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"El Caribe como area sociocultural": para pensar nuestro Caribe.

"The Caribbean as a Socio-Cultural Area": To Think Our Caribbean

Este trabajo preliminar enmarca la traduccion al espanol de "The Caribbean as a Socio-cultural Area", un articulo fundamental de Sidney W. Mintz publicado hace exactamente medio siglo. (1) En este ensayo magistral, escrito en un punto medular de la carrera del fenecido antropologo, se aborda, quiza por primera vez, el conjunto de temas que le ocupo a traves de su obra. Aqui aparece el Caribe como escenario y protagonista; region que Mintz define como el archipielago de las Antillas: "Las islas del Caribe, unos cincuenta territorios habitados que se dispersan a traves de 2,500 millas de mar ...". (2)

La traduccion al espanol de este ensayo ocurre tardiamente. En vista de la importancia del texto, es un sintoma de la fragmentacion de los estudios del Caribe entre sus regiones linguisticas, aun en el caso de autores como Mintz que las cruzaron reiteradamente. Sin embargo, esta traduccion se publica en un momento oportuno, a poco tiempo de fallecer Mintz, segun comenzamos a pasar balance de su legado y conforme nos enfrentamos cada vez mas con la necesidad de redefinir nuestro pais en relacion con ese espacio intimo que es nuestro Caribe.

Mintz tiene cuatro objetivos en "El Caribe como area socio-cultural". Primero, y en el plano mas general, cuestiona los usuales enfasis en la intensa heterogeneidad linguistica, politica, racial y religiosa del Caribe. (3) Tales acercamientos generalmente presuponen una definicion estrecha de "cultura" y de "area cultural". En cambio, Mintz destaca las dimensiones socioculturales o "societales"(societal) (4) del Caribe como hilo conductor para resignificar y reinterpretar la heterogeneidad de la region;
   Para comenzar, es inexacto referirse al Caribe como un
   "area cultural" si por "cultura" se entiende un cuerpo
   comun de tradicion historica. [...] Los origenes muy diversos
   de las poblaciones caribenas, una compleja historia
   de imposiciones culturales europeas y la ausencia
   en la mayoria de estas sociedades de alguna continuidad
   firme en la cultura de la potencia colonial han resultado
   en un cuadro cultural sumamente heterogeneo. Y sin
   embargo las sociedades del Caribe--tomando "sociedad"
   para referirse aqui a formas de estructura y organizacion
   social--presentan semejanzas que de ninguna manera se
   pueden atribuir a la mera coincidencia. (5)


Segundo, Mintz subraya la importancia de una perspectiva historica en los analisis del Caribe y la necesidad de ver la propia cultura como un proceso historico. Tercero, lejos de enfatizar de modo generico las dimensiones socio-historicas del Caribe, argumenta que el Caribe debe verse como una antigua region colonial que forma parte integral de la historia de Occidente y cuya reiterada pobreza y atraso son el resultado de una precoz modernidad impuesta por la primera acometida radical y en gran escala del capitalismo de Occidente.

Finalmente, Mintz propone--en lo que es quiza la faceta de mayor alcance en su analisis--que el Caribe ha sido pieza central de la configuracion misma de Occidente. Para fundamentar su argumento hilvana dimensiones tan diversas como la importancia de la produccion y el consumo en los procesos culturales; el espacio y la ecologia como contextos vivos de las relaciones sociales; el Caribe como region heterogenea y compleja, pero con procesos socio-culturales entrelazados; el Caribe historico como escenario clave del surgimiento del capitalismo mundial e incubadora de la modernidad.

Ya C. L. R. James habia planteado la modernidad oculta del Caribe en Los jacobinos negros. Ahi James se distancia de la nocion de la esclavitud como un fenomeno arcaico y equipara a los esclavos de Saint Domingue con proletarios de fila en plantaciones-fabricas azucareras, y participes a pesar de su esclavitud en un amplio proceso de trabajo colectivo cargado de implicaciones politicas. De igual manera, en Capitalismo y esclavitud Eric Williams (de quien fue mentor James) situa similarmente a la esclavitud caribena en los circuitos mas avanzados de acumulacion capitalista de su epoca.

En "El Caribe." Mintz profundiza y extiende el argumento de James y Williams en direcciones fundamentales. Presenta una modernidad como algo que arropa a las propias poblaciones caribenas y no como un fenomeno algo externo a los esclavos. La propia cultura intima de los esclavos estaba impactada por la modernidad, no solo su comportamiento politico. Para Mintz, la modernidad no llega al Caribe con el desarrollo de las grandes plantaciones azucareras, mas bien arranca con los propios comienzos de la colonizacion y se relaciona con el exterminio de las sociedades indigenas desde el siglo XVI. A la misma vez, la heterogeneidad del Caribe tiene una importancia en el analisis de Mintz que no se le atribuye en el de James o Williams; por ejemplo, en su perspectiva el Caribe hispano cobra un perfil distintivo vis a vis el Caribe noreuropeo, asi como un rol mas activo. Entre otros temas, habria que reconsiderar la importancia de Santo Domingo para la revolucion de Saint Domingue. (6) En su enfasis en la importancia de los patrones sobre el terreno, en las dimensiones de ecologia y relaciones agrarias, el analisis de Mintz permite profundizar la perspectiva tanto de Williams, que enfatiza las macroestructuras economicas, como de James que enfatiza las politicas. Por ultimo, Mintz le concede menos importancia al traslado de culturas africanas en el marco de la esclavitud como tambien al de las ideas libertarias y relaciones sociales europeas. En cambio, y con mirada etnografica, advierte sobre la intensidad y complejidad de los procesos culturales locales y propios del Caribe, las dimensiones campesinas y los espacios de autonomia dentro de la esclavitud, la resistencia silenciosa y cotidiana, y la creatividad cultural de los esclavos, cuyo perfil historico dificilmente puede reducirse, diriamos, a ser herramientas del capital (Williams) o proletarios revolucionarios (James). (7)

"El Caribe como area socio-cultural" se publico originalmente en 1966 en el ya extinto Cahiers d'Histoire Mondiale/Journal of World History/Cuadernos de Historia Mundial de la UNESCO (8), publicado entre 1953 y 1972 por la Comision Internacional para una Historia del Desarrollo Cientifico y Cultural de la Humanidad. (9) La revista ofrecia un espacio congenial para la perspectiva sociocultural de Mintz. El primer editor de los Cahiers fue Lucien Febvre, fundador de Annales. Economies, Societes, Civilisations que a la vez continuo como editor de los Annales hasta 1956. (10) Lo asistia Francois Crouzet, que era su coeditor en los Annales. En ese sentido, el Journal of World History fue durante sus primeros anos una virtual extension de los Annales, aunque con un acento mas experimental e intercultural. (11) Mas adelante fue nombrado editor Guy S. Metraux. Mintz sometio "El Caribe." a la revista a peticion de Metraux (12), historiador del arte y de la ciencia, quien junto a su hermano, el connotado antropologo Alfred Metraux, fue una figura importante de los primeros anos de la UNESCO. (13)

El articulo de Mintz tuvo alguna difusion al publicarse y se estudiaba en cursos sobre el Caribe, al menos en universidades estadounidenses, pero ha circulado relativamente poco en anos recientes y no habia sido traducido hasta ahora. (14) Sin duda, es un texto que merece (re)conocerse. Tras cincuenta anos de su publicacion original, "El Caribe como area sociocultural" permanece como un escrito cimero en los estudios del Caribe y es una referencia indispensable en cursos universitarios sobre la region. Es un texto de los que se leen y se releen, y donde cada lectura revela precisiones y matices nuevos y retantes. Entre los ensayos escritos sobre la region del Caribe desde mediados del siglo pasado--y para aventurar una enumeracion--quiza son comparables a "El Caribe ..." los siguientes: "The Development and Nature of Society in the West Indies", de Rudolf A. J. van Lier (1950) (15); "Social Stratification in the Caribbean", de Raymond T. Smith (16); "A Framework for Caribbean Studies", de Michael G. Smith (1956) (17); "Plantation America", de Charles Wagley (18); "De Toussaint L'Ouverture a Fidel Castro" (1963), de C. L. R. James (19); "Outlines of a Model of Pure Plantation Economy," de Lloyd Best (20); algunos de los trabajos compilados en Le discours antillais (1981), de Edouard Glissant (21); "'Raza' y color en el Caribe" (1985), de Harry Hoetink (22); y La isla que se repite: el Caribe y la perspectiva posmoderna, de Antonio Benitez Rojo (1989). (23) Estos ensayos coinciden en parte con los que Mintz considero, en un articulo posterior, "articulos generales importantes que abordan analiticamente a la region caribena en su totalidad". (24)

"El Caribe como area socio-cultural" podria describirse como un libro del largo de un articulo, por su densidad, alcance y la gama de temas e interrogantes que suscita. De hecho, segun indica Mintz en una nota al calce, "[l]os materiales presentados aqui apareceran en forma mas elaborada en un libro sobre la historia social y etnologia de las islas del Caribe, que actualmente prepara el autor". (25) Resulta interesante que Mintz, aunque antropologo, definio en primer lugar el proyecto mayor como uno de historia social.

El relativo desconocimiento de "El Caribe ...", particularmente por las generaciones mas jovenes, y la evaluacion demasiado modesta que de el hacia el propio Mintz, que lo llamo un "intento desgastado" ("outworn attempt"), contrasta con la importancia que le conceden muchos estudiosos de la region, reconociendolo como un texto fundamental al cual citan con frecuencia. (26) El ensayo puede valorarse tanto mas por ser uno tan localizado en su contexto temporal e intelectual. (27) En La isla que se repite, Benitez Rojo empleo "El Caribe." como parte de su marco conceptual, por tratarse de "un ensayo que ha llegado a ser un texto clasico en la bibliografia sobre el Caribe", particularmente por su caracter "articulador"; las coordenadas con que define al Caribe son muy similares a las que identifico Mintz. (28) Stephan Palmie lo califico como un analisis "magisterial y aun eminentemente pertinente del Caribe como area socio-cultural" (29); David Scott considera que es "un ensayo clasico" y "definitivo". (30) Las observaciones de Michel-Rolph Trouillot en cuanto a la estructura del ariculo son particularmente acertadas. (31) Senalo Trouillot:
   Neither a laundry list of necessary particulars or a covert
   reference to an immanent essence, it is doubly open.
   First, it ties the Caribbean to the rest of the world, notably
   to the continental Americas, and to Europe and Africa,
   by way of the Atlantic. Second, it does not superimpose
   homogeneity upon its internal units but views Caribbean
   territories along a multidimensional continuum
   informed by history. Colonial domination, African substrata,
   ecological limits, forms of labor extraction, cultural
   and ideological ambiance, and now US domination
   intermix in this scheme, which I read as an exemplar of
   "family resemblance" a la Wittgenstein. (32)


"EL CARIBE COMO AREA SOCIOCULTURAL" EN LA OBRA DE MINTZ

En el contexto de la obra de Mintz, "El Caribe como area socio-cultural" tiene una importancia singular. Se trata del primer intento de Mintz de presentar una caracterizacion general y sistematica de la region del Caribe como espacio de una occidentalizacion precoz y especifica "a su manera", como diria Benitez Rojo. (33) En ese marco, Mintz presenta una enumeracion taxativa y audaz de nueve criterios definitorios. Se trata de atributos ecologicos, historicos, sociologicos y antropologicos (menos de este ultimo tipo que de los primeros tres) que, presentados en una secuencia significativa, demarcan un amplio territorio de discusion. A continuacion resumo los criterios, que se discutiran en detalle mas adelante:

(1) una ecologia de tierras bajas, subtropical e insular;

(2) el exterminio rapido de la poblacion nativa;

(3) la temprana definicion de las islas como una esfera del capitalismo agrario ultramarino europeo basado principalmente en la cana de azucar, esclavos africanos y el sistema de plantacion;

(4) el desarrollo correlativo de estructuras sociales insulares donde la organizacion comunitaria local internamente diferenciada fue escasa y las agrupaciones nacionales de clase usualmente asumieron una estructura bipolar;

(5) la interaccion continua entre las plantaciones y la agricultura campesina a pequena escala;

(6) la sucesiva introduccion masiva de nuevas poblaciones en los sectores mas bajos de las estructuras sociales insulares

(7) la ausencia prevalente de una ideologia de identidad nacional

(8) la persistencia del colonialismo, y del ambiente colonial, por mas tiempo que en cualquier otra area fuera del occidente europeo;

(9) un elevado grado de individuacion--particularmente economica--como un aspecto de la organizacion social.

Mintz reconoce que se trata de atributos que se pueden encontrar en otras partes del mundo, y eso seria asi ante todo en sociedades coloniales ubicadas en zonas tropicales y subtropicales. Sin embargo, defiende su taxonomia planteando que la totalidad de los nueve criterios solo pueden aplicarse en una region del planeta, el Caribe, y especificamente al archipielago de islas. (34)

"El Caribe como area socio-cultural" forma parte de una extraordinaria serie de framing essays de Mintz, como bien los llama Charles Carnegie (ensayos "marco" o "ensayos programaticos"), sobre diversos temas amplios (el azucar en el Caribe, la cultura afroamericana, la historia social haitiana, etc.). (35) Mintz emplea una frase mas especifica para describir este genero de textos: "general articles dealing analytically with the Caribbean region as a totality". (36)

Entre estos, se encuentran tres articulos principales: "Caribbean Society", para el International Encyclopedia of the Social Sciences (1968); (37) "The Caribbean Region" (1974), en la revista Daedalus (luego reeditado en una compilacion) (38) y "Enduring Substances, Trying Theories: The Caribbean Region as Oikoumene" (1996), publicado en el Journal of the Royal Anthropological Institute (1996). (39) Aparte de los articulos sobre el Caribe como region, son tambien de caracter general los prologos a Sugar and Society in the Caribbean, de Ramiro Guerra y Sanchez (1963) sobre la historia azucarera de Cuba y el Caribe hispano y The Haitian People, de James Leyburn (1966), sobre la historia cultural de Haiti. Como propuestas acerca de la cultura afroamericana en conjunto, son fundamentales los prologos a Afro-American Anthropology, de Norman Whitten y John Szwed (1970) y a The Myth of the Negro Past, de Melville Herskovits (1990). (40) Tambien son pertinentes a la perspectiva de Mintz sobre el Caribe sus trabajos acerca de la insercion del Caribe en el capitalismo atlantico y sus comparaciones entre el Caribe hispanoparlante y el angloparlante. (41) En conjunto, la secuela de framing essays en la obra de Mintz y su variedad tematica es impresionante. Se trata de articulos de revista y de enciclopedia, resenas de libros, prologos a libros de otros autores o a compilaciones editadas por el, ponencias publicadas e ineditas, etc.

Evidentemente, Mintz preferia trabajar sus ideas y propuestas en estos framing essays mas que en tratados que fundamentaran su argumento al detalle, como el libro del cual se suponia que formara parte "El Caribe ...".

Segun Trouillot, Mintz no veia a la teoria como un campo aparte de sus pesquisas historico-etnograficas, sino que presentaba su teoria y aun metateoria de un modo no convencional.
   Lamentablemente, muchos de los conceptos metateoricos
   que Mintz extrae del Caribe y que le sirven tan bien
   en el estudio del complejo plantacion-campesinado estan
   ocultos en mas de cien publicaciones, la mayoria de
   las cuales yacen fuera de lineas disciplinarias. El rara
   vez empaca la teoria para un consumo inmediato [He rarely
   packages theory for immediate consumption]. (42)


Michel Baud se equivoca cuando escribe que Mintz "nunca fue un teorico". Baud matiza su planteamiento para senalar que Mintz "estaba mas interesado en un analisis contextual e inmerso (embedded) dirigido a entender las complejidades historicas de las sociedades caribenas". (43) La pregunta, por supuesto, es si ese tipo de analisis no es tambien teoria, incluso del tipo que puede ser mas fecundo en generar nuevas posibilidades conceptuales. En cambio, Mintz escribio poco para la prensa, a diferencia de otro gran caribenista, Gordon K. Lewis, que dejo, aparte de sus libros, una estela de articulos y columnas de opinion dispersas a traves de la prensa del Caribe angloparlante y Puerto Rico. (44)

"El Caribe ..." ocupa un lugar estrategico entre el Mintz joven que enfocaba las relaciones agrarias caribenas y un Mintz maduro que incorporaba mas la cultura y los contextos atlanticos y globales. En ese sentido, la perspectiva de Mintz cruzo a Fernando Ortiz y Ramiro Guerra y Sanchez con C. L. R. James y Eric Williams ... Ese cruce fue importante para la evolucion de la perspectiva caribena de Mintz, aunque desde un principio todos los temas estuvieron presentes en su obra. Visto a mas largo plazo, "El Caribe ..." se ubica a mitad de camino entre las investigaciones de juventud de Mintz en Puerto Rico en 1948-1949, y sus reflexiones maduras sobre la cultura afroamericana en The Birth of African-American Culture (1976/1992) y luego Sweetness and Power: The Place of Sugar in Modern History (1985), su recorrido magistral por la trayectoria atlantica y global del azucar. (45)

El contexto historico del ensayo de 1966 es igualmente estrategico. A mediados de los 1960, el Caribe se encontraba por un lado entre los polos opuestos de las plantaciones azucareras y un colonialismo antiguo y, por otro, la Revolucion Cubana y la descolonizacion, proyectos de industrializacion, turismo y emigracion masiva. El articulo que no logro convertirse en libro, en torno al Caribe que Mintz habia conocido e investigado por casi dos decadas se transformaba ante sus ojos. Sin embargo, el develo los procesos de un Caribe que en su historia han tenido y tienen mayor alcance.

Llaman la atencion los grandes temas que Mintz identifica como centrales para el analisis sociocultural del Caribe, y como los hilvana: la geografia fisica y la ecologia, las diferencias sociales profundas, el legado de las plantaciones esclavistas y el colonialismo, la importancia de las inmigraciones, las diferencias entre el Caribe y las Americas continentales. "El Caribe ..." tiene una importancia especial para el Caribe hispano ya que ubica a esta subregion decididamente como parte del Caribe, a la vez que reconoce su especificidad historica. Como se vera, la especificidad del Caribe hispano es un tema importante del ensayo, a la vez que el mismo apunta reiteradamente a los lazos comunes entre el Caribe hispano y el Caribe en conjunto.

Con relacion a Puerto Rico, cabe senalar que "El Caribe ..." es coetaneo con el informe que preparo Mintz para la Comision de Status de Puerto Rico, "Puerto Rico: An Essay in the Definition of a National Culture" (1966). (46) Como indicamos en este numero, pp. 25-26, ese articulo fue controversial en Puerto Rico porque se interpreto que negaba la existencia de una identidad nacional puertorriquena. Tambien es pertinente en este sentido su articulo del ano siguiente titulado "Caribbean Nationhood

in Anthropological Perspective" (1967). (47)

Como ejercicio metodologico, "El Caribe ..." ejemplifica las mejores aspiraciones--y, desde la perspectiva de medio siglo despues- las limitaciones de los "estudios de area" (area studies) que dominaron las ciencias sociales norteamericanas en la posguerra y hasta el desarrollo de los estudios globales (global studies), a partir de la decada de 1990. (48) En el contexto de los area studies, la construccion de "modelos" del Caribe fue una tendencia conspicua. (49)

Los estudios de area han sido criticados por su enfasis a veces exagerado en el espacio geografico y en unas supuestas caracteristicas regionales muchas veces esencializadas. James Clifford incluso considera a la "region" como un artificio occidental que puede nublar tanto (o mas) de lo que revela. (50) La lluvia de fondos federales que descendio sobre los estudios de area en la posguerra, y la agenda politica anticomunista y/o imperialista que los animaba, contribuyo a que se produjeran muchos trabajos intelectuales deficientes. (51) Segun Mintz, "Area studies encouraged, willy nilly, a good deal of bad research -not so much insidious, I suspect, as pedestrian". (52)

El cuestionamiento a los enfoques regionales no debe, sin embargo, conducir directamente a un rechazo:
   I think it would be risky to forsake too precipitately the
   tools with we think, even as we acknowledge (was this
   really hidden?) that we do think with them [...] [R]ejecting
   a regional conception of things because regions are
   a creature of Western thought, essentializing and localizing,
   cannot by itself be very useful analytically, either. (53)


Como sugieren Deborah Slocum y Karla Thomas, resulta mas productivo interrogarse sobre los nexos entre los espacios mas locales de los estudios de area y los espacios de la globalizacion. Tratandose del Caribe, cuyos origenes mismos en el espacio atlantico remiten a la globalizacion ("the Caribbean has always been globally oriented"), este ejercicio es particularmente iluminador. (54)

Mintz entendia que las construcciones regionales de los estudios de area tenian su utilidad, siempre que no se pretendiera que esos modelos sustituyeran a la realidad misma. Segun Mintz, si bien los procesos transnacionales existen, y siempre han existido, los conceptos como "region" ("the apparently outworn idea of a region"), (55) "area" (que no es mas que un sinonimo de "region") y "comunidad" y "sociedad" siguen siendo indispensables; es en esos espacios mas locales "donde la gente crea las especificidades de su experiencia". (56) Lo mejor de los estudios de area "can serve as a basis upon which to identify research problems that are culturally specific, and that deal with particular historical traditions". (57) De modo similar, Trouillot entendia que el gran acierto de los estudios de area fue "estimular conversaciones transdisciplinarias sobre regiones particulares del mundo, en algunos casos por primera vez; y ayudaron a elucidar la importancia de relacionar los estudios de Occidente con otras partes del mundo". (58)

"El Caribe ..." ejemplifica una manera de utilizar la optica de los area studies de forma agil, efectiva y con las miras puestas en procesos globales. El entrelineas del ensayo ofrece una mirada critica hacia los propios area studies, segun configurados en la decada de los 1960. Como bien senalo Trouillot, el ensayo de Mintz fue "una de las conceptualizaciones mas sofisticadas de un area sociocultural en la literatura antropologica." (59) y uno de los resultados mas notables de la epoca que algunos consideran los mejores anos de los estudios del Caribe, con la fuerza (y debilidad) que le daba el fundamentarse ante todo en academicos provenientes de fuera de la region. (60) Esta epoca pronto quedo desplazada por una escuela principalmente caribena de pensamiento sociohistorico, el Plantation School, marcada por el activismo politico anti imperialista en varios de los paises recien independizados del Caribe anglofono. (61) A la vez que reafirmaba la produccion intelectual caribena, el Plantation School acogio muchos de los planteamientos de Wagley (sobre todo, en "Plantation America") y Mintz. (62)

La traduccion de "The Caribbean as a Socio-Cultural Area" pone sobre el tapete la importancia de conocer un Sidney Mintz que va mas alla del que ya nos resulta familiar en Puerto Rico. La voluminosa obra de Mintz se estudia en Puerto Rico fundamentalmente por Taso; algunos lo recuerdan por su intervencion ante la Comision de Status en 1966. Sirva esta traduccion para que conozcamos mejor el tema que ha ocupado la mayor parte de la trayectoria intelectual de Mintz: la region del Caribe, vista como un espacio integral con historia propia a la vez que involucrado en los procesos de modernizacion mas precoces y violentos en la historia del planeta. Con retraso de decadas pero mas oportuna que nunca, esta traduccion se publica justamente cuando un Puerto Rico sumido en crisis busca nuevos derroteros economicos y politicos de provecho comun en su entorno regional ineludible. Desde otro espacio temporal, creo que Sid estaria de acuerdo.

Recibido: 11 de abril de 2016

Revisado: 29 de junio de 2016

Aceptado: 30 de agosto de 2016

* La traduccion de "The Caribbean as a Socio-cultural Area" y su estudio preliminar se realizo con un grupo de cinco estudiantes de la Facultad de Humanidades en el marco de un proyecto estudiantil-docente en el verano en 2014 que fue auspiciado por el Decanato de Estudios Graduados y su proyecto iINAS (Iniciativas de Investigacion y Actividad Creativa Subgraduadas) del Recinto de Rio Piedras. Estuvieron a cargo de la traduccion Alain Bartolomei Torres (Historia y Estudios Hispanicos), Erika Santos Roldan (Lenguas Modernas y Ciencias Politicas) y Gabriel Ocasio Maysonet (Lenguas Modernas e Historia). Coordino Nicole Sandoval Martinez (Literatura Comparada e Historia) que colaboro en la investigacion para el ensayo preliminar, como tambien lo hizo el estudiante Jorge Martin Melendez (Lenguas Modernas). En el proyecto establecimos un contexto de discusion y reflexion para la traduccion de "The Caribbean as a Socio-cultural Area" y la elaboracion de un estudio preliminar. En un salon de estudios de la Biblioteca de la Escuela Graduada de Trabajo Social, con una gran ventana, "montamos caseta" durante varias semanas en junio 2014 y entrelazamos la traduccion del ensayo con lecturas y sesiones sobre Mintz y sus interlocutores. Agradecemos el apoyo del iINAS, su Directora, la Dra. Carmen S. Maldonado-Vlaar y la Dra. Ana Isabel Alvarez, Coordinadora de Iniciativas Estudiantiles; y la colaboracion de la Prof. Ivette Torres del Programa Graduado de Traduccion, el Dr. Don Wallicek, del Departamento de Ingles de la Facultad de Estudios Generales; la Prof. Maria Dolores Luque, Directora del Centro de Investigaciones Historicas y Directora de esta revista; y la Directora Interina y personal de la Biblioteca Monserrate Santana de Pales de la Escuela Graduada de Trabajo Social, que tuvieron la gentileza de alojar provisionalmente la Coleccion Sidney W. Mintz. El profesor Mintz reviso la traduccion en uno de sus ultimos borradores y la acogio con su generosidad de siempre. Cualquier error o imprecision no es, por supuesto, de su responsabilidad.

(1) Sobre la traduccion de "The Caribbean as a Socio-cultural Area", vease "Nota de los traductores".

(2) Volvere mas adelante sobre el tema del ambito geografico del Caribe segun lo define Mintz en este ensayo.

(3) Para un ejemplo posterior, vease Frank Moya Pons, "Caribbean Consciousness: What the Caribbean is not", Caribbean Educational Bulletin, vol. 5, no. 3, 1978, pp. 40-49.

(4) Sobre la traduccion de "societal": aunque el termino societal, esta aceptado en el idioma ingles, y se usa en ocasiones en espanol, no existe en el Diccionario de la Lengua Espanola. De tal modo, societal no tendria otra traduccion al espanol que "social". Societal aparentemente pretende transmitir unas connotaciones mas rigurosas de estructura y patrones sociales que contrastan las mas difusas de "social". Sin embargo, no esta claro si quienes usan el termino tienen ese objetivo, o si lo logran.

(5) Antonio Benitez Rojo trae esta cita y acoge su propuesta: 'Aunque parezca contradictorio, creo que la ruta mas rapida para llegar a definir alguna forma sustancial de 'caribenidad' no es la de la cultura. Quiza fuera mas productivo tomar primero la que propone, por ejemplo, Sidney W. Mintz." La isla que se repite: el Caribe y la perspectiva posmoderna. Hanover, N.H., Ediciones del Norte, capitulo 1, pp. 55-56. (enfasis suplido). Utilizamos nuestra traduccion.

(6) Aunque tambien es cierto que en ocasiones Mintz fue dado a generalizar sobre el Caribe a base de la experiencia historica noreuropea del Caribe, segun el contexto del escrito y la audiencia esperada.

(7) Este enfoque tendra un mayor desarrollo en textos escritos poco despues por Mintz y en coautoria con Price, vease infra.

(8) Cahiers d'Histoire Mondiale/Journal of World History/Cuadernos de Historia Mundial, vol. 9, no. 4, 1966, pp. 912-37. No debe confundirse el Journal of World History con otra revista de identico nombre que se publica desde 1990 en la Universidad de Hawai. En 1971, el articulo aparecio, sin cambios, como texto umbral de Peoples and Cultures of the Caribbean: An Anthropological Reader, editada por Michael M. Horowitz. New York, Natural History Press/American Museum of Natural History, 1971. Las referencias a paginas corresponderan al articulo segun publicado originalmente en el Journal of World History, al cual se puede acceder en el internet en la base de datos ProQuest. La revista fue publicada entre 1953 y 1972 como parte de los trabajos de la Comision Internacional para el Desarrollo Cientifico y Cultural de la Humanidad de la UNESCO y en el marco de la elaboracion de una obra colectiva titulada History of Mankind. Cultural and Scientific Developments. London, Allen & Unwin, 1963-1976. Esta obra se edito en doce volumenes y fue traducida al espanol como Historia de la humanidad; desarrollo cultural y cientifico. Barcelona, Planeta; Buenos Aires, Sudamericana, 1981. El proposito del Journal of World History fue proveer material de trasfondo y un foro de discusion para academicos en todas partes del mundo que colaboraban en la History of Mankind. El titulo en frances y espanol de la revista (Cahiers/Cuadernos) capta el caracter experimental de sus aportaciones. Originaron el proyecto el biologo ingles Julian Huxley y el historiador de la tecnologia Joseph Needham, quienes proponian una obra que recogiera "una historia de la humanidad que enfatizara el intercambio cultural--como antidoto al tipo de historia que se ensena en muchas escuelas que enfocan los eventos militares y politicos y se fundamentan en prejuicios y falsas concepciones etnocentricas". Poul Duedahl, "Selling Mankind: UNESCO and the Invention of Global History, 1945-1976", Journal of World History vol. 22, no. 1, 2011, p. 2, consultado 28 de marzo de 2016, http://vbn.aau.dk/files/61248679/selling_ Mankind_Paper_Poul_Duedahl.pdf. Posteriormente se publico una segunda edicion revisada, en siete volumenes, traducida al espanol como Historia de la Humanidad. Paris, UNESCO; Barcelona, Planeta, 2004.

(9) Sobre la trayectoria de la Comision Internacional para la Historia Cultural y Cientifica de la Humanidad, vease Patrick Petitjean, "The Ultimate Odyssey: The Birth of the Scientific and Cultural History of Mankind Project", en Sixty years of Science at UNESCO 1945-2005. Paris, UNESCO, 2006; Katja Naumann, "Avenues and Confines of Globalizing the Past: UNESCO's International Commission for a Scientific and Cultural History of Mankind (1952-1969)", en Madeleine Herren, (ed.), Networking the International System: Global Histories of International Organizations. Cham, Suiza, Springer International Publishing, 2014, pp. 187-200.

(10) En la introduccion al primer numero de la revista, Lucien Febvre apunto: "Esta historia no engendra el odio. No tiende a aplastar las supuestas 'pequenas naciones' bajo el peso de las grandes. Ella las considera a todas como tantas colaboradoras de una gran obra solidaria". Citado en "Les Cahiers d'Histoire Mondiale", Les etudes philosophiques, Nouvelle Serie, 8e Annee, No. 4, Octobre/Decembre 1953, pp. 431-432.

(11) Duedahl, Selling Mankind ... p. 13. La Comision se disolvio en 1960 y los trabajos de los Cahiers/Journal/Cuadernos y de la Historia de la Humanidad fueron supeditados de lleno a la UNESCO. La revista, que publicaba articulos en ingles, frances y espanol, fue exitosa en terminos de su contenido y se conseguia en librerias y bibliotecas alrededor del mundo, pero nunca logro una audiencia amplia debido a una distribucion deficiente. Braudel fue el sucesor de Febvre como editor de Annales mas no en los Cahiers, donde Crouzet continuo en la direccion con un nuevo coeditor, Guy S. Metraux.

(12) "The Caribbean as a Socio-cultural Area" fue uno de dos articulos que Mintz publico en esa revista. El otro fue un texto menos conocido que resulta importante para entender el desarrollo de su conceptualizacion de la historia afroamericana, "Toward an Afro-American History", Cahiers d'Histoire Mondiales/Journal of World History/Cuadernos de Historia Mundial, vol. 13, no. 2, 1971, pp. 317-32. Vease el articulo "Sidney W. Mintz: apuntes de campo sobre una vida" que aparece en este numero.

(13) Los hermanos Metraux, de origen suizo pero criados en Argentina, formaban parte de una red de relaciones intelectuales y personales que cruzaba el Atlantico y conectaba corrientes antropologicas en Sur America, el Caribe y Europa. Guy Metraux edito varios libros de la UNESCO, incluyendo The Evolution of Science: Readings from the History of Mankind (1963), The New Asia: Readings in the History of Mankind (1965) y Studies in the Cultural History of India (1960). Guy Metraux visito Puerto Rico y publico un articulo ponderado sobre los cambios acaecidos bajo el regimen estadounidense en la Isla, "American Civilization Abroad: Fifty Years in Puerto Rico", The Americas, vol. 8, no. 1 (July 1951), pp. 59-76. Alfred edito la celebre serie de libros y panfletos de la UNESCO The Race Question in Modern Science (1951-1965) y organizo el proyecto sobre relaciones raciales en Brasil que genero monografias de Roger Bastide, Charles Wagley y Florestan Fernandes. Fue autor de importantes obras etnologicas sobre los indigenas suramericanos y sobre Haiti, incluyendo Making a Living in the Marbial Valley, Haiti. Paris, UNESCO, 1951 y Voodoo in Haiti. New York, Schocken Books, 1972 [1959], para el cual Mintz escribio la Introduccion, pp. 1-14. Alfred Metraux fue probablemente el colaborador principal del Handbook of South American Indians que edito Steward; y era amigo intimo de John Murra, director de campo del proyecto en Puerto Rico. Mintz conocio a Alfred Metraux en Puerto Rico durante una visita de este a Murra. "Remarks in Memory of John Victor Murra", Chungara. Revista de Antropologia Chilena, vol. 42, no. 1, 2010, p. 61; y vease la Introduccion de Mintz a Voodoo in Haiti, pp. 1-2. Rhoda Bubendey Metraux, segunda esposa de Alfred, participo en el proyecto Research in Contemporary Cultures de Columbia y coedito con Margaret Mead The Study of Culture at a Distance (1953). Fue companera de Mead tras la muerte de Ruth Benedict (mentora de Mintz) a los 61 anos, y hasta que Mead fallecio en 1978. Ruth Metraux, aparentemente hermana de Alfred y Guy, llevo a cabo un estudio en 1950 sobre cultura y personalidad en torno a los profesores de la Facultad de Ciencias Sociales de la UPR. Antonio Lauria, "A Study in Historical and Critical Anthropology: The Making of The People of Puerto Rico." Tesis doctoral New School for Social Research, 1989, p. 200, n. 231.

(14) Segun Google Scholar, "The Caribbean." aparece citado solo en 30 ocasiones desde 2012 y en 215 ocasiones en total. Peoples and Cultures of the Caribbean no fue reeditado posteriormente pero el articulo original del Journal of World History esta disponible en internet (ProQuest). En cambio, el articulo de Mintz en coautoria con Christine M. DuBois titulado "The Anthropology of Food and Eating", en el Annual Review of Anthropology (2012), ya aparece citado 536 veces; y Sweetness and Power: The Place of Sugar in Modern History. New York Viking, 1985, aparece citado 3,300 veces. Consultado 23 de marzo de 2016.

(15) Rudolf A. J. van Lier, The Development and Nature of Society in the West Indies, publicado como opusculo, Instituto Real para las Indias (Koninklijk Instituut voor Taal-, Land--en Volkenkunde), Translation Series 14, 1950. Mintz entendia que Van Lier fue el primer cientifico social en ensayar un planteamiento teorico general sobre los rasgos estructurales en comun de las sociedades caribenas.

(16) Raymond T. Smith, "Social Stratification in the Caribbean", reimpreso en Leonard Plotnicov y Arthur Tuden (eds.), Essays in Comparative Social Stratification. Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1970, pp. 43-76.

(17) Michael G. Smith, "A Framework for Caribbean Studies", en Michael G. Smith (ed.), The Plural Society in the British West Indies, Berkeley, University of California Press, pp. 18-74.

(18) En Vera Rubin (ed.), Caribbean Studies: A Symposium. Seattle, University of Washington Press, 1960. La ponencia fue presentada originalmente en 1956 en Puerto Rico. Hubo una primera edicion de las ponencias del simposio en Jamaica, Institute of Social and Economic Research, University College of the West Indies, 1957.

(19) Los jacobinos negros: Toussaint L'Ouverture y la revolucion de Saint Domingue. La Habana, Casa de las Americas, 2010, Epilogo (anadido originalmente a la segunda edicion en ingles, 1963). Publicado originalmente en la segunda edicion en ingles de Black Jacobins. New York, Vintage, 1962. Tambien aparece en The C.L.R. James Reader. Oxford; Cambridge, Mass., Blackwell, 1992.

(20) Social and Economic Studies, vol. 17, no. 3, 1968, pp. 283-326.

(21) Edouard Glissant, Le discours antillais. Paris, Seuil, 1981; Richard Burton, "'Ki moun nou ye?' The Idea of Difference in Contemporary French West Indian Thought", New West Indian Guide, vol. 67, no. 1/2, 1993, pp. 5-32.

(22) En sus Ensayos caribenos, Santo Domingo, Republica Dominicana, Academia Dominicana de la Historia, 2006; publicado originalmente como "'Race' and Color in the Caribbean", en Sidney W. Mintz y Sally Price, Caribbean Contours. Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1985, pp. 55-84.

(23) "Introduccion", en Antonio Benitez Rojo, La isla que se repite: el Caribe y la perspectiva posmoderna. Hanover, Ediciones del Norte, 1989, pp. 13-46. Publicado originalmente como "La isla que se repite: para una reinterpretacion de la cultura caribena", Cuadernos Hispanoamericanos, num. 429, marzo 1986, pp. 115-130, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2009, consultado 30 de marzo de 2016, http://www.cervantesvirtual.com/obra/la-islaque-se-repite-para-una-reinterpretacion-de-la-cultura-caribena/. Un celebre ensayo del economista Premio Nobel de St. Lucia, William Arthur Lewis, no es expresamente sobre el Caribe; se penso como un modelo aplicable a los paises de la periferia en conjunto, y es mas un tratado de economia que un ensayo sociohistorico. Me refiero a "Economic Development with Unlimited Supplies of Labor" (1954), The Manchester School, vol. 22, 1954, pp. 139-191. Sin embargo, el Caribe subyace y enmarca este ensayo, cuyo modelo de "economia dual" puede de hecho leerse en conjunto con los textos de esa epoca sobre "sociedad plural". El ensayo de Lewis le propicio un fundamento teorico importante al proyecto de "industrializacion por invitacion" en Puerto Rico y fue un texto estrategico en la politica economica de varios paises caribenos, entusiasmados con el exito de la "via puertorriquena" en los anos 1950 y 1960.

(24) Vease infra, p. 51. Los articulos que Mintz identifica son dos: Michael G. Smith, "A Framework ..." y Raymond Smith, "Social Stratification ..."; y un libro, Crab Antics, de Peter Wilson. New Haven, Yale University Press, 1973. Mintz anade tres referencias a textos suyos como "de posible interes: "Caribbean Nationhood in Anthropological Perspective", en Sybil Farrell Lewis y Thomas G. Mathews (eds.), Caribbean Integration: Papers on Social, Political, and Economic Integration. Instituto de Estudios del Caribe, Universidad de Puerto Rico, 1967, pp. 141-154; reproducido y revisado en Mintz, Caribbean Transformations. Chicago, Aldine Pub. Co., 1974, pp. 302-328; Sidney Mintz, "Caribbean Society", en David L. Sills, and Robert King Merton (eds.), International Encyclopedia of the Social Sciences. New York, Macmillan, 1968, pp. 306-319 y traducido al espanol (ed. 1974) bajo "Caribe, sociedad en el"; Mintz, "The Caribbean Region", Daedalus, vol. 103, no. 2, Spring 1974, n. 25, p. 68.

(25) "El Caribe.", p. 62.

(26) Karla Slocum y Deborah Thomas comienzan su revision de los estudios del Caribe con una referencia a "El Caribe ..." y lo describen como "frecuentemente citado" (oft-cited). Segun las autoras, el eje del ensayo de Mintz es que "caracteristicas sociologicas, y no tradiciones culturales, tipifican y unen el area". "Rethinking Global and Area Studies: Insights from Caribbeanist Anthropology", American Anthropologist, vol. 105, no.3, 2003. p. 554.

(27) "Can we then begin to discern a region, held together by international imperialism, by cultural traditions, by the history of slavery and of Africa, all operative in spite of the frantic scurrying about I have described? If so, what sort of a region is it? I tried to specify its distinctive regional character long ago (Mintz, 1966), and I shall not return to that outworn attempt here". Mintz, "The Localization of Anthropological Practice: From Area Studies to Transnationalism," Critique of Anthropology, vol. 18, no. 2, 1998, pp. 117-133, enfasis suplido. Sin embargo, al proponer Mintz el ejercicio de definir el Caribe como region, todavia tres decadas despues el unico trabajo que cita es el articulo de 1966.

(28) Benitez Rojo, La isla que se repite, p. 56. Esta obra fue traducida en ingles como The Repeating Island: the Caribbean and the Postmodern Perspective. Durham, Duke University Press, 1992. Alcanzo un exito inusitado como texto sobre el Caribe y se convirtio en una referencia canonica en los estudios del Caribe. En ella se patentiza un choque entre el concepto de maquinaria y la perspectiva de caos.

(29) Stephan Palmie, "Creolization and its Discontents," Annual Review of Anthropology, vol. 35, 2006, p. 438.

(30) David Scott, "Modernity that Predated the Modern: Sidney Mintz's Caribbean", History Workshop Journal, vol. 58, no. 1, 2004, pp. 191-210. Aun autores que discrepan de elementos importantes del articulo, como lo es la definicion geografica-historica de la region, reconocen su valia intelectual. Una estudiosa de Yucatan considera "The Caribbean as a Socio-cultural Area" como "un trabajo fundacional", si bien Mintz "decididamente rechaza la posibilidad de un Caribe continental". Margaret Shrimpton Masson, "Islas de tierra firme: ?un modelo para el Caribe continental? El caso de Yucatan." Memorias. Revista Digital de Historia y Arqueologia desde el Caribe, vol. 11, num. 25, enero-abril, 2015, pp. 178-208, consultado 20 de marzo de 2016, http://www.redalyc.org/ pdf/855/85536228008.pdf. De modo similar, Juan Duchesne Winter lo llama un "ya clasico ensayo" aunque considera, como Masson, que es erroneo excluir al litoral continental del Mar Caribe (vease infra). "Caribe interior excentrico: un asomo a un espacio wayuu", Aguaita, vol. 24, diciembre 2012, pp. 100-109, consultado 21 de marzo de 2016, http://occ.dspace.escire.net/bitstream/11223/82/1/AGUAITA_ 249ag.100.pdf.

"El Caribe" y "la region del Caribe", como toda conceptualizacion de una region, a la vez que denota un espacio sociohistorico es tambien una construccion mental historica multiple, cuyas dimensiones culturales o ideologicas no se pueden separar del todo de las perspectivas mas materiales sobre ese espacio. Antonio Gaztambide Geigel, "La invencion del Caribe a partir de 1898", en Tan lejos de Dios: ensayos sobre las relaciones del Caribe con Estados Unidos. [1997] Rio Piedras, Ediciones Callejon, 2006. Ciertamente, sin las dimensiones culturales cualquier nocion de region queda, en algun sentido, trunca. Palmie reconoce la importancia y vigencia de "El Caribe ...", pero igualmente senala que Mimi Sheller "may have a point when she argues for a view of the Caribbean as a category integrated more by long histories of Western thought and social practice (including the legalities of colonial slavery, the consumption of Caribbean products, and forms of exoticistic desire that became attached to ideas about the region) than by any realities on Antillean grounds". Palmie, op. cit., p. 438. Palmie se refiere a Sheller, Consuming the Caribbean.London, Routledge, 2003. Sin embargo, no esta claro como se entenderia el pensamiento y la practica social de Occidente con relacion al Caribe sin estudiar detalladamente las "realidades sobre el terreno antillano" ("realities on Antillean grounds"). Como senala Mintz, el Caribe "is not only a certain congeries of places lumped together by certain ways of thinking--for of course it is that too--but also a region because it was subjected to certain common forces and like processes originating in the capitalist West", Mintz, "The Localization of Anthropological Practice ...", p. 127 (primer enfasis suplido aqui; los otros aparecen en el original).

(31) Michel-Rolph Trouillot cita como referencias para ese pasaje a "The Caribbean ...", "Toward an Afro-American History" (1971), "The Caribbean Region" (1974) y, de modo general, a Mintz y Price, Caribbean Contours. Baltimore, Johns Hopkins Press, 1986. A esta secuencia acertada podrian anadirse dos textos del exacto principio y final de la trayectoria de publicacion de Mintz: la conclusion de The People of Puerto Rico, de la cual fue coautor con Eric Wolf, y el ultimo capitulo de Ancient Colonies donde aborda las afinidades y diferencias entre Puerto Rico, Haiti y Jamaica y en general entre el Caribe hispano y no hispano. Sobre el concepto de Wittgenstein de family resemblance ("semejanzas familiares"), vease sus Investigaciones filosoficas, secs. 65-71. Mexico, Instituto de Investigaciones Filosoficas, Universidad Autonoma de Mexico; Barcelona, Editorial Critica, 1988. Wittgenstein desarrolla el concepto de "semejanzas familiares" con relacion a los juegos, para proponer que en el lenguaje, como en los juegos, existen caracteristicas en comun pero ninguna caracteristica se encuentra en todos. Mintz proponia, en efecto, un corolario: pueden disenarse conceptos (o "juegos"), p. ej. el area sociocultural del Caribe, que posean toda una serie de caracteristicas que se encuentren en diversos entes afines (en este caso, otras areas socioculturales); sin embargo, solo en una de ellas se encuentran todas. Traducido como "semejanzas familiares", el concepto adquiere un matiz doblemente interesante que se aproximaria a familiar resemblances en ingles. "Sin duda, seria correcto decir que cada una de las caracteristicas senaladas en la siguiente presentacion aplica tambien a cualquier otra sociedad o region no caribena. Sin embargo, cualquier utilidad que posea esta clasificacion no depende de ninguno de los rasgos definitorios en especifico, sino de su importancia conjunta para la historia social del Caribe." (Mintz, "El Caribe ...", p. 65) Para la cita original, vease Mintz, "The Caribbean ...", p. 914. La perspectiva de "semejanzas familiares" de Wittgenstein forma parte de una critica al pensamiento esencialista y otras formas de idealismo que han caracterizado gran parte del pensamiento filosofico europeo. Wittgenstein no cuestionaba, por supuesto, el uso de todo concepto--posicion que algunos le han adjudicado--sino un uso acritico que cosifique el lenguaje, que confunda la palabra con el concepto mismo, y que pretenda que los conceptos tienen una estructura estable integrada por elementos fijos.

(32) Michel-Rolph Trouillot, "The Caribbean Region: An Open Frontier in Anthropological Theory", Annual Review of Anthropology, vol. 21, 1992, p. 35.

(33) Benitez Rojo, La isla que se repite ... pp. 25, 37.

(34) Dos decadas despues, la enumeracion de criterios o coordenadas que ofrecio Benitez Rojo en La isla que se repite es muy similar, y no por coincidencia: "conquista europea, desaparicion o repliegue del aborigen, esclavitud africana, economia de plantacion, inmigraciones de asiaticos, rigida y prolongada dominacion colonial". La isla que se repite, p. 50.

(35) Charles V. Carnegie, "The Anthropology of Ourselves: An Interview with Sidney W. Mintz," Small Axe, vol. 10, no. 1, 2006, pp. 106-179.

(36) Sidney W. Mintz, "The Caribbean Region", Daedalus, vol. 103, no. 2, Spring 1974, p. 68, n. 25.

(37) Traducido al espanol bajo el titulo "Caribe, sociedad en el", en Enciclopedia internacional de las Ciencias Sociales. Madrid, Aguilar, 1974.

(38) Mintz, "The Caribbean Region ...", pp. 45-71; tambien en Mintz (ed.), Slavery, Colonialism, and Racism. New York, W.W. Norton, 1974, pp. 45-71.

(39) "Enduring Substances, Trying Theories." fue originalmente la conferencia Huxley Memorial de 1994 ante el Royal Anthropological Institute, Londres.

(40) "Foreword", Sugar and Society in the Caribbean: An Economic History of Cuban Agriculture. New Haven, Yale University Press, 1964; Introduccion a James Leyburn, The Haitian People. New Haven, Yale University Press, 1966; "Foreword", Norman E. Whitten y John F. Szwed (eds.), Afro-American Anthropology: Contemporary Perspectives on Theory and Research. New York, Free Press, 1970, pp. 1-15; Introduccion a Melville Herskovits, The Myth of the Negro Past. Boston, Beacon Press, 1990 [1941]. La introduccion de Mintz a Afro-American Anthropology aparecio de forma revisada bajo el titulo "Afro Caribbean: An Introduction", en su libro Caribbean Transformations. New York, Columbia University Press, 1990, cap. I, pp. 1-42.

(41) Por ejemplo, "On the Concept of a Third World," Dialectical Anthropology, vol. 1, no. 4, 1976, pp. 377-82; "On the So-called World System: Local Initiative and Local Response," Dialectical Anthropology, vol. 2, no. 4, 1977, pp. 253-70.

(42) Trouillot, "The Caribbean Region ...". En vez de "Lamentablemente" al principio de la cita, podria ser mas exacto decir "Para bien o para mal". Puede ser imposible separar a un lado el modo de exposicion poco unitario que adopto Mintz y al otro las fortalezas de su contenido. Trouillot cita como contraejemplos donde Mintz aborda teoria: "A Note on the Definition of Peasantries", Journal of Peasant Studies, 1, 1973, pp. 91-106; "The Rural Proletariat and the Problem of Rural Proletarian Consciousness", Journal of Peasant Studies, vol. 1, no. 3, 1974, pp. 291-325; y Sweetness and Power ..., traducido como Dulzura y poder: el lugar del azucar en la historia moderna. Mexico, Siglo XXI, 1996. El punto de Trouillot es valido, sin embargo, en el sentido de que la historicidad de las los planteamientos de Mintz ha facilitado que se adopten pedazos de los mismos en una direccion u otra y se pierdan de vista los significados mas amplios que los animaban.

(43) "Mintz was never a theorist. He was more interested in an embedded, contextualized analysis that aimed at understanding the historical complexities of Caribbean societies". Michel Baud, "Sidney Mintz and Caribbean Studies", New West Indian Guide, vol. 85, nums. 3-4, 2011, p. 260.

(44) Carmen G. Romero, Gordon K. Lewis: A Preliminary Step for His 'Complete Caribbeana', consultado 10 de abril de 2016 http://biblioteca.uprrp. edu/BIB-COL/Caribe/Gordon%20K%20Lewisrev.pdf.

(45) Sidney Mintz y Richard Price, The Birth of African-American Culture. Boston, Beacon Press, 1992 [1976]; Sweetness and Power ..., 1985; traduccion al castellano Dulzura y poder., 1996; Caribbean Transformations., 1990 [1974].

(46) Tambien de 1966, vease el prologo de Mintz a Leyburn, The Haitian People. New Haven, Yale University Press, 1966.

(47) "Caribbean Nationhood in Anthropological Perspective", en Gordon Lewis, Sybil Farrell, Thomas G. Mathews (eds.), Caribbean Integration Paper: Papers on Social Political and Economic Integration. Institute of Caribbean Studies, University of Puerto Rico, 1967.

(48) Sobre los estudios de area y el Caribe, veanse Deborah Thomas y Karla Slocum. "Caribbean Studies, Anthropology, and US Academic Realignments", Souls, vol. 10, no. 2, 2008, pp. 123-137; de las mismas autoras, "Rethinking Global and Area Studies ..." pp. 553-565; Harvey Neptune, "The Lost New World of Caribbean Studies: Recalling an Un-American Puerto Rico Project", Small Axe, vol. 17, no. 2, 2013, pp. 172-185. Sobre los estudios de area en general, vease Masao Miyoshi y Harry. D. Harootunian, Learning Places: The Afterlives of Area Studies (Asia-Pacific: Culture, Politics, and Society). Duke University Press, 2002; David L. Szanton, The Politics of Knowledge: Area Studies and the Disciplines. Berkeley, University of California Press, 2004; David H. Price, Anthropological Intelligence: The Deployment and Neglect of American Anthropology in the Second World War. Durham, Duke University Press, 2008; Ariel I Ahram, "The Theory and Method of Comparative Area Studies", Qualitative Research, vol. 11, no. 1, 2011, pp. 69-90.

(49) Slocum y Thomas senalan el interes que existio en los estudios del Caribe entre los anos 1960 y principios de los 1970 en la creacion de "modelos de las sociedades del Caribe" marcados por una preocupacion por la integracion social (o ausencia de la misma), ante el trasfondo historico de la produccion esclavista de plantaciones, sobre todo en el Caribe anglofono." Slocum y Thomas, "Rethinking Global and Area Studies ...", p. 555.

(50) James Clifford, "Diasporas", Cultural Anthropology, vol. 9, no. 3, 1994, p. 303.

(51) James D. Sidaway, "Geography, Globalization, and the Problematic of Area Studies", Annals of the Association of American Geographers, vol. 103, no. 4, 2013, pp. 984-1002; John Watkins, "The New Mediterranean Studies: A Mediator Between Area Studies and Global Studies," Mediterranean Studies, vol. 21, no. 2, 2013, pp. 149-154.

(52) Mintz, "The Localization of Anthropological Practice ...", p. 129.

(53) Mintz, "The Localization of Anthropological Practice ...", p. 119 (enfasis suplido) y 130.

(54) Slocum y Thomas, "Rethinking Global and Area Studies ...", p. 553.

(55) Mintz, "The Localization of Anthropological Practice ...", p. 124.

(56) Slocum y Thomas, "Rethinking Global and Area Studies ...", p. 553; vease Mintz, "The Localization of Anthropological Practice." y Trouillot, "Between the Cracks", Cross Currents in Culture, Power, and History: A Newsletter of the Institute for Global Studies, Power, and History, Johns Hopkins University, vol. 4, no. 2 (1997). Tuvo direccion http://sites.jhu.edu/igs/Crosscurrents/Trouillot.pdf pero ya no estaba disponible en 2016. Vease https://catalyst.library. jhu.edu/catalog/bib_1919941, accedida 20 de abril de 2016.

(57) Mintz, "The Localization of Anthropological Practice ...", p. 131.

(58) Slocum y Thomas, "Rethinking Global and Area Studies ...", p. 553; vease Trouillot, "Between the Cracks ..."

(59) Trouillot, "The Caribbean Region ...", p. 35. Vease de Mintz, "The Localization of Anthropological Practice". Una fortaleza de "The Caribbean." es como capta una nocion del Caribe, aunque conceptuada como un area especifica del globo, "simultaneamente se ha comprendido como un espacio integrado por y cartografiado a traves de conexiones globales". Slocum y Thomas, "Rethinking Global and Area Studies", p. 555.

(60) Margaret Mead y Ruth Leah Bunzel (eds.), The Golden Age of American Anthropology. New York, George Braziller, 1960.

(61) Best, "Outlines of a Model ..."; George Beckford, Persistent Poverty; Underdevelopment in Plantation Economies of the Third World. New York, Oxford University Press, 1972; Riva Berleant-Schiller, "Plantation Society and the Caribbean Present (1): History, Anthropology", Plantation Society in the Americas, vol. 1, no. 3, 1981, pp. 387-409.

(62) "[A]s is obvious from the references, I owe much to the plantation studies of Edgar Thompson, Sidney Mintz, and Charles Wagley". Beckford, op. cit., p. xix. Tambien sobre Mintz (y Mintz y Wolf) en Persistent Poverty, veanse, entre otras, las pp. 7, 22 y 33.

Juan A. Giusti Cordero

Universidad de Puerto Rico

juangicor@gmail.com

Juan A. Giusti Cordero es Catedratico en el Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico, Rio Piedras. Posee un doctorado en Sociologia de la Universidad del Estado de Nueva York en Binghamton y un J.D. de la Facultad de Derecho de la Universsidad de Puerto Rico. Ha escrito extensamente sobre la historia social, legal y ambiental de Puerto Rico y el Caribe. Es coeditor de Sugarlandia Revisited: Sugar and Colonialism in Asia and the Americas, 1800-1940 (2007) y de Sociedad y cultura contemporaneas: Introduccion a las ciencias sociales (2016). Sus areas de interes incluyen la historia social del Caribe, las dinamicas razaclase-cultura, la historia del azucar en la economia mundial y las regiones historicas intranacionales. Por tres decadas, el profesor Giusti Cordero ha participado en la defensa de los derechos de propiedad consuetudinarios de las comunidades negras de Pinones (Loiza), las cuales han estado sujetas a intensas presiones de parte de complejos residenciales-turisticos. Entre 2004 y 2011 dirigio el Centro de Accion Urbana, Comunitaria y Empresarial (CAUCE), adscrito al Recinto de Rio Piedras. En la actualidad coordina el Archivo de Ciencias Sociales y el Caribe (Instituto de Estudios del Caribe, Facultad de Ciencias Sociales) donde se encuentra la Coleccion Sidney W. Mintz.

Leyenda: Mintz en el mercado de Fonds des Negres, Haiti, 1958. Coleccion privada de Sidney y Jacqueline Mintz.

Leyenda: Mintz montado en una mula, Jamaica, 1952. Coleccion privada de Sidney y Jacqueline Mintz.
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Author:Giusti Cordero, Juan A.
Publication:Op. Cit. Revista del Centro de Investigaciones Historicas
Date:Jan 1, 2014
Words:9576
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