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Lieux de l'identite: quelques reflexions sur le devoir de porter temoignage face a l'imperatif de construire au present le lien social: Hommage a Aime Cesaire.

* Deja en 1939, Aime Cesaire s'est presente comme bouche parlant au nom et a la place de ceux qui etaient reduits au silence par l'oppression coloniale ou raciale. Face au long passe pas·sé  
adj.
1. No longer current or in fashion; out-of-date.

2. Past the prime; faded or aged.



[French, past participle of passer, to pass, from Old French; see
 de la reduction au silence des esclaves et de leurs descendants, le monde n. 1. The world; a globe as an ensign of royalty.
Le beau monde
fashionable society. See Beau monde.
Demi monde
See Demimonde.
 contemporain doit ouvrir l'espace public non seulement a l'histoire, mais egalement a la memoire de l'esclavage et de la traite. Les afrodescendants ne racontent pas seulement, ils performent egalement leurs memoires afin de rendre presents leurs ascendants ASCENDANTS. Those from whom a person is descended, or from whom he derives his birth, however remote they may be.
     2. Every one has two ascendants at the first degree, his father and mother; four at the second degree, his paternal grandfather and grandmother,
 reduits a l'esclavage. Ecouter ces memoires permet de reconstruire le lien social afin qu'ils se sentent citoyens du monde multiculturel, cosmopolite COSMOPOLITE. A citizen of the world; one who has no fixed. residence. Vide Citizen.  et seculier, avait recemment ecrit Henry Louis Gates.

* As early as 1939, Aime Cesaire took on the role of spokesperson for those who had been reduced to silence as a result of colonial or facial oppression. Faced with the long tradition of voicelessness of slaves and their descendants, the contemporary world must open up public space not only to the history but also to the memory of slavery and of the slave trade slave trade

Capturing, selling, and buying of slaves. Slavery has existed throughout the world from ancient times, and trading in slaves has been equally universal. Slaves were taken from the Slavs and Iranians from antiquity to the 19th century, from the sub-Saharan
. People of African descent not only narrate their memories but also perform them in order to recall their enslaved ancestors. Listening to their memories means reconstructing social ties in order that they may feel that they are, as Henry Louis Gates puts it, truly "citizens of a multicultural, cosmopolitan, secular world."

**********

Les Europeens croient a la civilisation, tandis que nous, nous croyons aux civilisations, au pluriel

(Cesaire 2005 : 69-70, italiques dans l'original).

Du pluriel comme lieu de l'universel: de la reconnaissance reciproque sans oubli du passe

Alors etudiant a Paris et deja conscient d'avoir fait sien l'heritage de l'esclave et du colonise Verb 1. colonise - settle as a colony; of countries in the developing world; "Europeans colonized Africa in the 17th century"
colonize

annex - take (territory) as if by conquest; "Hitler annexed Lithuania"
, Cesaire ecrivait en 1939 :

Ma bouche sera la bouche des malheurs qui n'ont point de bouche (1960 : 3).

En 1996, il confirmait cette posture de temoin:
   j'habite une blessure sacree

   j'habite des ancetres imaginaires

   j'habite un couloir obscure

   j'habite un long silence ... (233).


Enfin, en 2004, auteur auteur (ōtör`), in film criticism, a director who so dominates the film-making process that it is appropriate to call the director the auteur, or author, of the motion picture.  d'une celebre oeuvre poetique, homme politique pendant un demi-siecle (1), Cesaire donnait son corps a ses paroles :

Negre je suis, negre je resterai (2)

Au regard de la posterite, ces paroles, datant de 1939, annoncaient d'autres temoins (3) qui allaient se lever pour representer ceux dont on a voulu effacer toute trace, ceux qui, n'ayant ni parole ni existence, ne pouvaient etre nos contemporains que par le travail TRAVAIL. The act of child-bearing.
     2. A woman is said to be in her travail from the time the pains of child-bearing commence until her delivery. 5 Pick. 63; 6 Greenl. R. 460.
     3.
 de memoire et le temoignage. Le celebre historien francais, Marc Bloch, affirmait dans l'Etrange defaite (ecrite peu apres la redaction par Cesaire du Cahier d'un retour au pays natal), se sentir << oblige de porter temoignage >>.

En 1955, deja dans l'apres Seconde Guerre mondiale mais pas encore dans celui advenu de la colonisation, Cesaire ecrivait:
   C'est une barbarie, mais une barbarie supreme, celle qui couronne,
   celle qui resume la quotidiennete des barbaries ; que c'est du
   nazisme, oui, mais qu'avant d'etre la victime, on en a ete le
   complice ; que ce nazisme-la, on l'a supporte avant de le subir, on
   l'a absous, on a ferme l'oeil dessus, on l'a legitime, parce que,
   jusqu'a-la, il ne s'etait applique qu'a des peuples non europeens
   (2005 : 13).


Enfin, en 2004, il reaffirmait :
   Il faut liberer l'homme negre, mais il faut aussi liberer le
   liberateur. Il y a un probleme en profondeur. Un probleme de
   l'homme avec luimeme (2005 : 63).


Pour Cesaire, on ne peut sauver simultanement la victime et le bourreau que par la memoire. Parce qu'elle rend rend  
v. rent or rend·ed, rend·ing, rends

v.tr.
1. To tear or split apart or into pieces violently. See Synonyms at tear1.

2.
 contemporaine l'experience qu'il a choisie de porter en heritage, celle Celle (tsĕl`ə), city (1994 pop. 73,670), Lower Saxony, N Germany, on the Aller River. Its manufactures include food products, electronic components, chemicals, and textiles. Wax processing and horse breeding are important locally.  qui fait partie de son champ d'experience. Il disait a Francoise Verges :
   Pensez au type enleve en Afrique, transporte a fond de cale,
   enchaine, battu, humilie : on lui crache a la face, et cela ne
   laisserait aucune trace ? Je suis persuade que cela m'a influence.
   Je n'ai jamais connu ca personnellement, mais peu importe,
   l'histoire a surement pese (2005 : 29).


S'en souvenir, se tenir en public a la place de celles et ceux dont il ne reste que la memoire, c'est reclamer l'identite qu'on partage avec eux, le respect :
   Si toi, tu es un homme avec des droits et tout le respect qu'on te
   doit, et bien moi aussi je suis un homme, moi aussi j'ai des
   droits. Respectemoi. A ce moment-la, nous sommes freres (2005 :
   38).


<< Cependant, ce "moi-meme", je ne le connais pas. C'est le poeme qui me le revele >> disait encore Cesaire (2005 : 49). Ainsi, il ouvrait grand la porte du partage des identites qui reposent sur les memoires. Si moi-meme je ne connais mon identite que par le discours, des lors partager nos identites en placant dans le partageable nos discours n'est pas un pis-aller, mais la voie normale pour s'assurer du respect reciproque. Malgre l'apparente difference entre une identite negre, qui serait de race, et une identite de categorie sociale (4) (marginaux, exclus, pauvres), qui serait de classe, Cesaire se reclame ré·clame  
n.
1. Public acclaim.

2. A taste or flair for publicity.



[French, advertising, from réclamer, to claim, beg for, from Old French reclamer,
 de la memoire d'une certaine Revolution francaise et de la Declaration des droits de l'homme et du citoyen. Un poeme, un essai, une monographie historique disent la contemporaneite de l'experience qui contribue a la connaissance de moi-meme a condition que chacun soit un etre humain egal a tous les autres et meritant le meme respect. Defendant la liberte de conscience et de parole, la sienne (5) pour promouvoir celle des autres, il n'a jamais cesse de se battre pour partager et faire reconnaitre l'experience locale. S'appuyant sur ce que cette experience a de partageable, il convoquait a temoin l'universalite des droits de l'homme et du citoyen pour reclamer au monde une reconnaissance. Ce qu'il tenait pour partageable ne rassemble donc aucune donnee don·née  
n.
1. A set of literary or artistic principles or assumptions on which a creative work is based: "He worked outward from the donnée toward the expression of some general theme or idea" 
 locale ni aucun concept universel abstraits, mais plutt des aspects concrets d'une experience ou de la pertinence d'une memoire. Le francais qu'il utilise n'est alors ni la langue langue  
n.
Language viewed as a system including vocabulary, grammar, and pronunciation of a particular community.



[French, from Old French; see language.]
 de l'ancien maitre, ni celle de la cour imperiale, mais celle de la Declaration des droits de l'homme et du citoyen. Cependant, declarer ce francais << langue du partageable >>, c'est aussi entrer dans cette memoire, dans ce lieu de memoire politique ou le non-respect de l'ideal proclame equivaut a la trahison. Des lors, comment pourrait-on s'etonner que les Francais concitoyens de Cesaire, et sur lesquels aussi << l'histoire a surement pese >>, preservent en France metropolitaine, aux Antilles, a la Reunion ou encore au Senegal, la memoire de la trahison que fut la restauration de l'esclavage par Napoleon en en reclamant la reconnaissance ?

<< Nous sommes des gens gens (jĕnz), ancient Roman kinship group. It was the counterpart of what is known in other societies as a patrilineal clan or sib, and the word has been used in social science as a generic term for such groupings.  complexes, a la fois ceci et cela. >> concluait Cesaire en 2004, lors de son echange avec Francoise Verges, petite fille de Raymond Verges qui fut, comme Cesaire, depute de·pute  
tr.v. de·put·ed, de·put·ing, de·putes
1. To appoint or authorize as an agent or a representative.

2. To assign (authority or duties) to another; delegate.
 a l'Assemblee nationale dans l'immediat apres-guerre (2005 : 43). Considere par Cesaire comme Reunionnais (et il s'adresse a Francoise Verges en tant que Reunionnaise), il fut son compagnon d'armes dans le combat victorieux qu'il menat en 1946 pour la departementalisation de la Guyane, de la Guadeloupe, de la Martinique et de la Reunion. Arrivant de l'Indochine Francaise, Raymond Verges etait alors installe depuis peu a la Reunion mais avait ete democratiquement elu, tout comme Cesaire. A l'egard de ce combat, ancien de soixante ans, tout comme dans le jugement qu'il porte a son sujet en 2004, le pragmatisme l'emporte sur tout principe abstrait. Certes, la departementalisation ne fut pas une decolonisation n. 1. same as decolonization.

Noun 1. decolonisation - the action of changing from colonial to independent status
decolonization

group action - action taken by a group of people
, elle a meme plutt renforce la dependance vis-a-vis de la France metropolitaine, mais la situation economique et sociale des gens ordinaires s'en est trouvee amelioree. Eu egard a la loi tout du moins, leur citoyennete politique a ete etendue a tous les domaines de la vie : ils pouvaient desormais utiliser l'arme legale pour combattre partout la discrimination et pour exiger la reconnaissance. En 2004, le combat est loin loin (loin) the part of the back between the thorax and pelvis.

loin
n.
The part of the body on either side of the spinal column between the ribs and the pelvis.
 d'avoir ete gagne ; il ne saura l'etre que si tous s'y engagent activement. Il relate a Francoise Verges la conversation qu'il eut avec une dame, au hasard d'une rencontre Ren`con´tre   

n. 1. Same as Rencounter,

n. os>
, a propos de l'introduction du creole a l'ecole primaire en Martinique. Contrairement a l'approbation a laquelle il s'attendait en tant qu'intellectuel et en tant qu'homme politique, la dame lui expliqua en creole qu'elle envoyait son enfant a l'ecole pour qu'il y apprenne le francais, et qu'elle se chargeait de lui enseigner le creole. Je ne crois pas trahir l'intention de

Cesaire lorsque je vois dans le souvenir de cette rencontre une volonte d'affirmer que les gens tiennent legitimement a garder le contrle, surtout Sur`tout´

n. 1. A man's coat to be worn over his other garments; an overcoat, especially when long, and fitting closely like a body coat.

Noun 1.
 culturel, du local, plutt que de s'en remettre a des structures administratives. Par contre, ils exigent EXIGENT, or EXIGI FACIAS, practice. A writ issued in the course of proceedings to outlawry, deriving its name and application from the mandatory words found therein, signifying, "that you cause to be exacted or required; and it is that proceeding in an outlawry which, with the writ of  de ces structures, et donc de leurs representants, tel que Cesaire l'a ete lui-meme, de leur garantir le plein acces au global. Evidemment, la reconnaissance ne saurait etre un mouvement a sens unique, l'acces a l'universel, au global, qui differe de l'assimilation, doit avoir comme contrepartie la connaissance du local en des termes qui lui sont propres. Nous croyons au pluriel dit DIT

di-iodotyrosine.
 Cesaire, mais afin que le pluriel puisse etre un lieu de partage plutot que celui de l'infinie solitude identitaire ; les uns et les autres doivent se connaitre dans leurs subjectivites respectives.

La meconnaissance du travail de memoire

L'ignorance occidentale des societes africaines dans leur contemporaneite est confortee par une l'image, encore largement presente dans l'opinion occidentale, d'une Afrique tenue comme un veritable lieu de memoire. Cette memoire -- surtout celle du public dit << cultive >>, y compris celle des intellectuels -- travaille en boucle bou·clé or bou·cle  
n.
1. A type of yarn, usually three-ply and having one thread looser than the others, that produces a rough-textured cloth.

2. Fabric woven or knitted from this yarn.
. Dans le regard de l'Occident, et ce depuis le XIXe siecle au moins, les societes du continent africain sont prisonnieres de l'eternelle repetition de la bibliotheque coloniale (Mudimbe 1986). Plusieurs de ma generation ont cru cru  
n. pl. crus
1. A vineyard or wine-producing region in France.

2. A grade or class of wine: premier cru.
 bien faire en erigeant deux monuments temoignant de la pleine participation de l'Afrique a l'historicite de l'humanite (au travers notamment de l'Histoire generale de l'Afrique et, dans une moindre mesure, de la Cambridge History of Africa The History of Africa began in the Bronze Age with the earliest written records from ancient Egypt. Evolution of hominids and Homo sapiens in Africa

Main article: Human evolution
), en insistant sur l'importance de l'Etat en Afrique on a rapidement utilise l'expression d'etat << africain >> --, et en retablissant sa legitimite. Puis, nous nous sommes consacres a la defense de ce << patrimoine >> identitaire dont n'ont besoin que les institutions internationales. Les societes reelles et les individus ont pris un autre chemin, en dehors DEHORS. Out of; without. By this word is understood something out of the record, agreement, will, or other thing spoken of; something foreign to the matter in question.  du champ etatique local ainsi qu'Occidental, comme en temoignait jadis l'economie informelle et comme en temoignent aujourd'hui les strategies migratoires. La science sociale y voit toujours une anomalie, parfois meme une specificite << africaine >>.

Les formes et les modalites reelles de la presence du passe, de ses usages par des societes et par des individus (oui, l'Afrique est aussi un continent ou le lien social est construit par des individus plutt qu'impose par des ethnies par la tyrannie de la parente) nous ont peu interesse. En Afrique et dans ses diasporas, le travail de memoire ignore les historiens parce qu'ils en sont absents. La misere de la (md)connaissance de l'Afrique, par des elites politiques et les elites occidentales en generales, a un prix. Pour rester dans la francophonie, la France s'enferme dans sa vision du continent << invente >> (6) entre la traite des esclaves et la colonisation. L'effort louable de trois grandes revues francaises : Le Debat, Esprit et Les Temps modernes, qui, s'adressant au public dit << cultive >>, ont consacre chacune un numero a l'Afrique contemporaine, semble avoir ete vain. Sommes-nous en meilleure position au Canada ?

Les consequences de la meconnaissance (malheureusement plus marquee chez chez  
prep.
At the home of; at or by.



[French, from Old French, from Latin casa, cottage, hut.]

chez
prep

at the home of [French]
 les francophones que dans le monde anglo-saxon) du travail de memoire et l'absence de la confrontation entre cette dynamique et le savoir des historiens, nous eloignent encore plus des dynamiques sociales et politiques reelles. Les rares efforts pour relever le defi ne suscitent que peu de debat. Je pense par exemple au livre li·vre  
n.
1. See Table at currency.

2. A money of account formerly used in France and originally worth a pound of silver.
 de Doulaye Konate, president de l'Association des historiens africains et donc loin d'etre un jeune inconnu inconnu
Noun

Canad a whitefish of Arctic waters [French, literally: unknown]
, qui examine les actions patrimoniales d'un Etat africain ainsi que leurs receptions et leurs effets sur la memoire collective (2006), n'a recu que peu d'echos dans le monde universitaire.

Dans la suite de ce texte, je voudrais attirer l'attention sur des formes locales de production de la representation du soi qui s'adressent en premier lieu a celles et ceux avec qui l'on partage son existence et de qui de qui (dequi) (dā kēˑ),
n the sensation experienced by a person undergoing acupuncture treatment when the needle is inserted correctly into an acupuncture point.
 on cherche a obtenir et a conserver une reconnaissance. Dans le monde globalise, ces formes sont non seulement bricolees a partir de materiaux et de procedes de legitimation qui circulent dans l'espace global, mais elles s'adressent aussi a cet espace, et y compris a nous. Pour connaitre l'Afrique contemporaine et les Africains, il est imperatif de nous mettre a l'ecoute.

Le droit a l'autorepresentation

La question de l'autorepresentation actuelle des Africains du continent et de la diaspora, fait echo a la plus large et la plus ancienne question de l'autorepresentation des Africains reduits par les traites des esclaves au synonyme d'esclave. Remontant au moins aux combats menes par les abolitionnistes, blancs et noirs, cette question revient periodiquement a l'avant-plan des debats sur les droits de l'homme et plus recemment sur l'egalite dans les societes multiculturelles autant nationales que globales. En Occident, a l'ombre de l'heritage de la deshumanisation, il s'agit de la presentation de l'absent puisque, le sujet qui s'(auto)represente doit tout d'abord dechirer le voile voile  
n.
A light, plain-weave, sheer fabric of cotton, rayon, silk, or wool used especially for making dresses and curtains.



[French, from Old French veile, veil, from Latin
 (quand ce n'est pas carrement briser le mur) de l'ignorance et du prejuge (7). Sur l'Africain qui saisit la plume pour s'autorepresenter (Mbembe 2002a et b), pese la charge d'affirmer tout d'abord ce qu'il n'est pas et de reclamer la restitution de son droit [French, Justice, right, law.] A term denoting the abstract concept of law or a right.

Droit is as variable a phrase as the English right or the Latin jus. It signifies the entire body of law or a right in terms of a duty or obligation.
 a s'exprimer en tant que sujet dote de subjectivite. Avant de pouvoir exprimer ce qu'il est en tant que sujet souverain, il lui faut d'abord se faire reconnaitre comme locuteur legitime et autorise du langage, pour permettre a l'autre de reconnaitre sa subjectivite (Hawkins 2002). C'est donc sur un terrain qui ne lui est pas reconnu comme originellement sien, et dont l'expulsion avait jadis justifie sa deshumanisation, qu'il lui faut (re)gagner la reconnaissance de sa subjectivite et de son (auto)representation (8). Il lui faut autant s'arracher a la memoire culturelle qu'arracher sa representation de l'ombre du souvenir : celui d'avoir ete reduit a un bien meuble qui disposait peut-etre d'un idiome de communication avec ses semblables (donc limite a son << espece >>), mais qui ignorait la langue de l'universel. Pretendument inaccessible aux Africains << originellement >> avant qu'ils ne deviennent esclaves ou colonises, c'est seulement au contact et grace au maitre qu'ils ont accede To consent or to agree, as to accede to another's point of view. To enter an office or to accept a position, as to accede to the presidency.  a l'ecrit.

Les luttes pour l'acces actif a l'ecriture pour maitriser la transmission du savoir formel et exprimer sa subjectivite, ainsi que celles visant la reconnaissance de l'egalite effective des creatures de Dieu dans les eglises monotheistes, sont simultanees. Puis, a partir du moment ou l'ecriture romanesque s'est imposee comme mode d'expression et de reconnaissance de la conscience legitime d'un soi moderne mo·derne  
adj.
Striving to be modern in appearance or style but lacking taste or refinement; pretentious.



[French, modern, from Old French; see modern.]

Adj. 1.
 (9), individuel et collectif (national d'abord, puis de race, de classe et de genre (10), l'ecrit seul semblait permettre d'arracher le savoir (qu'il soit politique, social, religieux ou scientifique) au domaine de la memoire (le particulier) pour le porter a celui de l'histoire (l'universel) (11). C'est pour invalider l'expulsion du domaine de la civilisation, l'exclusion de l'exercice de l'ecriture mais aussi l'incapacite a habiter la condition historique que les Africains ont lutte pour (re)investir l'ecrit afin de dire eux-memes qui ils sont. J'insiste sur ce point puisque, tout du moins dans l'univers chretien et occidental -- instigateur puis heritier du fait et du discours colonial moderne --, la maitrise de l'ecrit est une boite boîte  
n.
A small restaurant or nightclub.



[French, from Old French boiste, box, from Late Latin buxida, from buxis; see box1.]
 noire ou convergent a la fois les arguments justifiant l'exclusion de l'humanite ainsi que les discours condescendants allant dans le sens de la << genereuse >> (re)integration de l'Africain-noir dans l'humanite par la christianisation, par l'education, bref par la << civilisation >>. L'ecriture, comprise dans son rapport historique au monotheisme qui marque la memoire culturelle du monde contemporain (Assmann 2006), est un terrain piege ou exclusion et inclusion, deni, repentance et reparation Compensation for an injury; redress for a wrong inflicted.

The losing countries in a war often must pay damages to the victors for the economic harm that the losing countries inflicted during wartime. These damages are commonly called military reparations.
 s'affrontent et se recombinent autour du trou noir de l'expulsion de l'ecriture et du monotheisme (12) : l'expulsion de l'humanite originelle (13).

Dans une optique comparative, je presente ci-dessous un cas particulier de cette lutte pour la reconnaissance du droit a se donner a la vie dans l'espace public, le sens et la forme forme (form) pl. formes   [Fr.] form.

forme fruste  (froost) pl. formes frustes   an atypical, especially a mild or incomplete, form, as of a disease.
 etant conformes aux aspirations propres de l'individu, aspirations qu'il partage cependant egalement avec la societe dans laquelle il evolue.

Recit autobiographique et modernite du soi

Au XXe siecle, les societes de l'Afrique australe ont ete restructurees par le travail salarie, par les mouvements migratoires imposes par l'industrie miniere et par le christianisme. Le protestantisme avait ete plus rapidement adapte a leurs experiences par les societes africaines de l'Afrique du Sud. Dans les villes congolaises, les missionnaires catholiques eloignaient les fideles de l'acces direct a la Bible. Ainsi, les temporalites dans lesquelles les cadres sociaux de la memoire se sont construits different entre les regions alors que la modernite industrielle a conquerir dans le cadre colonial utilise le christianisme << domestique do·mes·tique  
n.
A member of a competitive bicycle-racing team whose role is to assist the team leader, as by setting the pace.



[French, servant, from Old French; see domestic.]
 >> pour elaborer son worldview. Le recit de vie comme narration de soi y emerge (Halbwachs 1994 ; Jewsiewicki 1995), mais les temporalites varient selon l'appartenance sociale, le genre (Denzin 1990), etc. Il est un artefact See artifact. , soit une construction sociale (Hacking 1999), qui exprime la capacite de l'individu a (re)construire et a negocier le lien social (Latour 2005). Il assure a l'identite personnelle << moderne >> une stabilite basee sur la continuite du temps lineaire. Puisqu'il est une forme de representation << moderne >>, sa maitrise permet d'afficher en public une identite << moderne >>. Je partage, avec Achille Mbembe, le constat de son importance mais je ne crois pas qu'en Afrique postcoloniale, le recit soit pour le sujet le seul mode d'acces a l'existence << souveraine >> (Jewsiewicki 2002).

Mon experience de recherche re·cher·ché  
adj.
1. Uncommon; rare.

2. Exquisite; choice.

3. Overrefined; forced.

4. Pretentious; overblown.
 a Lubumbashi et a Kinshasa permet d'historiciser, a l'aide d'une approche comparative, le cas du recit autobiographique d'une Sud-africaine, Magda A, recemment presente dans l'influente revue savante Current Anthropology (Fassin, Le Marcis et Lethata 2008). A Lubumbashi dans les annees 1970, il m'avait ete impossible d'obtenir des recits de vie de femmes et d'hommes peu scolarises. Pourtant, les enquetes etaient conduites par des etudiants originaires de la ville. Les personnes sollicitees recitaient des listes correspondant chez les femmes, aux naissances et aux fausses couches ou a la valeur de dots, et chez les hommes, a des montants de salaires, ou a des lieux ou se situaient des magasins. Vingt ans plus tard, la situation a change. Les mouvements chretiens neo-evangelistes ont introduit le temoignage (celui de la grace divine en forme de recit d'un fragment de vie) et la lecture personnelle de la Bible. Le recit de vie est devenu le principal mode de construction du soi, dont se sont surtout saisies les femmes. La desindustrialisation ayant conduit au chomage massif mas·sif  
n.
1. A large mountain mass or compact group of connected mountains forming an independent portion of a range.

2.
, les activites informelles de ces femmes servent desormais a nourrir leurs familles. Dans cette societe organisee jadis autour du salariat Salariat the body of people who receive a salary, 1687.  exclusivement masculin, l'autorite legitime et l'autorite de facto [Latin, In fact.] In fact, in deed, actually.

This phrase is used to characterize an officer, a government, a past action, or a state of affairs that must be accepted for all practical purposes, but is illegal or illegitimate.
 different. Le nouveau role des femmes est lie a une quete de reconnaissance au travers du recit de vie (temoignage de la grace) produit au cours d'une seance de priere.

Comme pour Magda A, dire et redire ce recit, eventuellement le voir mis par ecrit et diffuse, c'est maitriser un lieu de memoire de soi (Nora 1984-1992 ; Isnenghi 1996-1997). Le recit est alors ce << lieu >> ou les memoires travaillent ; le cadre << chretien >> leur permet de se comparer les unes avec les autres. Dans un cadre partage, chacun negocie le lien social et demande la reconnaissance alors que se dessine un recit collectif, les experiences sont partagees. A leur tour, les sujets s'y ressourcent pour donner a leur vie un sens << moderne >>.

La construction narrative a deroulement lineaire projette dans le futur le but a atteindre, identifie le sujet de l'action et produit la coherence de la vie. Le recit et l'experience de Rigoberta Menchu (1983; David Stoll 1998 ; David Stoll and Arturo Arias 2001 ; Vanthuyne 2009) en offrent un exemple. Le succes du premier n'est pas etranger au prix Nobel de la paix, et le recit a donne de la coherence autant a l'experience passee, qu'a la construction de la personnalite publique de son auteur. Le desir de Magda A de diffuser le recit sous son nom, malgre sa seropositivite et la stigmatisation que cela entraine dans la societe sud-africaine, temoigne de la conscience que l'action sociale de nature politique a besoin d'une representation. Le recit d'un evenement traumatique (les evenements qui menent a sa contamination) permet d'obtenir la reconnaissance des autres et fait du futur, le moment d'accomplissement de la mission ainsi recue, puisque, la survie autant que la prise de parole constituent des preuves d'une election divine pour une mission precise : celle de porter temoignage.

Un lieu de memoire de soi, le recit de vie donne au sujet la possibilite de construire un temps inscrit dans le regime d'historicite << moderne >> (Fabian 1983 ; Hartog 2003). Il designe son << propre >>, ce lieu a partir d'ou il peut desormais lancer des actions strategiques allant au-dela des tactiques des domines (Certeau 2002).

Le recit de Magda A se compare avec celui de Marie Danielle Mwadi wa Ngombu, une ancienne religieuse congolaise qui s'est posee en actrice, mais surtout narratrice, de la conquete de l'espace public par les Congolais de Kinshasa (Jewsiewicki, Flory-Kante Mbuyamba et Marie Danielle Mwadi wa Ngombu 1995). La construction du recit de vie est inseparable de la vie de chacune d'elles. La vie de Marie Danielle se reflete dans son recit, y compris dans son choix de substituer un jeune garcon gar·çon  
n. pl. gar·çons
A waiter.



[French, from Old French garçun, servant, accusative of gars, boy, soldier, probably of Germanic origin.]
 -- victime innocente de la repression -- a elle-meme comme sujet d'action. Elle porte le temoignage de son martyre et devient ainsi le temoin, non seulement de ce qui est advenu, mais aussi, du caractere historique de ce sacrifice apres lequel rien ne sera plus pareil. Le mode de vie chretien de ces femmes va constituer de nouvelles ressources pour la construction du soi comme sujet politique et pour la reconnaissance de ce role par la societe. Sortie du feu feu
Noun

Scots Law a right to the use of land in return for a fixed annual payment ([feu duty]) [Old French]
 de l'action, Marie Danielle se place du point de vue de la posterite, ceci lui permettant de dire ce que les autres ne voient pas (ou du moins ce qu'ils ne voient pas encore).

Exprimer sa subjectivite a sa maniere, se representer aux siens

Ainsi, aussi importante que soit la (re)conquete de la maitrise de l'ecriture (et de la narration) pour la lutte des Africains/noirs en vue de leur reconnaissance, je crois necessaire de deplacer le regard de l'analyse universitaire sur les pratiques et langages de representation qui proposent un exercice de la subjectivite en dehors de l'ombre de la memoire culturelle de l'expulsion originelle de l'humanite. Ces pratiques, nombreuses et anciennes, ont ete (re)inventees au sein de la diaspora, puis (re)appropriees en divers points du continent par des groupes et des individus aspirant legitimement a s'affirmer non seulement comme sujets de la modernite, mais aussi comme acteurs, voir inventeurs de la modernite (14). Ce sont en premier lieu la musique et la danse qui viennent a l'esprit (Mudimbe-Boyi 2002 ; Werbner 2002 ; Werbner et Ranger 1996) (15). Les formes de spiritualite et les visions du monde qui les accompagnent ont investi l'Atlantique (elles l'ont fait << noir >>) le traversant et retraversant, a partir du XVIIe siecle et jusqu'a aujourd'hui (16).

Dans la suite de ce texte, je voudrais aborder a titre titre

titer.
 d'exemple la representation, en m'interessant aux supports bidimensionnels que sont la peinture et la photographie. En paraphrasant cette expression pretee aux peres de la Revolution haitienne, c'est un butin de l'independance emporte par des Africains, qui furent jadis conquis lors de la colonisation, mais jamais reduits a l'etat de simple force de travail et de reproduction. Tout du moins en Republique democratique du Congo, a laquelle se limitera desormais mon propos, le recours aux moyens techniques lies a la representation anthropomorphe bidimensionnelle s'accelere a partir du contact avec les explorateurs occidentaux, animes d'une insatiable passion naturaliste pour saisir en images les realites locales. Objets et temoins de cette saisie du monde, les autochtones y ont repondu entre la fin du XIXe et le debut du XXe siecle par une << invention >> et une representation du monde colonial sur les murs exterieurs des cases. Elle repondait a la construction d'un savoir externe ex·tern or ex·terne  
n.
A person associated with but not officially residing in an institution, especially a nonresident physician on a hospital staff.
 a eux, savoir dont ils etaient l'objet. Domestiquee, cette nouvelle technologie alimentait le savoir que les hommes construisaient sur le monde qui s'imposait a eux. La technique empruntee n'enleve evidemment rien a l'authenticite de la demarche dé·marche  
n.
1. A course of action; a maneuver.

2. A diplomatic representation or protest.

3. A statement or protest addressed by citizens to public authorities.
 moderne pour elaborer un savoir adequat aux nouvelles realites et ou le monde qui change est represente a travers son experience locale. Notons qu'il y a une importante difference entre l'usage de la saisie analogique du monde observe par les explorateurs, pour qui l'oeil du dessinateur et de la camera etaient censes capter le reel << objectivement >> sous l'autorite de celui qui a vu, et son usage en Afrique centrale. Dans ce cas, le regard que la technique de dessin placait sur la place publique (le mur exterieur de la case), a la vue de tous, etait explicitement une interpretation plutot qu'une copie du reel (Jewsiewicki 2003 ; White 2008).

Un demi-siecle plus tard, en ville, espace deja pris dans un futur postcolonial, le langage plastique plas·tique  
n.
See plastic explosive.



[French, from Latin plasticus, plastic, of modeling; see plastic.]

Noun 1.
, transplante depuis la surface d'un mur de case a une toile toile  
n.
A sheer fabric, such as linen or cotton.



[French; see toil2.]
 encadree, faisait son entree dans le salon << petit-bourgeois >> ou il y representait le monde et ses acteurs en dialogue avec l'experience de la modernite certes, liberee du controle racial, mais encore sous le joug du prejuge racial. Dans cet espace de masculinite triomphante, ce lieu de memoire (17) du soi postcolonial qu'est alors le salon, la subjectivite du sujet s'exprime a la fois au travers d'une image << officielle >> (portrait peint selon une photographie, de preference une photographie d'identite) et par les experiences de vie mises en avant par les echanges verbaux entre les hommes qui partagent des histoires. Entre cette persona masculine (18) qui correspond a une fonction officiellement ou pretendument exercee dans le monde << moderne >> (qui exhibe montres et lunettes, costume, expression grave) et l'homme en sous-vetement sirotant une biere et racontant des histoires, il n'y a pour les acteurs aucune contradiction. A cote du bar, le salon est un espace de confrontation entre l'aspiration et l'experience de vie, un combat de tous les instants pour se hisser au-dessus des siens, sans pourtant s'exposer a leur vengeance vehiculee par la sorcellerie. La dignite du sujet << postmoderne >> est un acte d'arrachement au monde colonial d'hier (dit a tort coutumier ou traditionnel (19)), entre autres parce qu'il implique, au moins symboliquement, la maitrise du francais et de l'ecriture, la monogamie officielle, le christianisme, bref ces techniques d'individuation (20) dont la pratique pra·tique  
n.
Clearance granted to a ship to proceed into port after compliance with health regulations or quarantine.



[French, from Old French practique, from Medieval Latin
 desolidarise de la masse et << blanchit >> politiquement un noir, sans en faire socialement un blanc d'Europe. Certes, au passage d'une Mercedes, les enfants crient mundele [blanc], mais son occupant, qu'il s'agisse d'un homme politique ou d'un riche commercant, n'est jamais, comme le serait un blanc d'Europe, exterieur a l'univers de la sorcellerie. Au contraire, il la sollicite et la mobilise en sa faveur en meme temps qu'il la craint. Un blanc d'Europe, meme devenu pere, en couple avec une femme noire, n'appartient pas pleinement a cet univers mais en demeure EN DEMEURE. In default. This term is used in Louisiana. 3 N. S. 574. See Moral in.  exclu (21).

Ainsi, dans le monde postcolonial, en particulier sous Mobutu, la dignite << moderne >> s'affirmait et etait l'objet des controverses (22) entre les hommes. Dans les espaces publics qu'ils se sont reserves -- le salon, le bar mais aussi la rue et le stade, espaces appropries par le jeu politique -- les hommes mesuraient leur dignite a celle de plusieurs autres aux moyens de riches vetements, de portraits peints, en recherchant la compagnie de femmes en vue, en offrant de la biere, en racontant des exploits reels ou fictifs qui brisent des normes sociales, dont le mepris aurait pourtant ete fatale au commun des mortels. Entre cette << armure >> moderne et le corps de celui qui la revet re·vet  
v. re·vet·ted, re·vet·ting, re·vets

v.tr.
To retain (an embankment, for example) with a layer of stone, concrete, or other supporting material; provide with a revetment.

v.intr.
, le lien social etait negocie dans la pratique de la vie et sa legitimite etait debattue indirectement, a force d'histoires que les uns et les autres racontaient, reprenant a leur compte les experiences de parents reels ou imaginaires.

Pour encadrer la negociation << virtuelle >> de nouveaux liens sociaux par l'echange de recits, le salon fut orne, des annees 1960 aux annees 1980, de portraits (celui de l'homme en premier lieu, mais aussi du couple monogame, parfois de son lignage) et d'un ou plusieurs peintures de sirene dite mami wata [mere de l'eau] ou mamba muntu [personne serpent] (Drewal 2008). Cette sirene, figurant fig·u·rant  
n.
1. A member of a corps de ballet who does not perform solos.

2. A stage performer having no speaking part.
 une non-Africaine, est dotee d'une queue de poisson et representee au bord de l'eau en compagnie d'un serpent. Seduite par l'homme, dont elle a accepte les avances, elle devient son amante et intercede en sa faveur dans l'univers moderne. Ils forment un couple moderne qui s'adonne au plaisir, mais ne se reproduit pas puisque leur relation est sterile. Ils ont une relation de nature contractuelle : elle lui procure richesse et pouvoir dans l'univers moderne, et, en retour, il lui jure fidelite et sacrifie pour elle les richesses du monde d'hier -- la vie de parents ou sa propre capacite a procreer. Puisque leur relation est sterile biologiquement, mais surtout aussi socialement -- aucune dot n'ayant ete versee a la famille de la femme puisqu'elle n'en a pas --, les mondes restent separes et l'ordre des choses ne change pas. Puis, la soif de pouvoir pousse l'homme a lui demander de plus en plus de pouvoir et les offrandes qu'il lui fait ne suffisent plus a mener a bien ses ambitions. Elle finit par l'abandonner au triste triste  
adj.
Sad; wistful.



[Middle English, from Old French, from Latin tristis.]

triste
Adjective

Old-fashioned sad [French]
 sort des laisses pour compte de la modernite. Ayant sacrifie la possibilite d'avoir des enfants sur l'autel du pouvoir moderne, l'homme meurt alors qu'elle se laisse seduire par un autre amant.

C'est entre la representation de sa persona moderne publique, dont le portrait assure la presence, et la maitrise ephemere de la modernite a un niveau concret, dont traitent les histoires racontees, que le nouveau lien social est negocie : au peril de la persona et aux depens, mais non au mepris, du lien social de parente. Produit et symbole de l'individuation, la dignite de l'homme moderne est fragile. Elle doit etre sans cesse reaffirmee (tout comme la sirene doit sans cesse recevoir des offrandes), puisqu'elle manque man·qué  
adj.
Unfulfilled or frustrated in the realization of one's ambitions or capabilities: an artist manqué; a writer manqué.
 de << propre >> au sens que donne Michel de Certeau Michel de Certeau (Chambéry, 1925- Paris, 9 January 1986) was a French Jesuit and scholar whose work combined psychoanalysis, philosophy, and the social sciences.

Michel de Certeau was born in 1925 in Chambéry, France. Certeau's education was eclectic.
 (1980) a ce terme. Ceux qui prennent le risque ris·qué  
adj.
Suggestive of or bordering on indelicacy or impropriety.



[French, from past participle of risquer, to risk, from risque, risk; see risk.]

Adj.
 de promouvoir la leur mobilisent des tactiques, faute de strategies sociales etablies. Au peril de leur vie, ils deleguent leur dignite a une << sirene >> qu'ils peuvent certes seduire, mais non pas controler puisqu'elle ne s'inscrit pas dans la parente et ne se reproduit pas. Ils s'ingenient a conserver le pouvoir en subtilisant a la modernite occidentale des signes dont ils inventent localement les syntaxes -- des vetements griffes que les sapeurs apportent de France ou de Belgique --, ou, en utilisant des moyens materiels tires du chaos des champs diamantiferes de Lunda Norte et deployes localement par les Bena Lunda, ou encore en ayant recours a l'occulte (Gandoulou 1989 ; Freedman 1992).

Dans les annees 1970 et 1980, les strategies de production et de controle du lien social ne pouvaient pas stabiliser la representation de la dignite de l'homme moderne. Une stabilisation qui aurait permis que la reconnaissance fasse passer l'individuation du domaine des tactiques a celui des strategies. A cette epoque, le debat social sur la legitimite de la representation de cette dignite mobilisait, dans les espaces urbains masculins, la musique postdiasporique (rythmes partis d'Afrique avec les esclaves, retravailles dans les Caraibes des plantations esclavagistes puis revenus en Afrique urbaine pour inspirer la musique des citadins), la peinture postphotographique et le recit oral postscriptural (23). Aucun de ces langages de production concernant la maniere d'etre dans le monde, le sens du monde et les fondements de ce monde, n'ignorait l'histoire, ni l'ecrit. Aucun non plus n'abdiquait de sa force creatrice ni devant l'histoire, ni devant la narration romanesque (Fabian 1996) (24).

A cette epoque, la meme quete de reconnaissance se jouait egalement sur le plan politique comme en temoignent les nombreuses representations de Patrice Emery Lumumba en Moise du Congo contemporain, puis en Jesus Christ congolais de l'humanite souffrante, bafouee, confinee a l'esclavage, a l'exploitation et au mepris (Jewsiewicki 1996). J'ai eu l'occasion de travailler sur ces representations a trois niveaux : leur conception par le peintre, leur reception locale et leur projection sur la scene internationale -- telles que les Congolais l'entendaient (Jewsiewicki 1999).

La place manque, je voudrais neanmoins encore attirer l'attention sur quelques points. Tout d'abord, Lumumba est toujours peint en homme elegant, celui qui sait faire reconnaitre sa dignite et qui tient a la defendre. Ainsi, son visage est reproduit a partir d'une photographie de presse (les reflets du flash sur le front et sur la joue sont egalement representes), mais souvent par le truchement d'un autre tableau puisque les coupures de presse comportant des photos de lui sont rares et se sont souvent abimees avec le temps, puisqu'elles datent toutes du debut des annees 1960. Ensuite, cet ephemere heros du regime de Mobutu (l'un des responsables de son assassinat), alors en quete de reconnaissance internationale, fut frappe frappe  
n. Rhode Island & Southeastern Massachusetts
See milk shake. See Regional Note at milk shake.



[Alteration of frappé.]

Noun 1.
 par un oubli impose. S'il est une sorte de Moise ou de messie qui a sorti son peuple de la captivite coloniale, mort afin de mener les Congolais vers la modernite et leur reconnaissance par l'humanite, il est aussi un homme moderne qui tient a sa dignite. Meme emprisonne, battu et portant des vetements dechires, les peintures de Lumumba comportent toujours au moins un trait lie a sa qualite d'homme moderne. Considere dans son ensemble, le corpus des tableaux qui le representent, lui accorde de maniere constante les attributs de pere, de chef et de sauveur. Lors de sa fuite de la prison de Leopoldville, on le peint revenu sur ses pas pour proteger son fils reste en arriere, ce qui lui valut de se faire rattraper par ses poursuivants. Chef legitime, il etait dote d'un si grand pouvoir que sa voix faisait fuir ses adversaires, alors aussi puissants que les blancs eux-memes. Notons cependant qu'il exercait ce pouvoir de facon moderne : se servant de haut-parleur ou s'exprimant a la radio. Enfin, lorsqu'il est peint en figure christique, l'accent est mis sur son consentement au sacrifice et donc sur son libre arbitre. Plus ou moins directement, les peintres l'inscrivent dans une galerie de heros liberateurs, tous modernes : Simon Kimbangu (le hasard veut que les deux aient trouve la mort a Elisabethville), le chef songye Kamanda wa Kamanda, pendu en 1936 pour avoir demande l'independance dit le recit oral, enfin, a la fin des annees 1990, Laurent-Desire Kabila.

Explicitement congolais, il est pourtant celui qui aspire a la redemption du monde. L'image de Lumumba tenant le globe terrestre entre ses mains est ambigue a ce propos, mais indique clairement le caractere mondial Mondial can refer to:
  • Mondial (amusement ride manufacturer), a Dutch manufacturer of amusement rides.
  • Mondial (motorcyle manufacturer), an Italian motorcycle manufacturer.
 de son image et ce, longtemps avant notre globalisation, puisque ces tableaux datent en majorite des annees 1970. Le tiers-mondisme vecu a l'interieur de l'Afrique fut une globalisation avant la lettre, portee par des opprimes d'hier, forts de leur droit moral, de leurs souffrances historiques et de la justesse de leur cause. Alors, qu'au cours des annees 1980, la crise economique et politique minait la condition de l'homme congolais, Lumumba incarnait une memoire du soi, tant individuel que collectif, sacrifie pour la redemption de l'humanite. Les Congolais, dans leur misere et leur humiliation, y trouvaient un sens.

Partager les representations cosmopolites du soi (25)

Aujourd'hui, le discours congolais de quete de reconnaissance de la dignite et du droit a la subjectivite a rompu avec l'univers postcolonial des chaises musicales, ou se trouvaient intimement lies pouvoir, richesse et reconnaissance. A ce discours a succede la conscience de la rupture entre les generations. Les jeunes (adultes sans travail, sans femme ou mari, sans maison pour fonder un foyer) sont opposes aux vieux, une generation d'egoistes qui a << mange mange (mānj), contagious skin disease of domestic and wild animals. The several types of mange, including follicular and sarcoptic mange, are caused by various minute parasitic mites that burrow into skin, hair follicles, or sweat glands.  >> tout l'heritage de la modernite produite a l'epoque coloniale, sans rien leguer aux enfants, ni biens, ni infrastructures, ni droits, et ne leur laissant aucun autre moyen pour assurer leur survie biologique et sociale que la kalachnikov. Desormais, ni peinture, ni recit ne disent au inonde la determination de cette generation, privee du passe, a se forger un futur. Pour les jeunes, il ne s'agit plus de retourner a l'independance, comme l'avait propose Laurent Desire Kabila pour << reparer >> un mauvais depart, mais de revenir au moment ou les ancetres congolais ont construit la modernite. Se reclamer de cet heritage plutot que du legs colonial est un defi lance aux peres puisqu'on refuse ainsi la continuite du recit, on accentue la legitimite de l'individuation et on tourne resolument le dos a l'ecriture comme force structurante du rapport legitime au monde moderne. Un kaleidoscope d'images prend la place du recit de type romanesque. Au cours d'une controverse, les images peuvent etre assemblees et dispersees au gre de l'argument. Certes, chaque image peut etre une histoire ; c'est effectivement le cas lors d'innombrables seances de prieres ponctuees de temoignages. Le stock de ces images, qu'elles soient photographiques ou narrees/performees, est limite, mais le nombre de combinaisons possibles laisse une grande place a l'expression de la subjectivite. Contre la tendance d'y voir une specificite africaine, il n'est pas inutile de citer les paroles que Henry Louis Gates a ecrites a propos des Etats-Unis, mais qui s'appliquent a toute societe qui se voudrait multiculturelle et cosmopolite, que ce soit en France ou en Afrique :
   how thoughtful and intelligent people, determined to be citizens of
   a multicultural, cosmopolitan, secular world, maintain a sense of
   deep spirituality and social justice within a highly competitive,
   often brutally irrational and grossly unfair existence ... (1998 :
   ix).


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Bogumil Jewsiewicki

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(1.) Entre 1946 et 2005 il a ete depute-maire de Fort-de-France et president du Conseil general de la Martinique. Il s'etait retire de la vie politique en 2005 en abandonnant la direction du Parti progressiste de Martinique (PPM) qu'il avait fonde en 1957. L'un des parrains de la departementalisation, partisan de reformes revolutionnaires plutot que de revolutions a proprement parler, il estimait envisageable de rendre << l'impossible indispensable >>.

(2.) Les entretiens d'Aime Cesaire avec Francoise Verges qui se sont deroules en 2004, seront publies sous ce titre l'annee suivante.

(3.) Il est vraisemblable que Cesaire ait eu connaissance du virulent debat declenche en France par la publication en 1929 du livre Temoins de Jean Norton Cru. Probablement le premier temoin au sens que ce terme a pris en Occident moderne : celui du XXe siecle : gardien au present de la presence de ceux qui n'ont plus, ni parole, ni corps, alors que le cataclysme qui les a emportes et qui fut cause par d'autres hommes, depasse l'entendement humain. Parce qu'il faut rendre present non seulement l'absent, mais aussi le caractere impensable du sort que des hommes ont reserve a d'autres hommes. Le temoin au sens premier de ce mot, soit celui qui a partage leur condition, doit se lever (Hartog 2005 ; Descombes 2000).

(4.) Il fait dire a Lumumba : << Moi, sire, je pense aux oublies >> (1973 : 30).

(5.) Cesaire a quitte le parti communiste francais pour la preserver, mais a l'epoque, il croit encore au communisme comme ideal de justice sociale soutenant son reve politique d'independance ; si les gens la veulent.

(6.) L'expression proposee par Mudimbe a fait le tour du monde.

(7.) A propos du concept de representation voir Ricoeur 2000. Se representer contre le prejuge racial fait appel ap·pel  
n. Sports
A quick stamp of the foot used in fencing as a feint to produce an opening.



[French, from appeler, to call, from Old French apeler, to appeal; see
 a la memoire de l'appartenance originelle a l'humanite et donc cherche la restitution de l'etat precedant l'expulsion de l'humanite. Se representer soi-meme comme le sujet de sa propre subjectivite, c'est aussi realiser la reparation de l'absence du sujet expulse et ni~ qui, des lors, reprend a nouveau son droit de presence.

(8.) L'oeuvre romanesque, philosophique et historique (au sens de historical epistemology de Hacking) de V. Y. Mudimbe -- grand combat pour rendre nulle la legitimite, mais surtout le fait meme de l'expulsion de l'universel du sujet africain -- a connu des receptions contrastees, en particulier aux Etats-Unis et en France, qui sont exemplaires a cet egard : succes dans le monde anglo-saxon de ses travaux universitaires quasi ignores dans le monde francophone, alors que son oeuvre litteraire a beneficie dans celui-ci d'une grande reconnaissance. Ces formes de reception traduisent non seulement la difference des sensibilites, mais revelent surtout le malaise au sein de l'universalisme des Lumieres qui a bloque en France la lecture de The hlvention of AJi'ica, le meme malaise qui empeche aujourd'hui la Republique de reconnaitre la trahison de ses principes universels lors de la revocation de l'abolition, lors de la colonisation ...

(9.) Et pourtant, 1'<< inventeur >> de l'ecriture narrative du soi, Saint Augustin, etait un Africain.

(10.) De Georges Lukacs a Homi Bhaba, les analyses de ce que le roman a signifie et de la facon dont il a influence autant la nation que l'individu sont nombreuses.

(11.) Les differences sont notables entre l'islam et le christianisme, mais les defis se rejoignent. Le paradoxe est neanmoins particulierement frappant dans le cas du dernier puisque certains peres de l'Eglise qui etaient africains-noirs, ont laisse une oeuvre ecrite incontournable. L'universel de l'Eglise institutionnalisee couvrait d'un profond oubli leur couleur de peau et l'origine continentale au moment ou le mythe de Cham legitimait l'expulsion des Africains-noirs de l'humanite afin de justifier la reduction de leur corps au statut de biens meubles. Il restait leurs ames (leur existence fut debattue) que l'Eglise pouvait prendre en charge.

(12.) Sans la prise en compte de la memoire culturelle de cette expulsion de l'humanite, il est difficile de comprendre les luttes achamees, passees et presentes, autour de l'afrocentrisme et les rencontres tant heureuses que malheureuses avec les luttes contre l'antisemitisme. Du point de vue de la rencontre des memoires africaine et juive de l'exclusion du recit de la fondation de la Civilisation occidentale, l'oeuvre de Martin Bernal et les receptions de cet ouvrage meritent une analyse approfondie qui est pour lors inexistante a ma connaissance.

(13.) Plus tard, en faveur de la laicisation, l'esthetique prendra la releve de l'ecriture a titre de terrain ou se confrontent les memoires culturelles de l'expulsion fondatrice et de ses oublis. Je m'aventure partiellement sur ce terrain dans une breve BREVE, practice. A writ in which the cause of action is briefly stated, hence its name. Fleta, lib. 2, c. 13, Sec. 25; Co. Lit. 73 b.
     2. Writs are distributed into several classes.
 notice recente a propos du Musee du quai Branly, << La memoire est-elle soluble dans l'esthetique ? >>, Le Debat, 147 (2007), p. 174-177.

(14.) Invention et construction, j'emploie expres ces termes tres charges par divers usages universitaires de la seconde moitie du XXe siecle, avec toute la precaution que leur histoire impose (Haking 1999).

(15.) Insistons particulierement sur l'importance du colloque De l'heritage musical des esclaves aux musiques du monde que j'avais organise en 2004 avec Bob White. Les enregistrements des communications sont disponibles sur le site www.anamnesis anamnesis /an·am·ne·sis/ (an?am-ne´sis) [Gr.]
1. recollection.

2. a patient case history, particularly using the patient's recollections.

3. immunologic memory.
.fl.ulaval.ca.

(16.) A un autre niveau de la stratification sociale, et donc dans le cadre d'un autre combat pour la reconnaissance de la dignite, l'ecrit avait egalement servi a domestiquer l'Atlantique comme espace culturel africain ; ces deux niveaux, socialement marques, n'ont jamais ete separes (Sean Hawkins et Philip D. Morgan 2004 ; Araujo 2007).

(17.) C'en est un au sens propre du terme defini par Pierre Nora puisque au propre et au figure la memoire travaille au salon. Cette piece de la maison en traduit la modernite nouvellement arrachee au controle racial. Le salon est un espace sous controle prive de l'homme -- pourvoyeur d'argent pour la consommation et chef de famille -- mais pas un espace intime InTIME Cardiology A clinical trial–Intravenous nPA for Treatment of Infarcting Myocardium Early–comparing efficacy of a weight-adjusted single bolus of nPA/lanoteplase to tPA–administered by infusion in restoring blood flow to the heart in Pts . Il n'y a de vie que s'il est theatre de la rencontre avec d'autres hommes ou encore si le maitre de la maison y jouissant de ses prorogatifs d'homme moderne peut etre vu et entendu de l'exterieur, par exemple, en laissant les fenetres ouvertes tout en faisant jouer son gramophone. Sur le salon congolais, voir Jewsicwicki et Plankensteiner 2001.

(18.) L'acces pour les uns a la representation du soi en ses propres termes ne signifie evidemment pas que tous en beneficient. Alors que les hommes, surtout citadins, s'emparent de ce langage, disposent des espaces propres pour les mettre en jeu, les femmes en sont alors largement exclues.

(19.) Il n'est tel qu'a condition de comprendre traditionnel comme construit, << invente >> au sens de Hobsbawm et Ranger, mais non moins authentique, autant en continuite qu'en opposition a ce qu'il etait, et qui n'est connu que de memoire, et a ce qu'il est encore (mais differemment) au village.

(20.) Une societe des individus est en elaboration, mais elle n'est ni en retard sur l'individuation dans les societes occidentales, dont Norbert Elias (1991) a si bien ecrit la sociologie historique, ni sa quelconque copie. Le processus est original, pleinement contemporain et souverain. Ceci etant dit, une lecture comparee de ces deux processus aurait un grand interet.

(21.) Il est impossible d'argumenter ici pour offrir un debut d'explication. La pratique coloniale belge du colour bar peut offrir un debut de reponse. La quasi-obligation de soustraire a la vue publique un enfant mulatre, renvoye au village, chez les parents de la femme, exceptionnellement en Europe ; la scolarisation de certains dans des institutions fermees, rendaient la relation sexuelle entre un blanc et une noire socialement sterile, elle n'engendrait pas de parente. Engendrer est surtout un acte social empruntant, si necessaire, de nombreuses bequilles biologiques.

(22.) J'utilise les notions de controverse et de lien social au sens que leur donne Latour (2006).

(23.) Je justifie avec quelques details l'usage du prefixe post dans postscriptural et postphotographique respectivement dans << Vers une impossible representation de soi >>, Les temps modernes 620-621 : 101-114 et dans Mami wata, deja cite. En deux mots, il ne s'agit surtout pas de reference a un post comme dans postmoderne (je n'implique aucune rupture, aucune fin, au contraire, une continuite autrement renouee) mais plutot de l'usage semblable sem·bla·ble  
adj.
1. Having a resemblance; resembling or like: unfamiliar symbols semblable to religious icons.

2. Seeming; apparent.

n.
 a l'ontologie historique de Hacking cite plus haut. L'oralite postscripturale ne rompt pas avec l'oral et ne s'oppose pas a l'ecrit. Cette pratique orale citadine se refere a l'ecrit et l'integre prenant pleine mesure de son pouvoir, mais ne s'y soumet pas non plus.

(24.) Le travail pictural de Tshibumba Kanda Matulu en est un excellent exemple.

(25.) Je prends cosmopolite au sens de manieres de penser, de sentir et d'agir, d'un point de vue qui se situe au-dela de sa culture d'origine (Breckenridge 2002).
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Title Annotation:Aime Cesarie and memory and voice in postcolonial Africa
Author:Jewsiewicki, Bogumil
Publication:Ethnologies
Article Type:Critical essay
Date:Sep 22, 2009
Words:8358
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