Barcelona Activa" -, donde hicieron entrega de un catalogo denominado "Barcelona, ciudad de trabajo" (2009), y que esta editado por dicha agencia y el Servicio de Ocupacion de Cataluna del gobierno autonomico catalan.

Se eligieron las entidades participantes de la investigacion a partir de la revision del material consignado, de la visibilidad de las entidades en el territorio y de su disponibilidad. Asimismo, el criterio de seleccion atendio, como aconseja Daniel Berteaux, a la busqueda de la mayor variedad posible en los testimonios. El trabajo de campo comenzo en noviembre de 2009 y se prolongo hasta mayo del 2011. La aproximacion cualitativa en la que se enmarca el trabajo propone que la finalizacion de la investigacion se produzca en el momento de la saturacion de la informacion obtenida (Berteaux, 2005).

Los ejemplos del analisis que presentamos se basan fundamentalmente en la informacion obtenida en las entrevistas semiestructuradas y en profundidad, debido a su capacidad ilustrativa. No obstante, tanto las observaciones participantes como el resto de las tecnicas de recoleccion de informacion nos permitieron llegar a la comprension de los contextos practicos y cotidianos en los que se desarrollan las practicas formativas.

Para llevar a cabo la sistematizacion y el analisis codificamos los datos, desde sus elementos mas particulares y descriptivos hasta los aspectos mas generales, para llegar a conceptos teoricos. Los conceptos mas generales abarcan y explican los fenomenos particulares abordados. Los niveles conceptuales, pues, aportan luces sobre los aspectos salientes de los fenomenos estudiados (Valles, 1999).

En nuestro caso, identificamos categorias que se transformaron en nucleos clave para la organizacion de la informacion: asi emergio como eje estructurador las "demandas" o "solicitudes" que las entidades y los/as tecnicos/as dirigian a las personas inmigrantes. Otros nucleos fueron: las referencias descalificantes sobre los saberes previos de estas personas y las justificaciones sobre las limitadas posibilidades de insercion laboral con la que cuentan las personas inmigrantes.

A partir de tal analisis pudimos llegar al concepto de inmigrante "ideal" o "deseado" y su opuesto el "indeseable"; pudimos reconocer los procesos de descalificacion y los procesos de inclusion diferencial por los que atraviesan las personas inmigrantes.

2. Resultados y discusion

A continuacion, organizamos la informacion de acuerdo al analisis realizado. Por un lado, nos detenemos en la conformacion del "inmigrante deseado/a", a partir de la identificacion de las solicitudes de eliminacion o atenuacion de sus particularidades culturales, y de que el inmigrante que se mantenga "activo/a" y que cumpla con el itinerario personalizado. Posteriormente, analizamos los procesos de descalificacion laboral por los que atraviesan las personas inmigrantes, que se ponen de manifesto en la formacion para la insercion laboral, y tambien como los dispositivos formativos pueden contribuir a la consolidacion de la "inclusion diferencial".

Presentamos los ejemplos extraidos del trabajo de campo y luego entablaremos la discusion con otras investigaciones.

2.1. En torno al inmigrante deseado/a

Dividimos este apartado en tres que abordar las solicitudes que se les realizan a las personas inmigrantes en la formacion para poder lograr su insercion laboral.

2.1.1. Eliminar las "remoras" culturales

En las iniciativas y acciones formativas se insiste en la idea de que, con el fin de encontrar un empleo e insertarse en el mercado laboral, las personas inmigrantes deben eliminar aquellas particularidades que, siendoles propias, dificultan o incluso imposibilitan conseguir dicho objetivo. Por ejemplo, hemos constatado que los tecnicos de formacion para la insercion laboral sugieren que aspectos, como la religion u otras particularidades culturales, se subordinen a la consecucion del objetivo que se presenta como prioritario: la insercion laboral. En consecuencia, la permanencia de dichas particularidades o el "aferrarse" a ellas -como esto suele ser interpretado- tiende a considerarse como un obstaculo o un freno para alcanzar aquella.

En el siguiente fragmento de entrevista a una tecnica, podemos ver como se expresa la necesidad de subordinar las obligaciones de ciertas practicas asociadas al culto musulman al objetivo de conseguir empleo.
Con el tema del arabe, claro, esta nacionalidad es un poco asi ?no?,
con el tema del Ramadan, por ejemplo. Claro, gente que estaba
trabajando en cadena de montaje y a la hora de rezar, se salia. El
tecnico, en este caso la entidad de referencia, somos nosotros. La
empresa que Lucia [la encargada de la Fundacion del contacto con las
empresas] ha buscado, al fin, llaman a Lucia y le dicen: "Oye, no".
Claro. Y decide dejar el puesto de empleo, el puesto de trabajo. ?Por
que? Porque es muy fuerte y muy... les conforma la vida su cultura. Yo
no lo discuto, pero entonces, en esta vida todo tiene su precio [...]
Les digo: "yo no soy musulmana, pero si yo escojo una cosa, no puedo
escoger la otra, o sea, si yo digo A no puedo tener B, C y D. No. Yo
tengo que pagar el precio por haber escogido A. Punto". "No, pero es
que..." "Ni As, ni Bs. Es trabajo, el horario es de ocho de la manana
a tres de la tarde." (Entrevista a la coordinadora de formacion de una
Fundacion que recibe financiacion de una Caja de Ahorros).


En este contexto, la "particularidad", ya sea nacional, cultural y/o religiosa expresada en la profesion del culto musulman, debe ser dejada a un lado, o mejor aun, eliminada desde el punto de vista de algunos de los servicios de formacion para la insercion sociolaboral, de cara a obtener y/o mantener el empleo. Asi pues, quedan fuera de cualquier cuestionamiento aspectos tales como el ritmo y las exigencias del trabajo, y esto es lo que la entidad, en tanto que "formadora" de las personas inmigrantes, deberia trasmitir. Por consiguiente, no es posible introducir ningun tipo de mediacion en relacion con los derechos de las personas inmigrantes.

Otros ejemplos tambien marcan lo indeseable de ciertos comportamientos que hacen patente la condicion inmigrante. La coordinadora de una entidad, ante una pregunta sobre las particularidades de la formacion para la insercion laboral dirigida a personas inmigrantes, reflexiona sobre el momento de la entrevista laboral y senala cual seria el comportamiento adecuado y esperable en dicha situacion:
El momento en que afrontan una entrevista de trabajo es... tan
diferente a veces, que hace que los entrevistadores si son de aqui...
por ejemplo conmigo, no pasa nada, porque yo no soy de aqui, entonces
estoy acostumbrada a este estilo. Pero la persona que viene y me dice
"mi amor", el "mi amor" yo lo puedo aceptar, si no el "mi amor,
gordita". Pero el "mi amor, gordita" hay que eliminarlo en una
entrevista de trabajo, porque eso si esta mal visto, es poco serio es,
a veces, este tono hace que sea mal visto. Entonces son habitos que
intentamos, no porque unos sean mejores que otros, pero si adaptarlos
al mercado en el que estamos. (Entrevista a la coordinadora de
formacion de una Organizacion no Gubernamental que imparte un curso
para personas reagrupadas).


Como pone de manifesto la cita anterior, se debe llevar a cabo la "eliminacion" de determinados usos del lenguaje que connotan a las personas como "inmigrantes", si se quiere tener mas posibilidades laborales. A diferencia del ejemplo anterior, la persona entrevistada, se coloca como un elemento mediador entre la persona inmigrante y el posible dador de trabajo. Sin embargo, aunque aquella necesidad de modificacion de la conducta no se asuma como una exigencia de la propia tecnica ("conmigo, no pasa nada"), resulta evidente la necesidad de adaptacion de las personas inmigrantes en lo que se refere a su adscripcion nacional-etnico-cultural diferenciada.

El mensaje implicito, pues, consiste en que las particularidades de las personas inmigrantes deben eliminarse o mitigarse porque, de lo contrario, se constituyen como una remora, un lastre en sus intentos de insertarse laboralmente.

2.1.2. Activar

La estrategia que adoptan las iniciativas formativas presupone, que con la mejora de las competencias de los individuos, podra alcanzar un empleo. En este sentido, se perfila un sujeto/usuario ideal de los recursos que responde al modelo de sujeto que busca "activamente" conseguir un empleo. Es asi como, mas alla de la situacion del mercado laboral o de las transformaciones radicales de la organizacion del trabajo, el foco de interes se pone exclusivamente en la actitud de los individuos.

En consecuencia, incrementar y mejorar las propias competencias se convierte en la "obligacion" del o la inmigrante (des)empleado/a para devenir "deseable".

Ante la pregunta dirigida a las personas inmigrantes acerca del porque se estaba llevando a cabo la formacion, encontramos una concordancia entre las respuestas de los usuarios y la configuracion "ideal" del sujeto activo/a que se encuentra "haciendo algo" o procurando hacer algo, en el doble sentido de conseguir una ocupacion y tener el tiempo ocupado. A continuacion transcribimos algunas respuestas ilustrativas:
Lo vine a sacar mas porque estaba sin trabajo, entonces para no perder
el tiempo, para no estar sin hacer nada, entonces tome la determinacion
(Entrevista con un usuario del curso de pintura de la Fundacion
vinculada con la Iglesia Catolica [El enfasis es nuestro]).

?Por que estas haciendo el curso?

Porque no tengo trabajo y para pasar el tiempo aca. Para aprender. Para
buscar trabajo de esto. [...] Me anote para electricista, paleta,
pintor y soldadura. Soldadura me agarraron, en los otros estoy en lista
de espera, no se si me llamaran o que. Seguro que le dan prioridad a
los que todavia no hicieron cursos.

Pero si te llaman ?tu irias? Y si, que voy a hacer, que otra me queda,
para aprender. (Entrevista con un usuario del curso de soldadura de la
Fundacion vinculada con la Iglesia Catolica).


Por otro lado, hay que senalar que la realizacion de los cursos de formacion ofrece la posibilidad de obtener un certificado que acredita ciertos conocimientos y demuestra, a un futuro empleador, que se trata de una persona "activa". Ahora bien, la explicitacion de que las personas que llevan a cabo los procesos formativos lo hacen porque no encuentran trabajo se destaca en el siguiente fragmento:
Llevo aqui diez anos y nueve anos trabajando y ocho meses en el paro.
Todo el tiempo ocupado de trabajo ?Sabes? No me ha hecho falta ninguna
formacion hasta aqui. (Entrevista con un usuario del curso de soldadura
de la Fundacion vinculada a un sindicato).


En oposicion a ese sujeto ideal, activo y autonomo, se encuentra el/la usuario/a "menor de edad". En el siguiente extracto de entrevista podemos reconocer como emerge la posicion del inmigrante-menor que requiere de tutela y de guia, contraejemplo del inmigrante deseado/a.
Pero hay estados que ya son cronicos, que es un continuo y han mermado
su capacidad de ellos y de salir adelante ya, se han quedado como
estancados. Entonces claro, en esos casos hablamos con servicios
sociales. Claro porque es como el juego del papa y la mama con el nino.
Que va a servicios sociales, servicios sociales ya los tiene super
detectados, servicios sociales dice no, entonces viene con la mama a
ver si le dice si. (Entrevista a la coordinadora de la formacion de una
fundacion que recibe financiamiento de una Caja de Ahorros).


2.1.3. Seguir el itinerario personalizado

En consonancia con los aspectos previamente considerados, se perfila la confeccion de itinerarios de insercion como el dispositivo privilegiado de accion a favor de la insercion laboral (5). Ante la pregunta por el modo de definir el proceso de formacion, se nos comenta:
Hacemos eso, la primer recepcion, evaluamos las necesidades que tiene
la persona, de que pais viene, y hacemos como una hoja de ruta
particular para cada uno de ellos. Acordado con el usuario. (Entrevista
a la coordinadora de formacion de una ONG que imparte un curso para
personas reagrupadas).


De este modo, podemos ver como se opta por un tipo de intervencion formativa que se presenta como "personalizada" y que pone el enfasis en las necesidades formativas de cada uno de los usuarios. Los itinerarios personalizados de insercion, a los ojos de las tecnicas/os, aparecen como un avance frente a intervenciones menos adaptadas a las personas que realizan los procesos de formacion e insercion. Ahora bien, aun siendo cierto que las intervenciones menos centradas en el proyecto personal tenian claros limites y objeciones de caracter sociopedagogico, los "itinerarios" poseen un sesgo individualista ante lo que es preciso mantener una posicion critica. La insistencia acerca de la implicacion personal en los procesos de formacion para la insercion queda manifesta en el siguiente testimonio:
Hacemos una entrevista inicial, explicamos que aqui se va a encontrar
trabajo a medida que la persona se implica en su itinerario, que es
como un coaching, se va haciendo como un coach de la persona ?no?
Entonces cuando eso ya lo tienen medianamente claro, hacemos una
segunda entrevista, claro, estamos dando entrevista para un mes, porque
hay un grueso de gente impresionante. Entonces, ya cuando mas o menos
dicen: "esto no es magico, este itinerario, y no es una ETT [Empresa de
trabajo temporal]", porque no lo es. Entonces, ya cuando mas o menos
vemos que lo tienen bastante claro entrar a formar parte del programa.
Cuando ellos se implican, llaman, pasan, piden: "dame este recurso,
quitame esto, arreglame el curriculum, porque no me interesa escribirlo
a mano, no tengo ordenador pero..." O sea, ahi, cuando se ve el grado
de implicacion es cuando se da de alta en los registros que el programa
X (6) nos da para rellenar. Es cuando empiezan a formar parte del
programa (Entrevista a la coordinadora de una Fundacion que recibe
financiamiento de una Caja de Ahorros).


La coordinadora de formacion de otra entidad, en contraste con el testimonio anterior, admite de modo directo que las elecciones sobre la insercion no dependen de la eleccion personal de los usuarios, a pesar de que afirma que la entidad trabaja con los itinerarios personalizados:
Pues el itinerario se marca desde lo que demanda el mercado laboral, no
desde los intereses de la persona, que ojala se pudiese hacer desde los
intereses de la persona. Claro, porque el ideal seria un poco asi ?no?
Que la persona pueda... Claro, pero como esta el mercado laboral, al
final acabas diciendo: "te gustaria ser contable, pero sabemos que de
contable aqui no tienes tales estudios, no puedes acceder Bueno que no
puedes acceder en los dos, tres meses que necesitas" (Entrevista con la
coordinadora de formacion de una cooperativa situada en el Barrio del
Raval identificada informalmente como dirigida a personas inmigrantes).


El ultimo ejemplo que presentaremos echa luces sobre un posible riesgo de privatizacion de la responsabilidad de la insercion:
Y las personas que no han logrado la insercion laboral, fueron porque
no han terminado la practica o porque han estado enfermas justo en ese
momento y han faltado. Y claro, entonces eso la empresa lo evalua, y
dice "bueno no", nosotras hablamos con las empresas y dijeron "en la
practica falto varios dias" [...] perdieron credibilidad al no haber
hecho las practicas. Ese momento es un momento crucial. (Entrevista a
la coordinadora de la formacion de una ONG que imparte un curso para
personas reagrupadas).


De este modo, el desenlace negativo de la insercion suele atribuirse a la responsabilidad individual de las personas que realizaban las practicas formativas, de tal manera que los "exitos" y "fracasos" tienen siempre su origen en la implicacion de los propios sujetos.

Por todo lo dicho hasta aqui, el o la inmigrante deseado/a es quien se aparta de las particularidades, se mantiene activo/a, no solicita ayuda y sigue su itinerario personalizado.

2.2. Proceso de descalificacion

Cuando nos referimos a la formacion, es preciso atender a la calificacion laboral que las personas inmigrantes traen de sus paises de procedencia y el valor que se les otorga en el pais en el que se establecen.

En cuanto a las titulaciones de las personas inmigrantes, la convalidacion suele implicar un largo proceso que puede llevar varios anos. Muchas veces, esta situacion hace que personas con estudios universitarios lleven a cabo tareas poco relacionadas con dichos estudios. Transcribimos algunos fragmentos de nuestras entrevistas:
Una de las mujeres, la que ha hecho la formacion de geriatria es
abogada. La otra chica estudio marketing, hay una medico entre las
mujeres, hay una medico, que tambien esta en proceso de formarse para
lo de auxiliar de geriatria, que es todo eso, es indispensable para
nosotros, porque es una riqueza, ya es un trabajo hecho que hay que
explotarlo [...] yo soy un ejemplo, de cuando vine aqui yo traje mi
formacion e inicialmente no trabaje en eso (Entrevista con la
integrante de la cooperativa que ofrece servicios de cuidados promovida
por una Asociacion de Mujeres Inmigrantes).


Como se comenta en la entrevista, en el momento de la conformacion de la cooperativa de servicios de cuidado, es mas importante el certificado de auxiliar de geriatria conseguido en el pais de instalacion que el titulo de medico otorgado por el pais de procedencia aun sin homologar. La descalificacion formal que se produce, en el caso considerado, se encuentra recuperado informalmente cuando la entrevistada se refere a las "riquezas" de las participantes de la cooperativa.

La falta de reconocimiento de las titulaciones de los paises de procedencia implica que las personas inmigradas se ocupen de trabajos considerados de "personas inmigrantes":
Habia un arquitecto argentino y estaba intentando convalidar... El
titulo... Y se ve que no podia. Y bueno claro. El teoricamente tenia
unos conocimientos, que yo le explicaba cosas y enseguida me lo
comprendia, [...] hoy esta trabajando el chico. No es lo que desearia,
porque su ilusion es trabajar de arquitecto, que es lo que ha
estudiado, pero esta trabajando de soldador (Entrevista con el formador
del curso de soldadura de una fundacion vinculada con la Iglesia
Catolica).


Estos ejemplos son elocuentes de los procesos de descalificacion formal por los que atraviesan las personas inmigradas por el simple hecho de cruzar las fronteras. Sus saberes no cuentan en la sociedad en la que se instalan.

La mencionada descalificacion no solo sucede con los titulos universitarios, sino que tambien ocurre en otros niveles del sistema educativo. Asi lo relatan las usuarias de la Escuela de Adultos que funciona en la orbita de un sindicato. En las entrevistas con ellas nos comentan:
En tu pais habias estudiado... Si, hasta primero de bachillerato ?Y
despues lo dejaste? Porque vine aqui. De aqui ya no me lo convalidaron
(Entrevista a la usuaria de una Escuela de Adultos vinculada con un
sindicato)


Pero la descalificacion de los saberes de las personas inmigrantes no solo se produce en los niveles de educacion universitaria y de la ensenanza obligatoria, sino tambien con otros saberes que poseen dichos/las usuarias. Asi pues, algunos entrevistados tenian conocimientos de la materia en la que actualmente estaban haciendo la formacion:
[En el pais de origen] habia hecho cursos de atencion al cliente, de
calidad total, de ventas inmobiliarias, y de costo interno (Entrevista
con el usuario de un curso de Atencion al cliente ofrecido por una
Fundacion Privada que imparte formacion para personas reagrupadas).

Pues a ver, yo ya tenia conocimientos de pintura, como te comente.
Trabaje en pintura (Entrevista con el usuario del curso de pintura de
una fundacion vinculada con la Iglesia Catolica).


A pesar de que los entrevistados tenian conocimientos de los contenidos impartidos en los cursos de formacion ambos se encontraban satisfechos de poder realizarlos.

2.3. Formacion como consolidacion de la "inclusion diferencial"

Asi pues, si bien la categoria "inmigrante" engloba situaciones y experiencias vitales completamente diferenciadas -en relacion, por ejemplo, con el sexo, la clase, la pertenencia cultural, el fenotipo o la edad- la formacion que se dirige a estas personas suele ser homogenea. Tal formacion, como hemos senalado anteriormente, se centra en aquellos trabajos considerados "para inmigrantes", en la medida en que se reconocen como ambitos de insercion efectiva, mas alla de las calificaciones que se posean. Esta situacion se ve refejlada en la entrevista con una coordinadora de formacion:
Entonces, en funcion de la experiencia que teniamos nosotros aqui, las
personas que venian y todo y las empresas sobre todo, porque el final
era poder conseguir la insercion laboral o sea lo mas importante,
decidimos hacer la formacion en auxiliar en geriatria. Porque
independientemente de la situacion laboral actual, de la crisis y
demas, es un sector que acoge... que todavia recibe trabajadores. Bueno
las personas mayores necesitan atencion con o sin crisis. Y es un
sector que tambien que las personas locales tienen como descuidado.
[...] Considerando tambien el perfil de las mujeres casi todas eran
latinas, o solamente una de las chicas que era de Marruecos, el ano
pasado. La concepcion de familia de Latinoamerica, y el cuidado de las
personas mayores, hace que tengan mas conciencia o mas sensibilizacion
respecto de este grupo, de los abuelos. Entonces decidimos hacerlo en
esto. (Entrevista a la coordinadora de la formacion de una ONG que
imparte un curso para personas reagrupadas).


Lo que se espera de las personas inmigrantes es que acepten unos tipos especificos de trabajos, y es asi ya que se trata de "inmigrantes" y su presencia en la sociedad de llegada esta justificada en cuanto tienen trabajo, y ello con independencia del hecho de estar preparados e incluso sobrecualificados para ellos. En este caso la "mujer latinoamericana" es idonea para trabajo de cuidado por sus "caracteristicas" y "saberes".

A partir de los tres procesos ejemplificados, podemos sostener que los recursos de formacion asumen como parte de sus tareas, que las personas inmigrantes asistentes comprendan la necesidad de ajustar y adecuar los comportamientos para poder conseguir un empleo. En este sentido, se argumentaba en contra las manifestaciones etnicas-culturales-nacionales, como es la profesion del culto musulman, o contra el uso de determinadas expresiones en una entrevista de trabajo. Ahora bien, sabido es que la manifestacion del mencionado culto no es exclusivo de las personas arabofonas ni de las extranjeras. Este aspecto ha sido senalado tambien por otras investigaciones (Morera, 2008; Griera, 2009) mostrando lo equivocado de la asociacion entre culto musulman e inmigracion. Por otro lado, la intolerancia de la breve pausa para el culto merece una minuciosa atencion, ya que existen marcos que regulan medidas de conciliacion familiar o incluso la lactancia. En este sentido, la entidad de formacion, en lugar de mediar con los posibles empleadores de sus usuarios/as, asume que deben cumplir con tales exigencias.

Otra de las solicitudes que realizan los servicios consiste en la sugerencia de "mantenerse activo". En consecuencia, incrementar y mejorar las propias competencias se convierte en la "obligacion" del y la inmigrante (des)empleado/a para devenir "deseable". Asimismo, en las iniciativas formativas, se idealizan valores como la productividad, el estar haciendo siempre algo, la autonomia en la busqueda de trabajo. Antonio Santos Ortega (2003) se refere a la presencia del discurso empresarial en el tratamiento de los parados. Judit Font y Jose Antonio Langarita (2015) se detienen en las implicaciones que contienen politicas de empleo. Nosotros, en esta misma linea, hemos podido constatarlo en las practicas de formacion para la insercion laboral de las personas inmigrantes, pudiendo reconocer que estos mecanismos meritocraticos se encuentran presentes y permean practicas como las que estamos analizando. En relacion a este hecho, hay que recordar que tales mecanismos meritocraticos, que no son nuevos en absoluto y menos por lo que se refere a las practicas formativas, fomentan la idea de que un empleo antes que un derecho es una cuestion de meritos individuales (Castel, 1997; Sennett, 2000; Bourdieu, 2001; Wacquant, 2010; Serrano, Fernandez y Artiaga, 2012). Por otro lado, cuando no se cumplen las sugerencias antes mencionadas, surgen las referencias literalmente paternalistas en relacion con las personas que acuden a los servicios de atencion. Existe un corpus de trabajos criticos al respecto (Alvarez-Uria, 1995; Montenegro, 2001; Agrela, 2006, entre otros), no obstante pudimos reconocer la persistencia de la vision negativa de la necesidad de ayuda y sosten, de quienes no saben abrirse paso solos/as.

Por su parte, la centralidad que se pone en la implicacion personal como factor decisivo de la insercion laboral, deja en un segundo plano las dificultades vinculadas a procesos de desigualdad sociohistoricos, asi como a practicas laboralmente discriminatorias (Sole, 1995; Cachon, 2009). Para calibrar bien este punto, no hay que perder de vista que el mercado de trabajo en Cataluna, como en el resto de Espana, se caracteriza por un gran peso de la subocupacion. Esta cuestion a las personas inmigrantes les afecta de manera muy especial, tal y como senala Pep Subiros (2010).

Maria Jose Aguilar (2011) sobre este aspecto recuerda que los itinerarios de insercion laboral logran una integracion eficaz, cuando se conjugan con intervenciones de politica social y laboral. Si no se da tal situacion se podrian potenciar los mecanismos de reproduccion de la desigualdad en lugar de atenuarlos, como debiera ser la meta de las politicas de formacion. En la misma linea argumentativa, Daniel Jover sostiene que "un supuesto pragmatismo de la eficacia reduce todo el problema de la insercion a su dimension formativa" (1999, p. 285). Los procesos de formacion, parece una obviedad senalarlo, no crean empleo, a lo sumo, logran que una persona este mejor posicionada entre los posibles aspirantes a un puesto de trabajo.

Junto con Alarcon et al. (2000) y Yufra y Santamaria Lorenzo (2015), la formacion para la insercion laboral de las personas inmigrantes necesita considerar los procesos de descalificacion por los que atraviesan las personas inmigradas a su llegada al pais de instalacion, para recuperar sus historias previas, que no son una tabula rasa, aunque muchas veces se presuponga.

Por su parte, los procesos formativos de las personas inmigradas no son ajenos a convertirse en espacios sociales de "inclusion diferencial"; es decir, donde la "inclusion puede estar sujeta a variantes grados de subordinacion, reglas, discriminacion y segmentacion" (Mezzadra y Nielson, 2014 pp. 13-14). En este sentido, la justificacion de la eleccion de los cursos de formacion que establece la formadora que transcribimos mas arriba, sostiene que se trata de un "encuentro" entre "expectativas" por parte de la sociedad de instalacion y de "disposiciones" de las personas inmigrantes. Por el contrario, suponemos que se trata de relaciones que podriamos calificar como relaciones de dominacion (Bourdieu, 2003; Yufra, 2016). En el mismo sentido podemos citar el trabajo de Maria Garcia-Cano Torrico (2002),
En la practica las organizaciones sociales encargadas de implementar
los programas de formacion, cuando disenan el contenido de los mismos,
pretenden satisfacer las expectativas expuestas (explicita e
implicitamente) tanto de la propia administracion (materializando la
formacion en aquellos trabajos que han sido previamente identificados
como 'necesitados de mano de obra y no cubiertos por los nacionales y
extranjeros comunitarios'), como de las propias personas inmigradas
(pp. 333-334).


En dicho proceso de inclusion diferencial, encontramos tambien claras atribuciones estereotipadas, tanto en lo que se refere al origen como en lo que se refere al genero (7). Podemos hablar en este caso, junto con Pierrete Hondagneu-Sotelo, Emir Estrada y Hernan Ramirez (2011), de saberes "generizados y racializados". Es decir, se trata de trabajos que las personas inmigrantes deben realizar, independientemente de sus calificaciones.

3. A modo de conclusion

A lo largo de las paginas hemos podido reconocer como se explicitan las expectativas que predominan en la sociedad de instalacion con respecto a las personas inmigradas, que llegan a su territorio, en terminos sociales, culturales y laborales, produciendose la configuracion sociopolitica del "inmigrante deseado/a". De tal modo, la formacion consistiria en la trasmision de ciertas disposiciones para el lugar social que estas personas deberian asumir, y de la "eliminacion", "superacion" o "adecuacion" de sus disposiciones anteriores que se suponen menos valiosas y, sobre todo, un obstaculo para sus nuevos desempenos laborales y sociales. Se transmiten valores tales y como: el estar haciendo siempre algo o seguir el itinerario de insercion. Asociado a estas caracteristicas, el modo de intervencion elegido es la accion individual sobre los sujetos; es decir, sobre todo lo que los sujetos individualmente deben llevar a cabo, quedando relegada la incidencia de otros actores y factores en los procesos de insercion laboral. Este modo de intervencion conlleva la posibilidad de responsabilizar a las personas inmigrantes que realizan procesos de formacion de su insercion laboral y, de no poder realizarla, de su "fracaso". Asi pues, se invisibilizan los factores sociales, politicos y economicos que intervienen en los procesos de insercion laboral de las personas inmigrantes.

En consecuencia, la centralidad otorgada a la formacion para la mejora de oportunidades y la posibilidad de ascenso social de las personas inmigrantes no tiene suficientemente en cuenta las dinamicas por las que atraviesan estas personas como pueden ser: los procesos de descalificacion y de inclusion diferencial en la que existe cierta "pre-seleccion" de los ambitos de formacion e insercion.

Por todo lo senalado, consideramos que es necesaria una la profunda reflexion acerca del papel que cumple la formacion para la insercion laboral de las personas inmigrantes. En este sentido, hay que considerar no solo su finalidad explicita sino tambien todos los demas aspectos criticos vehiculados en ella. Este ejercicio podria abrir caminos para reconocer alternativas formativas a las que se llevan a cabo actualmente que haga posible la formacion que puedan necesitar y desear las personas, en general, y las inmigrantes en particular.

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Laura Cristina Yufra (1); Enrique Santamaria Lorenzo (2)

Recibido: 28/04/2017 / Revisado: 12/06/2017 / Aceptado: 13/04/2018

Disponible on line

(1) UE CISOR CONICET, Universidad Nacional de Jujuy, Argentina

laurayufra@gmail.com

(2) Universidad de Barcelona, Espana

esantamaria@ub.edu

(3) Segun la legislacion espanola es competencia del Estado la formulacion de la popularmente conocida como "ley de extranjeria" que regula y controla las migraciones. Por el contrario, las politicas de integracion de las personas inmigrantes son competencia de los gobiernos autonomicos y municipales. Debido a ello, cada comunidad autonoma elabora su propio programa de integracion de inmigrantes. Las acciones formativas de las que damos cuenta a lo largo del articulo se encuentran enmarcadas en dichos planes y todos ellos comparten la indicada nocion de integracion como "proceso de doble via".

(4) El Gobierno catalan ha elaborado el mencionado Plan de ciudadania e inmigracion 2005-2008, asi como el posterior que va de 2009 a 2012 y el siguiente que cambia de denominacion, pasando a ser el Pla de ciutadania i de les migracions: horitzo 2016. En estos planes se realiza un diagnostico y se definen los objetivos y las lineas de accion en el ambito de la ciudadania e inmigracion, estableciendo tambien su financiamiento. Asimismo cabe senalar que el Gobierno catalan encargo un informe sobre la integracion de las personas inmigradas en Cataluna que complementara este ultimo plan (Brugue, Gonzalez, Gusi y Sol, 2013).

(5) Esta vision se comparte en trabajos academicos, como: Ballesteros (2011) y Carrasco, Ruiz y Martinez (2006).

(6) Evitamos el nombre del programa para salvaguardar el anonimato de las entidades que participaron en el trabajo de campo.

(7) Para analisis mas detallados de la construccion de la "mujer inmigrante", veanse Agrela (2009); Montenegro, Galaz, Yufra y Montenegro (2011).

http://dx.doi.org/10.5209/CUTS.55991
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Title Annotation:MISCELANEA
Author:Yufra, Laura Cristina; Lorenzo, Enrique Santamaria
Publication:Cuadernos de Trabajo Social
Date:Jan 1, 2019
Words:8076
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