Amore e donne innamorate nel Morgante.

Nel suo importante saggio sul Morgante, (1) Giovanni Getto scrive che la donna con il suo fascino e il suo amore, entra nel poema del Pulci, e lietamente vive accanto ai paladini di Carlomagno, i quali complicano in tal modo il loro contegno riproducendo gli atteggiamenti dei cavalieri della Tavola Rotonta." Anche se la contaminatio del ciclo brettone con quello carolingio, si riscontra in vari cantari popolari come l'Orlando e la Spagna, dei quali secondo gran parte della critica pulciana il Pulci si sarebbe servito come modello nella composizione del suo capolavoro, (2) e tuttavia concepibile pensare, e cito nuovamente il Getto, che il poeta fiorentino avrebbe tentato siffatta contaminatio "anche senza il suggerimento della tradizione e la sua autorevole conferma." (3)

Senza contare i numerosi riferimenti a famose figure femminili della tradizione classica, il numero delle donne menzionate nel Morgante ammonta a non piu di ventiquattro. (4) La maggior parte di queste donne, che solitamente appaiono una o due volte nel corso dell'intero poema, sono le madri, le mogli, le figlie o le sorelle di re o di altri importanti personaggi. Salvo alcuni piu recenti studi, la critica pulciana, si e solo marginalmente occupata delle figure femminili del capolavoro pulciano. Basterebbe infatti pensare allo sbrigativo giudizio di Angelo Gianni che nel suo Pulci uno e due le definisce "cosi uguali l'una all'altra e quasi senza fisionomia." (5) Di tutte queste donne si salverebbe, sempre secondo il Gianni, soltanto Florinetta "l'unica che non ci riesca anonima, anzi rimanga nella memoria come uno dei simboli del poema, la donna-tipo del Morgante. (6)

In un suo articolo, apparso nel 1990, (7) Eleonora Vincenti classifica a gruppi di due i personaggi femminili del poema (Alda e Chiariella, Luciana e Antea, Forisena e Meridiana, Uliva e la figlia del re Falcone, nonche Bianca e Brunetta) e giustamente afferma che le protagoniste femminili del Morgante devono essere considerate in funzione dei personaggi maschili con cui esse vivono storie d'amore. Al gruppo delle donne innamorate non appartiene, benche la sua presenza nel poema raggiunga toni eloquenti e a volte drammatici, la sfortunata e inerme Florinetta, che la Vincenti ritiene "la figura piu eterea e piu intellettuale del poema." (8)

In questo saggio, limitato per ovvie ragioni di spazio, mi propongo di esaminare quelle figure femminili del Morgante protagoniste di alcune delicate, avvincenti e persino divertenti storie d'amore. Mi occupero in particolare di Forisena e Meridiana, entrambe romanticamente legate a Ulivieri e poi, seppur piu brevemente, a Antea, innamorata di Rinaldo e da lui riamata. Non mi soffermero invece sulla figura di Luciana, la prima donna amata da Rinaldo e da lui rapidamente abbandonata nel momento in cui entra in scena Antea. A tutti gli effetti l'improvviso e brevissimo amore della bella figlia di Marsilio per il signor di Montalbano appare introdotto nel poema come un semplice dato di fatto e non come una storia d'amore avente un suo reale e logico svolgimento.

Seppur tenue e convenzionale, la storia dell'amore di Chiariella per Orlando e narrata dall'autore con una forse maggiore partecipazione. Descritte le grazie muliebri della terza figura femminile del poema, il Pulci ne completa la presentazione fisica mettendo in evidenza il ruolo di salvatrice, la scaltrezza e la determinatezza del carattere della giovane donna. Alle stanze 73-74 del cantare XII l'autore informa il lettore che Chiariella si e subito innamorata del "barone" sconosciuto--da lei ammirato dal balcone del palazzo paterno--in quanto le era apparso uguagliare per fama lo stesso Orlando, del quale, come avviene nelle fiabe, si era da tempo invaghita pur non avendolo mai prima visto. Nel momento in cui Chiariella scopre che l'uomo dei suoi sogni e il prigioniero del padre sono la stessa persona, si dichiara pronta a uccidere l'amostante e ad adoprarsi immediatamente per ridonare la liberta al conte (XIII, 2-11). La liberazione di Orlando avviene alle stanze 64-75 del cantare XV dalle quali apprendiamo che Chiariella, avendo deciso di tradire per amore la patria e di rinnegare la propria fede, si apposta insieme al fratello Copardo e a Orlando, che ha fatto uscire dal carcere, davanti alla porta della citta, cosi da permettere a Rinaldo, da lei precedentemente avvisato, (9) di penetrare con i suoi uomini entro le mura della citta e di conquistarla. Per quanto riguarda Orlando, le frasi di sapore decisamente letterario del grande paladino--come la sua promessa di eterno amore per Chiariella, ch'egli petrachescamente chiama sua "stella" e "angelo", non nascono da un genuino sentimento dell'animo, ma devono essere interpretate come l'espressione della sua gratitudine nei riguardi della gentile e coraggiosa fanciulla. Una volta libero infatti, Orlando non esiterh un solo istante a porre fine alle speranze amorose di Chiariella ordinandole di sposare Balante. (10) Certamente l'atteggiamento di Orlando, sospettoso per natura e non facilmente preda delle lusinghe femminili, contrasta decisamente con quello del suo arcisentimentale cognato Ulivieri o del suo smaliziato cugino Rinaldo, "il piu gran vagheggino del Morgante", come l'ha definito il Momigliano. (11)

Le storie d'amore del Morgante hanno inizio al cantare IV e terminano al Cantare XXIV. Sono del parere che nel descrivere gli amori di Forisena e di Meridiana per Ulivieri, storie alle quali Rinaldo partecipa quale testimone altamente interessato, il Pulci abbia ritratto due caratteri alquanto diversi, entrambi vittime dell'incostanza maschile in questioni del cuore.

La storia di Forisena inizia al W cantare quando Rinaldo, Dodone e Ulivieri, lasciata la badia di Chiaramonte per andare in cerca di Orlando, arrivano nelle vicinanze di Carrara. Qui vengono a sapere da un pastore che Forisena, la bella e giovanissima figlia del re Corbante, sta per essere data in pasto a un immane serpente. Solo quando Rinaldo, il piu incuriosito dei tre, si e accertato che Forisena e veramente bella e che ha soltanto quindici anni, egli si dichiara pronto a scontrarsi con il mostro. E questo vuol farlo non tanto perche attratto dalle ricompense promesse da Corbante, quanto perche egli si diletta "un poco delle dame" (IV, 48, 3).

Contrariamente alle attese del lettore, non e Rinaldo, ma Ulivieri quello che s'innamora di Forisena. Infatti, appena i tre paladini si trovano di fronte a Corbante, Ulivieri non riesce piu a distogliere gli occhi dalla principessa la cui bellezza contempla in silenzio lasciando a Rinaldo il compito di parlare. La prima cosa che viene in mente al fratello di Alda la Bella, mentr'egli ammira le leggiadre forme della giovane principessa e che il corpo di lei non deve soddisfare la lame del mostro, bensi quella di chi l'ama: "Non mangera si bianco pan per certo / questo animal, ch'egli e pasto d'amanti, / se noi dovessim morir tutti quanti" (53, 6-7). Questo suo pensiero e la decisione di rischiare la vita per salvare "si pan bianco" costituisce un'ulteriore prova dell'importanza che i personaggi maschili del poema e i paladini di Carlomagno in particolare, danno costantemente al cibo e, in misura minore all'amore, o piu specificamente, alla componente fisica dell'amore. Un secondo riferimento a Forisena corne cibo ricorre pochi versi dopo allorche Rinaldo, rivolgendosi scherzosamente a Ulivieri in francese, prima paragona il compagno a un falcone pronto a lanciarsi sulla preda, poi alludendo all'interesse di entrambi per la giovinetta, aggiunge: "ma parmi questo chiaro assai vedere / che noi sarem due impronti a un tagliere" (55-7-8). Se e vero che paragonando Ulivieri a un uccello da preda Rinaldo rivela il suo divertito desiderio di burlarsi dell'amico, e altrettanto vero che lo scherzo mette in risalto, per contrasto, la natura piu cortese e meno spavalda del marchese. Certo per Rinaldo l'amore rappresenta soltanto un sentimento fugace, una passione che eccita momentaneamente i sensi, ma che raramente tocca il cuore.

Avendo dunque deciso di combattere il mostro, Ulivieri, Rinaldo e Dodone lasciano il palazzo di Corbante, mentre Forisena li osserva dall'alto d'una torre. Dopo un sanguinoso scontro, e Ulivieri che, nonostante sia ferito, riesce a dare il colpo di grazia al serpente. A questo punto della narrazione il poeta (79-88) si abbandona a una breve analisi psicologica di Ulivieri e di Forisena. Uattrazione del marchese per la figlia di Corbante, inizialmente manifestatasi attraverso la fissita dei suoi sguardi, i suoi sospiri, il suo silenzio e il suo continuo abbassare gli occhi tutte le volte che la fanciulla gli rivolge la parola, si trasforma ora in un'ardente passione. Cavaliere esperto e coraggioso, anche se spesso sfortunato, Ulivieri si rivela in questo caso amante timido, pieno di dubbi e di speranze, del tutto incapace di esprimere apertamente all'amata i suoi reali sentimenti. Per contro, Forisena, nonostante la sua giovanissima eta, appare donna decisa e pronta ad agire quando la situazione lo richieda. Resasi conto dell'affetto che Ulivieri nutre per lei (79, 7-8), s'innamora di lui (80, 7-8) e fa tutto il possibile per fargli sapere che anch'essa lo ama: "comincio cogli occhi a rimandare / indrieto a Ulivier gli ardenti dardi / ch'Amor sovente gli facea gittare, accio che solo un foco due cori ardi: (81, 1-4). Recatasi un giorno a far visita al marchese, ancora convalescente delle ferite riportate nella lotta contro il mostro, gli sguardi e gli improvvisi rossori di Forisena danno a Ulivieri la certezza che la giovane ricambi il suo afffetto (81, 5-8 e 82-83). Tuttavia, rispondendo alla principessa che gli ha espresso il suo dolore per essere stata la causa delle sue sofferenze (84, 5-8), Ulivieri riesce soltanto ad alludere ad un "altro duol" che adesso l'affligge (85-86). Forisena, che ha compreso appieno il significato delle parole del marchese, gli risponde sussurrando: "E di questo, anco, altro tuo duol mi duole,/ ... Non saro ingrata a si fedele amante, / ch'io non son di diaspro o d'adamante" (87, 6-8). Nel suo ingenuo tentativo di trovare una scusa plausibile per amare Ulivieri--delle cui sofferenze si considera doppiamente colpevole, prima per le ferrite da lui subite, poi per essersi Ulivieri innamorato di lei, la sensibilissima Forisena rivela tutta la sua fragilita e vulnerabilita, assumendo a questo punto del poema non un semplice ruolo di comparsa bensi di protagonista.

Nel canto seguente, quando un messaggero di Meridiana porta a Rinaldo l'urgente richiesta di aiuto da parte di Caradoro, la cui citta e assediata da Manfredonio, Forisena non riesce a far fronte alla subitanea partenza di Ulivieri, anche se il marchese non si e ancora risolto a dichiararle apertamente il suo amore. Lieto di allontanare Ulivieri da Forisena, Rinaldo concede al compagno appena il tempo necessario per congedarsi dalla giovane principessa. E cosi la desolata Forisena, "fatti strani pensieri" si butta giu dal balcone su cui era salita per seguire con lo sguardo la partenza dell'amato (V, 17-18). Commentando il folle gesto di Forisena, Carlo Pellegrini, autore d'uno dei primi importanti studi sul capolavoro del Pulci scrive: "Forisena dal dolore si butta giu dalla finestra, ed e comico il modo come il poeta narra la cosa ... pare che si tratti della cosa piu semplice del mondo e passa oltre senz'altro." (12) Personalmente non riesco a individuare degli elementi di comicita nella patetica morte della dolce Forisena, l'unica donna del Morgante che si uccide veramente per amore. (13) A parte i precedenti letterari dell'episodio, e forse del tutto errato interpretare l'insensato e disperato gesto di questa quindicenne come un vero a proprio "statement', la pubblica dichiarazione d'un amore che Forisena non e piu capace o disposta a tenere nascosto?

Ulivieri e di nuovo uno dei protagonisti della seconda storia d'amore del poema, accentrata intorno alla figura della gia menzionata Meridiana, figlia di re Caradoro. Benche anche lei cada vittima della volatile natura di Ulivieri in affari del cuore, essa non e affatto la donna innocente, tragica e inesperta che e Forisena. Guerriera indubbiamente prode ed esperta, Meridiana e una donna complessa, appassionata e spiritosa nonche dotata di un notevole senso pratico. La storia dell'amore di questi due personaggi e trattata dal Pulci con un brio che la rende fra le piu divertenti e indimenticabili del poema.

Quando all'inizio del cantare VI Rinaldo, Ulivieri e Dodone arrivano al castello di Caradoro, il comportamento modesto e l'accoglienza estremamente cortese della bella Meridiana fanno immediata presa su Rinaldo e Ulivieri, ma in modi che sono sintomatici delle loro diverse personalita. Mentre il piu materialista e intraprendente Rinaldo e fortemente tentato d'esprimere la sua attrazione per Meridiana dandole un bacio "alla franciosa', il piu romantico e impacciato Ulivieri estema la sua ammirazione con una metafora poetica: "E' non e in cielo stella / che appetto a lei non fusse tenebrosa" (VI, 9, 5-6), il che provoca il sarcastico commento di Rinaldo "Io t'ho inteso, / che 'l vecchio foco e spento, e il nuovo acceso ... Non chiamerai piu forse, come prima / la notte e 'l giomo Forisena / ... veggo che del tuo amor l'hai posta in cima / e se' legato gia d'altra catena" (9, 7-8 e 10, 1-2, 5-6). Rinaldo ovviamente non si sbaglia. Infatti nonostante le ripetute dichiarazioni di perenne amore per Forisena--"s'io vivessi sempre / convien sol Forisena il mio cor tempre" (10, 7-8)--e Meridiana adesso la padrona del cuore del marchese. Nelle ottave 17 e 18 il Pulci si sofferma a descrivere, con owio piacere estetico, l'aspetto fisico di Meridiana. Gli occhi del paladino, e con lui quelli del lettore, contemplano con ammirazione crescente le ricche vesti della principessa, la sua splendente carnagione, il seno e il capo, adorni di preziosi gioielli, finendo per posarsi sul volto angelico e solare della giovane donna. La reazione di Ulivieri che non e, come al solito, sfuggita all'occhio osservatore di Rinaldo, offre al signor di Montalbano l'occasione di fare della facile ironia sulla tendenza dell'amico ad innamorarsi di ogni bella donna che incontra (19, 1-8). Ma Meridiana non e soltanto una bella donna, ma e anche una persona piena di risorse. Conscia dell'impatto ch'essa esercita sui membri dell'altro sesso, non esita ad avvantaggiarsene ogni qual volta le si presenti l'occasione. Alle stanze 66-68 mentre civetta con Ulivieri tenta persino, ma senza alcun successo, di far innamorare Orlando, dimostrando in questo caso un atteggiamento alquanto frivolo e calcolatore.

La relazione amorosa di Meridiana e Ulivieri e narrata ai cantari VII e VIII. Ironicamente Ulivieri, che ha eroicamente combattuto contro il mostro a cui era stata destinata in pasto Forisena conquistandosene in tal guisa l'amore, in questi cantari si merita (si fa per dire) l'affetto di Meridiana per ragioni che hanno in verita ben poco a che fare con il suo comportamento sul campo di battaglia. Infatti Manfredonio, anch'egli innamorato di Meridiana, riesce molto facilmente a disarcionare il marchese proprio sotto gli occhi della bella principessa, infliggendo cosi un colpo indubbiamente umiliante all'ego del paladino. Uaspetto burlesco della situazione raggiunge il colmo allorche Meridiana si offre di aiutare Ulivieri a risalire in sella e poi, rifiutando l'aiuto di Morgante, dichiara, nonostante le rimostranze del marchese, di voler lei stessa duellare con Manfredonio (VII, 57-69). In questa circostanza Ulivieri, pieno d'imbarazzo, ricorre ad una singolare e curiosa spiegazione della sua vergognosa caduta da cavallo affermando: "alla mia vita non caddi ancor mai, / ma ogni cosa vuol cominciamento (68, 1-2). La pronta risposta della guerriera--soltanto chi evita di duellare non cadra mai da cavallo (14)--(VII, 68, 3-8) esprime, nonostante il tono apparentemente consolatorio, la divertita e canzonatoria opinione che Meridiana si e fatta della performance di Ulivieri.

La partenza di Manfredonio, sconfitto da Meridiana che non ha voluto ulteriormente infierire contro di lui consapevole del suo amore per lei, salutata con viva gioia dal marchese che perdona "volentieri" al re siriano la sconfitta inflittagli, "perche,--commenta il Pulci con un nuovo accenno di natura gastronomica--eran due gran ghiotti ad un tagliere" (VII, 82, 3-5). Un giorno, e siamo agli inizi del cantare VIII, dopo che cristiani e saraceni si sono riposati alquanto, Meridiana, fatto venire Ulivieri nella sua "cameretta', rossa in volto, chiede sospirando al marchese di non negarle il suo amore. Assalito improvvisamente da scrupoli religiosi mai prima avuti, Ulivieri le risponde di non poter soddisfare i suoi desideri in quanto entrambi professano fedi diverse. La soluzione e rapidamente proposta da Meridiana che dichiara al paladino di essere disposta a farsi subito cristiana s'egli riesce a dimostrarle che "Macometto iddio sia vano" (9, 6). A Ulivieri bastano quattro versi (10, 5-8) per spiegare il mistero della Trinith e altri quattro per completare il quasi istantaneo indottrinamento religioso della principessa (11, 1-4). Dichiaratasi Meridiana pronta a farsi battezzare, i due innamorati possono cosi passare alla consumazione dell'atto sessuale, logica purse irriverentemente comica conclusione dell'acquistata nuova fede di Meridiana: "E dopo questo vennono a la cresima, / tanto che infine e' ruppon la quaresima" (11, 7-8).

La facilita con cui Meridiana si converte (fatto quasi di prammatica nei poemi cavallereschi), la rapidith con cui Ulivieri riesce a tacitare i suoi scrupoli morali, nonche l'impudente reazione di Rinaldo quando viene a conoscenza della relazione di Meridiana e Ulivieri ("Se cristiana e certa, / fa chela cosa almen vadi coperta", 13, 7-8), inducono a pensare che nelle ottave 8-13 il Pulci abbia voluto operare una burlesca parodia degli ideali cavallereschi e religiosi. A tutti gli effetti il "love affair" di Meridiana e Ulivieri termina al cantare VIII. Dal canto IX sappiamo che mentre la passione di Ulivieri gradualmente si raffredda, l'ardente amore della principessa per il marchese non diminuisce. Costretta a lasciare l'amato per far ritorno dal padre, Meridiana per potersi riunire con Ulivieri, riesce a convincere Caradoro di metterla a capo dell'esercito da lui radunato per portar soccorso a Rinaldo. A dispetto di tutto quello che Ulivieri dice e fa (ottave 63, 5-8 e 64-65), la riunione dei due amanti ha luogo perche voluta e determinata unicamente da Meridiana. E ironico e rivelatore il fatto che il cavaliere che corre a salvare la coraggiosa Meridiana durante lo scontro della giovane con il gigante Salincorno non e Ulivieri, ma e ancora una volta Rinaldo (48--Abbandonata da Ulivieri e rinviata in patria da Carlomagno, Meridiana riappare al cantare XVIII dove supplica Morgante, che l'ha riaccompagnata nelle sue terre e che sta per ritornare in Francia, "che l'avvisassi d'Ulivier che sia, / e ritornassi qualche volta a quella, / che rimanea scontenta e meschinella" (5-8). (15) Dall'inizio alla fine Ulivieri e sempre nel cuore e nella mente di Meridiana.

Le avventure piu o meno amorose di Rinaldo e di Antea si svolgono nello spazio dei cantari XV e XVI con poi brevi accenni e riferimenti ai cantari XVII, XXI e XXW (32, 1) dove leggiamo che Antea, interessata soltanto a vendicare la morte del padre, ucciso dal Veglio della Montagna, "non si ricorda piu di Rinaldo." Se confrontiamo le storie d'amore di Forisena, Meridiana e Ulivieri con quella di Antea e Rinaldo, risulta evidente che questo "love affair" non e affatto cosi lineare, ne altrettanto avvincente, come le due precedenti storie. Questo anche perche alla storia d'amore fra Antea e Rinaldo si intrecciano tante altre vicende e personaggi del poema che ne diminuiscono l'impatto e il significato. Come sopra accennato, la parte centrale di questo nuovo amore ha luogo nelle ultime ottave del cantare XV (92-112) e in quelle del cantare XVI dove il Pulci informa il lettore che la ragione per cui Antea s'innamora di Rinaldo e la stessa che ha fatto innamorare Chiariella e cioe la fama delle prodezze guerriere del grande paladino. Nel cantare XV Antea viene presentata come una valorosissima e leggiadra guerriera, donna onesta, cortese, saggia e virile nel mantenere le promesse fatte, intenditrice e amante delle arti liberali, nonche esperta cacciatrice e amazzone incomparabile. Indossa un'armatura magica e nessuno, nemmeno Orlando, pub pertanto sconfiggerla (XV, 92-109 e XVI, 81-83).

Rinaldo, che ha contemplato Antea da una finestra (finestre e balconi sono i convenzionali luoghi di avvistamento), rimane come fulminato dalla straordinaria bellezza di questa donna. Quando nelle prime ottave del cantare XVI, Antea sfida a duello il paladino, ch'essa ritiene sia l'uccisore dell'ambasciatore di suo padre, i due guardandosi negli occhi si accorgono entrambi di amarsi (20-21). Il piu colpito ed emotivo e indubbiamente Rinaldo. Lo smaliziato, cinico, irridente e irriverente signore di Montalbano riesce a stento a trattenere le lacrime quando Antea lo lascia per tornare al suo accampamento (21-27). Orlando esorta il cugino, che lamenta la sua sorte, a dominare la sua improvvisa passione e a fronteggiare Antea sul campo di battaglia nel rispetto degli accordi pattuiti. Tuttavia quando Rinaldo si trova davanti ad Antea, getta le armi a terra rifiutandosi di cimentarsi con lei. Conseguentemente Ulivieri e Ricciardetto e poi lo stesso Orlando sono costretti a duellare con la figlia del soldano al posto di Rinaldo (28-70). Partita Antea, Rinaldo, disperatissimo, teme di non poterla piu rivedere. Invece i due innamorati s'incontrano di nuovo, anche se brevemente, nei cantari XVII e XXI, dove leggiamo che Antea, tenuta per mano dal paladino "il volto avea tutto vermiglio / e sente amaro e dolce e freddo e caldo / e non si sazia di guatar Rinaldo" (XXI, 67, 6-8). Ma la loro storia d'amore, appena cominciata e destinata a finire, sia a causa della mutevolezza e incostanza di Rinaldo, incapace d'una passione duratura, sia perche Antea, presa dai suoi impegni guerreschi, ha cose ben piu importanti a cui pensare e a cui dedicare le proprie energie. Nel cantare XXW troviamo due ultimi riferimenti a Antea e a Rinaldo. Mentre nel primo (ottava 32, 1-3) il poeta nota che "Non si ricorda Antea piu di Rinaldo: / sapea che per lo Egitto era gia vecchio; / era passato quel si ardente caldo", nel secondo invece (ottave 70 e 71, 1-2), incontratasi in Francia con Ulivieri, Antea dice al marchese: "Rinaldo per lo Egitto tapinando / sento sen va, che mi dispiace ancora: / che, s'io l'avessi ritrovato in Francia, / forse che piu non gittava la lancia / corne quel di che tu n'avesti sdegno." Mi sembra che questi ultimi versi possano dare adito ad una duplice, ma non contrastante, interpretazione : in essi potremmo infatti individuare sia un tono di malinconica commiserazione da parte di Antea per il signor di Montalbano (che se ne va tapinando per l'Egitto), sia un accenno ironicamente nostalgico al rifiuto di Rinaldo di combattere con lei. (16)

Forisena, Meridiana e Antea non sono affatto donne prive di una loro distinta personalita e fisionomia. Forisena, dolce e ingenua adolescente, s'innamora di Ulivieri per il suo coraggio e per averla salvata da sicura morte; Meridiana, donna piu matura e sicura di se, valorosa guerriera, intelligente, spiritosa e amante fedele, ricambia la passione di Ulivieri a dispetto dell'umiliante prova del marchese sul campo di battaglia o forse l'ama proprio per questa sua dimostrazione di fragilita e vulnerabilita; Antea, indomita e ambiziosa guerriera, sacrifica l'amore alla fama militare.

Nella seconda delle sue due frottole (17) il Pulci dichiara amaramente che la sesta delle sei cose di cui si fida "poco, nulla o di rado" (164-73) e "lealta di donna." Quest' affermazione sembrerebbe in vero contrastare con il ritratto delle donne che il poeta ci da nel suo poema, dove esse appaiono generalmente rappresentate, come persone fedeli e costanti in amore, mentre gli uomini fanno non durature dichiarazioni d'amore e promesse che non sono capaci o propensi a mantenere. E del tutto attinente allo spirito comico e burlesco del capolavoro pulciano che i personaggi femminili siano raffigurati in una prospettiva in aperto contrasto con l'opinione comunemente accettata e diffusa nei riguardi della posizione del "sesso debole" nel Medio Evo e nel primo Rinascimento. La "vis comica" del poeta fiorentino deriva in gran parte dal suo voler rappresentare il mondo sottosopra: cavalieri che non agiscono come ci si aspetterebbe e personaggi famosi o ben noti che si comportano in maniera totalmente inappropriata alla loro augusta statura. Nel caso poi delle donne, tradizionalmente considerate nei trattati filosofici e teologici come i "sensi" e neifabliaux come esseri incostanti e ingannatori, il Pulci le ritrae invece in una luce molto piu onorevole delle loro rispettate controparti maschili. Eccezion fatta per Antea, che corne ho gia notato, col tempo si dimentica di Rinaldo come Rinaldo si dimentica di lei, Forisena si uccide per amore; Meridiana si ritrova sola e in cinta per aver amato Ulivieri; Luciana e messa in disparte da Rinaldo che le preferisce Antea e la fa poi oggetto dei suoi scherzi quando, invisibile, a tutti, le appiccica "due baci alla franciosa (XXV, 304, 7); e infine la sforttmata Chiariella, forzata a sposare un uomo che non ama. Tutte queste donne, vittime dell'incostanza sentimentale maschile, dimostrano di essere di gran lunga migliori degli uomini che esse amano, i quali uomini sono egoisti, immaturi, volubili, cinici e definitivamente ridicoli nella loro presunzione che il mondo appartenga esclusivamente a loro.

EDOARDO A. LEBANO

Indiana University 

NOTE

(1) Si veda Studio sul "Morgante" (Firenze: Olschky, 1967) 65.

(2) A proposito dell' Orlando, in un suo recente saggio, l'Orvieto sostiene che l'Orlando Laurenziano non e un poema composto anteriormente al Morgante, bensi contemporaneo alla stesura del capolavoro pulciano. Al termine della sua discussione l'Orvieto avanza l'ipotesi dell'esistenza di un oggi perduto o non ancora ritrovato Cantare d'Orlando al quale avrebbero attinto tanto il Pulci quanto l'anonimo autore dell' Orlando Laurenziano. Si veda "Sul rapporto Morgante-Orlando Laurenzioano ", Die 7itterpik der Renaissance, Akten des Deutsch-Italienischen Colloquiums, Berlin 30. 3-2. 4, 1987. A cura di K. W. Hempfer (Stuttghart: Franz Steiner Verlag, 1989) 145-53. La tesi dell'Orvieto non accettata da Mark Davie. Si veda Half-Serious Rhymes. The Narrative Poetry of Luigi Pulci (Dublin: Irish Academic Press, 1998) 40-41. Di parere opposto e invece lo studioso svizzero Ruedi Ankli, autore di un notevole saggio dal titolo Morgante lperbolico. L'iperbole nel Morgante di Luigi Pulci (Firenze: Olschky, 1992).

(3) Getto 65.

(4) Esse sono: Alda la Bella, Antea, Arcalide, Beatrice, Berta, Bianca, Blanda, Brunetta, Chiariella, Clemenzia, Creonta, Emilia, Ermellina, Filiberta, Filisetta, Florinetta, Forisena, Gallerana, Luciana Meridiana, Morgana, Rosaspina, Lucrezia Tornabuoni, e Uliva.

(5) Gianni, Pulci uno e due (Firenze: La Nuova Italia, 1967) 324.

(6) Ibidem 324.

(7) Si veda "I protagonisti del Pulci", Filologia e Critica 15 (1990): 521-32.

(8) Ibidem 530. L'episodio di Florinetta e del suo incontro-liberazione con Morgante e Margutte e anche analizzato dal Davie nel suo gia citato Half-Serious Rhymes 80-92.

(9) All' ottavo verso della stanza 70 del cantare XV Chiariella invia a Rinaldo un messaggio che termina con una frase altamente rivelatrice del carattere della giovane donna: "--Giunta la letter, sia impiccato il messo."

(10) Morgante XVI: 93.

(11) si veda, Attilio Momigliano, L'indole e il riso di Luigi Pulci (Rocca San Casciano: Cappelli, 1907) 227.

(12) Luigi Pulci. L ' uomo e l'artista (Pisa: Nistri, 1912) 139-40.

(13) Ammesso e non concesso che il Pulci si sia ispirato all' Orlando e interessante notare che l'intero penoso episodio della partenza di Ulivieri e il suicidio di Forisena sono del tutto frutto della fantasia creativa del Pulci. Nel canto IX (17, 1-8) dell' Orlando leggiamo soltanto che Forisena piange a calde lacrime quando i tre baroni si allontanano dal palazzo di Corbante. Ben diversa e la morte di Bianca che s'impicca in seguito ad una disputa con la sorella Bunetta giudicata da Rinaldo piu bella di lei (XXII: 236, 1-8).

(14) I versi in questione sono: "... se tu combatti, cento volte e cento, / e sempre avvenir questo troverrai / a cavalier che sia di valimento: / usanza e in guerra cascar del destriere; / ma chi si fugge non suol mal cadere."

(15) Nel suo gia citato articolo (27), la Vincenti scrive che Meridiana e "scontenta e meschinella" ... perche e finita la sua avventura di paladina piu che per la fine della sua avventura amorosa: anche per lei guerreggiare e assistere ai bei fatti d'arme e conoscere nobili e celebri cavalieri conta piu dell'amore." Per la Vincenti in conclusione si puo dire che "Meridiana si e 'realizzata' nelle sue relazioni con la Cristianita, o anzi che in questo appunto consiste il suo amore per Ulivieri" L'amore di Meridiana e Ulivieri e narrato anche nei cantari XII e XIII dell' Orlando dove esso, tuttavia, acquista toni e colori alquanto diversi, particolarmente rispetto alla scena della conversione di Meridiana.

(16) Norbert Jonard crede che sarebbe errato prendere seriamente l'amore di Forisena per Ulivieri, sia quello di Ulivieri per Meridiana, episodi in cui il "trasvestissment parodique est ... sous-tendu par un anti-stilnovisme qui contribue a faire du burlesque un genre de reaction" Lo stesso varrebbe anche per l'amore di Antea e Rinaldo che lo Jonard definisce un vero "pastiche" culturale dove "le serieux du recit ne suppose pas le serieux de l'auteur." E nella stessa ottica dev'essere anche visto l'episodio di Florinetta a proposito del quale il critico sostiene che il "Pulci n'est assurement pas le poete de l'amour. Il n'en est, tous au plus, que le rhetoricien." Si veda "La nature du comique dans le Morgante de Pulci", Culture et societe en Italie du Moyen-Age a la Renaissance. Homage a Andre Rochon (Paris: Universite de la Sorbonne Nouvelle, 1985) 83-101. La Vincenti per la quale Antea e "la vera controfigura di Rinaldo--un Rinaldo al femminile" sostiene ch essa e "dichiaratamente una guerriera, vive per la Gloria, di fronte a cui gli altri sentimenti scompaiono, e resta fedele a se stessa anche nel mantenere la sua religione (528-29).

(17) Il Pellegrini (73) considera infatti questa frottola il "De profundis della vita" del poeta fiorentino, mentre l'Orvieto la fa convincentemente risalire al primi anni della carfiera poetica del Pulci. Si veda Luigi Pulci. Opere minori (Milano: Mursia, 1986) 18.